Los estadounidenses de origen irlandés son de etnia irlandesa que viven en los Estados Unidos y son ciudadanos estadounidenses. La mayoría de los irlandeses estadounidenses de hoy son descendientes de inmigrantes que llegaron a Estados Unidos durante el siglo XIX. [10]
Algunos de los primeros irlandeses que viajaron al Nuevo Mundo lo hicieron como miembros de la guarnición española en Florida durante la década de 1560, y un pequeño número de colonos irlandeses participaron en los esfuerzos por establecer colonias en la región del Amazonas , Terranova y Virginia. entre 1604 y la década de 1630. Según el historiador Donald Akenson, hubo "pocos, si es que hubo alguno", irlandeses transportados por la fuerza a América durante este período. [15]
La inmigración irlandesa a América fue el resultado de una serie de causas complejas. La conquista Tudor y la posterior colonización durante los siglos XVI y XVII provocaron una agitación social generalizada en Irlanda y llevaron a muchos irlandeses a intentar buscar una vida mejor en otros lugares; esto coincidió con el rápido establecimiento de colonias europeas en las Américas , ofreciendo una fuente de emigración para posibles inmigrantes. La mayoría de los inmigrantes irlandeses a América llegaron como sirvientes contratados , aunque otros eran comerciantes y terratenientes que sirvieron como actores clave en una variedad de diferentes empresas mercantiles y colonizadoras. [15]
Un número significativo de trabajadores irlandeses comenzaron a viajar a colonias inglesas como Virginia, las Islas de Sotavento y Barbados en la década de 1620. [16] : 56–7
La mitad de los inmigrantes irlandeses a Estados Unidos en su época colonial (1607-1775) procedían de la provincia irlandesa de Ulster , mientras que la otra mitad procedía de las otras tres provincias ( Leinster , Munster y Connacht ). [17] En el siglo XVII, la inmigración de Irlanda a las Trece Colonias fue mínima, [18] [19] confinada principalmente a sirvientes irlandeses contratados que eran principalmente católicos [19] [20] y alcanzó su punto máximo con 8.000 prisioneros de guerra. transportes penales a las colonias de Chesapeake desde la conquista cromwelliana de Irlanda en la década de 1650 (de un total de aproximadamente 10.000 inmigrantes católicos de Irlanda a los Estados Unidos antes de la Guerra Revolucionaria Americana en 1775). [19] [21] [22] [23]
La servidumbre por contrato en la América británica surgió en parte debido al alto costo del paso a través del Océano Atlántico, [24] [25] y, como consecuencia, las colonias a las que emigraban los sirvientes contratados dependían de las colonias a las que sus patrones elegían emigrar. [26] Mientras que la Colonia de Virginia aprobó leyes que prohibían el libre ejercicio del catolicismo durante el período colonial , [27] la Asamblea General de la Provincia de Maryland promulgó leyes en 1639 que protegían la libertad de religión (siguiendo las instrucciones de una carta de 1632 de Cecil Calvert, segundo barón de Baltimore a su hermano Leonard Calvert , primer gobernador propietario de Maryland ), y la Asamblea General de Maryland aprobó posteriormente la Ley de Tolerancia de Maryland de 1649 que garantiza explícitamente esos privilegios para los católicos. [28]
Al igual que el resto de la población de sirvientes contratados en las colonias de Chesapeake en ese momento, entre el 40 y el 50 por ciento murieron antes de completar sus contratos. Esto se debió en gran parte al entorno de enfermedades altamente malignas de la región de Tidewater , donde la mayoría no formó familias y murió sin hijos porque la población de las Colonias de Chesapeake, como las Trece Colonias en conjunto, no estuvo equilibrada en cuanto a sexos hasta el siglo XVIII, como tres cuartas partes de los inmigrantes de las colonias de Chesapeake eran hombres (y en algunos períodos, 4:1 o 6:1 de hombre a mujer) y menos del 1 por ciento tenían más de 35 años. Como consecuencia, la población sólo creció debido a una inmigración sostenida más que a un aumento natural , y muchos de los que sobrevivieron a sus contratos de servidumbre abandonaron la región. [29] [30] [31]
En 1650, las cinco iglesias católicas con servicios regulares en las ocho colonias británicas americanas estaban ubicadas en Maryland. [32]
A diferencia del Maryland del siglo XVII, las colonias de Plymouth , la Bahía de Massachusetts y Connecticut restringieron el sufragio a los miembros de la iglesia puritana establecida , mientras que la provincia de Carolina no restringió el sufragio a los miembros de la iglesia anglicana establecida . La Colonia de Rhode Island y las Plantaciones de Providence no tenían una iglesia establecida, mientras que las antiguas colonias de Nueva Holanda ( Nueva York , Nueva Jersey y Delaware ) tampoco tenían una iglesia establecida según las Leyes del Duque y el Marco de Gobierno de William Penn de 1682. La concesión de tierras estableció el libre ejercicio de la religión para todos los cristianos en la provincia de Pensilvania . [33] [34]
