El ateísmo es el rechazo de la afirmación de que existe una deidad . [1] [2] [3] [4] En un sentido más estricto, el ateísmo positivo es específicamente la posición de que no hay deidades, adoptando efectivamente la postura de una afirmación positiva con respecto a la existencia de cualquier diosa o dios. [1] [2] [5] [6] El término inglés "ateo" se utilizó al menos desde el siglo XVI y las ideas ateas y su influencia tienen una historia más larga.
El pensamiento filosófico ateo comenzó a aparecer en Europa y Asia en el siglo VI o V a.C. En la antigua Grecia , los dramaturgos expresaron dudas sobre la existencia de los dioses y en la antigua India surgió la escuela filosófica antirreligiosa Cārvāka . La filosofía materialista fue producida por los atomistas Leucipo y Demócrito en el siglo V a.C., quienes explicaron el mundo en términos de los movimientos de los átomos que se desplazan en el espacio infinito.
La Ilustración alimentó el escepticismo y el secularismo contra la religión en Europa. [7] [ página necesaria ]
En el griego antiguo , el adjetivo átheos ( ἄθεος , del privativo ἀ- + θεός «dios») significaba «sin dios». Se utilizó por primera vez como un término de censura que significaba aproximadamente «impío» o «impío». En el siglo V a. C., la palabra comenzó a indicar una impiedad más deliberada y activa en el sentido de «cortar las relaciones con los dioses» o «negar a los dioses». El término ἀσεβής ( asebēs ) pasó a aplicarse contra aquellos que negaban o faltaban al respeto impíamente a los dioses locales, incluso si creían en otros dioses. Las traducciones modernas de textos clásicos a veces traducen átheos como «ateo». Como sustantivo abstracto, también existía ἀθεότης ( atheotēs ), «ateísmo». Cicerón transcribió la palabra griega al latín átheos . El término se utilizó con frecuencia en el debate entre los primeros cristianos y los helenistas , y cada bando lo atribuía, en sentido peyorativo, al otro. [8]
El término ateo (del francés athée ), en el sentido de "alguien que... niega la existencia de Dios o dioses", [11] es anterior al ateísmo en inglés, siendo encontrado por primera vez en 1566, [12] y nuevamente en 1571. [13] Ateo como etiqueta de impiedad práctica fue usado al menos desde 1577. [14]
El término ateísmo se deriva del francés athéisme , [15] y aparece en inglés alrededor de 1587. [16] Un trabajo anterior, de alrededor de 1534, utilizó el término ateonismo . [17] [18]
Palabras relacionadas surgieron más tarde: deísta en 1621, [19] teísta en 1662, [20] deísmo en 1675, [21] y teísmo en 1678. [22] Deísmo y teísmo cambiaron ligeramente de significado alrededor de 1700 debido a la influencia del ateísmo ; deísmo se usó originalmente como sinónimo del teísmo actual , pero llegó a denotar una doctrina filosófica separada. [23]
El término ateísmo se utilizó por primera vez para describir una creencia autoproclamada en Europa a finales del siglo XVIII, denotando específicamente la incredulidad en el dios monoteísta abrahámico . [b] En el siglo XX, la globalización contribuyó a la expansión del término para referirse a la incredulidad en todas las deidades, aunque sigue siendo común en la sociedad occidental describir el ateísmo como "incredulidad en Dios". [24]
¿Quién lo sabe realmente?
¿Quién lo proclamará aquí?
¿De dónde se produjo? ¿De dónde es esta creación?
Los dioses vinieron después, con la creación de este universo.
¿Quién sabe entonces de dónde ha surgido?
En Oriente, una vida contemplativa no centrada en la idea de deidades comenzó en el siglo VI a. C. con el surgimiento del jainismo , el budismo y varias sectas del hinduismo en la India, y del taoísmo en China. Estas religiones ofrecían un camino filosófico y salvífico que no implicaba el culto a la deidad. Las deidades no se consideran necesarias para el objetivo salvífico de la tradición budista primitiva; su realidad se cuestiona explícitamente y a menudo se rechaza. Existe una incompatibilidad fundamental entre la noción de dioses y los principios budistas básicos, al menos en algunas interpretaciones. [28] Algunos filósofos budistas afirman que la creencia en un dios creador eterno es una distracción de la tarea central de la vida religiosa y presentan argumentos en contra. [29]
Dentro de las escuelas astika ("ortodoxas") de la filosofía hindú , la escuela Samkhya y la temprana escuela Mimamsa no aceptaban una deidad creadora en sus respectivos sistemas.
El texto principal de la escuela Samkhya , el Samkhya Karika , fue escrito por Ishvara Krishna en el siglo IV d. C., momento en el que ya era una escuela hindú dominante. Los orígenes de la escuela son mucho más antiguos y se pierden en la leyenda. La escuela era dualista y atea. Creían en una existencia dual de Prakriti ("naturaleza") y Purusha ("conciencia") y no tenían cabida para un Ishvara ("Dios") en su sistema, argumentando que la existencia de Ishvara no se puede probar y, por lo tanto, no se puede admitir su existencia. La escuela dominó la filosofía hindú en su época, pero decayó después del siglo X, aunque todavía se escribían comentarios hasta el siglo XVI.
El texto fundacional de la escuela Mimamsa son los Purva Mimamsa Sutras de Jaimini (c. siglo III a I a.C.). La escuela alcanzó su apogeo alrededor del año 700 d.C., y durante algún tiempo en la Alta Edad Media ejerció una influencia casi dominante en el pensamiento erudito hindú. La escuela Mimamsa vio su investigación principal en la naturaleza del dharma basada en una interpretación minuciosa de los Vedas . Sus principios básicos eran el ritualismo ( ortopraxia ), el antiascetismo y el antimisticismo. Los primeros Mimamsakas creían en un adrishta ("invisible") que es el resultado de realizar karmas ("obras") y no veían la necesidad de un Ishvara ("Dios") en su sistema. Mimamsa persiste en algunas subescuelas del hinduismo en la actualidad.
La escuela filosófica Cārvāka (también conocida como Lokayata), profundamente materialista y antirreligiosa, que se originó en la India con los Bārhaspatya-sūtras (finales de los siglos a. C.) es probablemente la escuela filosófica más explícitamente atea de la región, si no del mundo. Estas antiguas escuelas de escepticismo genérico habían comenzado a desarrollarse mucho antes del período Maurya . Ya en el siglo VI a. C., los budistas con los que debatía citaban a Ajita Kesakambalin en las escrituras pali, enseñando que "con la disolución del cuerpo, tanto los sabios como los necios son aniquilados, destruidos. No existen después de la muerte". [30]
La filosofía Cārvākan es conocida hoy en día principalmente por sus oponentes astika y budistas . El objetivo apropiado de un Cārvākan, según estas fuentes, era vivir una vida próspera, feliz y productiva en este mundo. En el libro More Studies on the Cārvāka/Lokāyata (Cambridge Scholars Publishing, 2020), Ramkrishna Bhattacharya sostiene que ha habido muchas variedades de pensamiento materialista en la India; y que no hay fundamento para las acusaciones de hedonismo ni para la afirmación de que estas escuelas rechazan la inferencia ( anumāna ) per se como una forma de conocimiento ( pramāṇas ). [31]
El Tattvopaplavasimha de Jayarashi Bhatta (c. siglo VIII) se cita a veces como un texto Carvaka sobreviviente, como lo hace Ethan Mills en Three Pillars of Skepticism in Classical India: Nagarjuna, Jayarasi, and Sri Harsa (2018).[2] Se ha afirmado que la escuela se extinguió en algún momento alrededor del siglo XV.
