Los Apiacá , o Apiaká , son un pueblo indígena de Brasil , que vive en el norte de Mato Grosso , cerca de la frontera con Pará . [2] Hablan una lengua apiacá que es un subgrupo de las lenguas tupi-guaraníes, aunque hoy en día muchos hablan portugués. Antes del siglo XIX, los Apiacá eran una tribu guerrera con una cultura fuertemente agrícola. Hacia mediados del siglo XIX, su número comenzó a disminuir. Esta disminución coincidió con el contacto de colonos europeos en Brasil. [3] Aunque se cree que están extintos, su número hoy en día está aumentando. En 2001, había sólo 192 Apiaká. [2] A partir de 2009, hay mil habitantes de Apiaká. [1]
La lengua apiaká pertenece al subgrupo VI de las lenguas tupí-guaraní . Después de entrar en contacto con los neobrasileños, la lengua apiaca cambió con elementos combinados de la Lingua Geral, una jerga comercial de base tupi. Hoy en día, el portugués o mundurukú se habla más que el idioma apiaca, aunque este pueblo siempre ha sido conocido con el nombre de "apiaca". [4] Hoy en día sólo hay cuatro personas mayores de 50 años que hablan y entienden la lengua apiaca, una persona habla la lengua completamente, otras dos tienen menos dominio y la cuarta aún no ha sido evaluada en detalle. Por tanto, la lengua corre grave riesgo de extinción. [5]
Todos los Apiaca hablan portugués y los casados con miembros de las tribus Munduruku y Kaiabi hablan con fluidez el idioma de su cónyuge o tienen la capacidad de comprenderlo plenamente. Aunque las lenguas y modismos Mundurukú y Kaiabi se hablan cotidianamente en los pueblos de Apiaca, se limitan, sin embargo, a espacios domésticos y conversaciones informales. El idioma utilizado en las conversaciones formales es el portugués, debido al contacto con los neobrasileños y los colonos portugueses. Aunque no pueden imponer su propia lengua a los pueblos co-residentes Munduruku y Kaiabi, debido a que un número tan pequeño de ellos realmente habla la lengua apiaca, los apiaca logran impedir que las lenguas de estos pueblos se conviertan en lenguas oficiales en sus aldeas. . Esto permite a los portugueses funcionar como un instrumento de resistencia empleado por los Apiaca para evitar su absorción cultural por las tribus Munduruku y Kaiabi. [5]
A pesar de la proximidad lingüística, los Apiaká no permiten que se enseñe Kaiabi en las escuelas de sus pueblos: esto se debe a las malas relaciones históricas con esta tribu. Sin embargo, debido a la mejor relación que tienen los Apiaca con el pueblo Munduruku, permiten que los maestros Munduruku den lecciones en su propio idioma. Durante muchos años los apiaca han intentado revivir su lengua a través de las escuelas de sus pueblos, pero hasta ahora no han tenido éxito. En los últimos años ha existido la iniciativa de crear un libro conocido como la "Palabra Apiaca" con el fin de catalogar la lengua. [5]
También se les conoce como pueblo Apiacá o Apiake. [2] Se dice que Apiaká proviene de la palabra tupí apiapa que significa "pueblo" u "hombre". Contrariamente a este origen, "los líderes de Apiaká explican que el nombre de su pueblo hace referencia a una avispa que cuando es atacada recorre largas distancias para vengarse del agresor con una picadura sumamente dolorosa". [5] El nombre del pueblo Apiacá explica sus creencias en la guerra y su actitud guerrera. [5]
Hasta 1848, los Apiacá se encontraban principalmente entre la margen izquierda del río Arinos y la margen derecha del río Juruena. Sin embargo, la presión de los neobrasileños provocó que gran parte de la tribu Apiacá migrara hacia el río São Manoel. Sin embargo, a principios del siglo XIX, Apiacá desapareció de São Manoel. En 1895, los restos de 100 personas de esta tribu fueron encontrados entre Salto São Simão y São Florencio. [6] Actualmente, debido a la creciente recuperación de la tribu, hay 7 aldeas que se ubican en los estados de Mato Grosso y Pará. Estos 7 pueblos incluyen: Mayrob, Figueirinha, Mairowy, Bom Futuro, Vista Alegre, Minhocuçu y Pontal. [5]
Los primeros registros sobre Apiacá datan de 1791 a 1805, aunque es posible que estos indios se hayan encontrado con europeos ya en 1747. [4]
A principios del siglo XIX, la tribu Apiacá estaba formada por casi 16.000 personas. En 1812, un asentamiento estaba formado por unas 500 personas, la mitad de las cuales eran guerreros. [6] Alguna vez fueron una tribu grande hasta que el auge del caucho se apoderó de la Amazonia. [1] El auge del caucho también empujó y dispersó a los Apiacá fuera de su territorio histórico. [5] Los Apiacá tenían una fuerte cultura de lucha. A menudo peleaban con sus competidores cercanos, como la tribu Tapanyuna, ubicada en el lado derecho del río Arinos. Sin embargo, los apiacá no lucharon por materiales, sino para vengar conflictos pasados. Con alrededor de 200 a 300 guerreros, cada año marchaban a la batalla contra otra tribu. Apiacá también practicaba el canibalismo con sus prisioneros. [6] A lo largo de la existencia de los Apiacá, su número ha disminuido dramáticamente. Debido al establecimiento de la "Collectoria estadol do Mato Grosso" en 1912, muchos fueron asesinados y 32 quedaron. Fueron asesinados en compensación por un ataque que cometieron en la oficina del cobrador. En 1916 hubo evidencia de que algunos negros habían sido asimilados a la tribu. [6]