Después de la Revolución Gloriosa (1688-1689), los católicos fueron privados de sus derechos en Maryland, Nueva York, Rhode Island, Carolina y Virginia, [33] aunque en Maryland, el sufragio se restableció en 1702. [35] En 1692, la Asamblea General de Maryland Estableció la Iglesia de Inglaterra como iglesia oficial del estado. [36] En 1698 y 1699, Maryland, Virginia y Carolina aprobaron leyes que limitaban específicamente la inmigración de sirvientes católicos irlandeses contratados. [37] En 1700, la población estimada de Maryland era 29.600, [38] alrededor de 2.500 de los cuales eran católicos. [39]
En el siglo XVIII, la emigración de Irlanda a las Trece Colonias pasó de ser principalmente católica a ser principalmente protestante y, con la excepción de la década de 1790, permanecería así hasta mediados y finales de la década de 1830, [40] [41] con Los presbiterianos constituyeron la mayoría absoluta hasta 1835. [42] [43] Estos inmigrantes protestantes descendían principalmente de pastores y administradores coloniales escoceses e ingleses (a menudo del sur/ tierras bajas de Escocia y del norte fronterizo de Inglaterra ) que en el siglo anterior habían Se establecieron en las Plantaciones de Irlanda , la mayor de las cuales fue la Plantación de Ulster , [44] [45] [46] y estos inmigrantes protestantes migraron principalmente como familias más que como individuos. [47] La mayoría de estos protestantes irlandeses eran protestantes del Ulster . Durante la primera mitad del siglo XVIII, 15.000 protestantes del Ulster emigraron a América del Norte , y otros 25.000 durante el período de 1751 a 1775. Las razones de su emigración consistieron principalmente en: malas cosechas, terratenientes que aumentaban las rentas cuando los arrendamientos fracasaban y violencia agraria. por bandas protestantes como los " Hearts of Steel ", también conocidos como "Steelboys", antes de que la revolución americana cortara la emigración. [48]
En 1704, la Asamblea General de Maryland aprobó una ley que prohibía a los jesuitas hacer proselitismo , bautizar a niños que no fueran de padres católicos y celebrar misas católicas públicamente . Dos meses después de su aprobación, la Asamblea General modificó la legislación para permitir que la Misa se lleve a cabo en privado durante un período de 18 meses. En 1707, la Asamblea General aprobó una ley que permitía permanentemente la celebración de misas en privado. Durante este período, la Asamblea General también comenzó a imponer impuestos sobre el paso de los sirvientes católicos irlandeses contratados. En 1718, la Asamblea General exigió una prueba religiosa para votar que reanudó la privación de derechos de los católicos. [49]
Sin embargo, la aplicación laxa de las leyes penales en Maryland (debido a que su población era abrumadoramente rural) permitió que las iglesias en granjas y plantaciones operadas por jesuitas crecieran y se convirtieran en parroquias estables . [50] En 1750, de las 30 iglesias católicas con servicios regulares en las Trece Colonias, 15 estaban ubicadas en Maryland, 11 en Pensilvania y 4 en las antiguas colonias de Nueva Holanda. [51] En 1756, el número de católicos en Maryland había aumentado a aproximadamente 7.000, [52] que aumentó aún más a 20.000 en 1765. [50] En Pensilvania, había aproximadamente 3.000 católicos en 1756 y 6.000 en 1765 (la gran mayoría de la población católica de Pensilvania era de Alemania ). [50] [52] [53]
De 1717 a 1775, aunque las estimaciones académicas varían, la aproximación más común es que 250.000 inmigrantes de Irlanda emigraron a las Trece Colonias. [lista 1] Al comienzo de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos en 1775, aproximadamente sólo del 2 al 3 por ciento de la fuerza laboral colonial estaba compuesta por sirvientes contratados, y de los que llegaron de Gran Bretaña entre 1773 y 1776, menos del 5 por ciento eran de Irlanda. (mientras que el 85 por ciento siguió siendo varón y el 72 por ciento se fue a las Colonias del Sur ). [63] La inmigración durante la guerra se paralizó, excepto la de 5.000 mercenarios alemanes de Hesse que permanecieron en el país después de la guerra. [41] De los 115 muertos en la batalla de Bunker Hill , 22 eran nacidos en Irlanda. Sus nombres incluyen Callaghan, Casey, Collins, Connelly, Dillon, Donohue, Flynn, McGrath, Nugent, Shannon y Sullivan [64].
