El Islam es la segunda religión más grande en el Reino Unido , con resultados del censo de 2021 que registran poco menos de cuatro millones de musulmanes, o el 6,0% de la población total en el Reino Unido. [7] [8] Londres tiene la mayor población y la mayor proporción (15%) de musulmanes en el país. [9] [10] [11] La gran mayoría de los musulmanes británicos en el Reino Unido se adhieren al Islam sunita , [12] mientras que un número menor se asocia con el Islam chiita .
Durante la Edad Media , hubo un intercambio cultural general entre la cristiandad y el mundo islámico . [13] No obstante, no había musulmanes en las Islas Británicas ; sin embargo, algunos cruzados se convirtieron en Oriente, como Roberto de St. Albans . Durante la época isabelina , los contactos se hicieron más explícitos a medida que los Tudor hicieron alianzas contra la España católica de los Habsburgo , incluso con el Imperio otomano . A medida que el Imperio británico creció, particularmente en la India , Gran Bretaña llegó a gobernar territorios con muchos habitantes musulmanes; se sabe que algunos de estos, conocidos como lascars , se establecieron en Gran Bretaña desde mediados del siglo XVIII en adelante. En el siglo XIX, el orientalismo victoriano estimuló el interés por el Islam y algunos británicos, incluidos los aristócratas, se convirtieron al Islam. Marmaduke Pickthall , escritor y novelista inglés, convertido al Islam, proporcionó la primera traducción completa al inglés del Corán realizada por un musulmán británico en 1930. Bajo el mando del ejército británico de la India , un número significativo de musulmanes luchó por el Reino Unido durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial ( algunos de los cuales fueron galardonados con la Cruz Victoria , el máximo honor de Gran Bretaña). En las décadas posteriores a este último conflicto y a la Partición de la India en 1947, muchos musulmanes (de lo que hoy es Bangladesh , India y Pakistán ) se establecieron en Gran Bretaña.
Hasta el día de hoy, los asiáticos del sur constituyen la mayoría de los musulmanes en Gran Bretaña en términos de etnicidad, [14] [15] aunque hay importantes comunidades turcas , árabes y somalíes , así como hasta 100.000 conversos británicos de múltiples orígenes étnicos. [16] El Islam es la segunda religión más grande en el Reino Unido y sus seguidores tienen la edad promedio más baja de todos los grupos religiosos principales. [17] Entre 2001 y 2009, la población musulmana aumentó casi 10 veces más rápido que la población no musulmana. [18]
La evidencia más temprana de la influencia islámica en Inglaterra data del siglo VIII, cuando Offa , el rey anglosajón de Mercia , acuñó una moneda con una inscripción árabe, en gran parte una copia de las monedas emitidas por un gobernante abasí contemporáneo, el califa Al-Mansur . [19] En el siglo XVI, los musulmanes del norte de África, Medio Oriente y Asia Central estaban presentes en Londres, trabajando en una variedad de roles, desde diplomáticos y traductores hasta comerciantes y músicos. [20]
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Bengala fue anexada por la Compañía de las Indias Orientales de los nawabs cuasi independientes de Bengala después de la Batalla de Plassey en 1757. Los bienes manufacturados producidos en Bengala contribuyeron directamente a la Revolución Industrial en Gran Bretaña, [21] [22] [23] [24] con los textiles producidos en Bengala siendo utilizados para apoyar industrias británicas como la fabricación de textiles , ayudados por la invención de dispositivos como la hiladora jenny . [21] [22] [23] Con el establecimiento del control de la Corona en la India después de 1857 , el Imperio Británico llegó a gobernar sobre una gran población musulmana. [25] [26] [27] El primer asiático del sur educado que viajó a Europa y vivió en Gran Bretaña fue I'tisam-ud-Din , un clérigo musulmán bengalí , munshi y diplomático del Imperio mogol que llegó en 1765 con su sirviente Muhammad Muqim durante el reinado del rey Jorge III . [28] Escribió sobre sus experiencias y viajes en su libro persa , Shigurf-nama-i-Wilayat (o 'Libro maravilloso de Europa'). [29]
En el sur de Asia, específicamente, los británicos gobernaron sobre una de las poblaciones musulmanas más grandes del mundo. [ cita requerida ] Al entrar en contacto con dicha población, las autoridades británicas forjaron una identidad exclusivamente musulmana para los creyentes locales. Esto se debió, en parte, a la forma en que los historiadores británicos periodizaron la historia del sur de Asia en una historia hindú "antigua" y una historia musulmana "medieval". Bajo el sistema, el período colonial se clasificó como "moderno". [30] El debate continúa sobre la utilidad y legitimidad de estas etiquetas en sí mismas. Los problemas con estas etiquetas van desde las connotaciones asociadas con la palabra "medieval" hasta las implicaciones relacionadas con etiquetar la era colonial como "moderna". El término medieval en sí es bastante controvertido. Los historiadores que escriben en revistas relacionadas con el período de tiempo se han preguntado si el término es una "construcción tiránica" o una "hegemonía conceptual extranjera". [30] Esto se debe a que la etiqueta se desarrolló originalmente durante el estudio de la historia europea para marcar el período entre la caída del Imperio Romano y la caída de Constantinopla . [ cita requerida ]
Las clasificaciones que los historiadores británicos realizaron a lo largo de su largo período de gobierno allanaron el camino para una identidad musulmana más cohesionada. En el siglo XVIII, esto parecía improbable. Los musulmanes de origen afgano, turco, persa o árabe no consideraban que su identidad musulmana fuera especialmente destacada. Las cortes mogoles no se dividían en facciones hindúes o musulmanas, sino persas y turcas. Los conversos a la religión fuera de la vida cortesana, la mayoría de la población musulmana del subcontinente, también estaban más centrados en sus identidades culturales regionales y lingüísticas, ya fuera bengalí, punjabi, sindhi o gujarati. [31]
El primer grupo de musulmanes que llegó a Gran Bretaña en cantidades significativas, en el siglo XVIII, fueron los lascars (marineros) reclutados en el subcontinente indio , principalmente de la región de Bengala, para trabajar para la Compañía de las Indias Orientales en barcos británicos, algunos de los cuales se establecieron y tomaron esposas locales. [32] Debido a que la mayoría eran lascars, las primeras comunidades musulmanas se encontraron en ciudades portuarias. También llegaron cocineros navales, muchos de ellos del distrito de Sylhet de la Bengala Británica (ahora en Bangladesh). Uno de los primeros inmigrantes asiáticos más famosos en Inglaterra fue el empresario musulmán bengalí Sake Dean Mahomet , un capitán de la Compañía de las Indias Orientales que en 1810 fundó el primer restaurante indio de Londres , el Hindoostanee Coffee House . [33]
Entre 1803 y 1813, más de 10 000 lascars del subcontinente indio visitaron ciudades y pueblos portuarios británicos. [34] En 1842, 3000 lascars visitaban el Reino Unido anualmente, y en 1855, 12 000 lascars llegaban anualmente a los puertos británicos. En 1873, 3271 lascars llegaron a Gran Bretaña. [35] A lo largo de principios del siglo XIX, los lascars visitaron Gran Bretaña a un ritmo de 1000 cada año, [34] que aumentó a un ritmo de 10 000 a 12 000 cada año a lo largo de finales del siglo XIX. [36] [37] Un destacado converso inglés del siglo XIX fue Henry Stanley, tercer barón Stanley de Alderley , que se convirtió al islam en 1862. Aunque no era un converso, el aventurero de la época victoriana, Sir Richard Francis Burton, visitó La Meca disfrazado, documentado en El libro de las mil y una noches . Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , había 51.616 lascars del sur de Asia trabajando en barcos británicos, la mayoría de los cuales eran de ascendencia bengalí . [38] En 1932, la encuesta del Congreso Nacional Indio de "todos los indios fuera de la India" (que incluía los territorios modernos de Pakistán y Bangladesh) estimó que había 7.128 indios viviendo en el Reino Unido.
