Connemara ( en irlandés : Conamara [ˌkʊnˠəˈmˠaɾˠə] ) [ 1] es una región en la costa atlántica del oeste del condado de Galway , en el oeste de Irlanda . El área tiene una fuerte asociación con la cultura tradicional irlandesa y contiene gran parte de la Gaeltacht de habla irlandesa de Connacht , que es una parte clave de la identidad de la región y es la Gaeltacht más grande del país. Históricamente, Connemara era parte del territorio de Iar Connacht (West Connacht). Geográficamente, tiene muchas montañas (notablemente los Twelve Pins ), penínsulas, calas, islas y pequeños lagos. El Parque Nacional de Connemara está en el noroeste. Es mayoritariamente rural y su asentamiento más grande es Clifden .
"Connemara" deriva del nombre tribal Conmhaícne Mara , que designaba una rama de los Conmacne , una agrupación tribal temprana que tenía varias ramas ubicadas en diferentes partes de Connacht . Dado que esta rama particular de los Conmacne vivía junto al mar, se los conoció como los Conmacne Mara (mar en irlandés es muir , genitivo mara , de ahí "del mar").
Una definición común del área es que consiste en la mayor parte del oeste de Galway, es decir, la parte del condado al oeste de Lough Corrib y la ciudad de Galway, contenida por el puerto de Killary , la bahía de Galway y el océano Atlántico. [2] Algunas definiciones más restrictivas de Connemara lo definen como el territorio histórico de Conmhaícne Mara , es decir, justo el extremo noroeste del condado de Galway, lindando con el condado de Mayo . El nombre también se usa para describir las Gaeltacht (áreas de habla irlandesa) del oeste del condado de Galway, aunque se argumenta que esto también es inexacto ya que algunas de estas áreas se encuentran fuera del límite tradicional de Connemara. [3] Hay argumentos sobre dónde termina Connemara cuando se acerca a la ciudad de Galway, que definitivamente no está en Connemara: algunos [¿ quiénes? ] abogan por Barna , en las afueras de la ciudad de Galway , algunos por una línea desde Oughterard hasta Maam Cross , y luego en diagonal hacia la costa, todo dentro de tierras rurales. [ cita requerida ]
La zona más amplia de lo que hoy se conoce como Connemara fue anteriormente un reino soberano conocido como Iar Connacht , bajo el reinado de Ó Flaithbertaigh , hasta que se convirtió en parte del Reino de Irlanda administrado por los ingleses en el siglo XVI.
Connemara se encuentra en el territorio de Iar Connacht , "West Connacht", dentro de la parte del condado de Galway al oeste de Lough Corrib , y tradicionalmente se dividía en North Connemara y South Connemara. Las montañas de Twelve Bens y el río Owenglin, que desemboca en el mar en An Clochán / Clifden , marcaban el límite entre las dos partes. Connemara está delimitada al oeste, sur y norte por el océano Atlántico. En al menos algunas definiciones, el límite terrestre de Connemara con el resto del condado de Galway está marcado [ cita requerida ] por el río Invermore, también conocido como Inbhear Mór [4] (que desemboca en el norte de la bahía de Kilkieran ), Loch Oorid (que se encuentra a unos pocos kilómetros al oeste de Maam Cross) y la columna occidental de las montañas Maumturks . En el norte de las montañas, el límite se encuentra con el mar en Killary , a unos pocos kilómetros al oeste de Leenaun .
La costa de Connemara está formada por varias penínsulas. La península de Iorras Ainbhtheach (a veces denominada Iorras Aithneach ) en el sur es la más grande y contiene los pueblos de Carna y Kilkieran . La península de Errismore consiste en el área al oeste del pueblo de Ballyconneely . La península de Errisbeg se encuentra al sur del pueblo de Roundstone . La península de Errislannan se encuentra justo al sur de la ciudad de Clifden . Las penínsulas de Kingstown, Coolacloy, Aughrus, Cleggan y Renvyle se encuentran en el noroeste de Connemara. Connemara incluye numerosas islas, la más grande de las cuales es Inis mór , que es la isla más grande del condado de Galway; otras islas incluyen Omey , Inishark , High Island, Friars Island, Feenish y Maínis .
El territorio contiene las parroquias civiles de Moyrus, Ballynakill, Omey, Ballindoon e Inishbofin (la última parroquia fue durante un tiempo parte del territorio de Clann Uí Mháille , los Señores O Malley de Umhaill , Condado de Mayo), y las parroquias católicas romanas . de Carna, Clifden (Omey y Ballindoon ), Ballynakill , Kilcumin (Oughterard y Rosscahill), Roundstone e Inishbofin . [ cita necesaria ]
La ciudad principal de Connemara es Clifden , que está rodeada por una zona rica en tumbas megalíticas .
El famoso " mármol verde de Connemara " se encuentra aflorando a lo largo de una línea entre Streamstown y Lissoughter . Era un tesoro comercial utilizado por los habitantes en tiempos prehistóricos. Sigue siendo de gran valor en la actualidad. Está disponible en losas de grandes dimensiones adecuadas para edificios, así como para piezas de joyería más pequeñas. Se utiliza para el colgante del Premio del Jefe Scout , el galardón más importante del Movimiento Scout en Irlanda . [ cita requerida ]
Antes de las conquistas Tudor y Cromwell , Connemara, como el resto de la Irlanda gaélica , estaba gobernada por clanes irlandeses cuyos jefes y sus derbhfine debían seguir el mismo código de honor que también se esperaba de los jefes de los clanes escoceses .
En su biografía de Rob Roy MacGregor , WH Murray describió el código de honor de la siguiente manera: "El principio perdurable surge de los registros de detalles: que se debe ver que se hace lo correcto, que nadie debe quedar desamparado, que se debe honrar la palabra dada, que se debe respetar el más estricto honor para todos los que han dado una confianza implícita, y que la confianza de un huésped en su seguridad nunca debe ser traicionada por su anfitrión, o viceversa . Había más de este tipo, y cada uno tenía como núcleo el simple ideal de honrar la confianza... Las violaciones de este ideal eran aborrecidas y condenadas... El ideal se aplicaba "con discreción". Su interpretación se adentraba profundamente en la vida doméstica, pero se mantenía superficial para la guerra y la política". [5]
El este de lo que ahora es Connemara se llamaba antaño Delbhna Tír Dhá Locha , y estaba gobernado por reyes que afirmaban descender de los Delbhna y Dál gCais de Thomond y tener parentesco con el rey Brian Boru . [6] Los reyes de Delbhna Tír Dhá Locha acabaron adoptando el título y apellido Mac Con Raoi (que desde entonces se anglicanizó como Conroy o Rey). [7]
El jefe del clan Mac Con Raoi gobernaba directamente como señor de Gnó Mhór, que más tarde se dividió en las parroquias civiles de Kilcummin y Killannin. Como era práctica común en la época, debido al poder que ejercían a través de sus galeras de guerra , los jefes del clan Mac Conraoi también cumplían con su deber de ser proveedores de los miembros de su clan al exigir y recibir rentas negras bajo pena de piratería contra los barcos que pescaban o comerciaban dentro del territorio del clan. En consecuencia, los jefes del clan Mac Conraoi fueron contados, junto con los jefes de los clanes O'Malley , O'Dowd y O'Flaherty , entre "los reyes del mar de Connacht". [7] El cercano reino de Gnó Beag estaba gobernado por el jefe del clan Ó hÉanaí (generalmente anglicanizado como Heaney o Heeney). [ cita requerida ]
El clan Ó Cadhla (Kealy) eran los gobernantes de West Connemara. [8] Al igual que los jefes del clan Clan Ó Cadhla , los jefes del clan Mac Conghaile (Conneely) también afirmaron descender de Conmhaícne Mara .