Al final de la guerra en 1783, había aproximadamente entre 24.000 y 25.000 católicos en los Estados Unidos (incluidos 3.000 esclavos ) de una población total de aproximadamente 3 millones (o menos del 1 por ciento). [38] [21] [65] [66] La mayoría de la población católica en los Estados Unidos durante el período colonial procedía de Inglaterra , Alemania y Francia , no de Irlanda, [21] a pesar de los fallidos esfuerzos académicos de los historiógrafos irlandeses para demostrar Los católicos irlandeses eran más numerosos en el período colonial de lo que habían indicado estudios anteriores. [67] En 1790, aproximadamente 400.000 personas de nacimiento o ascendencia irlandesa vivían en los Estados Unidos (o más del 10 por ciento de la población total de aproximadamente 3,9 millones). [17] [68] La Oficina del Censo de Estados Unidos estima que el 2% de la población de Estados Unidos en 1776 era de ascendencia nativa irlandesa. [69] La población católica creció a aproximadamente 50.000 en 1800 (o menos del 1 por ciento de la población total de aproximadamente 5,3 millones) debido al aumento de la emigración católica de Irlanda durante la década de 1790. [41] [66] [70] [71]
En las Trece Colonias del siglo XVIII y los Estados Unidos independientes, mientras que el matrimonio interétnico entre católicos seguía siendo un patrón dominante, los matrimonios mixtos católico-protestantes se volvieron más comunes (notablemente en el valle de Shenandoah , donde los matrimonios mixtos entre protestantes del Ulster y la importante minoría de católicos irlandeses en particular eran comunes). no es infrecuente ni estigmatizado), [72] y aunque menos padres católicos exigían que sus hijos fueran desheredados en sus testamentos si renunciaban al catolicismo, seguía siendo más común entre los padres católicos hacerlo si sus hijos renunciaban a la fe de sus padres en proporción al resto de la población estadounidense. [sesenta y cinco]
A pesar de esto, muchos católicos irlandeses que emigraron a los Estados Unidos entre 1770 y 1830 se convirtieron a iglesias bautistas y metodistas durante el Segundo Gran Despertar (1790-1840). [73] [74] Entre el final de la Guerra Revolucionaria Americana en 1783 y la Guerra de 1812 , 100.000 inmigrantes llegaron del Ulster a los Estados Unidos. [42] Durante las Guerras Revolucionarias Francesas (1792-1802) y las Guerras Napoleónicas (1803-1815), hubo una expansión económica de 22 años en Irlanda debido a la mayor necesidad de productos agrícolas para los soldados británicos y una población en expansión en Inglaterra. Tras la conclusión de la Guerra de la Séptima Coalición y el exilio de Napoleón a Santa Elena en 1815, hubo una depresión económica internacional de seis años que provocó la caída de los precios de los cereales y un aumento de los alquileres de las tierras de cultivo en Irlanda. [42] [75]
De 1815 a 1845, 500.000 inmigrantes protestantes irlandeses más vinieron de Irlanda a los Estados Unidos, [42] [76] como parte de una migración de aproximadamente 1 millón de inmigrantes de Irlanda de 1820 a 1845. [75] En 1820, después de la Luisiana Con la compra de 1804 y el Tratado Adams-Onís de 1819, la población católica de los Estados Unidos había aumentado a 195.000 (o aproximadamente el 2 por ciento de la población total de aproximadamente 9,6 millones). [77] [78] En 1840, junto con la reanudación de la inmigración desde Alemania en la década de 1820, [79] la población católica creció a 663.000 (o aproximadamente el 4 por ciento de la población total de 17,1 millones). [80] [81] Después de la plaga de la papa a finales de 1845 que inició la Gran Hambruna en Irlanda, de 1846 a 1851, más de 1 millón de irlandeses más emigraron a los Estados Unidos, el 90 por ciento de los cuales eran católicos. [40] [82]
