El librepensamiento (a veces escrito como libre pensamiento ) [1] [2] [3] es un punto de vista epistemológico que sostiene que las creencias no deben formarse sobre la base de la autoridad , la tradición , la revelación o el dogma , sino que deben alcanzarse mediante otros métodos como como lógica , razón y observación empírica .
Según el Collins English Dictionary , un librepensador es "Aquel que está mentalmente libre de las ataduras convencionales de la tradición o el dogma, y piensa de forma independiente". En particular, en cierto pensamiento contemporáneo, el libre pensamiento está fuertemente ligado al rechazo de los sistemas de creencias sociales o religiosas tradicionales. [4] [3] [5] La aplicación cognitiva del libre pensamiento se conoce como "librepensamiento", y los practicantes del libre pensamiento se conocen como "librepensadores". [3] Los librepensadores modernos consideran que el libre pensamiento es una libertad natural de todos los pensamientos negativos e ilusorios adquiridos de la sociedad. [6]
El término se utilizó por primera vez en el siglo XVII para referirse a las personas que investigaban las bases de las creencias tradicionales que a menudo eran aceptadas sin cuestionamientos. Hoy en día, el librepensamiento está más estrechamente vinculado con el deísmo , el secularismo , el humanismo , el anticlericalismo y la crítica religiosa . [7] El Oxford English Dictionary define el librepensamiento como "El libre ejercicio de la razón en cuestiones de creencias religiosas, sin restricciones por deferencia a la autoridad; la adopción de los principios de un librepensador". Los librepensadores sostienen que el conocimiento debe basarse en hechos, investigación científica y lógica. La aplicación escéptica de la ciencia implica estar libre de los efectos intelectualmente limitantes del sesgo de confirmación , el sesgo cognitivo , la sabiduría convencional , la cultura popular , el mito urbano , el prejuicio o el sectarismo . [8]
La masonería cumplió un propósito importante en la difusión del movimiento de librepensamiento; las logias masónicas en la Europa del siglo XVIII sirvieron como lugares para el pensamiento ilustrado y la discusión de nuevas ideas, ayudando a difundir las filosofías del librepensamiento. La naturaleza informal y secreta de las logias permitió a los intelectuales y las élites reunirse y debatir temas radicales fuera del escrutinio de la Iglesia y el Estado. [9]
El autor ateo Adam Lee define el pensamiento libre como un pensamiento independiente de la revelación, la tradición, las creencias establecidas y la autoridad , [10] y lo considera como un "paraguas más amplio" que el ateísmo "que abarca un arco iris de heterodoxia, disensión religiosa, escepticismo, y pensamiento no convencional." [11] [12]
La afirmación resumida básica del ensayo La ética de la creencia del matemático y filósofo británico del siglo XIX William Kingdon Clifford es: "Está mal siempre, en todas partes y para cualquiera creer algo sin pruebas suficientes". [13] El ensayo se convirtió en un grito de guerra para los librepensadores cuando se publicó en la década de 1870, y ha sido descrito como un punto en el que los librepensadores tomaron la autoridad moral. [14] El propio Clifford fue un organizador de reuniones de libre pensamiento, la fuerza impulsora detrás del Congreso de Pensadores Liberales celebrado en 1878.
En cuanto a la religión , los librepensadores suelen sostener que no hay pruebas suficientes que respalden la existencia de fenómenos sobrenaturales . [15] Según la Freedom from Religion Foundation , "Nadie puede ser un librepensador que exige conformidad con una Biblia, un credo o un mesías . Para el librepensador, la revelación y la fe no son válidas, y la ortodoxia no es garantía de la verdad". y "Los librepensadores están convencidos de que las afirmaciones religiosas no han resistido las pruebas de la razón. No sólo no se gana nada creyendo una mentira, sino que hay mucho que perder cuando sacrificamos la herramienta indispensable de la razón en el altar de la superstición. Los librepensadores consideran que la religión no sólo es falsa, sino también dañina". [dieciséis]
Sin embargo, el filósofo Bertrand Russell escribió lo siguiente en su ensayo de 1944 El valor del libre pensamiento : [17]
Lo que hace a un librepensador no son sus creencias sino la forma en que las sostiene. Si las retiene porque sus mayores le dijeron que eran ciertas cuando era joven, o si las retiene porque si no lo hiciera sería infeliz, su pensamiento no es libre; pero si las sostiene porque, después de una cuidadosa reflexión, encuentra un equilibrio de evidencia a su favor, entonces su pensamiento es libre, por extrañas que puedan parecer sus conclusiones.