En 1911, el Imperio Británico tenía una población musulmana de 94 millones, más grande que los 58 millones de habitantes cristianos del imperio. [27] En la década de 1920, el Imperio Británico incluía aproximadamente la mitad de la población musulmana del mundo. [26] Más de 400.000 soldados musulmanes del Ejército Británico de la India lucharon por Gran Bretaña durante la Primera Guerra Mundial , donde 62.060 murieron en acción. [39] Los soldados musulmanes del Ejército Británico de la India lucharon más tarde por Gran Bretaña contra los nazis en la Segunda Guerra Mundial , [40] donde los soldados musulmanes representaron hasta el 40% [41] de los 2,5 millones de tropas que servían al Ejército Británico de la India. [42] David Lloyd George , primer ministro británico de 1916 a 1922, afirmó: "somos la mayor potencia musulmana del mundo y una cuarta parte de la población del Imperio británico es musulmana. No ha habido más fieles partidarios del trono ni más partidarios leales y efectivos del Imperio en su hora de prueba". Esta declaración fue reiterada más tarde por Gandhi en 1920. [25] Winston Churchill también afirmó en 1942: "No debemos bajo ningún concepto romper con los musulmanes, que representan a cien millones de personas y los principales elementos del ejército en los que debemos confiar para la lucha inmediata". [41]
La mezquita Shah Jahan en Woking fue la primera mezquita construida especialmente en Gran Bretaña, y se construyó en 1889. En el mismo año, Abdullah Quilliam instaló una mezquita en una terraza en Liverpool , que se convirtió en el Instituto Musulmán de Liverpool . [43] [44] La primera mezquita en Londres fue la Mezquita Fazl , establecida en 1924, comúnmente llamada la mezquita de Londres.
Los traductores del Corán Yusuf Ali y Marmaduke Pickthall , autores de El significado del glorioso Corán : una traducción explicativa en 1930, fueron ambos fideicomisarios de la mezquita Shah Jahan en Woking y de la mezquita East London . [45] [46]
Otros aristócratas británicos conversos fueron Sir Archibald Hamilton, quinto baronet , Rowland Allanson-Winn, quinto barón Headley , St John Philby y Zainab Cobbold (la primera mujer musulmana nacida en Gran Bretaña en realizar la peregrinación a La Meca ).
La inmigración a gran escala de musulmanes a Gran Bretaña comenzó después de la Segunda Guerra Mundial , como resultado de la destrucción y la escasez de mano de obra causada por la guerra. [47] [48] Los inmigrantes musulmanes de las antiguas colonias británicas, predominantemente India, Pakistán y Bangladesh, [47] fueron reclutados en grandes cantidades por el gobierno y las empresas para reconstruir el país. [49] Un gran número de médicos reclutados de la India y Pakistán, alentados por el ministro de salud Enoch Powell a principios de la década de 1960, también desempeñaron un papel clave en el establecimiento del Servicio Nacional de Salud (NHS). [50]
Los asiáticos británicos (tanto musulmanes como no musulmanes) enfrentaron una mayor discriminación después del discurso "Ríos de sangre" de Powell y el establecimiento del Frente Nacional (NF) a fines de la década de 1960. Esto incluyó un racismo manifiesto en forma de " ataques a los pakistaníes ", predominantemente de los skinheads del poder blanco , el Frente Nacional y el Partido Nacional Británico (BNP), a lo largo de las décadas de 1970 y 1980. [51] Inspirándose en el movimiento por los derechos civiles , el movimiento del poder negro y el movimiento contra el apartheid , los jóvenes activistas británicos pakistaníes y británicos bangladesíes comenzaron una serie de movimientos juveniles asiáticos antirracistas en las décadas de 1970 y 1980, incluido el Movimiento Juvenil de Bradford en 1977, el Movimiento Juvenil de Bangladesh tras el asesinato de Altab Ali en 1978 y el Movimiento Juvenil de Newham tras el asesinato de Akhtar Ali Baig en 1980. [52]
La mayoría de las mezquitas fundadas después de la Segunda Guerra Mundial en Gran Bretaña reflejan las principales corrientes del Islam sunita que predominan en el subcontinente indio, a saber, Deobandi y Barelvi (la última de las cuales está más orientada al sufí ). También hay un número menor de mezquitas orientadas al salafismo , inspiradas en Abul A'la Maududi y Jamaat-e-Islami , que son representativas de la corriente principal árabe o están asociadas con el Trust Islámico Turco del Reino Unido. Además de esto, hay doce mezquitas chiítas . El Movimiento Mundial Murabitun, fundado por Abdalqadir as-Sufi (nacido Ian Dallas) en 1968, es una rama de la tariqa sufí Darqawi - Shadhili - Qadiri que se dirigía desde Achnagairn en las Tierras Altas de Escocia .
Martin Lings , un erudito musulmán inglés, publicó una biografía de Mahoma en 1983 titulada Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources . La publicación de la novela de Salman Rushdie Los versos satánicos en 1988 causó una gran controversia . Varios musulmanes en Gran Bretaña condenaron el libro por blasfemia . El 2 de diciembre de 1988, el libro fue quemado públicamente en una manifestación en Bolton a la que asistieron 7.000 musulmanes, seguida de una manifestación similar y quema de libros en Bradford el 14 de enero de 1989. [53]
Recientemente, varias guerras en los Balcanes , Oriente Medio y el norte de África han llevado a muchos musulmanes a migrar al Reino Unido. En 1992, con el estallido de la Guerra de Bosnia , un gran número de bosnios que huyeron de la limpieza étnica y el genocidio terminaron estableciéndose en Gran Bretaña. Actualmente, su número oscila entre 10.000 y 15.000, incluidos sus descendientes. [54] Poco más de tres años después, una insurgencia en Kosovo que comenzó en 1995 y que finalmente evolucionó hacia la Guerra de Kosovo en 1998, vería a 29.000 albanokosovares huir de sus hogares y establecerse en Gran Bretaña. Se cree comúnmente que muchos albaneses de Albania se mudaron al Reino Unido en ese momento, haciéndose pasar por refugiados de Kosovo, en busca de una vida mejor en el Reino Unido. [55]
Apenas una década después, la Primavera Árabe (y más tarde el Invierno Árabe ) trajo consigo una ola de refugiados musulmanes que huían de la guerra civil en Siria , la guerra en Irak , dos guerras en Libia , la guerra en Yemen y otras innumerables insurgencias de grupos políticos y otras organizaciones terroristas que ejercían control sobre vastas franjas de territorio en Oriente Medio. [56] Gran Bretaña acogió a 20.000 refugiados de Siria [57] y 11.647 de Irak. [58]
El creciente número de musulmanes dio lugar al establecimiento de más de 1.500 mezquitas en 2007. [59]
Año de llegada (censo de 2021, Inglaterra y Gales) [78]
Según el censo de 2021 del Reino Unido , los musulmanes en Inglaterra y Gales sumaban 3.868.133, o el 6,5% de la población. [79] Irlanda del Norte registró una población de 10.870, o el 0,6% de la población, con el mayor número de musulmanes registrado en Belfast con 5.487, o el 1,59% de la población. [80] El censo equivalente se realizó un año después en Escocia y registró una población de 119.872, o el 2,2% de la población. En Escocia, Glasgow registró el mayor número de musulmanes con 48.766, o el 7,86% de la población. [81] Las 25 principales autoridades locales del Reino Unido con el mayor porcentaje de musulmanes en 2021 fueron: [82] [83]
En el censo de 2021 de Inglaterra y Gales, los principales lugares de nacimiento fueron el Reino Unido con 1.974.479 personas (51,0% de la población musulmana total), el sur de Asia con 993.415 (25,7%), África con 366.133 (9,5%), otras partes de Europa con 262.685 (6,8%) y Oriente Medio con 231.261 (6,0%). Entre los países individuales fuera del Reino Unido, los países de Pakistán; Bangladesh; Somalia; India; Irak; Turquía; Afganistán; Irán; Siria; e Italia constituyeron los diez países de nacimiento más comunes para los musulmanes que residen en Inglaterra y Gales. [84] El 59,7% de los musulmanes se identificaron como paquistaníes , bangladesíes o indios , el 6,2% eran de otra ascendencia asiática , el 10,8% se identificaron como negros , el 7,2% se identificaron como árabes , el 5,9% eran blancos , el 3,7% eran de ascendencia mixta y el 6,6% restante se identificaron con otros grupos étnicos. [77]
La población musulmana de Inglaterra y Gales ha crecido de manera constante desde la Segunda Guerra Mundial. Sophie Gilliat-Ray atribuye el crecimiento reciente a "la inmigración reciente, la tasa de natalidad superior a la media y algunas conversiones al islam". [85] En 2017, el Pew Research Center proyectó que la población de musulmanes en el Reino Unido crecería a 6,56 millones (12,7% de la población) para 2050 en un escenario de migración cero, o a 13,48 millones (17,2%) en un escenario de alta migración. [86]
Varias grandes ciudades tienen una zona de mayoría musulmana, aunque el resto de la ciudad tiene una población musulmana bastante reducida. Además, es posible encontrar pequeñas zonas que son casi totalmente musulmanas: por ejemplo, Savile Town en Dewsbury . [87]
La limitada disponibilidad inicial de mezquitas significó que las oraciones se realizaban en pequeñas salas de viviendas sociales hasta la década de 1980, cuando se dispuso de más instalaciones y de mayor tamaño. Algunas sinagogas y edificios comunitarios se convirtieron en mezquitas y las mezquitas existentes comenzaron a ampliar sus edificios. Este proceso ha continuado hasta el día de hoy, con la reciente ampliación de la mezquita East London hasta convertirse en un gran antiguo aparcamiento donde ahora se utiliza el Centro Musulmán de Londres para oraciones, instalaciones recreativas y viviendas. [88] [89] La mayoría de las personas se consideran parte de la ummah y su identidad se basa en su religión más que en su grupo étnico . [90]
El censo de 2001 registró que había 179.733 musulmanes que se describían a sí mismos como "blancos". [ cita requerida ] El 65% de los musulmanes blancos se describieron a sí mismos como "otros blancos", y probablemente habrían sido originarios de lugares como Bosnia y Herzegovina , Kosovo , Adiguesia , Chechenia , Albania , Turquía , Bulgaria , la región de Macedonia Oriental y Tracia en el norte de Grecia y Macedonia del Norte . [ investigación original? ] El resto de los musulmanes blancos son conversos y en su mayoría se identificaron como británicos blancos e irlandeses blancos. [ cita requerida ]
El Islam es el tercer grupo religioso más grande de los indios británicos, después del hinduismo y el sijismo . [91] El 8% de los musulmanes del Reino Unido son de ascendencia india, [ cita requerida ] principalmente aquellos cuyos orígenes están en Gujarat , Bengala Occidental , Telangana y Kerala . Los musulmanes gujarati de los distritos de Surat y Bharuch comenzaron a llegar a partir de la década de 1940 cuando India estaba bajo el dominio colonial británico , estableciéndose en las ciudades de Dewsbury y Batley en Yorkshire y en partes de Lancashire.