En 1957, dos etnólogos, al realizar un estudio sobre los grupos indígenas de Brasil, declararon erróneamente extintos a los Apiacá. [7] Postularon una serie de posibles causas para esta supuesta extinción: epidemias de enfermedades, masacres derivadas de la resistencia a la colonización, guerras con los pueblos nativos vecinos y asimilación a otros grupos indígenas. De hecho, durante todo este tiempo la tribu todavía estuvo muy viva, viviendo entre los pueblos Kaiabi y Munduruku pero preservando muchos aspectos de su propia cultura distintiva. [1]
Los primeros registros del pueblo de Apiaca sugieren que tenían grandes parcelas de campos cultivados y cultivaban una gran variedad de cultivos. Los cultivos cosechados incluyen yuca dulce (mandioca), cara, ñame, maní, batatas, maíz, frijoles, habas, calabazas, algodón y, a partir de 1848, sandías. La siembra y la cosecha eran actividades típicamente comunitarias, aunque generalmente realizadas por mujeres. Aunque las fuentes antiguas no mencionan ningún animal doméstico, a mediados del siglo XIX los Apiaca llegaron a tener cerdos, perros, gallinas, patos y varias otras aves. Cazaban pecaríes, tapires y capibaras, y utilizaban cestas colocadas en el fondo de presas en las desembocaduras de los arroyos para pescar. [8]
Los asentamientos de Apiaca antiguamente estaban junto al río y normalmente consistían en una sola casa grande rodeada por un claro. Las chozas eran rectangulares y estaban cubiertas con techos de paja, y las paredes eran de corteza o palma. Dentro de las casas, colgaban a lo largo de las paredes hamacas de algodón, hechas de tela basta o de red. Grandes canoas de corteza proporcionaban transporte a través de los canales. Con tiras de enredadera se tejían cestas, bandejas, cedazos y soportes para diversas vasijas, y se fabricaban ollas, sartenes y platos de cerámica. Los instrumentos musicales también eran parte de su cultura, ya que tenían tambores, cascabeles y trompetas de bambú. Las armas y los ornamentos eran las únicas formas de propiedad privada. Las herramientas de hierro obtenidas de los europeos eran de gran valor, aunque los Apiaca ocasionalmente las robaban a los europeos. [8]
Cada choza comunal de Apiaca constituía un asentamiento y tenía al menos un jefe. El título de jefe pasaba de padres a hijos o, en ausencia de un heredero aparente, al pariente más cercano. El jefe era único en el sentido de que se le permitían hasta tres esposas, aunque normalmente ejercía su autoridad "discretamente". Sin embargo, en tiempos de guerra y en encuentros con extranjeros, el jefe asumía una gran autoridad. Esto se evidenciaba en sus adornos distintivos, que incluían un gran collar de concha blanca, una diadema de plumas y un gran cinturón de cuentas negras y dientes humanos. Después del parto, la madre era confinada sólo un día y los niños eran criados en un ambiente de amor y afecto. Los niños eran tatuados por mujeres usando espinas en un proceso que se completaba a la edad de 14 años. En este ritual, los niños tenían un rectángulo tatuado alrededor de su boca, simbolizando que podían comer carne humana. Los tatuajes faciales consistían en marcas desde cada oreja hasta la nariz, la barbilla y la boca, mientras que los diseños en el cuerpo mostraban logros de guerra y caza. Las mujeres se tatuaban después del matrimonio con un diseño que consistía en un rectángulo en la barbilla, con una banda que llegaba hasta las orejas. Con excepción del jefe, los Apiaca eran monógamos y se casaban a los 14 años. Se permitía el divorcio, correspondiendo en estos casos la custodia de los hijos al padre. Los muertos fueron enterrados en tumbas poco profundas debajo de sus hamacas en la casa, y sus huesos fueron exhumados después de un año para ser enterrados en la tumba original. [8]
Los Apiaca lucharon y guerrearon regularmente con sus vecinos, entre los que se encontraban los Nambicuara, los Parintintin, los Tapanyuna y otros, con el fin de vengar problemas anteriores. Después de la cosecha se emprendieron expediciones de guerra de 200 a 300 guerreros, pero sólo en caso de que los chamanes predijeran la victoria. Varias aldeas podían cooperar bajo el liderazgo de un jefe en tiempos de guerra, y el canibalismo (comer a los prisioneros y a los muertos en la batalla) se practicaba con elaboradas ceremonias hasta 1848. [8]
Los Apiaca creían en un dios que creó el cielo y la tierra y que mostraba su ira y descontento en forma de truenos y relámpagos. Los chamanes eran muy respetados y les decían el futuro a través de trances y hablando con los espíritus. Trataban a los enfermos soplando al paciente, chupando la parte afectada del cuerpo y lavando al paciente en un baño de hierbas. [8]
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