De 1800 a 1844, los emigrantes irlandeses eran principalmente protestantes del Ulster capacitados y económicamente suficientes , incluidos artesanos, comerciantes, profesionales y agricultores. [83] Fue la hambruna y la amenaza de hambruna entre la población católica irlandesa lo que rompió las barreras psicológicas que antes los disuadían de hacer el paso a América. Después de la segunda plaga de la papa en 1846, el pánico por la necesidad de escapar de su difícil situación en Irlanda llevó a muchos a creer que "cualquier lugar es mejor que aquí", y los católicos irlandeses miraron hacia Inglaterra , Canadá y Estados Unidos en busca de nuevas vidas. La inmigración irlandesa aumentó drásticamente durante el período 1845-1849 cuando los barcos comenzaron a transportar emigrantes irlandeses durante los períodos de otoño e invierno para satisfacer la demanda. [84]
Muchos de los inmigrantes que llegaron a la ciudad de Nueva York durante la hambruna requirieron cuarentena en Staten Island o Blackwell's Island y miles murieron de fiebre tifoidea o cólera por razones directa o indirectamente relacionadas con la hambruna. [85] A pesar del pequeño aumento en los matrimonios mixtos católico-protestantes después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, [65] los matrimonios mixtos católico-protestantes siguieron siendo poco comunes en los Estados Unidos en el siglo XIX. [86]
Los historiadores han caracterizado la etimología del término " escocés-irlandés " como oscura, [87] y el término en sí como engañoso y confuso hasta el punto de que incluso su uso por parte de autores en obras históricas de literatura sobre los escoceses-irlandeses (como The Mind of the South de WJ Cash ) suele ser incorrecta. [88] [89] [90] Los historiadores David Hackett Fischer y James G. Leyburn señalan que el uso del término es exclusivo del inglés norteamericano y rara vez lo utilizan los historiadores británicos, o en Irlanda o Escocia, donde el escocés-irlandés es un término utilizado por los escoceses irlandeses para describirse a sí mismos. [91] [92] El primer uso registrado del término fue por Isabel I de Inglaterra en 1573 en referencia a los montañeses escoceses de habla gaélica que cruzaron el Mar de Irlanda y se casaron con los nativos católicos irlandeses de Irlanda. [87]
Si bien los inmigrantes protestantes de Irlanda en el siglo XVIII eran más comúnmente identificados como "angloirlandeses" y algunos preferían identificarse a sí mismos como "angloirlandeses", [91] el uso de "escocés-irlandés" en referencia a los protestantes del Ulster que emigró a los Estados Unidos en el siglo XVIII probablemente se volvió común entre los episcopales y cuáqueros en Pensilvania, y los registros muestran que el uso del término con este significado ya fue hecho en 1757 por el filósofo angloirlandés Edmund Burke . [93] [94]
Sin embargo, varios historiadores han señalado que desde la época de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos hasta 1850, el término dejó de usarse en gran medida, porque la mayoría de los protestantes del Ulster se autoidentificaban como "irlandeses" hasta grandes oleadas de inmigración de católicos irlandeses tanto durante como después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos. La Gran Hambruna en Irlanda de la década de 1840 llevó a los protestantes del Ulster en Estados Unidos que vivían cerca de los nuevos inmigrantes a cambiar su autoidentificación de "irlandeses" a "escoceses-irlandeses", [ lista 2], mientras que los protestantes del Ulster que no vivían cerca Los católicos irlandeses continuaron identificándose como "irlandeses" o, con el paso del tiempo, comenzaron a identificarse como de " ascendencia estadounidense ". [97]