En el más antiguo de los Upanishads , en el capítulo 2 del Brhadāranyaka (ca. 700 a. C.), el principal teórico Yājnavalkya afirma en un pasaje al que a menudo se refieren los irreligiosos: "así que digo, después de la muerte no hay conciencia". [32] En la obra principal del "padre de la lingüística", Panini (ca. siglo IV a. C.), el comentario principal (Kasika) sobre su afijo con respecto a nastika explica: "un ateo" es alguien "cuya creencia es que no hay Más Allá" (4.4.60). Los argumentos de Cārvāka también están presentes en la epopeya sánscrita más antigua, Ramayana (partes tempranas del siglo III a. C.), en la que el héroe Rama es sermoneado por el sabio Javali, quien afirma que la adoración de los dioses está "establecida en los Shastras por personas inteligentes, solo para gobernar a otras personas y hacerlas sumisas y dispuestas a la caridad".
El filósofo védico Adi Shankara (ca. 790-820), que consolidó la tradición no dualista Advaita Vedanta , dedica varias páginas a intentar refutar las escuelas no religiosas, argumentando contra "la gente ignorante y los Lokayatikas (...)" [33].
Según el historiador Dag Herbjørnsrud , las escuelas ateas Carvaka estaban presentes en la corte del gobernante mogol nacido en el Islam, Akbar (1542-1605), un escéptico inquisitivo que creía en "la búsqueda de la razón" por encima de la "confianza en la tradición". [34] Cuando invitó a filósofos y representantes de las diferentes religiones a su nueva "Casa de Adoración" ( Ibadat Khana ) en Fatehpur Sikri, los Carvakas también estaban presentes. Según el cronista Abul Fazl (1551-1602), entre quienes discutían asuntos religiosos y existenciales en la corte de Akbar se encontraban los ateos:
No creen en Dios ni en sustancias inmateriales y afirman que la facultad de pensar resulta del equilibrio de los elementos agregados (…) Sólo admiten las ciencias que tienden a promover el orden externo, es decir, un conocimiento de la administración justa y el gobierno benévolo. Son algo análogos a los sofistas en sus opiniones y han escrito muchas obras en reproche a otros (…) [35]
Herbjørnsrud sostiene que las escuelas Carvaka nunca desaparecieron en la India y que las tradiciones ateas de la India influyeron en Europa desde finales del siglo XVI: “Los europeos se sorprendieron por la franqueza y las dudas racionales de Akbar y los indios. En la Historia de Pierre De Jarric (1610), basada en los informes jesuitas, se compara al emperador mogol con un ateo: “Vemos así en este príncipe el defecto común del ateo, que se niega a subordinar la razón a la fe (…)”
Hannah Chapelle Wojciehowski concluye lo siguiente sobre las descripciones jesuitas en su artículo “East-West Swerves: Cārvāka Materialism and Akbar's Religious Debates at Fatehpur Sikri” (2015):
…La información que enviaron a Europa se difundió ampliamente tanto en países católicos como protestantes (…) Una comprensión más detallada de las filosofías indias, incluida la Cārvāka, comenzó a surgir en los escritos misioneros jesuitas a principios y mediados del siglo XVII. [36]
El jesuita Roberto De Nobili escribió en 1613 que los “Logaidas” (Lokayatas) “sostienen la opinión de que los elementos mismos son dios”. Algunas décadas después, Heinrich Roth, que estudió sánscrito en Agra hacia 1654-60, tradujo el Vedantasara del influyente comentarista vedántico Sadananda (siglo XIV), un texto que describe cuatro escuelas diferentes de las filosofías Carvaka. [37] Wojciehowski señala: “En lugar de proclamar un renacimiento de Cārvāka en la corte de Akbar, sería más seguro sugerir que la antigua escuela del materialismo nunca desapareció realmente”.
El budismo a veces se describe como no teísta debido a la ausencia de un dios creador , pero esa puede ser una visión demasiado simplista. [38] [39] La no adhesión [40] a la noción de una deidad suprema o un motor primario es vista por muchos como una distinción clave entre el budismo y otras religiones. Si bien las tradiciones budistas no niegan la existencia de seres sobrenaturales (muchos se mencionan en las escrituras budistas ), no atribuyen poderes, en el sentido occidental típico, para la creación, la salvación o el juicio, a los "dioses"; sin embargo, a veces se considera que rezar a deidades iluminadas conduce a cierto grado de mérito espiritual.
Los budistas aceptan la existencia de seres en reinos superiores, conocidos como devas , pero se dice que ellos, al igual que los humanos, sufren en el samsara [41] y no son particularmente más sabios que nosotros. De hecho, a menudo se representa al Buda como un maestro de las deidades [42] y superior a ellas [43] . A pesar de esto , tienen algunos Devas iluminados en el camino de la budeidad.
Los jainistas consideran que su tradición es eterna. El jainismo organizado se remonta a Mahavira , un maestro del siglo VI a. C. y contemporáneo de Buda . El jainismo es una religión dualista en la que el universo está formado por materia y almas . El universo, y la materia y las almas que contiene, son eternos e increados, y no existe una deidad creadora omnipotente en el jainismo. Sin embargo, existen "dioses" y otros espíritus que existen dentro del universo y los jainistas creen que el alma puede alcanzar la "divinidad"; sin embargo, ninguno de estos seres sobrenaturales ejerce ningún tipo de actividad creativa ni tiene la capacidad o habilidad de intervenir en las respuestas a las oraciones. [ cita requerida ]
En la antigüedad clásica occidental , el teísmo era la creencia fundamental que sustentaba la legitimidad del Estado (la polis , más tarde el Imperio romano ). Históricamente, cualquier persona que no creyera en ninguna deidad apoyada por el Estado era blanco fácil de acusaciones de ateísmo, un crimen capital . Los cargos de ateísmo (es decir, cualquier subversión de la religión) a menudo se usaban de manera similar a los cargos de herejía e impiedad como una herramienta política para eliminar enemigos. Los primeros cristianos fueron ampliamente vilipendiados como ateos porque no participaban en los cultos de los dioses grecorromanos . [44] [45] [46] [47] Durante el Imperio romano , los cristianos fueron ejecutados por su rechazo a las deidades paganas en general y al culto imperial de la antigua Roma en particular. [47] [48] Cuando el cristianismo se convirtió en la religión del estado romano bajo Teodosio I en 380, la herejía se convirtió en un delito punible.