Un librepensador, según Russell, no es necesariamente ateo o agnóstico, siempre que satisfaga esta definición:
La persona que es libre en cualquier aspecto, es libre de algo; ¿De qué está libre el librepensador? Para ser digno de ese nombre, debe estar libre de dos cosas: la fuerza de la tradición y la tiranía de sus propias pasiones. Nadie está completamente libre de ninguno de los dos, pero en la medida de su emancipación merece ser llamado librepensador.
Fred Edwords , ex ejecutivo de la Asociación Humanista Estadounidense , sugiere que según la definición de Russell, los religiosos liberales que han desafiado las ortodoxias establecidas pueden considerarse librepensadores. [18]
Por otra parte, según Bertrand Russell , los ateos y/o agnósticos no son necesariamente librepensadores. Como ejemplo menciona a Stalin , a quien compara con un " papa ":
lo que me preocupa es la doctrina del Partido Comunista moderno y del Gobierno ruso al que debe lealtad. Según esta doctrina, el mundo se desarrolla según las líneas de un Plan llamado Materialismo Dialéctico , descubierto por primera vez por Karl Marx , encarnado en la práctica de un gran Estado por Lenin , y ahora expuesto día a día por una Iglesia de la cual Stalin es el Papa. […] Debe impedirse la libre discusión dondequiera que exista el poder para hacerlo; […] Si esta doctrina y esta organización prevalecen, la libre investigación será tan imposible como lo fue en la Edad Media, y el mundo recaerá en la intolerancia y el oscurantismo.
En los siglos XVIII y XIX, muchos pensadores considerados librepensadores eran deístas , argumentando que la naturaleza de Dios sólo puede conocerse a partir de un estudio de la naturaleza y no de una revelación religiosa. En el siglo XVIII, "deísmo" era una "palabra sucia" tanto como "ateísmo", y los deístas a menudo eran estigmatizados como ateos o al menos como librepensadores por sus oponentes cristianos. [19] [20] Los deístas hoy se consideran librepensadores, pero ahora se puede decir que son menos prominentes en el movimiento de libre pensamiento que los ateos.
Entre los librepensadores, para que una noción se considere verdadera debe ser comprobable, verificable y lógica. Muchos librepensadores tienden a ser humanistas , que basan la moralidad en las necesidades humanas y encontrarían significado en la compasión humana , el progreso social , el arte, la felicidad personal, el amor y la promoción del conocimiento . Generalmente, a los librepensadores les gusta pensar por sí mismos, tienden a ser escépticos, respetan el pensamiento crítico y la razón, permanecen abiertos a nuevos conceptos y, en ocasiones, se sienten orgullosos de su propia individualidad . Determinarían la verdad por sí mismos, basándose en el conocimiento que adquieran, las respuestas que reciban, las experiencias que tengan y el equilibrio que así adquieran. Los librepensadores rechazan la conformidad por el simple hecho de conformarse, por lo que crean sus propias creencias considerando la forma en que funciona el mundo que los rodea y poseerían la integridad intelectual y el coraje para pensar fuera de las normas aceptadas , lo que puede llevarlos o no a creer en alguna mayor potencia . [21]
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El pensamiento sirve como símbolo duradero y establecido desde hace mucho tiempo del libre pensamiento; La literatura de la Unión Secular Americana inauguró su uso a finales del siglo XIX. La razón detrás del pensamiento como símbolo del libre pensamiento reside tanto en el nombre de la flor como en su apariencia. El nombre del pensamiento deriva de la palabra francesa pensée , que significa "pensamiento". Supuestamente recibió este nombre porque algunos perciben que la flor se parece a un rostro humano, y a mediados o finales del verano asiente hacia adelante como si estuviera sumido en sus pensamientos. [22] En la década de 1880, siguiendo los ejemplos establecidos por los librepensadores de Francia, Bélgica, España y Suecia, se propuso en los Estados Unidos como "el símbolo de la libertad religiosa y la libertad de conciencia". [23]
El pensamiento crítico ha florecido en el Mediterráneo helenístico, en los depósitos de conocimiento y sabiduría en Irlanda y en las civilizaciones iraníes (por ejemplo, en la era de Khayyam (1048-1131) y sus poemas poco ortodoxos sufíes Rubaiyat ). Sociedades posteriores hicieron avances en materia de libertad de pensamiento, como la china (nótese, por ejemplo, el renacimiento marinero de la dinastía Song del Sur de 1127-1279), [24] pasando por pensadores heréticos sobre la alquimia esotérica o la astrología , hasta el Renacimiento y la Reforma Protestante. iniciado por Martín Lutero . [25] [26]
El médico y escritor francés Rabelais celebró la libertad "rabelaisiana", así como los buenos banquetes y bebidas (una expresión y un símbolo de la libertad mental) desafiando las hipocresías de la ortodoxia conformista en su utópica Abadía de Thelema (de θέλημα: libre "albedrío" ), cuyo dispositivo era Haz lo que quieras :
Así lo había establecido Gargantúa. En todas sus reglas y en los vínculos más estrictos de su orden, sólo había que observar esta cláusula: Haz lo que quieras; porque la gente libre... actúa virtuosamente y evita el vicio. A esto lo llaman honor.
