Los pueblos indígenas alguna vez comprendieron unas 2.000 tribus y naciones que habitaban lo que hoy es Brasil , antes del contacto europeo alrededor del año 1500 d.C.
En la época del contacto europeo, algunos de los pueblos indígenas eran tribus tradicionalmente seminómadas que subsistían de la caza , la pesca , la recolección y la agricultura migratoria . Muchas tribus se enfrentaron a la extinción como resultado del asentamiento europeo y muchas otras fueron asimiladas a la población brasileña .
La población indígena fue diezmada por las enfermedades europeas, disminuyendo desde un máximo precolombino de 2 a 3 millones a aproximadamente 300.000 en 1997, distribuidos en 200 tribus. Según el censo del IBGE de 2022 , 1.693.535 brasileños se clasificaron como indígenas, y el censo registró 274 lenguas indígenas habladas por 304 grupos étnicos indígenas diferentes. [3] [4]
El 18 de enero de 2007, FUNAI informó que quedaban 67 tribus aisladas en Brasil, frente a 40 conocidas en 2005. Con este aumento, Brasil superó a Nueva Guinea , convirtiéndose en el país con el mayor número de pueblos aislados del mundo. [5]
Las preguntas sobre el asentamiento original de las Américas han llevado a varios modelos hipotéticos. Los orígenes de estos pueblos indígenas siguen siendo un tema de debate entre los arqueólogos . [6]
La evidencia antropológica y genética sugiere que la mayoría de los amerindios descendían de inmigrantes de Siberia y Mongolia que ingresaron a América a través del Estrecho de Bering y a lo largo de la costa occidental de América del Norte en al menos tres oleadas distintas. En Brasil, se cree que la mayoría de las tribus nativas que vivían en esa tierra hacia 1500 descienden de la primera ola de inmigrantes siberianos, que se cree que cruzaron el Puente Terrestre de Bering al final de la última Edad de Hielo, hace entre 13.000 y 17.000 años. . Esta migración inicial habría tardado algún tiempo en llegar al actual Brasil, probablemente ingresando a la cuenca del río Amazonas desde el noroeste. La segunda y tercera oleadas migratorias desde Siberia, que se cree que condujeron a los pueblos athabaskan , aleut , inuit y yupik , aparentemente no llegaron más allá del sur de Estados Unidos y Canadá , respectivamente. [7]
Un análisis del ADN del cromosoma Y de los amerindios revela una agrupación específica dentro de gran parte de la población sudamericana. La diversidad de microsatélites y las distribuciones de los linajes del cromosoma Y específicos de América del Sur sugieren que ciertas poblaciones amerindias han estado aisladas desde la colonización inicial de la región. [8]
Según un estudio genético de ADN autosómico de 2012, [9] los nativos americanos descienden de al menos tres oleadas migratorias principales de Siberia. La mayor parte de su ascendencia se remonta a una única población ancestral, conocida como los "primeros americanos". Sin embargo, las poblaciones de habla inuit del Ártico heredaron casi la mitad de su ascendencia de una segunda ola migratoria siberiana, mientras que los hablantes de na-dene heredaron alrededor de una décima parte de su ascendencia de una tercera ola migratoria. El asentamiento inicial de América fue seguido por una rápida expansión hacia el sur a lo largo de la costa, con un flujo genético limitado posteriormente, especialmente en América del Sur . Una excepción a esto son los hablantes de chibcha , cuya ascendencia incluye contribuciones de América del Norte y del Sur. [9]