Las raíces de la filosofía occidental se remontan al mundo griego en el siglo VI a. C. Los primeros filósofos helénicos no eran ateos, pero intentaron explicar el mundo en términos de los procesos de la naturaleza en lugar de hacerlo a través de relatos mitológicos. Así, los rayos eran el resultado de «un viento que se desataba y separaba las nubes» [49] , y los terremotos se producían cuando «la tierra se altera considerablemente por el calor y el enfriamiento» [50] . Los primeros filósofos criticaron a menudo las nociones religiosas tradicionales. Jenófanes (siglo VI a. C.) dijo que si las vacas y los caballos tuvieran manos, «los caballos dibujarían formas de dioses como los caballos, y las vacas como las vacas» [51] . Otro filósofo, Anaxágoras (siglo V a. C.), afirmó que el Sol era «una masa ígnea, más grande que el Peloponeso »; se le acusó de impiedad y se vio obligado a huir de Atenas [52] .
La primera filosofía plenamente materialista fue producida por los atomistas Leucipo y Demócrito (siglo V a.C.), quienes intentaron explicar la formación y el desarrollo del mundo en términos de los movimientos aleatorios de los átomos que se desplazaban en el espacio infinito.
Por razones políticas, Sócrates fue acusado de ser ateo ("negarse a reconocer a los dioses reconocidos por el estado"). [53] El público ateniense asoció a Sócrates (c. 470-399 a. C.) con las tendencias de la filosofía presocrática hacia la investigación naturalista y el rechazo de las explicaciones divinas para los fenómenos. [54] [55] La obra cómica de Aristófanes Las nubes (representada en 423 a. C.) retrató a Sócrates enseñando a sus estudiantes que las deidades griegas tradicionales no existían. [54 ] [55] Sócrates fue juzgado y ejecutado más tarde bajo el cargo de no creer en los dioses del estado y, en cambio, adorar a dioses extranjeros. [54] [55] El propio Sócrates negó vehementemente los cargos de ateísmo en su juicio. [54] [55] [56] Todas las fuentes sobrevivientes sobre él indican que era un hombre muy devoto, que rezaba al sol naciente y creía que el oráculo de Delfos pronunciaba la palabra de Apolo . [54]
Aunque sólo unas pocas de las antiguas escuelas de filosofía grecorromanas fueron objeto de acusaciones de ateísmo, hubo algunos filósofos individuales que defendieron puntos de vista ateos. El filósofo peripatético Estratón de Lámpsaco no creía en la existencia de dioses. [57] Se supone que el filósofo cirenaico Teodoro el Ateo (c. 300 a. C.) negó la existencia de dioses y escribió un libro Sobre los dioses en el que expuso sus puntos de vista.
En el siglo V a. C., los sofistas comenzaron a cuestionar muchas de las suposiciones tradicionales de la cultura griega. Se decía que Pródico de Ceos creía que «las cosas que eran útiles a la vida humana eran las que se consideraban dioses», [58] y Protágoras afirmó al comienzo de un libro que «con respecto a los dioses no puedo decir ni que existan ni que no existan». [59] Se dice que Diágoras de Melos cortó en pedazos una estatua de madera de Heracles y la utilizó para asar sus lentejas y reveló los secretos de los Misterios de Eleusis . Los atenienses lo acusaron de impiedad y lo desterraron de su ciudad. También se decía que Critias negaba la existencia de los dioses. [60]
Aristófanes (c. 448–380 a. C.), conocido por su estilo satírico, escribió en su obra Los caballeros : "¡Santuarios! ¡Santuarios! Seguramente no creéis en los dioses. ¿Cuál es vuestro argumento? ¿Dónde está vuestra prueba?" [61]
El pensador griego más importante en el desarrollo del ateísmo fue Epicuro ( c. 300 a. C.). [62] Basándose en las ideas de Demócrito y los atomistas, abrazó una filosofía materialista según la cual el universo estaba gobernado por las leyes del azar sin necesidad de intervención divina (véase determinismo científico ). [63] Aunque Epicuro todavía sostenía que los dioses existían, [62] [63] creía que no estaban interesados en los asuntos humanos. [63] El objetivo de los epicúreos era alcanzar la ataraxia (un estado mental de tranquilidad). Una forma importante de hacerlo era exponiendo el miedo a la ira divina como irracional. Los epicúreos también negaban la existencia de una vida después de la muerte y la necesidad de temer el castigo divino. [63]
Una de las expresiones más elocuentes del pensamiento epicúreo es De la naturaleza de las cosas de Lucrecio (siglo I a.C.), en el que sostenía que los dioses existen, pero argumentaba que el miedo religioso era una de las principales causas de la infelicidad humana y que los dioses no se involucraban en el mundo. [64] [65] Los epicúreos también negaban la existencia de una vida después de la muerte y, por lo tanto, descartaban el miedo a la muerte. [66]
Los epicúreos negaban ser ateos, pero sus críticos insistían en que lo eran. Una explicación de este supuesto criptoateísmo es que temían la persecución, [67] y, aunque la evitaban, sus enseñanzas eran controvertidas y duramente atacadas por algunas de las otras escuelas, en particular el estoicismo y el neoplatonismo .
Al igual que los epicúreos, los pirronistas emplearon una táctica para evitar la persecución por ateísmo en la que, de conformidad con las costumbres y leyes ancestrales, declararon que los dioses existen y realizaron todo lo que contribuye a su culto y veneración, pero, con respecto a la filosofía, se negaron a comprometerse con la existencia de los dioses. [68] El filósofo pirronista Sexto Empírico recopiló una gran cantidad de argumentos antiguos contra la existencia de los dioses, recomendando que se suspendiera el juicio sobre el asunto. [69] Su gran volumen de obras sobrevivientes tuvo una influencia duradera en los filósofos posteriores. [70]
En tiempos prehipocráticos, los griegos creían que los dioses controlaban todos los aspectos de la existencia humana, incluida la salud y la enfermedad. [71] Una de las primeras obras que desafió la visión religiosa fue Sobre la enfermedad sagrada , escrita alrededor del 400 a. C. El autor anónimo argumentó que la "enfermedad sagrada" de la epilepsia tiene una causa natural, y que la idea de su supuesto origen divino se basa en la inexperiencia humana. [71]
Euhemerus (c. 330–260 a. C.) publicó su visión de que los dioses eran solo los gobernantes deificados, conquistadores y fundadores del pasado, y que sus cultos y religiones eran en esencia la continuación de reinos desaparecidos y estructuras políticas anteriores. [72] Aunque Euhemerus fue criticado más tarde por haber "difundido el ateísmo por toda la tierra habitada al borrar a los dioses", [73] su cosmovisión no era atea en un sentido estricto y teórico, porque los diferenciaba de las deidades primordiales , sosteniendo que eran "eternos e imperecederos". [74] Algunos historiadores han argumentado que simplemente pretendía reinventar las antiguas religiones a la luz del comienzo de la deificación de gobernantes políticos como Alejandro Magno . [75]