Si bien esos historiadores señalan que el uso renovado de "escocés-irlandés" después de 1850 fue motivado por prejuicios anticatólicos entre los protestantes del Ulster, [95] [96] considerando las tasas históricamente bajas de matrimonios mixtos entre protestantes y católicos tanto en Irlanda como en los Estados Unidos. , [lista 3] así como la frecuencia relativa de matrimonios interétnicos e interconfesionales entre protestantes en Ulster, [lista 4] y a pesar de que no todos los inmigrantes protestantes de Irlanda históricamente eran de ascendencia escocesa, [56] argumentó James G. Leyburn por conservar su uso por razones de utilidad y precisión, [104] mientras que el historiador Wayland F. Dunaway también abogó por conservarlo como precedente histórico y descripción lingüística . [105]
Durante el período colonial, los inmigrantes protestantes irlandeses se establecieron en el interior del sur de los Apalaches y en Carolina Piedmont . [106] Se convirtieron en el grupo cultural principal en estas áreas, y sus descendientes estuvieron a la vanguardia del movimiento hacia el oeste a través de Virginia hasta Tennessee y Kentucky , y de allí a Arkansas , Missouri y Texas . En el siglo XIX, a través de matrimonios mixtos con colonos de ascendencia inglesa y alemana, sus descendientes perdieron su identificación con Irlanda. "Esta generación de pioneros... fue una generación de estadounidenses, no de ingleses, alemanes o escoceses-irlandeses". [107] Los dos grupos tuvieron poca interacción inicial en Estados Unidos, ya que los inmigrantes del Ulster del siglo XVIII eran predominantemente protestantes y se habían asentado en gran medida en las regiones montañosas del interior de Estados Unidos, mientras que la enorme ola de familias de inmigrantes católicos del siglo XIX se asentaron principalmente en las ciudades portuarias del noreste y medio oeste como Boston , Filadelfia , Nueva York , Buffalo o Chicago . Sin embargo, a principios del siglo XIX, muchos irlandeses emigraron individualmente al interior para trabajar en proyectos de infraestructura a gran escala, como canales y, más adelante en el siglo, ferrocarriles . [108]
Los protestantes irlandeses se asentaron principalmente en el "país interior" colonial de la región de los Montes Apalaches y se convirtieron en la línea étnica prominente en la cultura que se desarrolló allí. [109] Los descendientes de los colonos protestantes irlandeses tuvieron una gran influencia en la cultura posterior del sur de los Estados Unidos en particular y en la cultura de los Estados Unidos en general a través de contribuciones como la música folclórica estadounidense , la música country y occidental , y las carreras de autos. , que se hizo popular en todo el país a finales del siglo XX. [110]
Los inmigrantes irlandeses de este período participaron en cantidades significativas en la Revolución Americana , lo que llevó a un oficial del ejército británico a testificar en la Cámara de los Comunes que "la mitad de los rebeldes (refiriéndose a los soldados del Ejército Continental) eran de Irlanda y que la mitad de ellos hablaba irlandés. ". [111] Los irlandeses estadounidenses firmaron los documentos fundacionales de los Estados Unidos (la Declaración de Independencia y la Constitución ) y, comenzando con Andrew Jackson , ejercieron como presidente.