Otro estudio, centrado en el ADN mitocondrial ( ADNmt ), que se hereda sólo a través de la línea materna, [10] reveló que la ascendencia materna de los pueblos indígenas de las Américas se remonta a unos pocos linajes fundadores de Siberia, que probablemente llegaron a través del río Bering. Estrecho . Según este estudio, los antepasados de los nativos americanos probablemente permanecieron cerca del estrecho de Bering durante un tiempo antes de extenderse rápidamente por todo el continente americano y llegar finalmente a América del Sur . Un estudio de 2016 sobre linajes de ADNmt encontró que "una pequeña población ingresó a América a través de una ruta costera hace unos 16.000 años, luego de un período de aislamiento en el este de Beringia durante aproximadamente 2.400 a 9.000 años después de separarse de las poblaciones del este de Siberia. Después de extenderse rápidamente por todo el América, el flujo genético limitado en América del Sur dio como resultado una estructura filogeográfica distinta de las poblaciones, que persistió en el tiempo. Todos los linajes mitocondriales antiguos detectados en este estudio estaban ausentes en los conjuntos de datos modernos, lo que sugiere una alta tasa de extinción. una nueva prueba de regresión logística múltiple de componentes principales para simulaciones coalescentes en serie bayesianas. El análisis apoyó un escenario en el que la colonización europea causó una pérdida sustancial de linajes precolombinos. [11]
Los estudios lingüísticos han respaldado los hallazgos genéticos, revelando patrones antiguos entre las lenguas habladas en Siberia y las de América. [12]
Dos estudios genéticos de ADN autosómico realizados en 2015 confirmaron los orígenes siberianos de los pueblos nativos de América. Sin embargo, entre las poblaciones nativas de la región amazónica se detectó una antigua señal de ascendencia compartida con los pueblos indígenas de Australia y Melanesia . Se estima que esta migración desde Siberia se produjo hace unos 23.000 años. [13] [14] [15]
Los pueblos nativos brasileños, a diferencia de los de Mesoamérica y las civilizaciones andinas , no mantuvieron registros escritos ni erigieron monumentos de piedra. El clima húmedo y el suelo ácido han destruido casi todos los rastros de su cultura material, incluidos la madera y los huesos . Por lo tanto, lo que se sabe sobre la historia de la región antes de 1500 ha sido inferido y reconstruido a partir de evidencia arqueológica limitada, como cerámicas y puntas de flecha de piedra .
Los restos más conspicuos de estas sociedades son montículos muy grandes de mariscos desechados , conocidos como sambaquis, encontrados en algunos sitios costeros que estuvieron habitados continuamente durante más de 5.000 años. Además, se cree que importantes depósitos de "tierra negra" ( terra preta ) en varios lugares a lo largo del Amazonas son antiguos vertederos de basura ( basureros ). Excavaciones recientes de estos depósitos en el medio y alto Amazonas han descubierto restos de asentamientos muy grandes, que contienen decenas de miles de viviendas, lo que indica una estructura social y económica compleja. [dieciséis]
Los estudios de los patrones de desgaste de los habitantes prehistóricos de la costa de Brasil encontraron que las superficies de los dientes anteriores que miran hacia la lengua estaban más desgastadas que las que miran hacia los labios. Los investigadores creen que este desgaste fue causado por el uso de dientes para pelar y triturar plantas abrasivas . [17]
La cultura Marajoara floreció en la isla de Marajó en la desembocadura del río Amazonas . [18] Los arqueólogos han descubierto cerámica sofisticada en sus excavaciones en la isla. Estas piezas son grandes, están elaboradamente pintadas y tienen incisas representaciones de plantas y animales. Este descubrimiento proporcionó la primera evidencia de una sociedad compleja en Marajó. Más pruebas de la construcción de montículos sugieren que en la isla se desarrollaron asentamientos bien poblados, complejos y sofisticados, ya que se creía que sólo esos asentamientos eran capaces de emprender proyectos extensos como grandes movimientos de tierras. [19]
El alcance, el nivel de complejidad y las interacciones de recursos de la cultura Marajoara han sido objeto de controversia. En la década de 1950, la arqueóloga estadounidense Betty Meggers , en algunas de sus primeras investigaciones, sugirió que la sociedad emigró de los Andes y se estableció en la isla. Muchos investigadores creían que los Andes estaban poblados por inmigrantes paleoindios de América del Norte, que gradualmente se trasladaron hacia el sur después de ser cazadores en las llanuras.