El grupo más grande de musulmanes en el Reino Unido es de ascendencia paquistaní . Los paquistaníes fueron una de las primeras comunidades musulmanas del sur de Asia en establecerse permanentemente en el Reino Unido, llegando a Inglaterra por primera vez a fines de la década de 1940. La inmigración desde Mirpur en Pakistán aumentó a partir de fines de la década de 1950, acompañada por la inmigración de otras partes de Pakistán, especialmente de Punjab , particularmente de los pueblos de Punjab circundantes de Faisalabad , Sahiwal , Sialkot , Jhelum , Gujar Khan y Gujarat , además del noroeste de Punjab, incluidos los chhachhi Pathans y Pashtuns del distrito de Attock , y algunos de los pueblos de Ghazi , Nowshera y Peshawar . También hay una comunidad punjabi bastante grande del este de África que se encuentra en Londres. Las personas de origen paquistaní son especialmente numerosas en West Midlands , West Yorkshire , Londres, Lancashire / Gran Manchester y varias ciudades industriales como Luton , Slough y High Wycombe en los condados de Home County. Hay un número menor de sindhis en el Gran Londres . Los paquistaníes eran tradicionalmente de clase trabajadora, pero están progresando lentamente hacia una clase media metropolitana.
La migración en cadena desempeñó un papel importante, ya que muchos de los primeros migrantes ayudaron a traer a sus familiares al Reino Unido. Hoy en día, la diáspora británica mirpuri es una de las comunidades cachemires más grandes fuera del sur de Asia, con fuertes vínculos con ciudades como Bradford, Birmingham y Manchester. [92]
Las personas de ascendencia bangladesí son la segunda comunidad musulmana más grande (después de los paquistaníes), el 15% de los musulmanes en Inglaterra y Gales son de ascendencia bangladesí, uno de los grupos étnicos en el Reino Unido con la mayor proporción de personas que siguen una sola religión, siendo el 92% musulmanes . [94] La mayoría de estos musulmanes provienen de la División Sylhet de Bangladesh. Muchas mezquitas abiertas por la comunidad bangladesí británica a menudo llevan el nombre de Shah Jalal y otros santos sufíes que participaron en la conquista islámica de Sylhet en 1303. Los musulmanes bangladesíes británicos se concentran principalmente en Londres ( Tower Hamlets y Newham ), Luton , Birmingham y Oldham . La comunidad musulmana bangladesí en Londres forma el 24% de la población musulmana, más grande que cualquier otro grupo étnico. [95] Otras comunidades musulmanas bangladesíes más pequeñas están presentes en Newcastle upon Tyne , Bradford , Manchester , Sunderland , Portsmouth y Rochdale .
Hay grupos que están activos en todas las comunidades de Bangladesh, como la Organización de Jóvenes Musulmanes. Está conectada con el Foro Islámico de Europa , asociada con la Mezquita del Este de Londres y el Centro Musulmán de Londres , todos los cuales tienen conexiones con el partido político de Bangladesh, el Jamaat-e-Islami . [ cita requerida ] Otros grupos grandes incluyen otro movimiento sunita, el Fultoli (fundado en Sylhet), [96] y el Tablighi Jamaat , que es un movimiento misionero y de avivamiento, [97] y evita la atención política. El Hizb ut-Tahrir pide el Khilafah (califato) e influye mediante la publicación de revistas anuales y conferencias a través de conceptos principalmente políticos, [98] y el otro que es un movimiento dentro del Islam sunita es el Salafi , que ve las enseñanzas de las primeras generaciones después de Mahoma como las enseñanzas correctas, [99] y apela a los musulmanes más jóvenes como una forma de diferenciarse de sus mayores. [88] [100] Todos estos grupos trabajan para estimular la identidad islámica entre los bengalíes o musulmanes locales y se centran especialmente en los miembros más jóvenes de las comunidades. [89] [101] [102] La comunidad británica de Bangladesh ha tenido una posición fuerte en el Islam, abriendo a menudo grandes mezquitas como la Mezquita de East London y la Masjid de Brick Lane , así como abriendo madrasas y canales de televisión islámicos.
Hay un gran número de musulmanes gujarati en Dewsbury , Blackburn (incluido Darwen ), Bolton , Preston , Nottingham , Leicester , Nuneaton , Gloucester y Londres ( Newham , Waltham Forest y Hackney ). [ cita requerida ]
Las personas de origen árabe en Gran Bretaña son descendientes de inmigrantes árabes en Gran Bretaña de una variedad de estados o entidades árabes, incluidos Yemen , Siria , Irak , Líbano , Jordania , Egipto y la Autoridad Palestina . La mayoría de los árabes británicos son musulmanes sunitas, aunque algunos, como los de origen iraquí y libanés, son chiítas. Las principales comunidades musulmanas árabes en el Reino Unido viven en el área del Gran Londres, con números más pequeños viviendo en Manchester , Liverpool y Birmingham . También hay comunidades considerables y muy establecidas de yemeníes musulmanes en el Reino Unido, entre otros lugares, en Cardiff y el área de South Shields cerca de Newcastle .