Cuando el héroe de Rabelais, Pantagruel, viaja al "Oráculo de la Botella Div(in)e", aprende la lección de la vida en una simple palabra: "¡Trinch!" , ¡Beber! Disfrute de la vida sencilla, aprenda sabiduría y conocimiento, como un ser humano libre. Más allá de los juegos de palabras, la ironía y la sátira, el prólogo- metáfora de Gargantúa instruye al lector a "romper el hueso y succionar la médula llena de sustancia" (" la substantifique moëlle "), el núcleo de la sabiduría.
El año 1600 se considera un hito en la era del libre pensamiento moderno. Era el año de la ejecución en Italia de Giordano Bruno , un ex fraile dominico , por parte de la Inquisición . [27] [28] [29]
Antes de la Segunda Guerra Mundial , Australia tenía altos índices de protestantismo y catolicismo. La Australia de posguerra se ha convertido en un país altamente secularizado . Donald Horne , uno de los intelectuales públicos más conocidos de Australia , creía que la creciente prosperidad en la Australia de la posguerra influyó en la disminución de la asistencia a la iglesia y la falta general de interés en la religión. "Las iglesias ya no importan mucho a la mayoría de los australianos. Si hay una vida eterna feliz, es para todos... Para muchos australianos los placeres de esta vida son lo suficientemente satisfactorios como para que la religión no ofrezca nada de gran atractivo", dijo Horne en su obra histórica. El país afortunado (1964). [30]
La Université Libre de Bruxelles y la Vrije Universiteit Brussel , junto con los dos Círculos de Libre Investigación (de habla holandesa y francesa), defienden la libertad de pensamiento crítico, la filosofía laica y la ética , al tiempo que rechazan el argumento de la autoridad .
En 1873, un puñado de secularistas fundaron la organización secular más antigua conocida en el Canadá inglés , la Asociación de Libre Pensamiento de Toronto. Reorganizado en 1877 y nuevamente en 1881, cuando pasó a llamarse Sociedad Secular de Toronto, el grupo formó el núcleo de la Unión Secular Canadiense, establecida en 1884 para reunir a librepensadores de todo el país. [31]
Un número significativo de los primeros miembros parecen provenir de la "aristocracia" laboral educada, incluidos Alfred F. Jury, J. Ick Evans y JI Livingstone, todos ellos destacados activistas sindicales y secularistas. El segundo presidente de la asociación de Toronto, T. Phillips Thompson , se convirtió en una figura central de los movimientos laborales y de reforma social de la ciudad durante las décadas de 1880 y 1890 y posiblemente el intelectual obrero más destacado de Canadá de finales del siglo XIX. A principios de la década de 1880, organizaciones dispersas de libre pensamiento operaban en todo el sur de Ontario y partes de Quebec , obteniendo apoyo tanto urbano como rural.
El órgano principal del movimiento de libre pensamiento en Canadá fue Secular Thought (Toronto, 1887-1911). Fundado y editado durante sus primeros años por el librepensador inglés Charles Watts (1835-1906), quedó bajo la dirección del impresor y editor de Toronto James Spencer Ellis en 1891, cuando Watts regresó a Inglaterra. En 1968, se formó la Asociación Humanista de Canadá (HAC) para servir como grupo coordinador de humanistas, ateos y librepensadores, y para defender cuestiones de justicia social y oponerse a la influencia religiosa en las políticas públicas, sobre todo en la lucha para que el acceso al aborto sea gratuito. y legal en Canadá.
En Francia, el concepto apareció por primera vez en una publicación en 1765, cuando Denis Diderot , Jean le Rond d'Alembert y Voltaire incluyeron un artículo sobre la Liberté de penser en su Encyclopédie . [32] El concepto de libre pensamiento se difundió tan ampliamente que incluso lugares tan remotos como Jotunheimen , en Noruega , contaban con librepensadores bien conocidos como Jo Gjende en el siglo XIX. [33]
François-Jean Lefebvre de la Barre (1745-1766) fue un joven noble francés , famoso por haber sido torturado y decapitado antes de que su cuerpo fuera quemado en una pira junto con el Diccionario filosófico de Voltaire . A menudo se dice que La Barre fue ejecutado por no saludar a una procesión religiosa católica , pero los elementos del caso eran mucho más complejos. [34]
En Francia, Lefebvre de la Barre es ampliamente considerado un símbolo de las víctimas de la intolerancia religiosa cristiana ; La Barre, junto con Jean Calas y Pierre-Paul Sirven , fue defendida por Voltaire. Una segunda estatua de reemplazo de De la Barre se encuentra cerca de la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús de París en la cima de la colina Montmartre (llamada así por el Templo de Marte ), el punto más alto de París y una calle del distrito 18 cerca del Sacré. -Cœur también lleva el nombre de Lefebvre de la Barre.