En la década de 1980, la arqueóloga estadounidense Anna Curtenius Roosevelt dirigió excavaciones y estudios geofísicos del montículo Teso dos Bichos. Concluyó que la sociedad que construyó los montículos se originó en la propia isla. [20]
La cultura precolombina de Marajó puede haber desarrollado una estratificación social y haber sustentado a una población de hasta 100.000 personas. [18] Los nativos americanos de la selva amazónica pueden haber utilizado su método de desarrollo y trabajo en terra preta para hacer que la tierra fuera adecuada para la agricultura a gran escala necesaria para sustentar grandes poblaciones y formaciones sociales complejas, como las jefaturas . [18]
Los pueblos Xingu construyeron grandes asentamientos conectados por carreteras y puentes, a menudo con fosos. Su desarrollo alcanzó su punto máximo entre 1200 d.C. y 1600 d.C., y su población llegó a decenas de miles. [21]
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En vísperas de la llegada de los portugueses en 1500, las zonas costeras de Brasil estaban dominadas por dos grupos principales: los tupí (hablantes de lenguas tupí-guaraní ), que ocupaban casi toda la longitud de la costa brasileña, y los tapuia (un grupo general término para grupos no tupí, generalmente pueblos de habla jê ), que residían principalmente en el interior. Los portugueses llegaron al final de un largo conflicto precolonial entre los tupis y los tapuias, que había llevado a la derrota y expulsión de los tapuias de la mayoría de las zonas costeras.
Aunque los tupí costeros estaban divididos en subtribus que frecuentemente eran hostiles entre sí, eran cultural y lingüísticamente homogéneos. El hecho de que los primeros europeos encontraran esencialmente el mismo pueblo y el mismo idioma a lo largo de la costa brasileña facilitó enormemente la comunicación y la interacción.
Secuencia costera c. 1500 (de norte a sur): [22]
Con la excepción de los cazadores-recolectores Goitacases , las tribus costeras Tupi y Tapuia eran principalmente agricultores. Los guaraníes subtropicales cultivaban maíz , los tupí tropicales cultivaban mandioca ( mandioca ) y los jês de las tierras altas cultivaban maní como alimento básico de su dieta. Los cultivos complementarios incluían frijoles , batatas , cará ( ñame ), jerimum ( calabaza ) y cumari ( pimiento ).
Detrás de las costas, el interior de Brasil estaba dominado principalmente por el pueblo Tapuia (Jê), aunque secciones significativas del interior (en particular los tramos superiores de los ríos Xingu , Teles Pires y Juruena , que corresponden aproximadamente al moderno estado de Mato Grosso ) fueron los tierras originales tupí-guaraníes previas a la migración. Además de los tupí y tapuia, en el interior se identificaron comúnmente otros dos megagrupos indígenas: los caribes , que habitaban gran parte de lo que hoy es el noroeste de Brasil, incluidas ambas orillas del río Amazonas hasta el delta, y el grupo nuaraque. , cuyas tribus constituyentes habitaban varias áreas, incluida la mayor parte del alto Amazonas (al oeste de la actual Manaos ) y zonas importantes en los estados modernos de Amapá y Roraima .
Los nombres con los que los autores portugueses y franceses registraron las diferentes tribus tupí en el siglo XVI no se conocen bien. La mayoría no parecen ser nombres propios sino más bien descripciones de relaciones, generalmente familiares; por ejemplo, Tupi significa "primer padre", Tupinambá significa "parientes de los antepasados", Tupiniquim significa "vecinos secundarios", Tamoio significa "abuelo", Temiminó . significa "nieto", Tabajara significa "suegros", etc. [23] Algunos etimólogos creen que estos nombres reflejan el orden de las oleadas migratorias del pueblo tupi desde el interior hacia las costas. Por ejemplo, la primera ola tupí que llegó a la costa podría haber sido denominada "abuelos" (Tamoio), a la que pronto se unieron los "parientes de los antiguos" (Tupinambá), que podría significar parientes de los Tamoio o un término Tamoio para parientes de los antiguos tupí de la alta cuenca del Amazonas. Los "nietos" (Temiminó) podrían representar un grupo disidente, mientras que los "vecinos secundarios" (Tupiniquim) podrían denotar recién llegados que aún están estableciendo su presencia. Sin embargo, en 1870, la población de las tribus tupi había disminuido a 250.000 indígenas y, en 1890, había disminuido a aproximadamente 100.000.
Cuando los exploradores portugueses llegaron por primera vez a Brasil en abril de 1500, encontraron, para su asombro, una amplia costa rica en recursos y repleta de cientos de miles de indígenas que vivían en un "paraíso" de abundancia natural. Pero Vaz de Caminha , el escriba oficial de Pedro Álvares Cabral , comandante de la flota descubridora que desembarcó en el actual estado de Bahía , escribió una carta al rey de Portugal describiendo en términos elogiosos la belleza de la tierra.