A principios del siglo XIII, los cuatro clanes fueron desplazados y subyugados por los jefes del Clan Ó Flaithbertaigh , que habían sido expulsados al oeste desde Maigh Seola hasta Iar Connacht por la rama Mac William Uachtar de la Casa de Burgh , durante la invasión hiberno-normanda de Connacht . [9]
Según la historiadora irlandesa-estadounidense Bridget Connelly, "en el siglo XIII, los habitantes originales, los clanes Conneely, Ó Cadhain, Ó Folan y MacConroy, habían sido expulsados constantemente hacia el oeste desde el área de Moycullen hasta la costa entre Moyrus y Killaries . Y en 1586, con la firma de los Artículos de la Composición de Connacht que hicieron de Morrough O'Flaherty terrateniente sobre todo en nombre de la Reina Isabel I , los MacConneelys y los Ó Folans se habían hundido por debajo de la lista de jefes cuyos nombres aparecían en el documento. Los Artículos privaron a todos los jefes de clanes irlandeses originales no solo de su título sino también de todas las rentas, cuotas y derechos tribales que habían poseído bajo la ley irlandesa ". [10]
Durante el siglo XVI, se tiene constancia de que la legendaria reina pirata local Grace O'Malley dijo, con respecto a sus seguidores, ( irlandés : "Go mb'fhearr léi lán loinge de chlann Chonraoi agus de chlann Mhic an Fhailí ná lán loinge d'ór" ) ("Mejor un barco lleno de miembros de los clanes MacConroy y MacAnally, que un barco lleno de oro"). [11]
Aunque tradicionalmente se la ha considerado un icono del nacionalismo irlandés , Grace O'Malley, en realidad, se puso del lado de la reina Isabel I contra Red Hugh O'Donnell y Aodh Mór Ó Néill durante la Guerra de los Nueve Años . Aunque O'Donnell y O'Neill buscaban principalmente poner fin a la persecución religiosa de la Iglesia católica en Irlanda por parte de la reina inglesa y sus funcionarios, O'Malley casi con certeza se consideró completamente justificada bajo el código de conducta al ponerse del lado de la Corona de Inglaterra en su contra.
La disputa comenzó en 1595, cuando O'Donnell restableció la jefatura del clan MacWilliam Íochdar de la Casa de Burgh completamente gaelizada en el condado de Mayo , que había sido abolida bajo la política de rendición y re-concesión . Sin embargo, en lugar de permitir que el clan a Burc convocara una reunión en la que los nobles y los comunes debatieran y luego eligieran a uno de los derbhfine del último jefe para dirigirlos, O'Donnell optó por nombrar a su aliado Tiobóid mac Walter Ciotach Búrca como Jefe del Nombre. Al ignorar la reclamación de su hijo Tiobóid na Long Búrca a la jefatura, O'Donnell se convirtió en un enemigo permanente y muy peligroso de la antigua aliada de su madre, Grace O'Malley. Esta última no tardó en tomar represalias y lanzó una guerra de cambio de régimen apoyada por los ingleses , en la que luchó contra Hugh Roe para arrebatarle la Vara Blanca del Cacicazgo a Tiobóid Mac Walter Ciotach y entregársela a su hijo. A ella se unieron el Clan O'Flaherty y los clanes irlandeses de Connemara que siguieron su ejemplo.
El jefe del clan irlandés, historiador y refugiado en la España de los Habsburgo, Philip O'Sullivan Beare, más tarde se convirtió en un crítico muy duro de Niall Garbh O'Donnell , Tiobóid na Long Búrca , Grace O'Malley y otros miembros de la nobleza gaélica de Irlanda que de manera similar lanzaron guerras de cambio de régimen dentro de sus clanes con respaldo inglés. Con el beneficio de la retrospectiva sobre las consecuencias a largo plazo del levantamiento de Tiobóid na Long Búrca contra su jefe y muchos otros como él en todo el país, O'Sullivan Beare escribió: "Los católicos podrían haber sido capaces de encontrar un remedio para todos estos males, si no hubiera sido porque fueron destruidos desde dentro por otra enfermedad interna mayor. Porque la mayoría de las familias, clanes y pueblos de los jefes católicos, que tomaron las armas en defensa de la fe católica, estaban divididos en diferentes facciones, cada una con diferentes líderes y señores seguidores que luchaban por sus propiedades y cacicazgos. Los menos poderosos de ellos se unieron al partido inglés con la esperanza de obtener la jefatura de sus clanes, si los jefes existentes eran removidos de su posición y propiedad, y los ingleses astutamente les ofrecieron esa esperanza. Así, los hombres miopes, poniendo sus asuntos privados antes de la defensa pública de su Santa Fe, alejaron a sus aliados, seguidores y pueblos de los jefes católicos y transfirieron a los ingleses grandes recursos, pero al final no obtuvieron "Los ingleses no sólo consiguieron lo que querían, sino que consiguieron lo que no querían. No fueron ellos, sino los ingleses, quienes se quedaron con las propiedades y los ricos patrimonios de los nobles católicos y sus parientes, y la Santa Fe de Cristo Jesús, privada de sus defensores, quedó expuesta a la violencia bárbara y a la lujuria de los herejes. Hubo un ardid con el que los ingleses pudieron aplastar las fuerzas de los jefes irlandeses: prometieron sus honores e ingresos a aquellos de sus propios parientes que quisieran seducir a sus seguidores y aliados, pero cuando la guerra terminó, los ingleses no cumplieron sus promesas". [12]
Antes de que la Supresión de los Monasterios se extendiera a Connemara, la Orden Dominicana tenía un monasterio a unas 2 millas (3,2 km) al norte de lo que ahora es Roundstone ( en irlandés : Cloch na Rón ). [13]
Durante los siglos de persecución religiosa de la Iglesia católica en Irlanda que comenzó bajo Enrique VIII y terminó sólo con la Emancipación Católica en 1829, el pueblo irlandés , según Marcus Tanner, se aferraba a la misa , " se persignaban cuando pasaban junto a ministros protestantes en el camino, tenían que ser arrastrados a iglesias protestantes y ponerse algodón en los oídos en lugar de escuchar sermones protestantes". [14]
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Según el historiador y folclorista Seumas MacManus , "a lo largo de estos terribles siglos, también, el sacerdote perseguido -que en su juventud había sido contrabandeado al continente europeo para recibir su formación- cuidaba la llama de la fe. Acechaba como un ladrón entre las colinas. Los domingos y días festivos celebraba la misa en una roca, en la ladera de una montaña remota, mientras la congregación se arrodillaba en el brezo de la ladera, bajo el cielo abierto. Mientras decía la misa, centinelas fieles vigilaban desde todas las cimas de las colinas cercanas, para dar el aviso oportuno de la llegada del cazador de sacerdotes y su guardia de soldados británicos. Pero a veces las tropas los atacaban sin que se dieran cuenta, y la roca de la misa se salpicaba con su sangre, y los hombres, mujeres y niños sorprendidos en el crimen de adorar a Dios entre las rocas, eran frecuentemente asesinados en la ladera de la montaña". [15]
Según el historiador y folclorista Tony Nugent, varias rocas Mass sobreviven en Connemara de esta época. Hay una ubicada a lo largo del boreen llamada Baile Eamoinn cerca de Spiddal . Otras dos se encuentran en Barr na Daoire y en Caorán Beag en Carraroe . Una cuarta, Cluain Duibh, se encuentra cerca de Moycullen en Clooniff. [16] Tim Robinson ha escrito sobre una quinta roca Mass, ubicada en el Townland de "An Tulaigh", que también incluye dos pozos sagrados y, antiguamente, una capilla de peregrinación cristiana dedicada a San Columkille , quien se dice en la tradición oral que visitó la región. La roca Mass se construyó a partir de varias de las muchas rocas esparcidas por los glaciares alrededor de Lough Clurra y se llama en irlandés "Cloch an tSagairt" ("Piedra del Sacerdote"), pero que anteriormente estaba marcada como " altar del druida " y dolmen en los viejos mapas de Ordnance Survey . [17]