El siglo XIX vio el surgimiento de una noción específica de Libre-Pensée ("libre pensamiento"), con el escritor Victor Hugo como uno de sus principales defensores. Los librepensadores franceses ( Libre-Penseurs ) asocian libertad de pensamiento, anticlericalismo político y tendencias socialistas. La principal organización que hace referencia a esta tradición hasta el día de hoy es la Fédération nationale de la libre pensée , creada en 1890.
En Alemania, durante el período 1815-1848 y antes de la Revolución de Marzo , aumentó la resistencia de los ciudadanos contra el dogma de la Iglesia. En 1844, bajo la influencia de Johannes Ronge y Robert Blum , creció la creencia en los derechos del hombre , la tolerancia entre los hombres y el humanismo , y en 1859 habían establecido el Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands (literalmente Unión de Comunidades Religiosas Libres de Alemania ), una asociación de personas que se consideran religiosas sin adherirse a ninguna iglesia o culto sacerdotal establecido e institucionalizado. Este sindicato todavía existe hoy y está incluido como miembro en la organización coordinadora de humanistas libres. En 1881 , Ludwig Büchner fundó en Fráncfort del Meno la Deutscher Freidenkerbund ( Liga Alemana de Librepensadores ) como la primera organización alemana de ateos y agnósticos. En 1892 se fundaron la Freidenker-Gesellschaft y en 1906 la Deutscher Monistenbund . [35]
Las organizaciones de libre pensamiento desarrollaron la " Jugendweihe " (literalmente, consagración de la juventud ), una ceremonia secular de " confirmación " y ritos funerarios ateos. [35] [36] La Unión de Librepensadores para la Cremación se fundó en 1905, y la Unión Central de Librepensadores del Proletariado Alemán en 1908. Los dos grupos se fusionaron en 1927, convirtiéndose en la Asociación Alemana de Librepensamiento en 1930. [37]
Más organizaciones "burguesas" declinaron después de la Primera Guerra Mundial , y proliferaron grupos de libre pensamiento "proletarios", convirtiéndose en una organización de partidos socialistas. [35] [38] Los grupos socialistas europeos de libre pensamiento formaron la Internacional de Librepensadores Proletarios (IPF) en 1925. [39] Los activistas hicieron campaña para que los alemanes se desafiliaran de sus respectivas Iglesias y para que se secularizaran las escuelas primarias; entre 1919-21 y 1930-32, más de 2,5 millones de alemanes, en su mayor parte partidarios de los partidos socialdemócrata y comunista, abandonaron la membresía de la iglesia. [40] El conflicto se desarrolló entre fuerzas radicales, incluida la Liga Soviética de Militantes Sin Dios y las fuerzas socialdemócratas en Europa occidental lideradas por Theodor Hartwig y Max Sievers . [39] En 1930, las delegaciones soviéticas y aliadas, tras una huelga, se hicieron cargo del FPI y excluyeron a los antiguos líderes. [39] Tras el ascenso de Hitler al poder en 1933, la mayoría de las organizaciones de libre pensamiento fueron prohibidas, aunque algunos grupos de derecha que trabajaban con las llamadas Völkische Bünde ( asociaciones literalmente "étnicas" con ideología nacionalista, xenófoba y muy a menudo racista) fueron tolerados. por los nazis hasta mediados de los años 1930. [35] [38]
En el siglo XIX, la opinión generalizada fue escandalizada por George Ensor (1769-1843). [41] [42] Su Review of the Miracles, Prophecies, & Mysteries of the Old and New Testaments (1835) argumentó que, lejos de ser una fuente de enseñanza moral, la religión revelada y sus teólogos consideraban las cuestiones de moralidad como "incidentales". --como un tema "mundano y meramente filosófico". [43]
En los Países Bajos, el libre pensamiento ha existido de forma organizada desde el establecimiento de De Dageraad (ahora conocido como De Vrije Gedachte ) en 1856. Entre sus suscriptores más notables del siglo XIX se encontraban Johannes van Vloten , Multatuli , Adriaan Gerhard y Domela Nieuwenhuis .
En 2009, Frans van Dongen creó el Partido Ateo-Laico, que adopta una visión considerablemente restrictiva de la religión y de las expresiones religiosas públicas.