En "Histoire des découvertes et conquêtes des Portugais dans le Nouveau Monde", [25] Lafitau describió a los nativos como personas que no vestían ropa pero se pintaban todo el cuerpo de rojo. Les perforaron las orejas, la nariz, los labios y las mejillas. Los hombres se afeitaban la parte delantera, la parte superior de la cabeza y encima de las orejas, mientras que las mujeres normalmente llevaban el pelo suelto o trenzado. Tanto hombres como mujeres se adornaban con ruidosos collares y pulseras de porcelana, plumas y frutos secos. Lafitau también describió la naturaleza ritual de sus prácticas de canibalismo y destacó el importante papel de la mujer en el hogar.
Antes de la llegada de los europeos, el territorio del actual Brasil tenía una población estimada de entre 1 y 11,25 millones de habitantes. [26] Durante los primeros 100 años de contacto, la población amerindia se redujo en un 90%. Esta drástica disminución se debió principalmente a enfermedades y dolencias traídas por los colonos, agravadas por la esclavitud y la violencia europea. [27] Los pueblos indígenas eran tribus tradicionalmente seminómadas que subsistían de la caza, la pesca, la recolección y la agricultura migratoria. Durante siglos, vivieron vidas seminómadas, manejando los bosques para satisfacer sus necesidades.
Cuando llegaron los portugueses en 1500, los nativos habitaban principalmente la costa y las orillas de los principales ríos. Inicialmente, los europeos los veían como nobles salvajes , y el mestizaje comenzó casi de inmediato. Las afirmaciones portuguesas de guerra tribal, canibalismo y la búsqueda del palo de Brasil amazónico por su preciado tinte rojo convencieron a los colonos de que necesitaban "civilizar" a los nativos (originalmente, los portugueses llamaron Brasil Terra de Santa Cruz , pero luego adquirió su nombre actual). (ver Lista de significados de nombres de países ) del palo de Brasil ). Sin embargo, al igual que los españoles en América del Norte, los portugueses trajeron enfermedades contra las cuales muchos amerindios no tenían inmunidad. El sarampión , la viruela , la tuberculosis y la gripe causaron la muerte de decenas de miles. Las enfermedades se propagaron rápidamente a lo largo de las rutas comerciales indígenas, lo que probablemente provocó la aniquilación de tribus enteras sin contacto directo con los europeos.
En 1800, la población del Brasil colonial había alcanzado aproximadamente 2,33 millones, de los cuales sólo alrededor de 174.900 eran indígenas. En 1850, ese número se había reducido a aproximadamente 78.400 de una población total de 5,8 millones. [28]
El sentimiento mutuo de asombro y buena voluntad terminaría en los años siguientes. Los colonos portugueses , todos varones, comenzaron a tener hijos con mujeres amerindias, creando una nueva generación de mestizos que hablaban lenguas amerindias, incluida una lengua tupi llamada nheengatu . Los hijos de estos portugueses y mujeres amerindias pronto formaron la mayoría de la población. Grupos de feroces exploradores organizaron expediciones conocidas como " bandeiras " (banderas) hacia el interior para reclamar territorio para la corona portuguesa y buscar oro y piedras preciosas .
Con la intención de sacar provecho del comercio del azúcar , los portugueses decidieron cultivar caña de azúcar en Brasil y utilizar esclavos indígenas como mano de obra, siguiendo el ejemplo de las colonias españolas. Sin embargo, capturar a los indígenas resultó difícil. Pronto se vieron afectados por enfermedades traídas por los europeos, contra las cuales no tenían inmunidad natural , lo que provocó altas tasas de mortalidad.