Después de tomar la isla en 1653, el New Model Army de Oliver Cromwell convirtió la cercana isla de Inishbofin, en el condado de Galway , en un campo de prisioneros para sacerdotes católicos romanos arrestados mientras ejercían su ministerio religioso de forma encubierta en otras partes de Irlanda. Inishmore , en las cercanas islas Aran , se utilizó exactamente para el mismo propósito. Los últimos sacerdotes retenidos en ambas islas fueron finalmente liberados después de la Restauración Estuardo en 1662. [18]
Uno de los últimos jefes del Clan O'Flaherty y Señor de Iar Connacht fue el historiador del siglo XVII Ruaidhrí Ó Flaithbheartaigh , quien perdió la mayor parte de sus tierras ancestrales durante las confiscaciones de Cromwell en la década de 1650. [19]
Después de ser desposeído, Ó Flaithbheartaigh se estableció cerca de Spiddal y escribió un libro de historia irlandesa en neolatín titulado Ogygia , que se publicó en 1685 como Ogygia: seu Rerum Hibernicarum Chronologia & etc. , en 1793 fue traducido al inglés por el reverendo James Hely, como Ogygia, o un relato cronológico de eventos irlandeses (recopilado de documentos muy antiguos fielmente comparados entre sí y respaldado por la ayuda genealógica y cronológica de los escritos sagrados y profanos del globo) . Ogygia , la isla de Calipso en La Odisea de Homero , fue utilizada por Ó Flaithbheartaigh como una alegoría poética para Irlanda. Basándose en numerosos documentos antiguos, Ogygia rastrea la historia irlandesa antes de San Patricio y en la mitología irlandesa precristiana . [19]
Al mismo tiempo, sin embargo, Máirtín Mór Ó Máille , que afirmaba descender del derbhfine del último Jefe del Nombre del Clan O'Malley y Señor de Umhaill , así como parentesco con la famosa reina pirata Grace O'Malley , [20] corrió gran parte de las propiedades del terrateniente angloirlandés Richard "Humanity Dick" Martin de su residencia en "Keeraun House" y la región circundante, que todavía se conocen localmente como "la heredad " ( irlandesa : An Diméin ), como un "intermediario". ( irlandés : ceithearnach ). [21]
Desde la roca conocida como "O'Malley's Seat" ( en irlandés : Suístín Uí Mháille ) en la desembocadura del arroyo conocido como An Dólain cerca del pueblo de An Caorán Beag en Carraroe , Ó Máille también dirigió, con la entusiasta complicidad de su empleador, una de las operaciones de contrabando más activas en el sur de Connemara y descargaba regularmente cargamentos contrabandeados desde Guernsey . Como muchos otros miembros de la nobleza gaélica de Irlanda antes que él, Ó Máille fue una figura legendaria incluso en vida, entreteniendo a todos los invitados con varios barriles de vino y festines de ovejas y ganado asados, que siempre se comían por completo antes de tener que ser salados. [22]
Este arreglo se prolongó hasta alrededor de 1800. Sin embargo, mientras hospedaba al reverendo Edmund Ffrench , el guardián dominico de Galway y futuro obispo católico romano de Kilmacduagh y Kilfenora , Máirtín Mór Ó Máille presidió una violación accidental de la hospitalidad. Como la visita del guardián Ffrench era un viernes, el fraile solo estaba comiendo pescado y mariscos. Cuando uno de los sirvientes de la casa de Máirtín Mór derramó accidentalmente una salsa de carne sobre su plato, el futuro obispo comprendió que no era intencional y gentilmente hizo un gesto con la mano para que se fuera. Sin embargo, el primo del futuro obispo, Thomas Ffrench, fue menos indulgente y exigió una satisfacción. Esto resultó en un duelo durante el cual Máirtín Mór fue herido de muerte. [23]
Sir Richard Martin, que no había estado en Connemara en ese momento, se sorprendió y enojó al enterarse de la muerte de su intermediario y dijo: "Ó Máille prefirió un agujero en sus entrañas a uno en su honor, pero no habría habido un agujero en ninguno de los dos si me lo hubieran dicho". [23]
Mientras tanto, otra rama de la nobleza gaélica, que afirmaba descender de la derbhfine de los últimos jefes O'Flaherty, vivía de manera similar en una casa larga cubierta de paja en Renvyle y actuaba como líder del clan e "intermediario" para la familia angloirlandesa Blake de la ciudad de Galway , a la que se le concedió gran parte de la región en virtud de las Actas de Establecimiento de 1677. Este acuerdo continuó hasta 1811, cuando Henry Blake puso fin a una tradición de 130 años de su familia actuando como terratenientes ausentes y desalojó a Anthony O'Flaherty, de 86 años, a sus parientes y a sus vasallos. Henry Blake luego demolió la casa larga de Anthony O'Flaherty y construyó Renvyle House en el sitio. [24] [25]
Aunque Henry Blake más tarde calificó el desalojo de Anthony O'Flaherty en Cartas desde las Tierras Altas de Irlanda como "el amanecer de la ley en Cunnemara" ( sic ), la familia angloirlandesa Blake, que permaneció en la región hasta la década de 1920, es recordada en Connemara como "famosamente malos terratenientes" con un supuesto sentido de derecho sexual con respecto a las inquilinas en sus propiedades y como partidarios entusiastas de las actividades anticatólicas de las Misiones de la Iglesia irlandesa local , que "causaron mucho malestar y amargura". [26] [27]
El folclore irlandés local glorifica a un rapparee local conocido como Scorach Ghlionnáin, que supuestamente nació ilegítimamente en una cueva junto al mar en el Townland de An Tulaigh. Se dice que a menudo y con éxito robó a la familia Blake y a sus agentes de tierras para dárselo a los pobres, hasta que se alistó en el ejército británico y perdió la vida en la guerra de Crimea . También se dice en la tradición oral local que la familia Blake fue desterrada permanentemente de la región por una maldición que les lanzó un sacerdote católico romano local que incursionó en la brujería precristiana. [28] [29] En otra parte de Connemara, el terrateniente anglo-irlandés John D'Arcy (1785-1839), que se arruinó a sí mismo y a sus herederos para fundar la ciudad de Clifden , es recordado con mucho más cariño. [30]
En 1843, Daniel O'Connell , el cerebro de la exitosa campaña por la emancipación católica , celebró una "reunión monstruosa" en Clifden , a la que asistió una multitud de al menos 100.000 personas, ante la cual habló sobre la derogación del Acta de Unión . [31]
Connemara quedó drásticamente despoblada durante la Gran Hambruna a finales de la década de 1840, y las tierras de la familia angloirlandesa Martin se vieron gravemente afectadas, por lo que el terrateniente en quiebra se vio obligado a subastar la finca en 1849: [32]
Como aquel año de 1847 había sido el peor de varios años consecutivos de hambruna, era de entender que aquellos arrendatarios desaparecidos habían abandonado sus propiedades para amontonarse en los asilos de trabajo o en los barcos de emigrantes hacia el Nuevo Mundo, o estaban muertos; en cualquier caso, ya no infestaban el suelo, que quedaba como un lienzo en blanco sobre el que el Capital podía pintar un paisaje justo y rentable.