En la historia temprana del Islam , los eruditos musulmanes reconocieron la idea del ateísmo y frecuentemente atacaron a los incrédulos , [76] aunque no pudieron nombrar a ningún ateo. [77] Cuando se acusaba a individuos de ateísmo, generalmente se los consideraba herejes en lugar de defensores del ateísmo. [77] [78] Sin embargo, hubo librepensadores y críticos abiertos de la religión islámica, como deístas , filósofos , racionalistas y ateos en el mundo islámico medieval, [77] [78] una figura notable fue el erudito del siglo IX Ibn al-Rawandi , quien criticó la noción de profecía religiosa , incluida la de Mahoma , y sostuvo que los dogmas religiosos no eran aceptables para la razón y debían ser rechazados. [77] [78] [79] Otros críticos de la religión en el mundo islámico incluyen al poeta Al-Maʿarri (973-1057), el erudito Abu Isa al-Warraq (siglo IX) y el médico y filósofo Abu Bakr al-Razi (865-925). [77] [78] Sin embargo, el ateísmo de al-Razi puede haber sido "mal descrito deliberadamente" por un misionero ismailí llamado Abu Hatim. [80] [ referencia circular ] Al-Maʿarri escribió y enseñó que la religión en sí misma era una "fábula inventada por los antiguos" [81] y que los humanos eran "de dos tipos: los que tenían cerebro, pero no religión, y los que tenían religión, pero no cerebro". [82]
El personaje principal de la saga islandesa Hrafnkell , escrita a finales del siglo XIII, dice: "Creo que es una locura tener fe en los dioses". Después de que su templo a Freyr es quemado y él esclavizado, jura no volver a realizar ningún otro sacrificio , una posición descrita en las sagas como goðlauss , "sin Dios". Jacob Grimm en su Mitología Teutónica observa:
Es notable que la antigua leyenda nórdica mencione ocasionalmente a ciertos hombres que, alejándose con total disgusto y duda de la fe pagana, confiaron en su propia fuerza y virtud. Así, en el Sôlar lioð 17 leemos acerca de Vêbogi y Râdey â sik þau trûðu, "en sí mismos confiaron", [83]
citando varios otros ejemplos, incluidos dos reyes. Después de la investigación de Grimm, eruditos como JRR Tolkien [ cita requerida ] y EOG Turville-Petre [ cita requerida ] han identificado la ética goðlauss como una corriente de filosofía atea y/o humanista en las sagas islandesas . Las personas descritas como goðlauss expresaban no solo una falta de fe en las deidades, sino también una creencia pragmática en sus propias facultades de fuerza, razón y virtud y en códigos sociales de honor independientes de cualquier agencia sobrenatural.
Otro fenómeno en la Edad Media fueron las pruebas de la existencia de Dios. Tanto Anselmo de Canterbury como, más tarde, Guillermo de Ockham reconocen a los adversarios que dudan de la existencia de Dios. Las cinco pruebas de la existencia de Dios de Tomás de Aquino y el argumento ontológico de Anselmo reconocieron implícitamente la validez de la pregunta sobre la existencia de Dios. [84] Sin embargo, Frederick Copleston explica que Tomás expuso sus pruebas no para contrarrestar el ateísmo, sino para dirigirse a ciertos escritores cristianos primitivos como Juan de Damasco , quien afirmó que el conocimiento de la existencia de Dios era naturalmente innato en el hombre, basado en su deseo natural de felicidad. [85] Tomás afirmó que aunque existe el deseo de felicidad que forma la base para una prueba de la existencia de Dios en el hombre, se requiere una mayor reflexión para comprender que este deseo solo se cumple en Dios, no por ejemplo en la riqueza o el placer sensual. [85] Sin embargo, las Cinco Vías de Aquino también abordan argumentos ateos (hipotéticos) que citan el mal en el universo y afirman que la existencia de Dios es innecesaria para explicar las cosas. [86] Véase también Summa Theologica .
La acusación de ateísmo se utilizó para atacar a los oponentes políticos o religiosos. El papa Bonifacio VIII , debido a que insistió en la supremacía política de la iglesia, fue acusado por sus enemigos después de su muerte de mantener posiciones (improbables) como "no creer en la inmortalidad ni en la incorruptibilidad del alma, ni en una vida futura". [87] Sectas consideradas heréticas como los valdenses también fueron acusadas de ser ateas. [88]
En Belief and Unbelief in Medieval Europe (Creencia e incredulidad en la Europa medieval) de John Arnold, publicado en 2005, se habla de personas que eran indiferentes a la Iglesia y no participaban en prácticas religiosas. Arnold señala que, si bien estos ejemplos podrían percibirse simplemente como personas perezosas, demuestran que "la fe no era universalmente fervorosa". Arnold enumera ejemplos de personas que no asistían a la iglesia, e incluso de aquellas que excluían a la Iglesia de su matrimonio. La incredulidad, sostiene Arnold, se originaba en el aburrimiento. Arnold sostiene que, si bien algunas blasfemias implican la existencia de Dios, las leyes demuestran que también hubo casos de blasfemia que atacaron directamente los artículos de fe. Los predicadores italianos del siglo XIV también advertían sobre los incrédulos y las personas que carecían de fe. [89]
Durante la época del Renacimiento y la Reforma , las críticas al establishment religioso se hicieron más frecuentes en los países predominantemente cristianos, pero no equivalían al ateísmo per se .
El término athéisme fue acuñado en Francia en el siglo XVI. La palabra "ateo" aparece en libros ingleses al menos desde 1566. [90] El concepto de ateísmo resurgió inicialmente como una reacción a la agitación intelectual y religiosa de la Era de la Ilustración y la Reforma, como una acusación utilizada por aquellos que veían la negación de Dios y la impiedad en las posiciones controvertidas que planteaban otros. Durante los siglos XVI y XVII, la palabra "ateo" se usaba exclusivamente como un insulto; nadie quería ser considerado ateo. [91] Aunque un compendio abiertamente ateo conocido como Theophrastus redivivus fue publicado por un autor anónimo en el siglo XVII, el ateísmo era un epíteto que implicaba una falta de moderación moral . [92]
Según Geoffrey Blainey , la Reforma en Europa había allanado el camino para los ateos al atacar la autoridad de la Iglesia católica, que a su vez "inspiró silenciosamente a otros pensadores a atacar la autoridad de las nuevas iglesias protestantes". El deísmo ganó influencia en Francia, Prusia e Inglaterra, y propugnaba la creencia en una deidad no intervencionista, pero "aunque algunos deístas eran ateos disfrazados, la mayoría eran religiosos, y según los estándares actuales serían llamados verdaderos creyentes". Los descubrimientos científicos y matemáticos de figuras como Copérnico , Newton y Descartes esbozaron un patrón de leyes naturales que dieron peso a esta nueva perspectiva. [93]
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El peligro que suponía ser acusado de ateo en aquella época se ilustra con los ejemplos de Étienne Dolet , que fue estrangulado y quemado en 1546. El filósofo inglés Thomas Hobbes (1588-1679) también fue acusado de ateísmo, pero él lo negó. Su teísmo era inusual, ya que sostenía que Dios era material. Incluso antes, el dramaturgo y poeta británico Christopher Marlowe (1563-1593) fue acusado de ateísmo cuando se encontró en su casa un panfleto que negaba la divinidad de Cristo. Antes de que pudiera terminar de defenderse de la acusación, Marlowe fue asesinado. Giulio Cesare Vanini , también acusado de ateo, fue quemado en la hoguera en 1619.