Los sacerdotes jesuitas llegaron con el primer Gobernador General como asistentes clericales de los colonos, con la intención de convertir a los indígenas al catolicismo . Sostuvieron que los indígenas debían ser considerados humanos y lograron obtener una bula papal , Sublimis Deus , que declaraba que, independientemente de sus creencias, debían ser reconocidos como seres humanos plenamente racionales con derechos a la libertad y a la propiedad privada, y por tanto no debe ser esclavizado. [29]
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Los sacerdotes jesuitas, como los padres José de Anchieta y Manuel da Nóbrega , estudiaron y registraron las lenguas indígenas y fundaron asentamientos mixtos, como São Paulo dos Campos de Piratininga , donde colonos y amerindios vivían uno al lado del otro, hablaban la misma Língua Geral (común). idioma), y casados libremente entre sí. También comenzaron a establecer aldeas más remotas habitadas sólo por amerindios "civilizados", conocidas como Misiones o reducciones (ver el artículo sobre el pueblo guaraní para más detalles). [30]
A mediados del siglo XVI, los sacerdotes jesuitas católicos, a instancias de la monarquía portuguesa, habían establecido misiones en todas las colonias del país. Su objetivo era europeizar y convertir a las poblaciones indígenas al catolicismo. Algunos historiadores sostienen que los jesuitas proporcionaron un período de relativa estabilidad a los amerindios [29] y se opusieron a utilizarlos como mano de obra esclava. [31] Sin embargo, los jesuitas también contribuyeron al imperialismo europeo. Muchos historiadores ven la participación de los jesuitas como un etnocidio de la cultura indígena, [32] donde los jesuitas intentaron "europeizar" a los pueblos indígenas de Brasil.
A mediados de la década de 1770, la frágil coexistencia entre los pueblos indígenas y los colonos volvió a verse amenazada. Debido a una compleja situación diplomática que involucraba a Portugal , España y el Vaticano , los jesuitas fueron expulsados de Brasil y sus misiones confiscadas y vendidas. [33]
Estallaron una serie de guerras entre varias tribus, como la Confederación Tamoio , y los portugueses. Ocasionalmente, los amerindios se aliaron con los enemigos de Portugal, como los franceses durante el episodio de la Francia Antártica en Río de Janeiro . En otras ocasiones, se pusieron del lado de Portugal contra tribus rivales. Durante este período, un soldado alemán llamado Hans Staden fue capturado por los Tupinambá y posteriormente liberado. Documentó sus experiencias en su famoso libro Warhaftige Historia und Beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen (1557), que se traduce como Historia real y descripción de un país de hombres salvajes, desnudos y sombríos. Comiendo gente en el Nuevo Mundo, América .
Hay relatos documentados de que algunos aldeanos brasileños utilizaron la viruela como arma biológica para eliminar a las tribus amerindias cercanas, no siempre de manera agresiva. Un caso notable, según el antropólogo Mércio Pereira Gomes, ocurrió en Caxias, en el sur de Maranhão. Los agricultores locales, que deseaban más tierras para sus granjas ganaderas, dieron a los timbira ropa de los aldeanos enfermos (que normalmente habrían sido quemadas para evitar una mayor infección). La ropa infectó a toda la tribu, que no tenía inmunidad ni cura. Incidentes similares ocurrieron en otros pueblos de América del Sur. [34]
La década de 1840 trajo comercio y riqueza al Amazonas con el desarrollo del proceso de vulcanización del caucho , lo que provocó un aumento mundial de la demanda. Los mejores árboles de caucho del mundo crecieron en el Amazonas y miles de caucheros comenzaron a trabajar en las plantaciones. Cuando los amerindios demostraron ser una fuerza laboral difícil, se trajeron campesinos de las zonas circundantes. Esto creó una tensión constante entre la población indígena y los recién llegados, ya que los amerindios sintieron que sus tierras estaban siendo invadidas en busca de riqueza.
En el siglo XX, el gobierno brasileño adoptó un enfoque más humanitario y comenzó a ofrecer protección oficial a los pueblos indígenas, incluido el establecimiento de las primeras reservas indígenas. La situación de los amerindios mejoró a principios de siglo cuando Cândido Rondon , un hombre de ascendencia portuguesa y bororo , explorador y oficial progresista del ejército brasileño, comenzó a trabajar para ganarse la confianza de los amerindios y establecer la paz. Rondón, asignado para extender las comunicaciones telegráficas al Amazonas, era un explorador nato con una gran curiosidad. En 1910, ayudó a establecer el Serviço de Proteção aos Índios (SPI), ahora conocido como FUNAI ( Fundação Nacional do Índio , Fundación Nacional de Indios). La SPI fue la primera agencia federal encargada de proteger a los amerindios y preservar su cultura. En 1914, Rondón acompañó a Theodore Roosevelt en su famosa expedición para cartografiar el Amazonas y descubrir nuevas especies. Durante estos viajes, Rondón quedó consternado por el trato que los colonos y desarrolladores dieron a los indígenas, y se convirtió en su amigo y protector de por vida.