El Reino Unido tiene una importante población kurda iraquí. Los kurdos iraquíes son en su mayoría musulmanes sunitas. [103] [104]
Según el Departamento de Comunidades y Gobierno Local , los kurdos iraquíes constituyen el grupo más grande de kurdos en el país, superando las cifras de Turquía e Irán . [105]
El censo del Reino Unido de 2001 registró 32.236 residentes nacidos en Irak, [106] y la Oficina de Estadísticas Nacionales estima que, en 2009, esta cifra había aumentado a alrededor de 65.000. [107] Según estimaciones de la embajada iraquí, la población iraquí en el Reino Unido es de alrededor de 350.000 a 450.000. [108]
Los turcos en el Reino Unido representan una comunidad única en el país porque han emigrado no solo de la República de Turquía sino también de otras antiguas regiones otomanas ; de hecho, la mayoría de los turcos británicos son turcochipriotas que emigraron de la isla de Chipre a partir del período colonial británico. La segunda comunidad turca más grande desciende de Turquía. También ha habido olas de migración étnica turca de países de habla árabe (como Irak [109] y Siria ), así como de los Balcanes (incluidos Bulgaria , [110] Grecia , [111] y Rumania ). [110] Un informe publicado por el Comité de Asuntos Internos en 2011 afirmó que había 500.000 turcos británicos, [110] compuestos por aproximadamente 150.000 ciudadanos turcos, 300.000 turcochipriotas y el resto de otros países. [112] A partir de 2013 [update], hubo un número creciente de turcos étnicos de la diáspora moderna en Europa occidental ; por ejemplo, los turcos con ciudadanía alemana y holandesa (es decir, turcos alemanes y turcos holandeses ) también habían inmigrado a Gran Bretaña de conformidad con la libertad de movimiento bajo la legislación de la UE. [113]
Los turcochipriotas comenzaron a migrar al Reino Unido en 1917. [114] En ese momento, el Imperio Británico ya había anexado Chipre y los residentes de Chipre se convirtieron en súbditos de la Corona. La migración continuó durante la década de 1920; [115] durante la Segunda Guerra Mundial , el número de cafés dirigidos por turcos aumentó de 20 en 1939 a 200 en 1945, lo que creó una demanda de más trabajadores turcochipriotas. [116] Sin embargo, debido al conflicto de Chipre , muchos turcochipriotas comenzaron a abandonar la isla por razones políticas en la década de 1950, [117] y los números aumentaron significativamente después de la violencia intercomunitaria de fines de 1963 . Con la subsiguiente división de la isla en 1974 (seguida por la declaración de la República Turca del Norte de Chipre en 1983), un embargo económico contra los turcochipriotas por parte de la República de Chipre controlada por los grecochipriotas provocó que otros 130.000 turcochipriotas abandonaran la isla rumbo al Reino Unido. [118] [119]
Los trabajadores migrantes de la República de Turquía comenzaron a llegar en grandes cantidades en la década de 1970, seguidos por sus familiares a fines de la década de 1970 y en la de 1980. [120] Muchos de estos trabajadores fueron reclutados por turcochipriotas que ya habían establecido negocios como restaurantes. [121] Estos trabajadores debían renovar sus permisos de trabajo todos los años hasta que se convirtieran en residentes después de vivir en el país durante cinco años. [120] En la década de 1980, intelectuales, incluidos estudiantes y profesionales altamente educados llegaron al país, la mayoría de los cuales recibieron apoyo de la comunidad turcochipriota. [122] Los turcos continentales se establecieron en áreas similares de Londres en las que vivían los turcochipriotas; sin embargo, muchos también se han mudado a los distritos exteriores, como Essex . [120]
La comunidad turca ha establecido varias mezquitas en el país. La primera fue la mezquita Shacklewell Lane , establecida por la comunidad turcochipriota en 1977. [123] Hay muchas otras mezquitas turcas en Londres, principalmente en Hackney, incluidas la mezquita Aziziye [124] y la mezquita de Süleymaniye . [125] Entre las mezquitas turcas notables fuera de Londres se incluyen la mezquita Selimiye en Manchester , la mezquita Hamidiye en Leicester y la mezquita Osmaniye en Stoke-on-Trent . [126]
Los turcos de los mismos distritos de su tierra natal tienden a congregarse en los mismos barrios en el Reino Unido. [127] La mayoría vive en la ciudad capital de Londres, particularmente en Hackney , Haringey , Enfield , Lewisham , Lambeth , Southwark , Croydon , Islington , Kensington , Waltham Forest y Wood Green . [128] [129] Fuera de Londres hay comunidades turcas más pequeñas en Birmingham , Hertfordshire , Luton , Manchester , Sheffield y East Midlands .
Aunque los datos son escasos, los resultados indican que los magrebíes constituyen una comunidad importante en Europa y el Reino Unido. Gran Bretaña tiene vínculos de larga data con los magrebíes, a través del contacto con ellos . Sin embargo, Gran Bretaña tiene un número mucho menor de magrebíes en comparación con Francia, los Países Bajos y España, donde la mayoría de los musulmanes son magrebíes. [130]
Un documento gubernamental de 2009 estimó que la comunidad musulmana nigeriana estaba formada por entre 12.000 y 14.000 personas. [131] La comunidad está concentrada en Londres.
Los musulmanes nigerianos en el Reino Unido están representados por varias organizaciones comunitarias, incluido el Foro Musulmán de Nigeria. [132]
El Reino Unido, con 43.532 residentes nacidos en Somalia en 2001, [133] y un estimado de 101.000 en 2008, [134] es el hogar de la comunidad somalí más grande de Europa . Una estimación de 2009 realizada por organizaciones comunitarias somalíes sitúa la cifra de población somalí en 90.000 residentes. [135] Los primeros inmigrantes somalíes fueron marineros y comerciantes que llegaron en pequeñas cantidades a las ciudades portuarias a finales del siglo XIX, aunque la mayoría de los somalíes en el Reino Unido son recién llegados. Además, más europeos somalíes, como los de Holanda o Dinamarca, han estado emigrando en los últimos años. [135] Se encuentran comunidades somalíes establecidas en Bristol , Cardiff , Liverpool y Londres, y se han formado otras más nuevas en Leicester , Manchester y Sheffield . [136] [137] [138] [139]
La historia de los musulmanes británicos nativos tiene una larga presencia en el país. El primer inglés conocido que se convirtió al Islam fue John Nelson del siglo XVI. Thomas Keith fue un soldado escocés que se convirtió al Islam y se convirtió en gobernador de Medina . [140] El pirata Jack Ward , una de las inspiraciones para el capitán Jack Sparrow , se convirtió al Islam a principios del siglo XVII. Otro famoso converso fue el explorador victoriano Richard Francis Burton , que completó con éxito un Hajj a La Meca en 1853, aunque más tarde en su vida se declaró ateo. Abdullah Quilliam fue un inglés del siglo XIX que se convirtió al Islam y construyó lo que se dice que es la primera mezquita del país en Liverpool. Era conocido localmente por su trabajo de defensa del sindicalismo y la reforma de la ley del divorcio y persuadió a más personas en Liverpool para que se convirtieran, pero se enfrentaron al abuso de la sociedad en general. [141]
Una encuesta de agosto de 2017 realizada por la fundación Bertelsmann Stiftung encontró que entre los musulmanes británicos, el 75% eran sunitas y el 8% chiítas. [145] Una encuesta de septiembre de 2017 realizada por el Institute for Jewish Policy Research encontró que entre los musulmanes británicos, el 77% eran sunitas, el 5% chiítas, el 1% ahmadíes y el 4% miembros de otras denominaciones. El 14% de los musulmanes británicos dijeron que no sabían o se negaron a responder la encuesta. [146]
En 2017, la distribución por denominación o tema de las mezquitas y salas de oración en el Reino Unido con una suma total de más del 5% fue la siguiente: 41,2% deobandi, 23,7% barelvi, 9,4% salafistas y 5,9% chiítas (duodecimanos, bohra, ismailíes). El 7,4% eran salas de oración no confesionales. [147]
En 2015, The Economist afirmó que había 2,3 millones de sunitas en el Reino Unido. [148]
Entre los sunitas británicos en 2017, el 66,7% eran simplemente sunitas no confesionales, el 5,9% eran barelvi, el 5,0% eran salafistas, el 4,1% eran deobandi y el 18,3% se adherían a otra denominación del Islam sunita. [149]
La mayoría de las mezquitas británicas son sunitas , incluidas las deobandi , barelvi y salafistas . En 2010, la afiliación de las mezquitas era: 44,6% deobandi , 28,2% barelvi y otros sufíes , 5,8% salafistas , 2,8% de inspiración maududi ; del resto, muchas formaban parte de otras tradiciones sunitas o no estaban afiliadas, mientras que el 4,2% eran chiítas (4%). La mayoría de los administradores de mezquitas son de origen paquistaní y bangladesí , con muchos gujarati y menos entidades administradas por árabes , turcos y somalíes . [150]
En 2015, The Economist afirmó que había 400.000 chiítas en el Reino Unido. [148]
Las mezquitas chiítas suelen ser de la comunidad duodecimana , pero también acogen a los zaidíes y a la comunidad ismailita , que cuenta con 50.000 miembros; [151] suelen incluir instalaciones para mujeres. Entre las mezquitas chiítas se encuentran el Centro Islámico Husseini en Stanmore, Harrow, que actúa como una de las principales mezquitas musulmanas chiítas de Gran Bretaña, así como Masjid-e-Ali en Luton, uno de los mayores centros comunitarios/bargah de imanes del Reino Unido, y el Centro Islámico de Inglaterra en Maida Vale, también un gran centro comunitario multiétnico. Otras mezquitas incluyen Al Masjid ul Husseini en Northolt, Ealing, y el Centro Islámico Imam Khoei en Queens Park, Brent. En todo el país, Manchester, Birmingham y Londres tienen la mayor cantidad de residentes chiítas.