Desde el siglo XIX, el libre pensamiento en los Países Bajos se ha vuelto más conocido como fenómeno político a través de al menos tres corrientes: el librepensamiento liberal, el librepensamiento conservador y el librepensamiento clásico. En otras palabras, los partidos que se identifican como librepensadores tienden a favorecer enfoques racionales y no doctrinales de sus ideologías preferidas, y surgieron como alternativas seculares tanto a los partidos alineados con el clero como a los partidos alineados con los trabajadores. Los temas comunes entre los partidos políticos librepensadores son la "libertad", la "libertad" y el " individualismo ".
Con la introducción de impuestos eclesiásticos cantonales en la década de 1870, los anticlericales comenzaron a organizarse. Hacia 1870 se fundó en Zúrich un "club de librepensadores" . Durante el debate sobre la ley eclesiástica de Zúrich en 1883, el profesor Friedrich Salomon Vögelin y el concejal Kunz propusieron separar la Iglesia y el Estado . [44]
En los últimos años del Imperio Otomano , el libre pensamiento hizo oír su voz a través de las obras de personajes distinguidos como Ahmet Rıza , Tevfik Fikret , Abdullah Cevdet , Kılıçzade Hakkı y Celal Nuri İleri. Estos intelectuales afectaron el primer período de la República Turca . Mustafa Kemal Atatürk –mariscal de campo , estadista revolucionario, autor y fundador del Estado nacional secular turco , que fue su primer presidente desde 1923 hasta su muerte en 1938– fue el practicante de sus ideas. Hizo muchas reformas que modernizaron el país. Las fuentes señalan que Atatürk era un escéptico religioso y un librepensador. Era un deísta no doctrinario [45] [46] o un ateo , [47] [48] [49] que era antirreligioso y antiislámico en general. [50] [51] Según Atatürk, el pueblo turco no sabe qué es realmente el Islam y no lee el Corán . La gente está influenciada por frases árabes que no entienden y, debido a sus costumbres, van a las mezquitas. Cuando los turcos lean el Corán y piensen en ello, abandonarán el Islam. [52] Atatürk describió el Islam como la religión de los árabes en su propio trabajo titulado Vatandaş için Medeni Bilgiler por sus propios puntos de vista críticos y nacionalistas . [53]
La Asociación de Ateísmo ( Ateizm Derneği ), la primera organización atea oficial en Medio Oriente y el Cáucaso, fue fundada en 2014. [54] Sirve para apoyar a personas irreligiosas y librepensadores en Turquía que son discriminadas por sus opiniones. En 2018 se informó en algunos medios de comunicación que Ateizm Derneği cerraría debido a la presión sobre sus miembros y a los ataques de los medios progubernamentales, pero la propia asociación aclaró que no era así y que seguía activa. . [55]
El término librepensador surgió a finales del siglo XVII en Inglaterra para describir a quienes se oponían a la institución de la Iglesia y a la creencia literal en la Biblia . Las creencias de estos individuos se centraban en el concepto de que las personas podían comprender el mundo considerando la naturaleza. Tales posiciones fueron documentadas formalmente por primera vez en 1697 por William Molyneux en una carta ampliamente publicitada a John Locke , y más extensamente en 1713, cuando Anthony Collins escribió su Discurso del librepensamiento, que ganó una popularidad sustancial. Este ensayo ataca al clero de todas las iglesias y es un alegato a favor del deísmo .
La revista Freethinker se publicó por primera vez en Gran Bretaña en 1881; Continuó impreso hasta 2014 y todavía existe como publicación web.