Rondón, fallecido en 1958, es considerado un héroe nacional en Brasil. El estado brasileño de Rondônia lleva su nombre.
Después del trabajo pionero de Rondón, el SPI fue entregado a burócratas y oficiales militares, y su eficacia disminuyó después de 1957. Los nuevos funcionarios no compartían el profundo compromiso de Rondón con los amerindios. En cambio, el SPI buscó integrar a los grupos tribales en la sociedad brasileña en general. La promesa de riqueza de las tierras de la reserva atrajo a ganaderos y colonos, que continuaron invadiendo territorios indígenas, y el SPI facilitó esta intrusión. Entre 1900 y 1967, se estima que 98 tribus indígenas fueron aniquiladas. [ cita necesaria ]
Debido en gran parte a los esfuerzos de los hermanos Villas-Bôas , el gobierno federal estableció la primera reserva indígena de Brasil, el Parque Nacional Xingu , en 1961.
Durante la agitación social y política de la década de 1960, los informes sobre malos tratos a los amerindios llegaron cada vez más a los centros urbanos de Brasil y comenzaron a afectar a la opinión pública. En 1967, tras la publicación del Informe Figueiredo , encargado por el Ministerio del Interior, el gobierno militar inició una investigación sobre el SPI. Pronto se reveló que el SPI era corrupto y no protegía a los nativos, sus tierras y su cultura. El informe de 5.000 páginas catalogó atrocidades que incluyen esclavitud, abuso sexual, tortura y asesinatos en masa. [35] Se alegó que funcionarios de la agencia, en colaboración con especuladores de tierras, estaban masacrando sistemáticamente a los amerindios mediante la distribución intencional de ropa plagada de enfermedades. [ cita necesaria ] Siguieron procesos penales y el SPI se disolvió.
El mismo año, el gobierno creó la Fundação Nacional do Índio (Fundación Nacional del Indio), conocida como FUNAI, que es responsable de proteger los intereses, culturas y derechos de las poblaciones indígenas brasileñas. Algunas tribus se han integrado significativamente en la sociedad brasileña. Se supone que las tribus no aculturadas con las que la FUNAI ha contactado están protegidas y acomodadas dentro de la sociedad brasileña en diversos grados. En 1987, se reconoció que el contacto innecesario con estas tribus estaba provocando enfermedades y desintegración social. Ahora se supone que los pueblos indígenas aislados deben estar protegidos de intrusiones e interferencias en su estilo de vida y su territorio. [35] Sin embargo, la explotación del caucho y otros recursos naturales amazónicos ha llevado a un nuevo ciclo de invasión, expulsión, masacres y muerte, que continúa hasta el día de hoy. [ cita necesaria ]
En 1964, se produjo un cambio político sísmico cuando el ejército brasileño tomó el control del gobierno y abolió todos los partidos políticos existentes, creando un sistema bipartidista. Durante las siguientes dos décadas, Brasil estuvo gobernado por una serie de generales. El mantra del país era "Brasil, el país del futuro", que el gobierno militar utilizó para justificar un avance masivo en el Amazonas para explotar sus recursos, con el objetivo de transformar a Brasil en una de las principales economías del mundo.
Se inició la construcción de una carretera transcontinental a través de la cuenca del Amazonas, diseñada para fomentar la migración a la región y facilitar el comercio. Financiado por el Banco Mundial , se talaron miles de kilómetros cuadrados de bosque sin tener en cuenta el estatus de reserva. Después de los proyectos de carreteras, se iniciaron gigantescos proyectos hidroeléctricos y se talaron vastas áreas de bosque para la cría de ganado. Como resultado, las tierras de la reserva sufrieron una deforestación e inundaciones masivas. Los proyectos de obras públicas atrajeron a muy pocos inmigrantes, pero los que llegaron (en su mayoría colonos pobres) trajeron nuevas enfermedades que devastaron aún más a la población amerindia.