La Comunidad Musulmana Ahmadía (AMC) se estableció en el Reino Unido en 1912 y, por lo tanto, es la comunidad musulmana más antigua del país. La sede de la AMC en el Reino Unido y en todo el mundo se encuentra actualmente en los terrenos de la 'Mezquita Bendita' (Masjid Mubarak) , inaugurada el 17 de mayo de 2019 por Mirza Masrur Ahmad , el quinto califa del movimiento Ahmadía , [152] en Tilford, Surrey. La AMC también tiene la organización juvenil musulmana más grande, la Asociación de Jóvenes Musulmanes Ahmadía (Majlis Khuddamul Ahmadiyya) en el Reino Unido (7500 miembros) y la organización de mujeres musulmanas más grande, la Asociación de Mujeres Musulmanas Ahmadía ( Lajna Ima'illah ), en el Reino Unido (10 000 miembros). [153]
También ha habido discriminación por parte de musulmanes sunitas ortodoxos contra musulmanes ahmadíes . En 2014, en el 125 aniversario de la creación de la Comunidad Musulmana Ahmadía, la Comunidad publicó un anuncio en el Luton on Sunday . A raíz de una queja escrita del Dr. Fiaz Hussain, coordinador del Foro para la Preservación de la Finalidad de la Profecía (PFPF), en la que afirmaba que la comunidad ahmadía no debía ser llamada "musulmana" porque rechazaba algunos de los principios básicos del Islam, [154] el periódico recibió una delegación de "líderes comunitarios" y poco después publicó una disculpa en la que se desvinculaba del anuncio ahmadí. [155] Tell MAMA respondió identificando los intentos de intimidar o discriminar a los musulmanes ahmadías "como antimusulmanes por naturaleza". [156]
Los musulmanes en el Reino Unido están enormemente sobrerrepresentados en ocupaciones de alto nivel en el sector de la salud, como lo muestran las cifras siguientes.
En un estudio agregado de 2010 publicado por la Oficina de Igualdad del Gobierno , los musulmanes en el Reino Unido tenían el salario medio por hora más bajo y poseían la menor riqueza entre los grupos religiosos. También tenían las tasas de empleo más bajas entre los grupos religiosos, con un 24% para las mujeres musulmanas y un 47% para los hombres musulmanes. El estudio señaló que las mujeres musulmanas que trabajaban ganaban más que los hombres musulmanes y que los hombres musulmanes tenían más probabilidades de trabajar por cuenta propia en comparación con la población general de hombres. Los hombres musulmanes también tenían la proporción más pequeña de títulos, con un 18%. Más de dos quintas partes de los hombres y mujeres musulmanes no tienen ninguna cualificación más allá del nivel 1 (equivalente a los grados DG en GCSE). [169] Según el análisis basado en el censo de 2011, los musulmanes en el Reino Unido se enfrentaban a malas condiciones de vivienda y eran más vulnerables a enfermedades de larga duración. [170]
Según una evaluación de 2013 del Consejo Musulmán de Gran Bretaña , se estimó que había más de 10.000 millonarios musulmanes y 13.400 empresas propiedad de musulmanes en Londres, que creaban más de 70.000 puestos de trabajo y representaban poco más del 33 por ciento de las pequeñas y medianas empresas de Londres. [171]
Entre la población económicamente activa de Inglaterra y Gales, el 19,8% de la población musulmana tenía un empleo a tiempo completo, en comparación con el 34,9% de la población general. [172] Los datos de la ONS para Inglaterra y Gales en 2020 indicaron que, en todos los grupos religiosos, los musulmanes siguen teniendo los ingresos más bajos, las tasas de empleo más bajas, las tasas de inactividad económica más altas, la menor probabilidad de trabajar en ocupaciones que requieren alta cualificación, la menor probabilidad de ocupar puestos directivos y la mayor probabilidad de declarar que no tienen cualificaciones. Sin embargo, se han producido avances en estas métricas. [173] El censo de 2021 del Reino Unido para Inglaterra y Gales encontró que la población musulmana tenía tasas de empleo sistemáticamente más bajas en todos los grupos de edad en comparación con la población general. Entre los 25 y los 54 años, la tasa de empleo de los musulmanes era normalmente del 60%, en comparación con alrededor del 80% en toda la población. En general, el 48,6% de los musulmanes británicos en edad de trabajar estaban empleados, y la tasa de empleo de las mujeres musulmanas mejoró hasta el 37%. Las mujeres musulmanas tenían 3,5 veces más probabilidades de declarar inactividad económica debido al cuidado de la familia o el hogar en comparación con la población general de mujeres. [174]
El censo de 2021 de Inglaterra y Gales registró que el 41,5 % de los musulmanes eran propietarios de su vivienda con una hipoteca (26,3 %) o directamente (15,2 %). El 31,3 % vive en régimen de alquiler privado o sin pagar alquiler y el 27,2 % restante vive en viviendas sociales . Entre los grupos religiosos, los musulmanes eran los que tenían más probabilidades de vivir en viviendas sociales (en comparación con el 17,1 % de la población en general) y tenían las tasas más bajas de propiedad de la vivienda (en comparación con el 62,8 % de la población en general). [175]
En 2018, el 34 por ciento de los musulmanes británicos tenían títulos universitarios, en comparación con el 30 por ciento de los cristianos y el 35 por ciento de los que no tenían religión. El 13 por ciento de los musulmanes no tenía títulos, una cifra más alta que la de cualquier otro grupo religioso. [176]
En 2006, se descubrió que aproximadamente el 53% de los jóvenes musulmanes británicos decidieron asistir a la universidad. [177] Esta cifra era mayor que la de los cristianos (45%) y los no religiosos (32%), pero menor que la de los hindúes (77%) y los sijs (63%). [177]
En el Reino Unido hay alrededor de 184 escuelas de fe musulmana , 28 de ellas financiadas por el Estado. [178] En 2008, el 86,5% de los alumnos que asistían a escuelas musulmanas obtuvieron cinco GCSE , en comparación con una cifra del 72,8% de las escuelas católicas romanas y el 64,5% de las escuelas seculares. [179]
En 2019, cuatro escuelas islámicas estuvieron entre las diez mejores del ranking de escuelas secundarias de Inglaterra, incluida la Tauheedul Islam Girls High School en primer lugar. [180]
En 2018, el Servicio de Fiscalía de la Corona presentó su primer proceso penal en Inglaterra y Gales contra una escuela no registrada, la escuela de fe islámica Al-Istiqamah Learning Centre en Southall , Londres, donde se enseñaba a casi 60 niños de entre 5 y 11 años. [181] [182] [183] La directora Beatrix Bernhardt y el director Nacerdine Talbi fueron condenados por dirigir una escuela no registrada en el Departamento de Educación, lo que viola la Ley de Educación y Habilidades de 2008. Recibieron multas y un toque de queda . [184]
Los musulmanes desempeñan un papel cada vez más destacado en la vida política. [185] En las elecciones generales de diciembre de 2019 se eligieron diecinueve diputados musulmanes , [186] y hay diecinueve lores musulmanes en la Cámara de los Lores . [ cita requerida ]
La mayoría de los musulmanes británicos votan por el Partido Laborista , [187] sin embargo hay algunos musulmanes conservadores de alto perfil, incluyendo la ex ministra de Fe y Comunidades y ex copresidenta del Partido Conservador Sayeeda Warsi , [188] descrita por The Guardian como una "estrella en ascenso" en el partido Tory. [189] Warsi, quien fue la primera musulmana en servir en un gabinete británico, fue designada por David Cameron en 2010 como ministra sin cartera. Fue nombrada ministra de estado principal en 2012. En agosto de 2014 renunció por el enfoque del gobierno al conflicto de 2014 entre Israel y Gaza . [190]
Los partidos políticos musulmanes en Gran Bretaña incluyen el Partido de Justicia Popular (Reino Unido) , un partido paquistaní y de Cachemira que ganó escaños en el consejo municipal de Manchester en la década de 2000, [191] y el fracasado Partido Islámico de Gran Bretaña , un partido islamista en Bradford en la década de 1990. [192] En 2023, la Comisión Electoral rechazó una solicitud para crear un nuevo partido político llamado "Partido del Islam". [193]
En las elecciones generales de 2017, fueron elegidos 15 parlamentarios musulmanes (12 laboristas y 3 conservadores), frente a los 13 parlamentarios musulmanes de las elecciones generales de 2015. [194] En las elecciones generales de 2019, se eligió un número récord de 19 parlamentarios musulmanes (15 laboristas y 4 conservadores). [195] [196]
Los datos de la encuesta analizados por UK in a Changing Europe mostraron que el Partido Laborista (72 por ciento) aventajaba a los Conservadores (11 por ciento) por 61 puntos entre los votantes musulmanes en 2019. Un análisis más detallado mostró que muchas minorías eran "liberales por necesidad" que votaron al Partido Laborista no porque fueran liberales sociales, sino porque el Partido Laborista representaba un paquete político más amplio y desconfiaba de los Conservadores en cuestiones de identidad. Los votantes británicos paquistaníes y británicos bangladesíes en particular, por un margen de 20 a 30 puntos, creían que los derechos LGBT habían ido demasiado lejos. [197]
En las elecciones generales de 2024, 24 parlamentarios musulmanes fueron elegidos, entre ellos un récord de cuatro parlamentarios independientes propalestinos. Todos los parlamentarios independientes elegidos fueron respaldados por The Muslim Vote , un grupo de presión creado en diciembre de 2023 en respuesta a la guerra entre Israel y Hamás . Una encuesta de Savanta reveló que el 44 por ciento de los votantes musulmanes clasificaron el asunto entre sus cinco principales problemas, en comparación con el 12 por ciento de los no musulmanes. [198]
Aunque la sharia no forma parte del sistema jurídico británico , varias figuras del establishment británico han apoyado su uso en áreas de resolución de disputas en las comunidades islámicas. Por ejemplo, en febrero de 2008, Rowan Williams, arzobispo de Canterbury (la cabeza de la Iglesia de Inglaterra ), dio una conferencia en los Tribunales Reales de Justicia sobre el Islam y el derecho inglés. En esta conferencia habló de la posibilidad de utilizar la sharia en algunas circunstancias:
[...] podría ser posible pensar en términos de [...] un esquema en el que los individuos conservan la libertad de elegir la jurisdicción bajo la cual buscarán resolver ciertos asuntos cuidadosamente especificados, de modo que 'los que poseen el poder se ven obligados a competir por la lealtad de sus electores compartidos'.