Blainey escribió que el filósofo holandés Baruch Spinoza fue "probablemente el primer 'semiateo' conocido en anunciarse en una tierra cristiana en la era moderna", aunque en ninguna parte de su obra Spinoza argumenta contra la existencia de Dios . [94] [95] [96] Es una creencia generalizada que Spinoza equiparó a Dios con el universo material y por eso sus creencias han sido categorizadas como panteístas. [97] [98] Spinoza había sido expulsado de su sinagoga por sus protestas contra las enseñanzas de sus rabinos y por no asistir a los servicios del sábado. Creía que Dios no interfería en el funcionamiento del mundo, sino que las leyes naturales explicaban el funcionamiento del universo. En 1661 publicó su Breve tratado sobre Dios , pero no fue una figura popular durante el primer siglo después de su muerte: "Se esperaba que un incrédulo fuera un rebelde en casi todo y malvado en todos sus caminos", escribió Blainey, "pero aquí había uno virtuoso. Vivía la buena vida y se ganaba la vida de una manera útil... Se necesitaba coraje para ser un Spinoza o incluso uno de sus partidarios. Si un puñado de eruditos estaba de acuerdo con sus escritos, no lo decían en público". [99]
A principios de la época moderna, el primer ateo explícito conocido por su nombre fue el crítico de religión danés de habla alemana Matthias Knutzen (1646-después de 1674), que publicó tres escritos ateos en 1674. [100] Knutzen fue llamado "La única persona registrada que profesó y enseñó abiertamente el ateísmo" en el Students Pocket Dictionary of Universal History de 1789 de Thomas Mortimer. [101]
En 1689, el noble polaco Kazimierz Łyszczyński , que había negado la existencia de Dios en su tratado filosófico De non-existentia Dei , fue encarcelado ilegalmente; a pesar de la tradición de la Confederación de Varsovia y la intercesión del rey Sobieski, Łyszczyński fue condenado a muerte por ateísmo y decapitado en Varsovia después de que le arrancaran la lengua con un hierro candente y le quemaran lentamente las manos. En De non-existentia Dei había demostrado un fuerte ateísmo:
II – El hombre es creador de Dios, y Dios es concepto y creación del hombre. Por eso el pueblo es arquitecto e ingeniero de Dios, y Dios no es un ser verdadero, sino un ser que sólo existe en la mente, siendo quimérico por naturaleza, porque un Dios y una quimera son lo mismo. [102] IV – La gente sencilla es engañada por los más astutos con la invención de Dios para su propia opresión; mientras que la misma opresión es protegida por el pueblo de tal manera que si los sabios intentaran liberarlos por la verdad, serían sofocados por el mismo pueblo. [103] [104]
Aunque no ganaron adeptos en grandes sectores de la población, las versiones del deísmo se volvieron influyentes en ciertos círculos intelectuales. Jean Jacques Rousseau desafió la noción cristiana de que los seres humanos habían sido contaminados por el pecado y, en cambio, propuso que los humanos eran originalmente buenos, solo para ser corrompidos más tarde por la civilización. La influyente figura de Voltaire difundió nociones deístas a una amplia audiencia. «Después de la Revolución Francesa y sus estallidos de ateísmo, Voltaire fue ampliamente condenado como una de las causas», escribió Blainey, «sin embargo, sus escritos admitieron que el temor a Dios era un policía esencial en un mundo desordenado: 'Si Dios no existiera, sería necesario inventarlo', escribió Voltaire». [105] La afirmación de Voltaire aparece en su Épître à l'Auteur du Livre des Trois Impostors , escrito en respuesta al Tratado de los tres impostores , un documento (muy probablemente) escrito por John Toland que negaba las tres religiones abrahámicas. [106] En 1766, Voltaire intentó sin éxito revocar la sentencia en el caso del noble francés François-Jean de la Barre, que fue torturado , decapitado y su cuerpo quemado por presunto vandalismo de un crucifijo .
Se podría decir que el primer libro de los tiempos modernos dedicado exclusivamente a promover el ateísmo fue escrito por el sacerdote católico francés Jean Meslier (1664-1729), cuyo extenso ensayo filosófico publicado póstumamente (parte del título original: Pensamientos y sentimientos de Jean Meslier... Demostraciones claras y evidentes de la vanidad y falsedad de todas las religiones del mundo [107] ) rechaza el concepto de Dios (tanto en el sentido cristiano como en el deísta), el alma, los milagros y la disciplina de la teología. [108] El filósofo Michel Onfray afirma que la obra de Meslier marca el comienzo de "la historia del verdadero ateísmo". [108]
En la década de 1770, el ateísmo en algunos países predominantemente cristianos estaba dejando de ser una acusación peligrosa que requería negación, y estaba evolucionando hacia una posición abiertamente reconocida por algunos. La primera negación abierta de la existencia de Dios y la declaración de ateísmo desde los tiempos clásicos puede ser la del barón D'Holbach (1723-1789) en su obra de 1770, El sistema de la naturaleza . D'Holbach fue una figura social parisina que dirigió un famoso salón al que asistieron muchos notables intelectuales de la época, entre ellos Denis Diderot , Jean-Jacques Rousseau , David Hume , Adam Smith y Benjamin Franklin . Sin embargo, su libro fue publicado bajo un seudónimo, y fue prohibido y quemado públicamente por el verdugo. [ cita requerida ] Diderot, uno de los filósofos más destacados de la Ilustración y editor en jefe de la Encyclopédie , que buscaba desafiar el dogma religioso, particularmente el católico , dijo: "La razón es a la estimación del filósofo lo que la gracia es a la del cristiano", escribió. "La gracia determina la acción del cristiano; la razón, la del filósofo ". [109] Diderot fue encarcelado brevemente por sus escritos, algunos de los cuales fueron prohibidos y quemados. [ cita requerida ]
En Escocia, David Hume publicó en 1754 una historia de Inglaterra en seis volúmenes, en la que prestó poca atención a Dios. Insinuó que, si Dios existía, era impotente ante las convulsiones europeas. Hume ridiculizó los milagros, pero actuó con cautela para evitar ser demasiado desdeñoso con el cristianismo. Con la presencia de Hume, Edimburgo se ganó la reputación de ser un "refugio del ateísmo", lo que alarmó a muchos británicos comunes. [110]
El culto a la Razón se desarrolló durante el incierto período de 1792-1794 (años I y III de la Revolución), tras las masacres de septiembre , cuando la Francia revolucionaria estaba plagada de temores de enemigos internos y extranjeros. Varias iglesias parisinas fueron transformadas en Templos de la Razón, en particular la Iglesia de Saint-Paul Saint-Louis en el Marais . Las iglesias fueron cerradas en mayo de 1793 y, de manera más segura, el 24 de noviembre de 1793, cuando se prohibió la misa católica .