El movimiento de Libre Pensamiento se organizó por primera vez en los Estados Unidos como la "Asociación de Prensa Libre" en 1827 en defensa de George Houston, editor de The Correspondent , una de las primeras revistas de crítica bíblica en una época en la que las condenas por blasfemia todavía eran posibles. Houston había ayudado a fundar una comunidad owenita en Haverstraw, Nueva York, en 1826-1827. El efímero Correspondent fue reemplazado por el Free Enquirer , el órgano oficial de la comunidad New Harmony de Robert Owen en Indiana, editado por Robert Dale Owen y por Fanny Wright entre 1828 y 1832 en Nueva York. Durante este tiempo, Robert Dale Owen buscó introducir el escepticismo filosófico del movimiento de Libre Pensamiento en el Partido de los Trabajadores de la ciudad de Nueva York. Las celebraciones cívicas anuales del Free Enquirer por el cumpleaños de Paine después de 1825 finalmente se fusionaron en 1836 en la primera organización nacional de librepensadores, la "Sociedad Filosófica y Moral de los Estados Unidos para la Difusión General del Conocimiento Útil". Fue fundada el 1 de agosto de 1836, en una convención nacional en el Lyceum de Saratoga Springs con Isaac S. Smith de Buffalo , Nueva York, como presidente. Smith también fue candidato a gobernador de Nueva York por el Partido de Igualdad de Derechos en 1836 y también había sido candidato del Partido de los Trabajadores a vicegobernador de Nueva York en 1830. La Sociedad Moral y Filosófica publicó The Beacon , editado por Gilbert Vale. [56]
Impulsado por las revoluciones de 1848 en los estados alemanes, el siglo XIX vio una inmigración de librepensadores y anticlericalistas alemanes a los Estados Unidos (ver Forty-Eighters ). En Estados Unidos esperaban poder vivir según sus principios, sin interferencias del gobierno y de las autoridades eclesiásticas. [58]
Muchos librepensadores se establecieron en bastiones de inmigrantes alemanes, incluidos St. Louis , Indianápolis , Wisconsin y Texas , donde fundaron la ciudad de Comfort , Texas, entre otras. [58]
Estos grupos de librepensadores alemanes se referían a sus organizaciones como Freie Gemeinden , o "congregaciones libres". [58] La primera Freie Gemeinde se estableció en St. Louis en 1850. [59] Siguieron otras en Pensilvania, California, Washington, DC, Nueva York, Illinois, Wisconsin, Texas y otros estados. [58] [59]
Los librepensadores tendían a ser liberales y abrazaban ideales como la igualdad racial, social y sexual y la abolición de la esclavitud. [58]
La "Edad de Oro del Libre Pensamiento" en Estados Unidos llegó a finales del siglo XIX. La organización dominante fue la Liga Nacional Liberal que se formó en 1876 en Filadelfia. Este grupo se volvió a formar en 1885 como la Unión Secular Americana bajo el liderazgo del eminente orador agnóstico Robert G. Ingersoll . Tras la muerte de Ingersoll en 1899, la organización decayó, en parte debido a la falta de un liderazgo eficaz . [60]
El libre pensamiento en Estados Unidos decayó a principios del siglo XX. A principios del siglo XX, la mayoría de las congregaciones de libre pensamiento se habían disuelto o se habían unido a otras iglesias tradicionales. La congregación de libre pensamiento en funcionamiento continuo más antigua de Estados Unidos es la Congregación Libre del condado de Sauk, Wisconsin, que fue fundada en 1852 y todavía está activa en 2020 [actualizar]. Se afilió a la Asociación Unitaria Estadounidense (ahora Asociación Unitaria Universalista ) en 1955. [61] DM Bennett fue el fundador y editor de The Truth Seeker en 1873, un periódico estadounidense reformista y de pensamiento libre radical.
Los asentamientos de librepensadores alemanes estaban ubicados en:
El libre pensamiento influyó en el desarrollo del anarquismo en los Estados Unidos de América . [64] En los EE.UU., [ ¿cuándo? ]
"El libre pensamiento era un movimiento básicamente anticristiano y anticlerical , cuyo propósito era hacer que el individuo fuera política y espiritualmente libre para decidir por sí mismo en asuntos religiosos. Varios de los contribuyentes a Liberty fueron figuras prominentes tanto del libre pensamiento como del anarquismo. El anarquista individualista estadounidense George MacDonald [(1857-1944)] fue coeditor de Freethinking y, durante un tiempo, The Truth Seeker. EC Walker fue coeditor de la revista sobre librepensamiento y amor libre Lucifer, the Light-Bearer . " [sesenta y cinco]
"Muchos de los anarquistas eran fervientes librepensadores; en Liberty aparecieron reimpresiones de artículos sobre libre pensamiento como Lucifer, the Light-Bearer , Freethinking y The Truth Seeker ... La iglesia era vista como un aliado común del estado y como una fuerza represiva. en sí mismo." [sesenta y cinco]
En Europa, se produjo un desarrollo similar en los círculos anarquistas individualistas franceses y españoles:
"El anticlericalismo, al igual que en el resto del movimiento libertario , en otro de los elementos frecuentes que cobrarán relevancia en relación a la medida en que la República (francesa) comience a tener conflictos con la iglesia... El discurso anticlerical, frecuentemente convocado por el individualista francés André Lorulot [(1885-1963)], tendrá sus repercusiones en Estudios (publicación anarquista individualista española ): se atacará a la religión institucionalizada por la responsabilidad que tuvo en el pasado en la evolución negativa , por su irracionalidad que lo convierte en un contrapunto del progreso filosófico y científico. Habrá una crítica al proselitismo y a la manipulación ideológica que se da tanto en creyentes como en agnósticos". [66]