—Rowan Williams, 2008 [206]
Varios meses después, Lord Phillips , entonces Presidente del Tribunal Supremo de Inglaterra y Gales, apoyó la idea de que la sharia podía emplearse razonablemente como base para "la mediación u otras formas de resolución alternativa de disputas", y explicó que "no es muy radical defender la adopción de la sharia en el contexto de las disputas familiares, por ejemplo, y nuestro sistema ya avanza mucho en la adaptación a la sugerencia del arzobispo". [207]
En marzo de 2014, la Law Society publicó una guía sobre cómo redactar testamentos que cumplan con la sharia para la red de tribunales de la sharia que se han establecido para tratar las disputas entre familias musulmanas. [208] La guía fue retirada más tarde en 2014 tras las críticas de los abogados y de Chris Grayling , el Secretario de Justicia . [209]
En 2016-2018, un panel independiente encargado por el gobierno del Reino Unido investigó las prácticas de los consejos de la sharia que operan en Inglaterra y Gales. Los consejos no tienen personalidad jurídica ni jurisdicción legal en el Reino Unido. Se estima que su número oscila entre 30 y 85. La investigación concluyó que la mayoría de las personas que consultan a los consejos son mujeres que buscan un divorcio islámico . La revisión concluyó que "existe un acuerdo unánime entre los propios consejos de la sharia de que en algunos casos se producen prácticas discriminatorias dentro de los consejos de Inglaterra y Gales" y formuló recomendaciones legislativas y administrativas para remediar los abusos. El panel no tenía conocimiento de ningún consejo de la sharia que operara en Escocia. [210]
Según Kaveri Qureshi, mientras las mujeres se educan y siguen las normas y valores islámicos, la literatura islámica de la era colonial aconseja que el matrimonio no sea para la continuación sino para poner fin a sus matrimonios y para justificar nuevos matrimonios, lo que es contrario a la intención original de los autores de la literatura. [211]
Hay varios canales de televisión islámicos que operan en el Reino Unido, incluidos British Muslim TV , Muslim Television Ahmadiyya International (MTA International), [212] [213] Ummah Channel , [214] Ahlebait TV y Fadak .
Los musulmanes británicos están representados en diversos puestos en los medios de comunicación en diferentes organizaciones. Entre los ejemplos más destacados se incluyen Mehdi Hasan , editor político de la versión británica de The Huffington Post [215] y presentador de los programas de Al Jazeera en inglés The Café y Head to Head [216] , Mishal Husain , presentador de noticias británico de la BBC , que actualmente aparece en BBC World News y BBC Weekend News , Rageh Omaar , corresponsal especial de ITV y ex corresponsal extranjero sénior de la BBC y reportero/presentador de Al Jazeera en inglés [ 217], y Faisal Islam , editor de economía y corresponsal de Channel 4 News [218] .
En 2013, había 40 jugadores musulmanes en la Premier League inglesa , frente a uno en 1992. Los premiados como Jugador del Partido recibieron botellas de champán, algo prohibido en el Islam, y después de que el jugador musulmán Yaya Toure rechazara el premio, el champán se eliminó gradualmente y se entregó en su lugar pequeños trofeos. Se ha visto a niños jugando al fútbol caer de rodillas como si estuvieran rezando después de marcar un gol, una práctica común entre los futbolistas musulmanes. [219]
Se estima que 5.200 británicos se convierten al Islam anualmente, con un total de alrededor de 100.000 conversos en 2013. Para los hombres, las cárceles han demostrado ser un terreno fértil para las conversiones. Alrededor del 18% de la población carcelaria británica , o más de 14.000 prisioneros, son musulmanes, desproporcionadamente más alto que la población general. [222] La proporción de musulmanes en la población carcelaria del Reino Unido aumentó del 8% en 2002 al 15% en 2016. [223] Según el sindicato de funcionarios de prisiones del Reino Unido, en 2013, algunos prisioneros musulmanes en el Reino Unido supuestamente habían convertido por la fuerza a otros reclusos al Islam en las cárceles. [224] Ha habido múltiples casos de prisioneros no musulmanes amenazados con violencia [225] y "conviértete o te lastimarán" es una frase comúnmente utilizada por las bandas musulmanas según un informe independiente publicado por el gobierno. [226] Un informe de 2010 del Inspector Jefe de Prisiones afirmó que el 30% de los prisioneros musulmanes entrevistados se habían convertido al Islam mientras estaban en prisión, algunos de los cuales eran "musulmanes de conveniencia" que adoptaron la religión para obtener beneficios disponibles sólo para musulmanes. [227] Las mezquitas del país a veces son vistas como clubes étnicos que no dan la bienvenida a los nuevos conversos, pero también ha habido mezquitas dirigidas por conversos recientemente. [228] Un estudio realizado en 2023 encontró que entre algunas escuelas, había tensiones entre alumnos hindúes y musulmanes. Los estudiantes hindúes fueron etiquetados como "kaffirs" y amenazados con convertirse o enfrentarse al "infierno para los incrédulos". [229]
Según Gilles de Kerchove , en 2017, el Reino Unido tenía el mayor número de radicales islamistas de la UE, entre 20.000 y 25.000. De ellos, el MI5 consideraba a 3.000 una amenaza directa y 500 estaban bajo vigilancia constante. [230] Entre los que los servicios de seguridad conocían pero no consideraban una amenaza inmediata estaban los terroristas de tres ataques vinculados con el ISIS en 2017 que mataron a 35 víctimas en el Reino Unido. [230]
En junio de 2017, Jeremy Corbyn , líder del Partido Laborista, dijo que se necesitan conversaciones difíciles, empezando por Arabia Saudita y otros estados del Golfo que han financiado y alimentado la ideología extremista. [231] [232] Tom Brake , portavoz de asuntos exteriores del Partido Liberal Demócrata , ha dicho que Arabia Saudita proporciona financiación a cientos de mezquitas en el Reino Unido, defendiendo una interpretación wahabista de línea dura del Islam. [233] En julio de 2017, un informe de la Henry Jackson Society , un grupo de expertos neoconservador [234] [235] , afirmó que las naciones de Oriente Medio están proporcionando apoyo financiero a mezquitas e instituciones educativas islámicas que han sido vinculadas a la difusión de material extremista con "una ideología wahabí iliberal e intolerante". [236] [237] El informe decía que el número de mezquitas salafistas y wahabíes en Gran Bretaña había aumentado de 68 en 2007 a 110 en 2014. [238]
Entre 2011 y 2014, durante la guerra civil siria , más musulmanes británicos abandonaron el Reino Unido para unirse y luchar por ISIS y el Frente Al-Nusra que los que se unieron a las fuerzas armadas británicas. [239] En el período de 3 años, el diputado Khalid Mahmood estimó que al menos 1.500 musulmanes británicos viajaron a la región para convertirse en yihadistas, mientras que 220 musulmanes se unieron al ejército, la marina o las fuerzas aéreas británicas en el mismo tiempo. [240] [241] Los bajos niveles de integración, la idolatría hacia el estado islámico y las amenazas desde dentro de la comunidad se han alegado como razones para esta discrepancia. [242] [243]
El politólogo francés Olivier Roy sostiene que la mayoría de los terroristas islámicos son radicales en primer lugar y se sienten atraídos por el Islam fundamentalista como resultado, [244] mientras que su colega politólogo Gilles Kepel sostiene que los terroristas se radicalizan por la ideología salafista antes de elegir la violencia. [245] Roy también ha argumentado que las prohibiciones del burkini y las políticas secularistas de Francia provocaron violencia religiosa en Francia, a lo que Kepel respondió que Gran Bretaña no tiene tales políticas y aún así sufrió varios ataques yihadistas en 2017, mientras que no hubo ataques importantes en Francia. [245]
Hardline groups, including Hizb-ut-Tahrir, use accusations of Islamophobia to silence legitimate debate about extremism. While they in general are opposed to Western-style human rights, they use human rights to promote an Islamist ideology.[246] The Independent Reviewer for the government's anti-terror programme, Sir William Shawcross, has stated that there was a reluctance to investigate Islamist threats due to fears of being labelled Islamophobic or racist.[247]
In 2020, a report by a crime and justice consultancy firm found that British Muslims shared the same level of concern as the general population about Islamist extremism, with 63% being fairly or very worried. British Muslims were also more likely (66% compared to 63% of the general population) to refer someone they knew to the Prevent programme if they suspected them of being radicalised. 80% of British Muslims supported the Prevent programme once an explanation was provided as to what it was.[248]