Blainey escribió que "el ateísmo se apoderó del pedestal en la Francia revolucionaria en la década de 1790. Los símbolos seculares reemplazaron a la cruz. En la catedral de Notre Dame, el altar, el lugar sagrado, se convirtió en un monumento a la Razón..." Durante el Terror de 1792-93 , el calendario cristiano de Francia fue abolido, los monasterios, conventos y propiedades de la iglesia fueron confiscados y los monjes y monjas expulsados. Las iglesias históricas fueron desmanteladas. [111] El Culto a la Razón fue un credo basado en el ateísmo ideado durante la Revolución Francesa por Jacques Hébert , Pierre Gaspard Chaumette y sus partidarios. Fue detenido por Maximilien Robespierre , un deísta , que instituyó el Culto al Ser Supremo . [112] Ambos cultos fueron el resultado de la "descristianización" de la sociedad francesa durante la Revolución y parte del Reinado del Terror .
El culto a la razón se celebraba en un ambiente carnavalesco de desfiles, saqueos de iglesias, iconoclasia ceremoniosa , en la que se profanaban imágenes religiosas y reales, y ceremonias que sustituían a los "mártires de la Revolución" por mártires cristianos. Las primeras manifestaciones públicas tuvieron lugar en provincia , fuera de París, en particular por parte de los hebertistas en Lyon , pero tomaron un giro aún más radical con la Fête de la Liberté ("Fiesta de la Libertad") en Notre Dame de París , el 10 de noviembre (20 de Brumario) de 1793, en ceremonias ideadas y organizadas por Pierre-Gaspard Chaumette .
El panfleto Respuesta a las cartas del Dr. Priestley a un incrédulo filosófico (1782) se considera la primera declaración de ateísmo publicada en Gran Bretaña, probablemente la primera en inglés (a diferencia de las obras ateas encubiertas o crípticamente). El por lo demás desconocido William Hammon (posiblemente un seudónimo) firmó el prefacio y la posdata como editor de la obra, y el texto principal anónimo se atribuye a Matthew Turner (fallecido en 1788?), un médico de Liverpool que pudo haber conocido a Priestley. El historiador del ateísmo David Berman ha defendido firmemente la autoría de Turner, pero también ha sugerido que puede haber habido dos autores. [113]
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La Revolución Francesa de 1789 catapultó el pensamiento ateo a la notoriedad política en algunos países occidentales y abrió el camino para los movimientos del siglo XIX del racionalismo , el librepensamiento y el liberalismo . Nacido en 1792, el poeta romántico Percy Bysshe Shelley , hijo de la Ilustración, fue expulsado de la Universidad de Oxford de Inglaterra en 1811 por presentar al decano un panfleto anónimo que escribió titulado La necesidad del ateísmo . Este panfleto es considerado por los académicos como el primer tratado ateo publicado en lengua inglesa. Una influencia atea temprana en Alemania fue La esencia del cristianismo de Ludwig Feuerbach (1804-1872). Influyó en otros pensadores ateos alemanes del siglo XIX como Karl Marx , Max Stirner , Arthur Schopenhauer (1788-1860) y Friedrich Nietzsche (1844-1900).
El librepensador Charles Bradlaugh (1833-1891) fue elegido repetidamente para el Parlamento británico , pero no se le permitió ocupar su asiento después de que su solicitud de afirmar en lugar de tomar el juramento religioso fuera rechazada (entonces se ofreció a tomar el juramento, pero esto también se le negó). Después de que Bradlaugh fuera reelegido por cuarta vez, un nuevo presidente le permitió tomar el juramento y no permitió objeciones. [114] Se convirtió en el primer ateo declarado en sentarse en el Parlamento, donde participó en la enmienda de la Ley de Juramentos . [115]
En 1844, Karl Marx (1818-1883), un economista político ateo, escribió en su Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel : "El sufrimiento religioso es, al mismo tiempo, la expresión del sufrimiento real y una protesta contra el sufrimiento real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el alma de condiciones sin alma. Es el opio del pueblo ". Marx creía que las personas recurren a la religión para mitigar el dolor causado por la realidad de las situaciones sociales; es decir, Marx sugiere que la religión es un intento de trascender el estado material de cosas en una sociedad -el dolor de la opresión de clase- creando efectivamente un mundo de sueños, haciendo que el creyente religioso sea susceptible al control social y la explotación en este mundo mientras espera alivio y justicia en la vida después de la muerte . En el mismo ensayo, Marx afirma: "[e]l hombre crea la religión, la religión no crea al hombre". [116]
Friedrich Nietzsche , un destacado filósofo del siglo XIX, es conocido por acuñar el aforismo " Dios ha muerto " (en alemán: " Gott ist tot "); por cierto, la frase no fue pronunciada directamente por Nietzsche, sino que se utilizó como diálogo para los personajes de sus obras. Nietzsche argumentó que el teísmo cristiano como sistema de creencias había sido un fundamento moral del mundo occidental, y que el rechazo y el colapso de este fundamento como resultado del pensamiento moderno (la muerte de Dios ) causaría naturalmente un aumento del nihilismo o la falta de valores. Hizo un llamamiento a una reevaluación de los viejos valores y a la creación de otros nuevos, con la esperanza de que al hacerlo los humanos alcanzaran un estado superior al que denominó el superhombre ( Übermensch ).
El feminismo ateo también comenzó en el siglo XIX. Las feministas ateas se oponen a la religión como una fuente principal de opresión femenina y desigualdad de género , creyendo que la mayoría de las religiones son sexistas y opresivas para las mujeres. [117]
El ateísmo en el siglo XX encontró reconocimiento en una amplia variedad de otras filosofías más amplias de la tradición occidental, como el positivismo lógico , el marxismo , el anarquismo , el existencialismo , el humanismo secular , el objetivismo , [118] el feminismo , [119] y el movimiento científico y racionalista en general . El neopositivismo y la filosofía analítica descartaron el racionalismo clásico y la metafísica en favor del empirismo. Defensores como Bertrand Russell rechazaron enfáticamente la creencia en Dios.