Estas tendencias continuarían en el anarquismo individualista francés en la obra y el activismo de Charles-Auguste Bontemps (1893-1981) y otros. En las revistas anarquistas individualistas españolas Ética e Iniciales
"Existe un gran interés en publicar noticias científicas, generalmente ligadas a una cierta obsesión atea y antiteísta , filosofía que también servirá para señalar la incompatibilidad entre ciencia y religión, fe y razón. De esta manera habrá un Se habla mucho de las teorías de Darwin o de la negación de la existencia del alma ". [67]
En 1901 el anarquista y librepensador catalán Francesc Ferrer i Guàrdia estableció escuelas "modernas" o progresistas en Barcelona desafiando un sistema educativo controlado por la Iglesia católica . [68] Las escuelas tenían el objetivo declarado de " educar a la clase trabajadora en un entorno racional, secular y no coercitivo". Ferrer, ferozmente anticlerical, creía en la "libertad en la educación", una educación libre de la autoridad de la Iglesia y el Estado. [69] [ verificación fallida ] Las ideas de Ferrer, en general, formaron la inspiración para una serie de Escuelas Modernas en los Estados Unidos, [68] Cuba , América del Sur y Londres . El primero de ellos comenzó en la ciudad de Nueva York en 1911. Ferrer también inspiró el periódico italiano Università popolare , fundado en 1901. [68]
La masonería atrajo a muchos librepensadores y se convirtió en un centro del movimiento durante la era de la Ilustración debido a su énfasis en la membresía inclusiva, la lógica , el racionalismo y la tolerancia religiosa . [70] Los orígenes de la masonería a partir de gremios de canteros significaron que su simbolismo y rituales se basaban en conceptos del Trivium y Quadrivium , que incluyen el dominio de la gramática , la retórica , la lógica y luego el dominio de la aritmética , la geometría , la música y la astronomía , así como otras artes como las artes mecánicas , que reflejan los ideales de la Ilustración con el objetivo de hacer de sus miembros dueños de sus pensamientos y opiniones, convirtiéndolos así en librepensadores. [71] Esto distinguió a la masonería de otras órdenes fraternales centradas en la caballería o la moral cristiana. [70]
Porque la masonería utilizó extensos símbolos y alegorías relacionados con las matemáticas, la geometría y la arquitectura, transmitiendo la importancia de la razón y la ciencia, [71] y el símbolo masónico central del compás y la escuadra representaba la lógica y el rigor [72] así como referencias al " Gran Arquitecto del Universo", estos conceptos fueron interpretados como un creador científico deísta por los librepensadores de la Ilustración.
Los primeros escritos masónicos especulativos influyentes de James Anderson y Jean-Theophile Desaguliers citaron con frecuencia a Isaac Newton y promovieron ideas científicas newtonianas. [72] Desaguliers era un amigo cercano y alumno de Newton, y difundió aún más las teorías de Newton a las logias. [72] Los libros de texto y las conferencias de geometría eran comunes en las primeras logias, alineándose con el interés de la Ilustración por las matemáticas y las ciencias. [71]
El sistema de rituales de iniciación de varios niveles de la masonería utilizaba alegóricamente las herramientas, etapas y conceptos de la arquitectura y la mecánica para representar la iluminación y la superación personal a través de la educación y la razón. [71] Esto resonó con la creencia de los librepensadores en perfeccionar la sociedad mediante la difusión del conocimiento.
A diferencia de la mayoría de las órdenes fraternales contemporáneas, la masonería no exigía que sus miembros siguieran un credo religioso específico. [70] Esta apertura permitió a hombres de diversas religiones, incluidos librepensadores y deístas, unirse a logias locales en toda Europa y América en la era de la Ilustración. Al utilizar imágenes y temas religiosos, la masonería evitó intencionalmente disputas dogmáticas y centró sus lecciones morales en valores compartidos de virtud, caridad y rectitud. [70]
Esta tolerancia religiosa atrajo a pensadores de la Ilustración, como Voltaire , que consideraban que la religión organizada defendía a los monarcas tradicionales opresivos y obstaculizaba el libre pensamiento. [73] Benjamín Franklin elogió los principios masónicos de "liberalidad, tolerancia y unidad en lo esencial, dejando a cada hermano con sus propias opiniones sobre lo no esencial" en sus escritos. [74]
Muchos librepensadores de la Ilustración percibieron que la religión establecida defendía las monarquías tradicionales y oprimía el libre pensamiento. [73] En consecuencia, el secreto y la estructura jerárquica iniciática de la masonería alarmaron a algunos estados autoritarios, preocupados de que pudiera alentar ideas revolucionarias liberales. [72]
Sin embargo, la mayoría de las logias masónicas tenían como objetivo principal promover la moralidad, la sociabilidad y las causas filantrópicas más que la política radical. [70] Pero los valores de libre pensamiento, libertad, igualdad y oposición a la tiranía también se celebraron en los rituales y escritos masónicos. [71] Este espíritu intelectual probablemente contribuyó a que muchos masones apoyaran los movimientos de independencia y participaran como padres fundadores de los Estados Unidos. [75]
En los siglos XIX y XX, algunos estados autoritarios también sospecharon que la masonería fomentaba filosofías liberales de librepensamiento y suprimía las logias masónicas.