La canción de sean nós Johnny Seoighe es una de las pocas canciones irlandesas de la era de la Gran Hambruna que aún sobrevive. [33] Los eventos de la Gran Hambruna Irlandesa en Connemara han inspirado desde entonces las recientes películas en idioma irlandés Black '47 , dirigida por Lance Daly , y Arracht , dirigida por Tomás Ó Súilleabháin .
La hambruna irlandesa de 1879 también provocó hambruna masiva, desalojos y violencia en Connemara contra los abusos de poder de los terratenientes angloirlandeses locales , los alguaciles y la Real Policía Irlandesa . [34]
Según Tim Robinson, " Michael Davitt , fundador de la Liga Agraria ... visitó An Cheathrú Rua [en 1879] y... descubrió que los arrendatarios se veían obligados a comer las patatas de siembra de las que dependía la cosecha de la temporada siguiente. En enero de 1880, después de otra gira por Connemara, informó de que las Uniones de Pobres de las zonas costeras no estaban proporcionando ningún tipo de ayuda exterior (es decir, planes de construcción de carreteras, etc.) y que la gente se enfrentaba a una hambruna en los meses anteriores al verano. No sólo estaba muy extendida la plaga de la patata , sino que parece que el mercado de las algas marinas había fracasado, y para la mayoría de los pequeños arrendatarios de las zonas costeras era el precio que obtenían por sus algas marinas lo que pagaba el alquiler". [35]
En respuesta, el padre Patrick Grealy, sacerdote católico romano asignado a Carna, seleccionó a diez "familias muy desposeídas pero trabajadoras y virtuosas" de su parroquia para emigrar a Estados Unidos y establecerse en granjas fronterizas en Moonshine Township , cerca de Graceville, Minnesota , por el obispo John Ireland de la diócesis católica romana de St. Paul . [34]
En 1880, los esfuerzos del terrateniente Martin S. Kirwan por desalojar a sus hambrientos inquilinos dieron como resultado "La Batalla de Carraroe" ( en irlandés : Cath na Ceathrú Rua ), que Tim Robinson denominó "el evento más dramático de la Guerra de la Tierra en Connemara". Durante la famosa batalla, el Sr. Fenton, el notificador del terrateniente, llegó para notificar los desalojos con la protección y el apoyo de unos 260 oficiales de la Real Policía Irlandesa . Se encontraron con la violenta resistencia de unos 2000 miembros de la población local. Tim Robinson escribe: " Los seanchas locales cuentan que había muchas caras desconocidas entre la multitud: los muertos, que subían del antiguo cementerio de Barr an Doire para proteger las casas de sus descendientes, se decía". ( Irlandés : "Tá sé sa seanchas áitiúil go raibh éadain cepaséartha le feiceáil sa slua – na mairbh a bhí tagtha aníos as an tseanreilig i mBarr an Doire le seantithe a muintire a shábháil, ceaptar". ) Después de que la escalada de violencia lo obligó a retirarse al cuartel del RIC antes de completar el tercer desalojo, el Sr. Fenton escribió una carta a la tierra. agente en Roundstone ( irlandés : Cloch na Rón ); anunciando su negativa a cumplir más desalojos. [36]
Según el historiador Cormac Ó Comhraí, entre la Guerra de la Tierra y la Primera Guerra Mundial , la política en Connemara estuvo dominada en gran medida por el Partido Parlamentario Irlandés, partidario de la autonomía, y su aliado, la Liga Irlandesa Unida . [37] Al mismo tiempo, sin embargo, a pesar de la ausencia casi total del partido político Sinn Fein en Connemara, la Hermandad Republicana Irlandesa, militantemente antimonárquica, tenía varias unidades activas en toda la región. Además, muchos veteranos del condado de Galway de la posterior Guerra de Independencia de Irlanda remontaban su creencia en el republicanismo irlandés a un padre o abuelo que había estado en la IRB. [38]
El primer vuelo transatlántico, pilotado por los aviadores británicos John Alcock y Arthur Brown , aterrizó en una zona pantanosa cerca de Clifden en 1919. [39]
Al comienzo de la Guerra de Independencia de Irlanda , el IRA en Connemara tenía compañías de servicio activas en Shanafaraghaun, Maam , Kilmilkin, Cornamona , Clonbur , Carraroe , Lettermore , Gorumna , Rosmuc , Letterfrack y Renvyle . La Real Policía Irlandesa (RIC), por otro lado, tenía su base en cuarteles fortificados en Clifden, Letterfrack, Leenane , Clonbur, Rosmuc y Maam. [40]
El veterano del IRA Jack Feehan recordó más tarde sobre la región al estallar el conflicto: "En el sur de Connemara, desde Spiddal hasta Lettermullen, la producción (de poitín ) era muy fuerte y se extendió hasta Carna . La gente de allí estaba en contra del RIC más o menos porque solían buscar poitín, excepto en la zona de Leenane , donde venían los turistas, y en Clifden había turistas y gente que quería ser amigable con la ley y el buen dinero". [41]
Según la historiadora Kathleen Villiers-Tuthill y el ex oficial de la Brigada West Connemara del IRA Peter J. McDonnell, uno de los oficiales de inteligencia más valiosos del IRA durante el conflicto que siguió fue Jack Conneely, oriundo de Letterfrack, que había servido como sargento en los Ingenieros Reales durante la Primera Guerra Mundial . Después del Armisticio, Conneely había regresado a Connemara y había aceptado un puesto como conductor del Hotel Leenane . Debido a su historial de guerra, Conneely contaba con la total confianza de los despistados agentes especiales de los Black and Tans . Las fuerzas de seguridad de la Corona a menudo solicitaban a Conneely que los llevara, quien aprovechaba encubiertamente la oportunidad para hacer preguntas sobre operaciones militares secretas durante el viaje. En una ocasión, dos agentes especiales aceptaron que los llevara a Leenane desde Conneely sin darse cuenta de que estaban sentados todo el tiempo junto a cajas llenas de armas y municiones. Después de dejar a ambos hombres, Conneely entregó el envío de armas a una casa segura a lo largo del puerto de Killary , donde las armas fueron recogidas y transportadas por mar al IRA en el condado de Mayo . [42] [43]
Pero el liderazgo nacional de los Voluntarios Irlandeses estaba tan insatisfecho con la ineficiencia y las disputas internas del IRA en Connemara que, en septiembre de 1920, el comandante de brigada Peter McDonnell fue convocado a una reunión secreta en Kilmilkin con el jefe de personal del IRA, Richard Mulcahy , quien promovió a MacDonnell en el acto a oficial al mando de la Brigada de Connemara Oeste. [44]
El asesinato de 14 oficiales de inteligencia británicos de la Banda de El Cairo en Dublín el Domingo Sangriento fue seguido por el arresto y juicio militar del nativo de Connemara Thomas Whelan por alta traición y el asesinato en primer grado del capitán BT Baggelly en 119 Lower Baggot Street . Whelan, sin embargo, era un voluntario en la Brigada de Dublín del IRA, pero no estaba involucrado con el Escuadrón de Michael Collins , que había llevado a cabo los asesinatos esa mañana. Por lo tanto, en una ruptura con la práctica típica del IRA en tales juicios, Whelan reconoció al tribunal, se declaró inocente y aceptó los servicios de un abogado defensor, que presentó el testimonio jurado de múltiples testigos de coartada que declararon que Whelan había asistido a una misa a última hora de la mañana y había sido visto recibiendo la Sagrada Comunión en Ringsend el Domingo Sangriento. A pesar de este testimonio y de los esfuerzos del arzobispo de Dublín y de monseñor Joseph MacAlpine, párroco de la iglesia católica romana de San José en Clifden y jefe político del Partido Parlamentario Irlandés de la región circundante, para salvarle la vida con la firme convicción de que no había estado involucrado en el asesinato del capitán Baggelly, Whelan fue declarado culpable y sometido a ejecución en la horca el 14 de marzo de 1921. [45]