AJ Ayer afirmó la imposibilidad de verificar y la falta de sentido de las afirmaciones religiosas, citando su adhesión a las ciencias empíricas. JN Findlay y JJC Smart argumentaron contra la existencia de Dios. Los naturalistas y materialistas como John Dewey consideraban que el mundo natural era la base de todo. [120] [121]
La Iglesia Ortodoxa Rusa fue suprimida por el gobierno soviético. [122] En 1922, el régimen soviético arrestó al Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa . [123] Después de la muerte de Vladimir Lenin , con su rechazo de la autoridad religiosa como herramienta de opresión y su estrategia de "explicar patentemente", el líder soviético Joseph Stalin persiguió a la iglesia durante las décadas de 1920 y 1930. [124] [125] Muchos sacerdotes fueron asesinados y encarcelados. Miles de iglesias fueron cerradas, algunas convertidas en hospitales. En 1925, el gobierno fundó la Liga de Ateos Militantes . El régimen cedió en su persecución después de la invasión nazi de la Unión Soviética en 1941. [122] Stalin reabrió las iglesias de Rusia para fortalecer a la población soviética en la batalla contra Alemania. [126] [127]
La figura central del fascismo italiano fue Benito Mussolini . [128] Al principio de su carrera, Mussolini era ateo y un opositor estridente de la Iglesia, y el primer programa fascista , escrito en 1919, había pedido la secularización de la propiedad de la Iglesia en Italia. [129] Mussolini más tarde moderó su postura y, en el cargo, permitió la enseñanza de la religión en las escuelas y llegó a un acuerdo con el papado en el Tratado de Letrán . [128] El papa Pío XI condenó el "culto pagano al Estado" y la "revolución que arrebata a los jóvenes de la Iglesia y de Jesucristo" del movimiento fascista de Mussolini en su encíclica de 1931. [130]
La Alemania nazi tenía una amplia gama de puntos de vista sobre la religión. [131] El movimiento de Hitler decía que apoyaba una forma de cristianismo despojado de sus orígenes judíos y de ciertas doctrinas clave como la creencia en la divinidad de Cristo. [131] [132] En la práctica, sin embargo, el régimen nazi trabajó para reducir la influencia del cristianismo en Alemania, viéndolo como una barrera para apoderarse de asociaciones y escuelas pertenecientes a las iglesias como parte de su camino hacia el control total sobre la sociedad. [133] Richard J. Evans escribió que "Hitler enfatizó una y otra vez su creencia de que el nazismo era una ideología secular fundada en la ciencia moderna. La ciencia, declaró, destruiría fácilmente los últimos vestigios restantes de superstición... 'A largo plazo', [Hitler] concluyó en julio de 1941, 'el nacionalsocialismo y la religión ya no podrán existir juntos' [... La solución ideal sería dejar que las religiones se devoren a sí mismas, sin persecuciones'". [134] [135]
La mayoría de los miembros del Partido Nazi no abandonaron sus iglesias. Evans escribió que, en 1939, el 95 por ciento de los alemanes todavía se llamaban protestantes o católicos, mientras que el 3,5 por ciento eran gottgläubig (lit. "creyentes en dios") y el 1,5 por ciento ateos. La mayoría de estas últimas categorías eran "nazis convencidos que habían abandonado su Iglesia a instancias del Partido, que había estado tratando desde mediados de la década de 1930 de reducir la influencia del cristianismo en la sociedad". [136] La mayoría de los tres millones de miembros del Partido Nazi continuaron pagando sus impuestos eclesiásticos y se registraron como católicos romanos o cristianos protestantes evangélicos . [137] Gottgläubig era una perspectiva nazificada no confesional sobre las creencias en dios, a menudo descrita como predominantemente basada en puntos de vista creacionistas y deístas. [138] Heinrich Himmler fue un fuerte promotor del movimiento gottgläubig y no permitió que los ateos ingresaran a las SS , argumentando que su "negativa a reconocer poderes superiores" sería una "fuente potencial de indisciplina". [139]
En toda Europa del Este, tras la Segunda Guerra Mundial, los nuevos estados comunistas se mostraron antipáticos a la religión, lo que provocó persecuciones a los líderes religiosos. [140] [141] [122] Casi todas las escuelas de las iglesias y muchos de los edificios de las iglesias fueron cerrados, se les enseñó a los niños el ateísmo y se encarceló a miles de clérigos. [142] Albania, bajo el gobierno de Enver Hoxha, se convirtió en 1967 en un estado ateo declarado formalmente, el único en su tipo hasta 2022 [update], [143] [144] [145] yendo mucho más allá de lo que la mayoría de los demás países habían intentado: prohibir por completo la observancia religiosa y reprimir y perseguir sistemáticamente a los seguidores. El artículo 37 de la Constitución albanesa de 1976 estipulaba: "El Estado no reconoce ninguna religión y apoya la propaganda atea con el fin de implantar en la gente una visión del mundo científica y materialista". [146] [147]
Otras victorias comunistas de posguerra en Oriente vieron la religión purgada por regímenes en China, Corea del Norte y gran parte de Indochina. [142] En 1949, China continental se convirtió en un estado comunista bajo el liderazgo del Partido Comunista Chino de Mao Zedong . Bajo Mao, China se volvió oficialmente atea, y aunque se permitió que algunas prácticas religiosas continuaran bajo supervisión estatal, los grupos religiosos considerados una amenaza para el orden han sido suprimidos, como sucedió con el budismo tibetano desde 1959 y Falun Gong en el siglo XXI. [148] Se cerraron escuelas religiosas e instituciones sociales, se expulsó a los misioneros extranjeros y se desalentaron las prácticas religiosas locales. [142] Durante la Revolución Cultural , Mao instigó "luchas" contra los Cuatro Viejos : "viejas ideas, costumbres, cultura y hábitos mentales". [149] En 1999, el Partido Comunista lanzó una campaña de tres años para promover el ateísmo en el Tíbet, afirmando que intensificar la propaganda sobre el ateísmo es "especialmente importante para el Tíbet porque el ateísmo juega un papel extremadamente importante en la promoción de la construcción económica, el avance social y la civilización espiritual socialista en la región". [150] Según la Enciclopedia Británica , en 2022, alrededor de la mitad de la población afirmaba no ser religiosa o atea. [148]
En la India, EV Ramasami (Periyar), un destacado líder ateo, luchó contra el hinduismo y los brahmanes por discriminar y dividir a la gente en nombre de la casta y la religión. [151] [152]
Durante la Guerra Fría , escribió Thomas Aiello, Estados Unidos a menudo caracterizaba a sus oponentes como "comunistas impíos", lo que tendía a reforzar la visión de que los ateos eran poco confiables y antipatrióticos. [153] En este contexto, las palabras "bajo Dios" se insertaron en el Juramento a la Bandera en 1954, [154] y el lema nacional se cambió de E Pluribus Unum a In God We Trust en 1956.
La atea Vashti McCollum fue la demandante en un caso histórico de la Corte Suprema de 1948 ( McCollum v. Board of Education ) que anuló la educación religiosa en las escuelas públicas de Estados Unidos. [155] [156] Madalyn Murray O'Hair presentó el caso de la Corte Suprema de 1963 Murray v. Curlett que prohibió la oración obligatoria en las escuelas públicas. [157] En 1963 fundó American Atheists , una organización dedicada a defender las libertades civiles de los ateos y abogar por la separación completa de la iglesia y el estado . [158] [159] Ha sido asistida por organizaciones sin fines de lucro como la Freedom From Religion Foundation en los Estados Unidos (cofundada por Anne Nicol Gaylor y su hija, Annie Laurie Gaylor , en 1976 e incorporada a nivel nacional en 1978). [160] [161]
A principios del siglo XXI se ha seguido promoviendo el secularismo , el humanismo y el ateísmo en el mundo occidental, y el consenso general es que ha aumentado el número de personas no afiliadas a ninguna religión en particular. [162] [163] Las organizaciones ateas tienen como objetivo promover la comprensión pública y el reconocimiento de la ciencia a través de una cosmovisión naturalista y científica , [164] la defensa de los derechos humanos , civiles y políticos de las personas irreligiosas que la comparten y su reconocimiento social. [165] Además, una gran cantidad de libros ateos accesibles, muchos de los cuales se han convertido en bestsellers, han sido publicados por académicos y científicos como Sam Harris , Richard Dawkins , Daniel Dennett , Christopher Hitchens , Lawrence M. Krauss , Jerry Coyne y Victor J. Stenger . [166] [167] [168]
Este período fue testigo del surgimiento del " Nuevo Ateísmo ", una etiqueta que se ha aplicado a los críticos abiertos del teísmo y la religión , [169] impulsado por una serie de ensayos publicados a fines de 2006, incluidos El espejismo de Dios , Rompiendo el hechizo , Dios no es grande , El fin de la fe y Carta a una nación cristiana . El feminismo ateo también ha cobrado mayor importancia en la década de 2010. [170]
El 16 de diciembre de 2016, el entonces presidente de los Estados Unidos, Barack Obama , firmó la Ley de Libertad Religiosa Internacional Frank R. Wolf , que modifica la Ley de Libertad Religiosa Internacional de 1998 extendiendo específicamente la protección a los no teístas, así como a aquellos que no profesan ninguna religión en particular. [171]
O bien la falta de creencia en la existencia de un dios, o bien la creencia en que no existe ninguno. A veces se piensa que es más dogmático que el mero agnosticismo, aunque los ateos replican que todo el mundo es ateo en lo que respecta a la mayoría de los dioses, por lo que simplemente avanzan un paso más.