La Constitución brasileña de 1988 reconoce el derecho de los pueblos indígenas a continuar con sus formas de vida tradicionales y a la posesión permanente y exclusiva de sus "tierras tradicionales", que están demarcadas como Territorios Indígenas . [37] Además, los pueblos indígenas están legalmente reconocidos como uno de varios " pueblos tradicionales ". En la práctica, sin embargo, los pueblos indígenas de Brasil todavía enfrentan importantes amenazas y desafíos a su existencia y patrimonio cultural. [38]
El proceso de demarcación de tierras es lento, a menudo implica batallas legales prolongadas, y la FUNAI carece de recursos suficientes para hacer cumplir las protecciones legales en las tierras indígenas. [39] [38] [40] [41] [42] Desde la década de 1980, ha habido un aumento en la explotación de la selva amazónica para la minería, la tala y la ganadería, lo que representa una grave amenaza para la población indígena de la región. . Los colonos que invaden ilegalmente tierras indígenas continúan destruyendo el medio ambiente necesario para los modos de vida tradicionales, provocando enfrentamientos violentos y propagando enfermedades. [38]
Grupos como los Akuntsu y Kanoê han estado al borde de la extinción en las últimas tres décadas. [43] [44] La deforestación para la minería también afecta la vida cotidiana de las tribus indígenas en Brasil. [45] Por ejemplo, los amerindios munduruku tienen niveles más altos de envenenamiento por mercurio debido a la producción de oro en su área. [46] El 13 de noviembre de 2012, la asociación nacional de pueblos indígenas de Brasil, APIB, presentó un documento de derechos humanos a las Naciones Unidas, detallando quejas sobre proyectos de ley en Brasil que socavarían aún más sus derechos si se aprobaran. [5]
Gran parte de la lengua indígena se ha incorporado al portugués brasileño oficial . Por ejemplo, "carioca", término utilizado para describir a las personas nacidas en la ciudad de Río de Janeiro, deriva de la palabra indígena que significa "casa de los (pueblos) blancos". [47]
A pocas horas de asumir el cargo en enero de 2019, Bolsonaro realizó dos cambios importantes en la FUNAI, que afectaron su responsabilidad de identificar y demarcar las tierras indígenas . Trasladó a la FUNAI del Ministerio de Justicia al recién creado Ministerio de Derechos Humanos, Familia y Mujer, y delegó la identificación de los hábitats tradicionales de los pueblos indígenas y su designación como territorios protegidos—una tarea atribuida a la FUNAI por la constitución— al Ministerio de Agricultura. [48] [49] Bolsonaro argumentó que estos territorios tenían poblaciones pequeñas y aisladas y propuso integrarlas en la sociedad brasileña en general. Los críticos temían que tal integración condujera a la asimilación cultural de los nativos brasileños. [50] [51] Varios meses después, el Congreso Nacional de Brasil anuló estos cambios.
El acuerdo de libre comercio Unión Europea-Mercosur , cuyo objetivo es crear una de las zonas de libre comercio más grandes del mundo, ha sido denunciado por activistas medioambientales y defensores de los derechos de los indígenas. [52] [53] Temen que el acuerdo pueda conducir a una mayor deforestación de la selva amazónica al ampliar el acceso al mercado para la carne vacuna brasileña. [54]
Un informe de 2019 del Consejo Indígena Misionero sobre la Violencia contra los Pueblos Indígenas en Brasil documentó un aumento en las invasiones de tierras indígenas por parte de madereros, mineros y acaparadores de tierras. El informe registró 160 casos en los primeros nueve meses de 2019, frente a 96 casos durante todo 2017. Además, el número de asesinatos denunciados aumentó de 110 en 2017 a 135 en 2018. [55]
El 5 de mayo de 2020, tras una investigación de Human Rights Watch (HRW), los legisladores brasileños publicaron un informe que examina la violencia contra los pueblos indígenas, las comunidades rurales afrobrasileñas y otras personas involucradas en la tala ilegal, la minería y el acaparamiento de tierras . [56]
El movimiento por los derechos urbanos es un desarrollo reciente en la defensa de los derechos de los pueblos indígenas. Brasil tiene uno de los niveles más altos de desigualdad de ingresos del mundo, [57] y una porción significativa de su población incluye tribus indígenas que migran hacia áreas urbanas, tanto por elección como por desplazamiento. Más allá del movimiento por los derechos urbanos, los estudios han demostrado que el riesgo de suicidio entre la población indígena es 8,1 veces mayor que el de la población no indígena. [58]
Muchos movimientos de derechos indígenas se han creado mediante la reunión de varias tribus indígenas en áreas urbanas. Por ejemplo, en Barcelos surgió un movimiento por los derechos indígenas debido a la "circulación migratoria local". [59] Así es como se forman muchas alianzas, creando una red más fuerte para la movilización. Las poblaciones indígenas que viven en zonas urbanas también enfrentan luchas relacionadas con el trabajo, y a menudo se ven presionadas a aceptar empleos mal remunerados. [60] Programas como Oxfam se han utilizado para ayudar a los pueblos indígenas a lograr asociaciones e iniciar movimientos de base. [61] Algunos de estos proyectos se superponen con el activismo ambiental.