En represalia, Peter J. McDonnell y la Brigada de West Connemara decidieron seguir la política "Dos por Uno" del IRA asesinando a dos oficiales de la Real Policía Irlandesa en el lugar de nacimiento de Whelan , Clifden , que hasta entonces había sido, según el comandante del IRA de Rosmuc, Colm Ó Gaora, "gach uile lá riamh dílis do dhlí Shasana" , [46] ("cada día que alguna vez fue, leal a la ley de Inglaterra"). [47]
Según Peter McDonnell, la noche del 15 de marzo de 1921 fue elegida "para ir a Clifden, conseguir comida y hacer un intento de patrulla". En ese momento, entre 18 y 20 policías siempre estaban estacionados en la ciudad. Después de descubrir que la policía había regresado al cuartel, el IRA se retiró temporalmente, pasó la noche en "la pequeña cabaña de Jim King cerca de Kilcock" ( sic ) y, en la tarde del 16 de marzo de 1921, la patrulla volvió a entrar en Clifden desde el sur. Un grupo de seis hombres del IRA se acercó a los agentes del RIC Charles Reynolds y Thomas Sweeney cerca del "pub de Eddie King". McDonnell recordó más tarde: "Vi a dos RIC contra la ventana de Eddie King y nos vieron. Uno de ellos se lanzó a por su arma cuando pasé y nos dimos la vuelta y abrimos fuego. Les dispararon". [48] Mientras ambos oficiales yacían moribundos, se vio a los hombres del IRA inclinarse sobre ellos y quitarles sus armas y municiones, antes de retirarse de la escena con otros agentes del RIC en su persecución. [49]
Peter Joseph McDonnell recordó más tarde: "Tenían un rifle y un revólver, cincuenta cartuchos de munición, cinturones y bolsas". [50] El canónigo Joseph MacAlpine fue convocado inmediatamente y administró a ambos agentes los últimos sacramentos antes de su muerte. [51]
Creyendo que un ataque a sus cuarteles era inminente, el RIC de Clifden envió una solicitud de ayuda a través de la estación inalámbrica Trans-Atlantic Marconi de Clifden. En un crimen de guerra británico que todavía se conoce como "La quema de Clifden" y en respuesta a la solicitud, un tren lleno de "agentes especiales" de los Black and Tans llegó a través del ferrocarril de Galway a Clifden en las primeras horas del día de San Patricio , el 17 de marzo de 1921. [52] Mientras realizaban una búsqueda poco entusiasta de partidarios del Sinn Féin , los Tans provocaron un incendio y quemaron catorce casas y negocios. Otros residentes de Clifden testificaron más tarde sobre haber sido golpeados y robados a punta de pistola y los tribunales les concedieron una compensación. John J. McDonnell, un ex sargento mayor condecorado de los Connaught Rangers durante la Primera Guerra Mundial, fue asesinado a tiros por las fuerzas de seguridad; Probablemente por la mala suerte incorregible de tener el mismo apellido que el oficial al mando de la Brigada West Connemara del IRA. El empresario local Peter Clancy recibió disparos en la cara y el cuello, pero sobrevivió. Antes de abandonar la ciudad, las fuerzas de seguridad británicas dejaron un grafiti en el exterior del pub de Eddie King: "Clifden lo recordará y también lo hará el RIC", así como "Dispara a otro miembro del RIC y la ciudad se levantará". [53]
En el folclore irlandés de Connemara, se decía a menudo que una de las últimas batallas de una lucha victoriosa por la independencia irlandesa se libraría en las colinas cercanas a Kilmilkin. La emboscada que la brigada del IRA de Connemara Oeste tendió a un convoy de la Real Policía Irlandesa el 21 de abril de 1921 se consideró más tarde como el cumplimiento de esa leyenda. [54]
Poco después de la firma del Tratado Anglo-Irlandés el 6 de diciembre de 1921, los comandantes del IRA de Connaught, Peter J. McDonnell, Jack Feehan y Michael Kilroy , se reunieron con Michael Collins en la sede de la Liga Gaélica . McDonnell recordó más tarde: "Hubo una conferencia y él (Collins) había acordado reunirse con nosotros. Jack había estado en Dublín porque era el intendente de la división y nos dijo por qué debíamos aceptar el Tratado, ya que nos habíamos quedado sin municiones y la única opción que teníamos era aceptar el Tratado. Todo lo que él quería, dijo Collins, era aceptar el Tratado durante seis meses, tomar las armas y luego podríamos decirle a los británicos que se fueran al carajo. No podíamos continuar la lucha porque no teníamos esperanzas de llevarla a cabo con éxito. Yo representaba a West Connemara, era el comandante de brigada y el comandante adjunto de la división; Jack Feehan era el intendente de la división; Michael Kilroy, comandante de la división occidental allí. Le dijimos a Collins que no estábamos de acuerdo con lo que decía y no dijo mucho". [55]
En el período previo a la Guerra Civil irlandesa , se celebraron manifestaciones a favor del Tratado en Clifden, Roundstone y Cashel, mientras que Eamon de Valera pronunció un discurso en contra del Tratado en la Plaza del Mercado de Oughterard el 23 de abril de 1922. [56]
Sin embargo, tras la ocupación de Four Courts en Dublín por parte del IRA anti-Tratado el 13 de abril de 1922, las unidades locales del IRA anti-Tratado tomaron medidas para recaudar dinero mediante el robo a mano armada simultáneo de las oficinas de correos en Ballyconneely , Clifden y Cleggan el Viernes Santo . Además, después de que el terrateniente anglo-irlandés Talbott Clifton huyera del país tras un tiroteo contra miembros locales del IRA anti-Tratado, su casa en Kylemore House fue requisada y atrincherada contra el esperado ataque de los soldados del recién fundado Ejército Irlandés . Mark O'Malley recordó más tarde que lamentaba profundamente que el IRA anti-Tratado nunca encontrara el suministro de armas y municiones del Sr. Clifton, que se creía ampliamente que estaban escondidos cerca. [57]
Renvyle House fue incendiada por el IRA antitratado durante la guerra civil irlandesa , pero luego fue reconstruida por Oliver St John Gogarty y convertida en hotel. [58]
La población de Connemara es de 32.000 habitantes. Hay entre 20.000 y 24.000 hablantes nativos de irlandés en la región, lo que la convierte en la Gaeltacht de habla irlandesa más grande . [ ¿Cuándo? ] [ cita requerida ] Los distritos de enumeración con la mayor cantidad de hablantes de irlandés en toda Irlanda, como porcentaje de la población, se pueden ver en el área de South Connemara. Aquellos en edad escolar (5 a 19 años) son los que tienen más probabilidades de ser identificados como hablantes. [59]
En 1994, John Ardagh describió la "Galway Gaeltacht" del sur de Connemara como una región "en la que carreteras estrechas y llenas de baches conducen de un pequeño pueblo encalado a otro, a través de un paisaje accidentado de colinas verdes, pantanos y pequeños lagos, pasando por una costa dispersa de ensenadas profundas y pequeñas islas rocosas". [60] Debido a las muchas similitudes entre el paisaje, el idioma, la historia y la cultura del oeste del condado de Galway y los del Gàidhealtachd de Escocia , la Connemara Gaeltacht durante la era victoriana a menudo se llamaba "Las Tierras Altas de Irlanda ". En consecuencia, Connemara ha ejercido una enorme influencia en la cultura , la literatura , la mitología y el folclore irlandeses .