Un objetivo central del sistema iniciático de la masonería es guiar el desarrollo intelectual y moral de los hombres hacia la maestría y la iluminación. [71] Los rituales y grados masónicos representan simbólicamente el paso de Aprendiz a Compañero y Maestro Masón como una metáfora del aprendizaje independiente y la superación personal hasta el objetivo de convertirse en un Maestro de sí mismo y, por lo tanto, en un librepensador pleno. [72]
Alcanzar la maestría se presenta como liberar la mente de un hombre de la dependencia de autoridades y dogmas para que pueda razonar de forma autónoma y tener opiniones educadas. [75] La perfectibilidad de la naturaleza humana a través de la educación y la libertad es un tema clave. Esto se alinea con las opiniones de los librepensadores sobre pensar por uno mismo utilizando la lógica y el empirismo.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Los deístas eran lo que hoy en día se llamaría librepensadores, nombre, de hecho, con el que no pocas veces se les conocía; y sólo pueden clasificarse juntos enteramente en la actitud principal que adoptaron, a saber. al aceptar deshacerse de las trabas de la enseñanza religiosa autorizada en favor de una especulación libre y puramente racionalista... El deísmo, en todas sus manifestaciones, se oponía a la enseñanza actual y tradicional de la religión revelada.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Porque Bruno estaba reivindicando para el filósofo un principio de libre pensamiento e investigación que implicaba un concepto completamente nuevo de autoridad: el del intelecto individual en su búsqueda seria y continua de una investigación autónoma... Es imposible comprender la cuestión involucrada y evaluarla. con razón la postura adoptada por Bruno con su vida sin valorar la cuestión del libre pensamiento y la libertad de expresión. Su insistencia en situar esta cuestión en el centro tanto de su obra como de su defensa es la razón por la que Bruno sigue siendo una figura tan importante del mundo moderno. Si existe, como muchos han argumentado, un vínculo intrínseco entre la ciencia y la libertad de investigación, entonces Bruno estuvo entre quienes garantizaron el futuro de las ciencias emergentes, además de reclamar en términos más amplios un principio general de libre pensamiento y expresión.
En Roma, Bruno fue encarcelado durante siete años y sometido a un difícil juicio que analizó, minuciosamente, todas sus ideas filosóficas. Bruno, que en Venecia había estado dispuesto a retractarse de algunas tesis, se volvió cada vez más decidido y declaró el 21 de diciembre de 1599 que "no quería arrepentirse de tener muy poco de qué arrepentirse, y de hecho no sabía de qué arrepentirse". Declarado hereje impenitente y excomulgado, fue quemado vivo en el Campo dei Fiori de Roma el 17 de febrero de 1600. En la hoguera, junto con Bruno, quemaron las esperanzas de muchos, incluidos filósofos y científicos de buena fe como Galileo, que pensaban que podría conciliar la fe religiosa y la investigación científica, al tiempo que pertenece a una organización eclesiástica que se declara custodia de la verdad absoluta y mantiene una militancia cultural que exige un compromiso y una sospecha continuos.
Para mí, Bruno es el mártir supremo tanto del libre pensamiento como de la investigación crítica... Los escritos críticos de Bruno, que señalaban la hipocresía y la intolerancia dentro de la Iglesia, junto con su personalidad tempestuosa y su comportamiento indisciplinado, fácilmente lo convirtieron en víctima de la ideología religiosa y filosófica. intolerancia del siglo XVI. Bruno fue excomulgado por las Iglesias católica, luterana y calvinista por sus creencias heréticas. La jerarquía católica lo declaró culpable de infidelidad y de muchos errores, así como de graves delitos de herejía... Bruno fue quemado vivo en la hoguera por su postura panteísta y su perspectiva cósmica.
Incluso antes de aceptar la religión de los árabes, los turcos eran una gran nación. Después de aceptar la religión de los árabes, esta religión, no logró combinar a los árabes, los persas y los egipcios con los turcos para constituir una nación. (Esta religión), más bien, aflojó el nexo nacional de la nación turca y adormeció el entusiasmo nacional. Esto fue muy natural. Porque el propósito de la religión fundada por Mahoma, sobre todas las naciones, era arrastrar hacia una política nacional árabe inclusiva. (Afet İnan, Medenî Bilgiler ve M. Kemal Atatürk'ün El Yazıları, Türk Tarih Kurumu, 1998, p. 364.)
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |author2=tiene nombre genérico ( ayuda )[...] partes del movimiento anarquista en los Estados Unidos en realidad surgieron de círculos de libre pensamiento [...].