A report published in 2020 found that of the 43,000 extremists on MI5's watchlist, around nine-tenths on the list are Islamist extremists.[249] Islamic terrorism represented 67% of attacks since 2018, 75% of MI5's caseload, and 64% of those in custody for terrorism-connected offences according to the 2023 CONTEST report.[250]
In March 2024, Communities Secretary Michael Gove announced that five organisations would be assessed against the government's new definition of extremism. Three of these organisations, named as Cage, Muslim Association of Britain, and Muslim Engagement and Development, were of concern due to their Islamist orientation and views.[251] The latter two groups threatened to sue after the announcement.[252]
According to the 2006 Pew Global Attitudes Survey, around 81% of Muslims think of themselves as Muslim first. This is consistent with Muslims living in Muslim-majority countries, who also tend to think of themselves as Muslim first rather than identifying with nation states (for example 87% of Pakistanis identify themselves as Muslim first rather than Pakistani).[253] However, around 83% of Muslims are proud to be a British citizen, compared to 79% of the general public, 77% of Muslims strongly identify with Britain while only 50% of the wider population do, 86.4% of Muslims feel they belong in Britain, slightly more than the 85.9% of Christians, 82% of Muslims want to live in diverse and mixed neighbourhoods compared to 63% of non-Muslim Britons.[254] In polls taken across Europe in 2006, British Muslims hold the most negative view of westerners out of all Muslims in Europe, whilst overall in Britain 63% of British hold the most favourable view of Muslims out of all the European countries (down from 67% the year before).[255]
In the wake of the cartoon depiction of Muhammad in Danish newspapers and the 7/7 attacks, a 2006 ICM Research poll found that 97% of British Muslims believed it was wrong to show Muhammad with 86% of respondents feeling personally offended by the depiction.[256] 96% believed it was wrong for Muslims to have bombed London during 7/7, although 20% had sympathy with the feelings and motives of the attackers. 40% of those surveyed also supported the introduction of Sharia law in Muslim-majority areas of Britain.[257] Another poll by GfK revealed that 28% of British Muslims hoped that Britain would one day become an Islamic state, while 52% disagreed, and 20% did not venture an opinion either way.[258]
On religious issues, a 2007 poll by Populus reported that 36% of 16 to 24 year olds believed if a Muslim converted to another religion they should be punished by death, compared to 19% of British Muslims aged over 55. The polling also reported that 59% of Muslims would prefer to live under British law, compared to 28% who would prefer to live under Sharia law. 61% of respondents agreed with the statement that homosexuality is wrong and should be illegal.[259][260][261] This appeared to be borne out by a Gallup poll in 2009 of 500 British Muslims, none of whom believed that homosexuality was morally acceptable.[262] Such polls suggest that British Muslims have strongly conservative views on issues relating to extra-marital and/or homosexual sexual acts compared with their European Muslim counterparts – who are markedly more liberal.[262]
A survey by Gallup in 2009 found that the Muslim community claimed to feel more patriotic about Britain than the general British population as a whole,[263][264] while another survey found that Muslims assert that they support the role of Christianity in British life more so than British Christians themselves.[265]
However, a poll conducted by Demos in 2011 reported that a greater proportion of Muslims (47% – slightly higher than the 46.5% of Christians who agreed with the statement) than other religions agreed with the statement "I am proud of how Britain treats gay people", with less than 11% disagreeing.[266][267][268] On 18 May 2013, just as the bill to legalise same-sex marriages was being prepared to pass into law, over 400 leading Muslims including head teachers and senior representatives of mosques across the country, published an open letter opposing the bill on the grounds that "Muslim parents will be robbed of their right to raise their children according to their beliefs, as homosexual relationships are taught as something normal to their primary-aged children".[269] A face-to-face survey conducted in 2015 by ICM Research for Channel 4 found that 18 per cent of British Muslims agreed with the statement that homosexuality should be legal in Britain, while 52 per cent disagreed, and 22 per cent neither agreed or disagreed.[270][271]
In the wake of the Charlie Hebdo shooting in 2015, a ComRes poll for BBC Radio 4 found that 27% of British Muslims had some sympathy with the motives of the attackers, 45% believed that Muslim clerics who advocate for violence against the west are aligned with mainstream Muslim opinion and 78% of British Muslims were deeply personally offended by the publication of the images of Muhammad. The poll also found that 95% of British Muslims felt loyalty to Britain, 93% believed that Muslims should obey British laws and 46% felt that being Muslim in Britain was difficult due to prejudice.[272][273] In November of the same year, a Survation poll found that 19% of British Muslims had "sympathy with young Muslims who leave the UK to join fighters in Syria" which was a fall from the 28% figure the same polling company recorded in March.[274]
A 2016 report by the right-wing think tank Policy Exchange in conjunction with ICM Research found that 93 per cent of British Muslims hold fairly or very strong attachment to Britain, 53 per cent wanted to "fully integrate with non-Muslims in all aspects of life" and British Muslims were found to be more likely to condemn terrorism than the general population.[275] The report, which was co-authored by Khalid Mahmood MP, also found that British Muslims had "separatist" tendencies and were inclined to believe in conspiracy theories to do with 9/11 and plots to "do down Muslims". When asked what they would do if someone they knew was involved with supporters of terrorism in Syria, only 52% said they would report them to the police.[276][277]
In 2018, Ipsos MORI published a review which analysed previous surveys of British Muslims. The report found that British Muslims placed greater importance on their British and religious identity than the general population. 63% believed that different religious and ethnic groups should mix together more in their local area and Muslim children had higher levels of university aspiration than the general population. British Muslims tended to have more conservative social attitudes, with about half of Muslim men and one third of Muslim women believing that "wives should always obey their husbands" and 38% of Muslim men and 23% of Muslim women believing that it was acceptable to have more than one wife.[278][279]
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A survey carried out by J.L. Partners in 2024 reported that 40 per cent of British Muslims found it desirable for women to take a more traditional role in society, 39 per cent supported the formation of a Muslim political party and 32 per cent supported Islam to be declared the national religion with the same proportion desiring Sharia law to be implemented in the UK.[280] 52 per cent wanted to make it illegal to show a picture of Muhammad, 46 per cent believed Jews have too much power over UK government policy and 41 per cent believed they have too much power over the UK media industry. The survey was conducted between February and March during the Israel–Hamas war; when asked which of the two entities they had sympathy with, 46 per cent of British Muslims sympathised more with Hamas compared to 3 per cent sympathising more with Israel. 36 per cent had a positive view of Hamas, 21 per cent had a positive view of jihad and 24 per cent believed that Hamas committed murder and rape in Israel on October 7th. Younger and more educated Muslims were more likely to hold these beliefs.[281][280] Among 18 to 24 year olds, 65 per cent agreed with the statement that "Israel does not have a right to exist as a Jewish homeland" compared to 34 per cent of 45 to 54 year old British Muslims.[282]
The British media has been criticised for propagating negative stereotypes of Muslims and fueling Islamophobic prejudice.[283] In 2006, several British cabinet ministers were criticised for helping to "unleash a public anti-Muslim backlash" by blaming the Muslim community over issues of integration despite a study commissioned by the Home Office on white and Asian-Muslim youths demonstrating otherwise: that Asian-Muslim youths "are in fact the most tolerant of all" and that white youths "have far more intolerant attitudes," concluding that the attitudes held by members of the white community was a greater "barrier to integration."[284][285]