Micheál Mac Suibhne ( c. 1760–1820 ), un bardo irlandés de Connacht asociado principalmente con Cleggan , sigue siendo una figura venerada localmente, debido a su contribución a nivel de genio a la poesía oral , la literatura moderna en irlandés y el canto sean-nós en irlandés de Connacht . Mac Suibhne nació cerca de la abadía en ruinas de Cong , entonces parte del condado de Galway , pero ahora en el condado de Mayo . Los nombres de sus padres no están registrados, pero se dice que sus antepasados migraron del Ulster como refugiados de la conquista de Irlanda por Cromwell . [61]
Pasó la mayor parte de su vida en Connemara y se dice que era un gran bebedor. Se dice que Micheál Mac Suibhne y su hermano Toirdhealbhach se mudaron a la parroquia civil de Ballinakill, entre Letterfrack y Clifden , donde el poeta fue empleado como herrero por un terrateniente anglo-irlandés llamado Steward. [61] No se sabe si Mac Suibhne alguna vez se casó, pero se cree que murió en la pobreza en Fahy, cerca de Clifden , alrededor del año 1820. Su lugar de entierro, sin embargo, sigue siendo desconocido. [61]
En 1846, James Hardiman escribió sobre Micheál Mac Suibhne: "Para la parte de habla inglesa del pueblo, Mac Sweeney era el 'Bardo del Oeste'. Compuso, en su lengua materna, varios poemas y canciones de considerable mérito; que se han convertido en tan favoritos, que hay pocos que no puedan repetir algunos de ellos de memoria. Muchos de ellos han sido recopilados por el Editor; y si el espacio lo permite, uno o más de los más populares se insertarán en las Notas adicionales, como muestra de la versificación irlandesa moderna y de esas composiciones que brindan tanto placer social a la buena gente de Iar-Connacht". En sus "Notas adicionales a Iar o West Connacht " (1846), [62] Hardiman publicó los textos completos de Abhrán an Phúca , el Banais Pheigi Ní Eaghra (comúnmente conocido con el título en inglés "The Connemara Wedding") y Eóghain Cóir (literalmente "Honest Owen"), un lamento simulado por la reciente muerte de un agente inmobiliario notoriamente corrupto y ampliamente detestado. Después de la Guerra de Independencia de Irlanda y la Guerra Civil irlandesa , el profesor Tomás Ó Máille recopiló de la tradición oral local , editó y publicó todos los poemas de Micheál Mac Suibhne en 1934 . [61]
Después de emigrar de Connemara a los Estados Unidos durante la década de 1860, Bríd Ní Mháille, un bardo en lengua irlandesa fuera de Irlanda y cantante sean-nós del pueblo de Trá Bhán, isla de Garmna , compuso la caoína Amhrán na Trá Báine . La canción trata sobre el ahogamiento de sus tres hermanos después de que su currach fuera embestido y hundido mientras estaban en el mar. El lamento de Ní Mháille por sus hermanos se interpretó por primera vez en un ceilidh en el sur de Boston, Massachusetts, antes de ser llevado de regreso a Connemara, donde se considera un Amhrán Mór ("Gran Canción") y sigue siendo una canción muy popular entre los artistas y fanáticos de ambos. canto sean-nós y música tradicional irlandesa . [63]
Durante el resurgimiento gaélico , el profesor y nacionalista irlandés Patrick Pearse , que lideraría el Levantamiento de Pascua de 1916 antes de ser ejecutado por un pelotón de fusilamiento , era dueño de una casa de campo en Rosmuc , donde pasaba los veranos aprendiendo la lengua y la escritura irlandesas. Según el poeta y crítico literario de Innti Louis de Paor , a pesar del entusiasmo de Pearse por el dialecto Conamara Theas del irlandés de Connacht que se hablaba alrededor de su casa de verano, eligió seguir la práctica habitual del resurgimiento gaélico escribiendo en irlandés de Munster , que se consideraba menos anglicanizado que otros dialectos irlandeses. Al mismo tiempo, sin embargo, la lectura de Pearse de la poesía radicalmente experimental de Walt Whitman y de los simbolistas franceses lo llevó a introducir la poesía modernista en la lengua irlandesa . Como crítico literario , Pearse también dejó un plan muy detallado para la descolonización de la literatura irlandesa , particularmente en la lengua irlandesa .
Durante las secuelas de la Guerra de Independencia de Irlanda y la Guerra Civil , Connemara fue un importante centro de trabajo para la Comisión de Folklore Irlandés en el registro del folclore , la mitología y la literatura oral de Irlanda en peligro de extinción . Según el coleccionista de folclore y archivista Seán Ó Súilleabháin , los residentes sin historias que contar eran la excepción más que la regla y en 1935 se admitió en general que había más cuentos populares sin registrar solo en la parroquia de Carna que en cualquier otro lugar de Europa occidental. [64]
Uno de los portadores de tradiciones más importantes que la Comisión registró en Connemara o en cualquier otro lugar fue Éamon a Búrc . Antes de que su repertorio de cuentos fuera grabado y transcrito, Éamon a Búrc había emigrado a Estados Unidos y vivía en Graceville, Minnesota y en el barrio de chabolas de Connemara Patch en las Twin Cities mientras trabajaba para el Great Northern Railway de James J. Hill . Después de regresar a su Carna natal, Éamon a Búrc se convirtió en sastre y fue grabado por Séamus Ó Duilearga y Liam MacCoisdeala en 1935 en la casa que ahora es propiedad de la familia Ó Cuaig. Según el folclorista Seán Ó Súilleabháin , «Éamonn a Búrc fue posiblemente el narrador de cuentos populares más consumado que ha vivido hasta nuestros días. Su arte es evidente en cualquiera de los cuentos que llenan las dos mil páginas de manuscritos grabados de él por Mac Coisdeala. Uno de sus cuentos heroicos, Eochair, mac Rí en Éirinn , grabado en octubre de 1938, llenó veintidós cilindros edifónicos, es decir, más de 26.000 palabras». [65] Además, según la historiadora irlandesa-estadounidense Bridget Connelly, las historias recopiladas en irlandés de Éamon a Búrc todavía se enseñan en cursos universitarios junto con Beowulf , la Edda antigua y los Himnos homéricos . [66]
Se dice que Joe Heaney, un legendario cantante de seanchai y sean-nós en el irlandés de Connacht , conocía más de 500 canciones, la mayoría de ellas aprendidas de su familia mientras crecía en Carna. [67]
Después de escuchar la primera interpretación pública de Heaney en Dublín de una famosa obra de poesía cristiana sobre la crucifixión de Jesús de la tradición oral de Connemara , Máirtín Ó Cadhain escribió: "En Caoineadh na dtrí Muire nos trae a casa las alegrías y las tristezas de María con la intimidad y la intensidad de una pintura de Fra Angelico ". [68]
El Féile Chomórtha Joe Éinniú (Festival Conmemorativo de Joe Heaney) se celebra todos los años en Carna.