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Población estadounidense irlandesa estimada en los Estados Unidos continentales según el censo de 1790
[112]
En 1820, John England, nacido en Irlanda, se convirtió en el primer obispo católico de la ciudad principalmente protestante de Charleston, Carolina del Sur . Durante las décadas de 1820 y 1830, el obispo England defendió a la minoría católica contra los prejuicios protestantes. En 1831 y 1835, estableció escuelas gratuitas para niños afroamericanos . Inflamada por la propaganda de la Sociedad Americana Antiesclavitud , una turba asaltó la oficina de correos de Charleston en 1835 y al día siguiente centró su atención en la escuela de Inglaterra. Inglaterra dirigió a los "voluntarios irlandeses" de Charleston para defender la escuela. Poco después, sin embargo, se cerraron todas las escuelas para "negros libres" en Charleston e Inglaterra accedió. [113]
Dos parejas de empresarios irlandeses fundaron colonias en la costa de Texas en 1828. John McMullen y James McGloin honraron al santo irlandés cuando establecieron la Colonia San Patricio al sur de San Antonio; James Power y James Hewetson contrataron para crear la Colonia Refugio en la Costa del Golfo. Las dos colonias fueron pobladas principalmente por irlandeses, pero también por mexicanos y otras nacionalidades. Al menos 87 personas de apellido irlandés se establecieron en la colonia Peters, que incluía gran parte del actual centro-norte de Texas, en la década de 1840. Los irlandeses participaron en todas las fases de la guerra de independencia de Texas contra México. Entre los que murieron defendiendo el Álamo en marzo de 1836 había 12 que eran nacidos en Irlanda, mientras que otros 14 llevaban apellidos irlandeses. Alrededor de 100 soldados nacidos en Irlanda participaron en la Batalla de San Jacinto, aproximadamente una séptima parte de la fuerza total de los texanos en ese conflicto. [114]
Los católicos irlandeses se concentraron en unas pocas ciudades de tamaño medio, donde eran muy visibles, especialmente en Charleston , Savannah y Nueva Orleans . [115] [116] A menudo se convirtieron en líderes de distrito en las organizaciones del Partido Demócrata , se opusieron a la abolición de la esclavitud y, en general, favorecieron la preservación de la Unión en 1860, cuando votaron por Stephen Douglas . [117]
Después de la secesión en 1861, la comunidad católica del sur de Irlanda apoyó a los Estados Confederados de América y 20.000 católicos irlandeses sirvieron en el ejército de los Estados Confederados . Gleason dice:
El apoyo a los soldados confederados irlandeses desde casa fue vital tanto para animarlos a permanecer en el ejército como para resaltar ante los sureños blancos nativos que toda la comunidad irlandesa estaba detrás de la Confederación. Los líderes civiles de Irlanda y del Sur abrazaron el proyecto nacional confederado y la mayoría se convirtieron en defensores de una política de "guerra dura". [118] [119]
El nacionalista irlandés John Mitchel vivió en Tennessee y Virginia durante su exilio de Irlanda y fue uno de los partidarios más abiertos del sur de Estados Unidos durante la Guerra Civil estadounidense a través de sus periódicos Southern Citizen y Richmond Enquirer . [120]
Aunque la mayoría comenzó como trabajadores no calificados, los católicos irlandeses del sur alcanzaron un estatus económico promedio o superior al promedio en 1900. David T. Gleeson enfatiza cuán bien fueron aceptados por la sociedad:
La tolerancia nativa, sin embargo, también fue un factor muy importante en la integración irlandesa [en la sociedad sureña]... Los sureños de clase alta, por lo tanto, no se opusieron a los irlandeses, porque la inmigración irlandesa nunca amenazó con abrumar sus ciudades o estados... ... Los irlandeses estaban dispuestos a asumir ocupaciones potencialmente de alta mortalidad, preservando así valiosas propiedades de esclavos. Algunos empleadores se opusieron no sólo al coste de la mano de obra irlandesa sino también al alboroto de sus empleados nacidos en el extranjero. Sin embargo, reconocieron la importancia del trabajador irlandés para la protección de la esclavitud... El catolicismo practicado por los inmigrantes irlandeses preocupaba poco a los nativos del sur. [121]
Antes del siglo XIX, los inmigrantes irlandeses que llegaban a América del Norte a menudo se trasladaban al campo. Algunos trabajaban en el comercio de pieles, capturando y explorando, pero la mayoría se estableció en granjas y pueblos rurales. Limpiaron la tierra de árboles, construyeron casas y plantaron campos. Muchos otros trabajaron en las zonas costeras como pescadores, en barcos y como trabajadores portuarios. En el siglo XIX, los inmigrantes irlandeses en Estados Unidos tendían a permanecer en las grandes ciudades donde desembarcaban. [122]
De 1820 a 1860, llegaron 1.956.557 irlandeses, el 75% de ellos después de que azotara la Gran Hambruna Irlandesa (o La Gran Hambruna , en irlandés : An Gorta Mór ) de 1845-1852. [123] Según un estudio de 2019, "los hijos de agricultores y hombres analfabetos tenían más probabilidades de emigrar que sus homólogos alfabetizados y calificados. Las tasas de emigración fueron más altas en las comunidades agrícolas más pobres con redes de inmigrantes más fuertes". [124]
Del total de inmigrantes irlandeses a los EE. UU. entre 1820 y 1860, muchos murieron cruzando el océano debido a enfermedades y las pésimas condiciones de lo que se conoció como barcos-ataúd . [125] La inmigración irlandesa había aumentado considerablemente a partir de la década de 1830 debido a la necesidad de mano de obra no calificada en la construcción de canales, la explotación maderera y las obras de construcción en el noreste . [125] El gran proyecto del Canal Erie fue un ejemplo de ello en el que muchos de los trabajadores eran irlandeses. Se desarrollaron comunidades pequeñas pero unidas en ciudades en crecimiento como Filadelfia, Boston y Nueva York.