In January 2010, the British Social Attitudes Survey found that the general public "is far more likely to hold negative views of Muslims than of any other religious group," with "just one in four" feeling "positively about Islam," and a "majority of the country would be concerned if a mosque was built in their area, while only 15 per cent expressed similar qualms about the opening of a church."[286] The "scapegoating" of British Muslims by the media and politicians in the 21st century has been compared in the media to the rise of antisemitism in the early 20th century.[287]
A 2013 survey by YouGov indicated that immigrants from Muslim countries were perceived as integrating less well into British society than immigrants from other countries, with 71% of respondents believing migrants from Muslim countries were not integrating well.[288] Another YouGov poll conducted in 2015 found that 55% of the British public believed there was a fundamental clash between Islam and the values of British society. Only 22% believed British values and Islam were generally compatible.[289]
In 2015, in light of a growing number of radicalised British Muslims joining ISIS to fight in Syria, a Survation poll for Sky News found that 70% of non-Muslims in the UK believed that British Muslims were not doing enough to integrate into British society, 44% became more suspicious of Muslims and only 30% believed that the values of British society were compatible with Islam. When British Muslims were asked the same questions, over four in five believed that Islamic values were compatible with British society and 71% believed that British Muslims were doing enough to integrate into British society.[290]
In polling conducted by ComRes in 2016, only 28% of those surveyed believed that Islam was compatible with British values. 72% agreed with the statement that "most people in the UK have a negative view of Islam" and 43% believed that Islam was a negative force in the UK. Younger people were more likely to say they have a better understanding of Islam and hold less negative views.[291][292]
A survey conducted in 2017 by Chatham House revealed widespread opposition to Muslim immigration across the UK. 47% were opposed to further Muslim immigration meanwhile 23% disagreed with stopping further migration from mainly Muslim countries. This opposition figure was lower than in other European countries, Austria: 65%; Belgium: 64%; France: 61%; Germany: 53%; Italy: 51%, and lower than the European average of 55%.[293]
In 2019, a survey conducted by the Pew Research Center found that 78% of Britons had a favourable view of Muslims, while 18% had an unfavourable view of Muslims. This was the most favourable in Europe.[294]
A 2021 study published by the University of Birmingham found that Muslims are the British public's second ‘least liked’ group, after Gypsy and Irish Travellers with 25.9% of the British public holding negative views towards Muslims and 23.5% holding a positive view.[295] People from middle and upper-class backgrounds were more likely to hold prejudiced views about Islam compared to those from working-class backgrounds. 71% of respondents named Islam as having a more negative impact on society compared to other religions with 18.1% of those surveyed supported banning all Muslim migration to the UK.[296]
A survey conducted in 2024 by Opinium for Hope not Hate found that 30 per cent of the British public believed that Islam was a threat to the British way of life and the existence of 'no-go' zones for non-Muslims in European cities. Members of the Conservative party were more likely to hold these views, with 58% believing Islam was a threat and 52% believing in the existence of 'no-go' zones.[297]
There have been cases of threats,[298] one fatal attack,[299] and non-fatal attacks on Muslims and on Muslim targets, including attacks on Muslim graves[300] and mosques.[301] In January 2010, a report from the University of Exeter's European Muslim Research Centre noted that the number of anti-Muslim hate crimes has increased, ranging from "death threats and murder to persistent low-level assaults, such as spitting and name-calling," for which the media and politicians have been blamed with fueling anti-Muslim hatred.[302][303][304] However, Met Police figures showed an 8.5 per cent fall in anti-Muslim crimes between 2009 and 2012, with a spike in 2013 due to the murder of Lee Rigby.[305] In the four months following the 2023 Israel-Gaza conflict, Tell MAMA reported a more than three-fold increase in Islamophobic incidents to 2,010, with Muslim women targeted in two-thirds of incidents.[306]
The emergence of the English Defence League resulted in demonstrations in English cities with large Muslim populations.[307][308][309][310][311] The EDL was a right wing, anti Islam[308][309][307][312][313] street protest movement which opposed what it considers to be a spread of Islamism, Sharia law and Islamic extremism in the United Kingdom.[314][315][316][317] The EDL has been described by The Jewish Chronicle as Islamophobic.[318] The group has faced confrontations with various groups, including supporters of Unite Against Fascism (UAF) and Anonymous.[319][full citation needed][320][321]
In 2018, a report by a Sikh activist organisation, Sikh Youth UK, entitled "The Religiously Aggravated Sexual Exploitation of Young Sikh Women Across the UK" made allegations of similarities between the case of Sikh women and the Rotherham child sexual exploitation scandal.[322] However, in 2019 this report was criticised by researchers and an official UK government report led by two Sikh academics for false and misleading information.[323][324] It noted: "The RASE report lacks solid data, methodological transparency and rigour. It is filled instead with sweeping generalisations and poorly substantiated claims around the nature and scale of abuse of Sikh girls and causal factors driving it. It appealed heavily to historical tensions between Sikhs and Muslims and narratives of honour in a way that seemed designed to whip up fear and hate".[324] Another investigation by another Sikh scholar, Katy Sian of the University of York, also found no truth to the allegations and instead found it was an allegation being pushed by extremist Sikh groups.[325][326]
According to British Muslim journalist Mehdi Hasan, "anti-Semitism isn't just tolerated in some sections of the British Muslim community; it's routine and commonplace".[327] A 2016 survey of 5,446 adult Britons, part of a report titled Anti-Semitism in contemporary Great Britain conducted by the London-based Institute for Jewish Policy Research found that the prevalence of antisemitic views among Muslims was two to four times higher than the rest of the population,[328] that 55% of British Muslims held at least one antisemitic view (compared to 30% of the general population), and that there was a correlation between Muslim religiosity and antisemitism.[329] A 2020 poll by Hope not Hate found that 45% of British Muslims held a generally favourable view of British Jews, and 18% held a negative view.[330] A 2024 poll by a polling and research firm J.L. Partners ordered by Henry Jackson Society found that "Muslims in the South East are the most likely to hold antisemitic views, while Scottish Muslims are the least antisemitic."[331]
In March 2024, the Civil Service Muslim Network (CSMN) was suspended by the Deputy Prime Minister, Oliver Dowden due to widespread use of antisemitic remarks and tropes. The network hosted webinars during working hours to coach civil servants on how to "lobby" and "petition" senior officials to change government policy on Israel, encouraged others to take up "resistance" against the government's stance, and taught members how to be "strategic and smart" in avoiding disciplinary action. This included using mental health facilities to "advocate" for Palestinian positions so that any advocacy would be done from a wellbeing perspective.[332] The CSMN has also been criticised for promoting homophobic websites as guidance for government officials.[333]
As one of the few mosques in Britain permitted to broadcast calls to prayer (azan), the mosque soon found itself at the center of a public debate about "noise pollution" when local non-Muslim residents began to protest.
The right-wing campaign group, which claims to be taking a stand against what it sees as the rise of radical Islam in England, had planned to march through the streets of Bradford on 28 August.
A little-known nationalist group calling itself the English Defence League met in the town centre to protest against what they see as Islamic militancy in Britain