Sorcha Ní Ghuairim , cantante Sean-nós y escritora de literatura moderna en irlandés , también nació en Connemara. Inicialmente columnista de un periódico llamado 'Coisín Siúlach' para el periódico The Irish Press , donde finalmente se convirtió en editora. También escribió una columna habitual para la página infantil bajo el seudónimo de 'Niamh Chinn Óir'. Sus otros escritos incluyeron una serie de cuentos infantiles titulada Eachtraí mhuintir Choinín y Sgéal Taimín Mhic Luiche . Con la ayuda de Pádraig Ó Concheanainn, Sorcha también tradujo Viva Irlanda de Charles McGuinness para su publicación en el periódico. Su traducción se publicó posteriormente con el título Ceathrar comrádaí en 1943. [69]
Sin embargo , mientras vivía en Inverin , Connemara durante la Emergencia , Calum Maclean , hermano del muy importante poeta gaélico escocés Sorley MacLean , fue designado por el profesor Séamus Ó Duilearga (1899-1980) como recopilador a tiempo parcial para la Comisión de Folklore Irlandés ( Coimisiún Béaloideasa Éireann ). Desde agosto de 1942 hasta febrero de 1945, Maclean envió una cantidad considerable de conocimiento en el dialecto local Conamara Theas del irlandés de Connaught a la Comisión, que ascendió a seis volúmenes encuadernados. Desde marzo de 1945, Maclean fue empleado como catalogador temporal por la Comisión en Dublín, antes de ser enviado al Gàidhealtachd escocés para recopilar folclore allí también, primero para la Comisión de Folklore Irlandés y más tarde para la Escuela de Estudios Escoceses .
Mientras estuvo internado durante la Segunda Guerra Mundial en el campo de Curragh por el Taoiseach Éamon de Valera , Máirtín Ó Cadhain , un miembro del IRA de la posguerra civil de An Spidéal , se convirtió en uno de los escritores más radicalmente innovadores de la literatura moderna en irlandés al escribir cómics y Clásico literario modernista Cré na Cille .
La novela está escrita casi en su totalidad como una conversación entre los cadáveres enterrados bajo un cementerio de Connemara. En un alejamiento de la idealización de Patrick Pearse de la cultura irlandesa no anglicanizada de la Gaeltachta í, los hablantes fallecidos de Cré na Cille pasan toda la novela continuando las peleas de cuando aún estaban vivos: chismeando, calumniando, coqueteando, peleándose y provocando escándalos. [70]
Según William Brennan, el manuscrito de Cré na Cille fue entregado a la ciudad por el primer editor al que se lo enviaron, supuestamente porque recordaba demasiado a los escritos obscenos de James Joyce . Sin embargo, Máirtín Ó Cadhain no se dejó intimidar. "En 1949", según Brennan, "la Irish Press lo publicó por entregas a nivel nacional durante siete meses, y al año siguiente, la editorial boutique Sáirséal agus Dill publicó una versión encuadernada. El libro se convirtió en el tema de conversación del mundo de habla irlandesa. Los jóvenes irlandeses lo leyeron en voz alta a sus abuelos analfabetos; en Galway, según un escritor, los estudiantes universitarios pasaban de mano en mano las entregas de la Irish Press, que se publicaban tres veces por semana , y se apresuraban a comprar el libro cuando aparecía en las tiendas". [71]
Cré na Cille es ampliamente considerada una obra maestra de la literatura irlandesa del siglo XX y ha sido comparada con los escritos de Flann O'Brien , Samuel Beckett y James Joyce . [72] [73]
A través de Cré na Cille y sus otros escritos, Máirtín Ó Cadhain se convirtió en una parte importante del renacimiento del modernismo literario en irlandés, donde había estado en gran parte inactivo desde la ejecución de Patrick Pearse en 1916. Ó Cadhain creó un lenguaje literario para sus escritos a partir de los dialectos Conamara Theas y Cois Fharraige del irlandés de Connacht , pero a menudo se le acusó de un uso dialectal innecesario en gramática y ortografía incluso en contextos en los que no se requería una representación realista de la lengua vernácula de Connemara. También estaba dispuesto a experimentar con préstamos de otros dialectos, el irlandés clásico e incluso el gaélico escocés . En consecuencia, gran parte de lo que escribió Ó Cadhain es, como la poesía de su compañero experimentalista lingüístico Liam S. Gógan, supuestamente muy difícil de entender para un hablante no nativo.
Además de sus escritos, Máirtín Ó Cadhain también fue fundamental en la predicación de lo que llamó Athghabháil na hÉireann ("Reconquista de Irlanda"), (que significa tanto descolonización como re- gaelización ). En una entrevista antes de su muerte, Ó Cadhain dijo: "Si perdemos la lengua irlandesa , perdemos nuestra literatura nativa, estaremos acabados como pueblo. La visión que cada generación de irlandeses tuvo llegará a su fin". [72]
Con esto en mente, Ó Cadhain encabezó la fundación en 1969 de Coiste Cearta Síbialta na Gaeilge (en español: Comité de Derechos Civiles del Idioma Irlandés"), [74] un grupo de presión que hacía campaña por los derechos sociales, económicos y culturales de los hablantes nativos de lengua irlandesa tanto dentro como fuera de las áreas tradicionales de Gaeltacht y que emulaba repetidamente las tácticas de acción directa y desobediencia civil utilizadas por la Sociedad de la Lengua Galesa contemporánea , el movimiento de derechos civiles de Irlanda del Norte y el movimiento de derechos civiles estadounidense .
Una de sus protestas más exitosas fue la de la estación de radio pirata Saor Raidió Chonamara (Radio Libre de Connemara), que salió al aire por primera vez durante el Oireachtas na Gaeilge de 1968, como un desafío directo tanto al monopolio del gobierno irlandés sobre las ondas de radio como, mucho más importante, a su inacción deliberada con respecto a la radiodifusión en idioma irlandés . La estación utilizó un transmisor de onda media introducido de contrabando desde los Países Bajos . El gobierno irlandés respondió proponiendo una estación de radio nacional en idioma irlandés, RTÉ Raidió na Gaeltachta, que salió al aire el domingo de Pascua de 1972. Su sede se encuentra ahora en Casla .