Muchos jóvenes brasileños se están movilizando debido al mayor contacto social, ya que algunas tribus indígenas permanecen aisladas mientras otras se adaptan al cambio. [62] El acceso a la educación también afecta a estos jóvenes, lo que lleva a más grupos a movilizarse y luchar por los derechos indígenas.
Muchos de los derechos y reclamos de las tribus indígenas se alinean con el movimiento de derechos ambientales y territoriales. Aunque los pueblos indígenas han asegurado el 21% de la Amazonia brasileña como tierra indígena, muchos problemas todavía amenazan la sostenibilidad de estos territorios en la actualidad. [63] [46] El cambio climático es una de las razones por las que las tribus indígenas enfatizan la importancia de conservar su territorio.
Algunos pueblos indígenas y organizaciones conservacionistas de la Amazonía brasileña han formado alianzas, como la asociación entre la aldea A'ukre Kayapo y la organización ambiental Instituto Socioambiental (ISA). Se centran en los derechos ambientales, educativos y de desarrollo. [64] Por ejemplo, Amazon Watch colabora con varias organizaciones indígenas en Brasil para luchar por los derechos territoriales y ambientales. [65] Los activistas enfatizan los esfuerzos tradicionales de conservación y la ampliación de los derechos territoriales de los pueblos indígenas, dado que "el acceso a los recursos naturales por parte de las comunidades indígenas y campesinas en Brasil ha sido considerablemente menor y mucho más inseguro". [66]
Los derechos territoriales de las poblaciones indígenas de Brasil están en gran medida entrelazados con cuestiones socioeconómicas. Ha habido conflictos violentos por los derechos a la tierra entre el gobierno y la población indígena, [45] y los derechos políticos hicieron poco para detenerlos. Movimientos como el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) trabajan para evitar que la tierra se concentre en manos de la élite en Brasil. [67]
A menudo se considera que los ambientalistas y los pueblos indígenas se oponen al crecimiento económico y constituyen barreras al desarrollo. [68] Esta percepción surge porque gran parte de la tierra habitada por tribus indígenas podría potencialmente usarse para proyectos de desarrollo, incluidas represas e industrialización.
Los grupos que se autoidentifican como indígenas pueden carecer de reconocimiento intersubjetivo. Como resultado, sus reclamos sobre Territorios Indígenas (TI), que a menudo implican la demarcación de grandes áreas de tierra y pueden desposeer a comunidades locales establecidas, pueden ser cuestionados por otros. Incluso los grupos de parentesco vecinos podrían cuestionar estas afirmaciones, argumentando que quienes las hacen no son "indios reales" debido a factores como los matrimonios mixtos históricos ( mestizaje ), la asimilación cultural y el estigma contra la autoidentificación como indígena. Además, las principales familias terratenientes de la era del caucho o los campesinos que trabajan la tierra pueden oponerse a los reclamos de TI, quienes en cambio podrían preferir el concepto de reserva extractiva . [69]
La Ley de Historia y Cultura Afrobrasileña e Indígena (Ley N° 11.645/2008) exige la enseñanza de la Historia y Cultura Afrobrasileña e Indígena en Brasil. La ley, promulgada el 10 de marzo de 2008, modifica la Ley N° 9.394, de 20 de diciembre de 1996, modificada por la Ley N° 10.639, de 9 de enero de 2003. Requiere que el plan de estudios oficial del sistema educativo brasileño incluya el tema obligatorio de afrobrasileño. e Historia y Cultura Indígena.
Para obtener una lista completa, consulte Lista de pueblos indígenas de Brasil .
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