La mayoría de los inmigrantes irlandeses en Estados Unidos durante este período prefirieron las grandes ciudades porque podían crear sus propias comunidades para recibir apoyo y protección en un nuevo entorno. [126] Las ciudades con un gran número de inmigrantes irlandeses incluyeron Boston, Filadelfia y Nueva York, así como Pittsburgh , Baltimore , Detroit , Chicago , Cleveland , St. Louis , St. Paul , San Francisco y Los Ángeles .
Si bien muchos irlandeses permanecieron cerca de las grandes ciudades, muchos otros formaron parte de la expansión hacia el oeste. Se sintieron atraídos por las historias de oro y por las crecientes oportunidades de trabajo y tierras. En 1854, el gobierno abrió el territorio de Kansas a los colonos. [127] Si bien muchas personas en general se mudaron para aprovechar la tierra inestable, los irlandeses fueron una parte importante. Muchos hombres irlandeses eran trabajadores físicos. Para colonizar Occidente, se necesitaban muchos hombres fuertes para construir pueblos y ciudades. Kansas City fue una ciudad construida por inmigrantes irlandeses. [127] Gran parte de su población actual es de ascendencia irlandesa. Otra razón de la migración irlandesa hacia el oeste fue la expansión de los ferrocarriles. El trabajo ferroviario era una ocupación común entre los hombres inmigrantes porque los trabajadores tenían una gran demanda. Muchos hombres irlandeses siguieron la expansión de los ferrocarriles y terminaron estableciéndose en lugares que construyeron. [128] Dado que los irlandeses eran una gran parte de los estadounidenses que se mudaron al oeste, gran parte de su cultura todavía se puede encontrar hoy.
Entre 1851 y 1920, entre 3,3 y 3,7 millones de irlandeses emigraron a los Estados Unidos, [129] [17], incluido más del 90 por ciento de los más de 1 millón de emigrantes protestantes del Ulster que salieron de Irlanda entre 1851 y 1900. [130] [82] Después de la Gran Hambruna (1845-1852), la emigración de Irlanda provino principalmente de Munster y Connacht , [130] mientras que el 28 por ciento de todos los inmigrantes de Irlanda entre 1851 y 1900 continuaron viniendo del Ulster. La inmigración del Ulster continuó representando hasta el 20 por ciento de toda la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos en las décadas de 1880 y 1890, [82] y todavía representó el 19 por ciento de toda la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos de 1900 a 1909 y el 25 por ciento de toda la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos en las décadas de 1880 y 1890, [82] por ciento de 1910 a 1914. [131] La población católica en los Estados Unidos creció a 3,1 millones en 1860 (o aproximadamente el 10 por ciento de la población total de EE. UU. de 31,4 millones), [132] [133] a 6,3 millones en 1880 (o aproximadamente el 13 por ciento de la población total de Estados Unidos de 50,2 millones), [134] [135] y más a 19,8 millones en 1920 (o aproximadamente el 19 por ciento de la población total de Estados Unidos de 106 millones). [134] [136]
Los 309 emigrantes de Connemara, seleccionados por el clero local como aptos para una nueva vida en Estados Unidos, llegaron a Boston el 14 de junio de 1880, 11 días después de su salida de la bahía de Galway en el SS Austrian , un barco de Allen Line. La fundación de "Los Connemaras", como se les conoció, fue una nueva empresa impulsada por un sacerdote de Liverpool, el padre Patrick Nugent, famoso por sus "esfuerzos filantrópicos y verdaderamente patrióticos para aliviar las condiciones sociales de sus compatriotas en Inglaterra"; y el arzobispo John Ireland, de St Paul, Minnesota, que ya estaba asentando a miles de católicos irlandeses que estaban atrapados en los guetos de Nueva York y otros lugares, en ricas praderas. [137] [138]