En 1974, Gluaiseacht también convenció a Conradh na Gaeilge de que pusiera fin a la práctica desde 1939 de celebrar siempre Oireachtas na Gaeilge , un festival cultural y literario inspirado en el Eisteddfod galés , en Dublín en lugar de en las zonas de Gaeltacht . [75] [74] [76] Gluaisceart también obtuvo con éxito el reconocimiento de la danza sean-nós en 1977. [77]
Mientras trabajaba como peón de la construcción en Inglaterra en los años 50 y reconstruía las ciudades de Northampton , Coventry y Londres , tras la destrucción causada por los bombardeos , Dónall Mac Amhlaigh , oriundo de Barna , mantuvo un diario en irlandés en el que describía los días que pasaba haciendo trabajos manuales seguidos de noches de bailes Ceilidh y canciones Sean-nos en los pubs, que más tarde publicó en 1960 con el título Dialann Deoraí . Fue traducido al inglés por Valentine Iremonger y publicado en 1964 con el título An Irish Navvy: The Diary of an Exile .
Otra figura importante para la literatura moderna en irlandés surgida en Connemara fue la poeta, actriz, activista en lengua irlandesa y cantante de sean nós Caitlín Maude (1941-1982), nacida en Casla . Según Louis de Paor, "Aunque no se publicó ninguna colección de su obra durante su vida, Caitlín Maude tuvo una influencia considerable en la poesía y los poetas en lengua irlandesa, incluidos Máirtín Ó Direáin , Micheál Ó hArtnéide , Tomás Mac Síomóin y Nuala Ní Dhomhnaill . Esa influencia es una medida de la fuerza dramática de su personalidad, su ingenio ejemplar y su compromiso con la lengua, y su capacidad como cantante para encarnar la perturbación emocional en el corazón de una canción. Sus poemas recopilados son relativamente ligeros, incluyendo borradores y fragmentos incompletos, pero revelan una voz poética segura de su propia autoridad, basándose en el lenguaje hablado de la Gaeltacht de Connemara pero rara vez en sus convenciones de composición oral o, de hecho, en precedentes en la poesía irlandesa en cualquiera de los dos idiomas. Lo mejor de su obra se acerca más a la poesía estadounidense de la década de 1960 en su uso de formas más sueltas que siguen los ritmos de la palabra hablada y el sentido del poema como expresión directa. sin artificios, una técnica que requiere un alto grado de precisión lingüística y control formal”. [78]
Maude también dirigió la exitosa campaña de acción directa Gluaiseacht Chearta Sibhialta na Gaeltachta que obligó al Estado irlandés a abrir una escuela experimental de inmersión en lengua irlandesa , Scoil Santain , en el suburbio de Tallaght en Dublín . [78] Este experimento se ha duplicado con éxito en innumerables otras comunidades de habla inglesa en toda Irlanda, con un récord abrumador de éxito como herramienta de recuperación del idioma .
Las memorias irlandesas de Colm Ó Gaora, ex comandante de la compañía del IRA en Rosmuc durante la Guerra de Independencia de Irlanda , se publicaron en 2008 bajo el título Mise . Una traducción al inglés, bajo el título On the Run: The Story of an Irish Freedom Fighter , fue publicada en Cork City por Mercier Press en 2011.
Recientemente, Coláiste Lurgan , una escuela de verano de inmersión lingüística ubicada en Inverin , ha ganado reconocimiento mundial por sus versiones en irlandés de canciones pop, incluidas Hallelujah de Leonard Cohen , Hello de Adele y Wake Me Up de Avicii , en el canal de YouTube de TG Lurgan . La banda Seo Linn está compuesta por músicos que se conocieron en la escuela.
En 1994, John Ardagh recordaba: «Una noche asistí a un festival de Sean Nós en un pub abarrotado de gente en Carraroe : todos los habitantes del lugar hablaban irlandés y cantaban por turnos sus baladas solistas, semiimprovisadas, con ritmos extraños, casi orientales. Había micrófonos, vídeos y chicas en vaqueros; aunque en cierto modo podría haber sido hace un siglo. Me sentí en presencia de una cultura ajena, muy diferente del mundo del Dublín moderno ; y me pregunté si ésta era la verdadera Irlanda o algo que hoy no tiene nada que ver con ella. También me sentí triste porque los ingleses y los irlandeses habían conspirado hacía mucho tiempo para marginar esta hermosa lengua celta ». [79]
John Ardagh también reconoció, sin embargo, que la comunidad gaélica de la ciudad de Galway , que "hoy se considera a sí misma como la capital gaélica de Irlanda y se ha ido llenando de entusiastas intelectuales similares a los que han liderado el resurgimiento de la lengua en Dublín", se beneficia enormemente de su proximidad a la Gaeltacht de Connemara. Los gaélicoiríes de la ciudad de Galway, donde "el irlandés se escucha a menudo en las calles" y que "tiene un pequeño y floreciente teatro en lengua irlandesa ", a menudo "hacen peregrinaciones" a la Gaeltacht rural para "beber de las fuentes de su cultura", asistir a sus festivales culturales de verano y perfeccionar aún más su conocimiento de la lengua irlandesa conversando con hablantes nativos. [80]
Desde una perspectiva literaria, uno de los activistas más importantes del gaeilgeoir de la ciudad de Galway es el poeta en lengua irlandesa y entusiasta de William Shakespeare Muiris Sionóid , quien más tarde recordó: "Fue durante la siguiente y última fase de mi educación en el University College Galway , ahora NUIG, que forjé amistades indisolubles con una gran cantidad de hablantes de irlandés, principalmente de Connemara y las islas Aran , pasando vacaciones regularmente con familias allí, especialmente con la de mi gran amigo, Michael Powell, de Eochaill, Inis Mór . Durante ese período, entre esas personas maravillosamente hospitalarias y de corazón de oro, el irlandés se convirtió, a fuerza de un uso constante y amoroso, en lo que siempre había deseado fervientemente que fuera, el primer idioma de mi mente. A partir de entonces, a lo largo de mis años como profesor de matemáticas y ciencias, y como esposo y padre, mi amor por la poesía, en inglés e irlandés y, de hecho, en latín y en varios otros idiomas europeos, aunque nunca menguó, naturalmente no pudo encontrar una salida, hasta que me llamó la jubilación anticipada. Ningún bardo, irlandés o inglés, había sido considerado apto durante todo este tiempo para destronar al poderoso cantor de Avonside en mi Reino de Poesía." [81] En 2009, Sionóid publicó una traducción de los 154 sonetos de Shakespeare al irlandés de Connaught bajo el título Rotha Mór an Ghrá ("La gran rueda del amor"). [82]
Se puede llegar a Connemara mediante los servicios de autobús Bus Éireann y City Link . Entre 1895 y 1935, contaba con el servicio de la línea Midland Great Western Railway , que conectaba la ciudad de Galway con Clifden .
La N59 es la carretera principal de la zona y sigue una ruta interior desde Galway hasta Clifden. Una alternativa popular es la ruta costera que comienza con la R336 desde Galway. También se la conoce como el circuito de Connemara [83], que consiste en un recorrido de 45 km en el que se puede contemplar el paisaje y los paisajes de Connemara.
Aer Arann Islands sirve a las Islas Aran desde el aeropuerto de Connemara en el sur de Connemara, también conocido como Aerfort na Minna .
Estos asentamientos se encuentran dentro de la definición más amplia del área. Las definiciones más restrictivas excluirán algunos:
53°30′N 9°45′O / 53.500, -9.750