(a) la creencia de que no existe Dios; (b) Algunos filósofos han sido llamados "ateos" porque no han mantenido la creencia en un Dios personal. Ateísmo en este sentido significa "no teísta". El primer significado del término es una traducción literal. El segundo significado es un uso menos riguroso del término, aunque ampliamente actual en la historia del pensamiento.– entrada de Vergilius Ferm
Ateísmo y ateo son palabras formadas a partir de raíces griegas y con terminaciones derivadas griegas. Sin embargo, no son griegas; su formación no es consonante con el uso griego. En griego se decía átheos y atheotēs ; a estas palabras corresponden bastante estrechamente las palabras inglesas impío e impiedad. Exactamente de la misma manera que impío, átheos se usaba como expresión de censura severa y condena moral; este uso es antiguo y el más antiguo que se puede rastrear. No fue hasta más tarde que lo encontramos empleado para denotar cierta creencia filosófica.
Palabra griega antigua, no en la LXX, solo aquí en el NT Ateos en el sentido original de estar sin Dios y también en el sentido de hostilidad hacia Dios por no adorarlo. Véanse las palabras de Pablo en Ro 1:18–32.
Los ateos que dicen... que no hay Dios.Traducido del latín.
La opinión que tienen de vosotros de que sois ateos o impíos.
primer uso conocido: 1546
Athisme, es decir, vtter godlessnes.
Dios no toleraría por más tiempo esta impiedad, o más bien, este ateonismo.
Muchos de nuestros grandes filósofos y deístas son primos alemanes de estos hombres.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Haber dicho mi oficio... dos veces al día... entre rebeldes, teístas, ateos, filólogos, ingeniosos, maestros de la razón, puritanos [etc.].
En ese caso, una persona es un asesino de seres vivos debido al acto de creación de un ser supremo... Cuando uno se refugia en la falta de causa y de condición como algo esencial, monjes, no hay deseo ni esfuerzo [ante el pensamiento] de: "Esto debe hacerse. Esto no debe hacerse". Cuando uno no puede determinar como verdad o realidad lo que debe y no debe hacerse, uno vive desconcertado y desprotegido. Uno no puede referirse a sí mismo con rectitud como un contemplativo.
Los suttas describen treinta y un "planos" o "reinos" distintos de existencia en los que los seres pueden renacer durante este largo peregrinar por el samsara. Estos van desde los reinos del infierno extraordinariamente oscuros, sombríos y dolorosos hasta los reinos celestiales más sublimes, refinados y exquisitamente dichosos. La existencia en cada reino es impermanente; en la cosmología budista no hay cielo ni infierno eternos. Los seres nacen en un reino particular de acuerdo con su kamma pasado y su kamma en el momento de la muerte. Cuando la fuerza kármica que los impulsó a ese reino finalmente se agota, fallecen, renaciendo una vez más en otro lugar de acuerdo con su kamma. Y así continúa el agotador ciclo.
Mucha gente adora a Maha Brahma como el Dios creador supremo y eterno, pero para el Buda él es simplemente una deidad poderosa todavía atrapada dentro del ciclo de la existencia repetida. De hecho, "Maha Brahma" es un papel o cargo desempeñado por diferentes individuos en diferentes períodos.", "Su prueba incluía el hecho de que "muchos miles de deidades han buscado refugio de por vida en el recluso Gotama" (MN 95.9). Los devas, como los humanos, desarrollan la fe en el Buda al practicar sus enseñanzas.", "Un segundo deva preocupado por la liberación pronunció un verso que es en parte una alabanza al Buda y en parte una petición de enseñanza. "Usando varios símiles del mundo animal, este dios mostró su admiración y reverencia por el Exaltado.", "Un discurso llamado Las preguntas de Sakka (DN 21) tuvo lugar después de que él había sido un discípulo serio del Buda durante algún tiempo. El sutta registra una larga audiencia que tuvo con el Bendito que culminó con su logro de la entrada en la corriente. Su conversación es un excelente ejemplo del Buda como "maestro de los devas", y muestra a todos los seres cómo trabajar para el Nibbana.
Cuando esto fue dicho, el Gran Brahma le dijo al monje: 'Yo, monje, soy Brahma, el Gran Brahma, el Conquistador, el Invicto, el Que todo lo ve, el Todopoderoso, el Señor Soberano, el Hacedor, el Creador, el Jefe, el Designador y el Gobernante, el Padre de Todo lo que Ha Sido y Será... Es por eso que no dije en su presencia que yo, también, no sé dónde cesan sin resto los cuatro grandes elementos... Así que has actuado equivocadamente, has actuado incorrectamente, al pasar por alto al Bendito en busca de una respuesta a esta pregunta en otra parte. Vuelve al Bendito y, al llegar, hazle esta pregunta. Sin embargo, si él te responde, debes tomarla en serio.
Aunque varios teólogos musulmanes del período abasí temprano escribieron tratados "Contra los incrédulos", la mayoría de estas obras se han perdido. La obra existente más antigua que lleva este título es probablemente el Radd ʿalā al-mulḥid del teólogo zaidí del siglo IX al-Qāsim b. Ibrāhīm. ... Sin embargo, en las discusiones sobre la existencia de Dios, los oponentes reales no son identificados como individuos. Como grupo, a veces se los menciona como herejes, incrédulos, materialistas o escépticos. Estas designaciones a menudo aparecen juntas y no siempre parecen estar claramente distinguidas en la mente de los autores.
[1] Este libro de los
Tres Impostores
es una obra muy peligrosa, llena de ateísmo burdo, sin ingenio y carente de filosofía.
ateísmo estatal, que, a su vez, desencadenó medidas encaminadas a erradicar la religión. Así lo reconocieron algunas constituciones comunistas. La Constitución de 1976 de la República Popular Socialista de Albania, por ejemplo, se basaba firmemente en un rechazo marxista de la religión como opio de las masas. En ella se establecía: "El Estado no reconoce ninguna religión de ningún tipo y apoya y desarrolla la visión atea a fin de inculcar en el pueblo la visión científica y materialista del mundo".