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Sin embargo, debido a la continua inmigración desde Alemania, [139] y a partir de la década de 1880, las oleadas de inmigración desde Italia, Polonia y Canadá (por canadienses franceses ), así como desde México de 1900 a 1920, [140] los católicos irlandeses nunca representaron para la mayoría de la población católica en los Estados Unidos hasta 1920. [141] [142] En la década de 1920, 220.000 inmigrantes adicionales de Irlanda llegaron a los Estados Unidos, [17] y la emigración del Ulster se redujo a 10.000 de 126.000 inmigrantes. de Irlanda (o menos del 10 por ciento) entre 1925 y 1930. [131] Después de la Ley de Inmigración de 1924 y la Gran Depresión , [143] [144] de 1930 a 1975, sólo 141.000 inmigrantes más vinieron de Irlanda a los Estados Unidos. . [17] La mejora de las condiciones económicas durante la expansión económica posterior a la Segunda Guerra Mundial y la aprobación de la restrictiva Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 contribuyeron a la disminución de la inmigración masiva procedente de Irlanda. [144] Debido a la recesión de principios de la década de 1980 , 360.000 irlandeses emigraron fuera del país, la mayoría de los cuales se dirigió a Inglaterra y muchos a los Estados Unidos (incluidos aproximadamente entre 40.000 y 150.000 con visas de viaje vencidas como extranjeros indocumentados ). [145]
A partir de la década de 1970, las encuestas entre estadounidenses irlandeses autoidentificados encontraron que una mayoría constante de estadounidenses irlandeses también se identificaban como protestantes. [146] [147] Si bien hubo un mayor número total de inmigrantes después de que la inmigración de Irlanda pasó a ser principalmente católica a mediados y finales de la década de 1830, [40] [47] [42] [43] las tasas de fertilidad en los Estados Unidos Los estados eran más bajos entre 1840 y 1970, después de que la inmigración procedente de Irlanda se volvió principalmente católica, que entre 1700 y 1840, cuando la inmigración era principalmente protestante. [148] [149] [150] Además, si bien los inmigrantes irlandeses en los Estados Unidos a principios del siglo XX tenían tasas de fertilidad más altas que la población estadounidense en su conjunto, tenían tasas de fertilidad más bajas que los inmigrantes alemanes en los Estados Unidos durante el mismo período. período de tiempo y tasas de fertilidad más bajas que la población contemporánea de Irlanda, y las generaciones posteriores tuvieron tasas de fertilidad más bajas que la generación de emigrantes. [151] Esto se debe al hecho de que, a pesar de provenir de las regiones rurales de una sociedad agraria, los inmigrantes irlandeses en la migración posterior a la hambruna generalmente emigraron a las áreas urbanas de los Estados Unidos porque en 1850 los costos de mudarse a una zona rural y establecer una granja estaba fuera del alcance financiero de la mayoría de los inmigrantes irlandeses. [152] En la década de 1990, la economía irlandesa comenzó a crecer nuevamente y, a principios del siglo XXI, la inmigración a Irlanda desde los Estados Unidos comenzó a exceder consistentemente la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos. [153]
Durante la Guerra Civil estadounidense , los estadounidenses de origen irlandés se ofrecieron como voluntarios para el Ejército de la Unión y al menos 38 regimientos de la Unión tenían la palabra "irlandés" en sus títulos. 144.221 soldados de la Unión nacieron en Irlanda; Además, quizás un número igual de soldados de la Unión eran de ascendencia irlandesa. [154] Muchos soldados inmigrantes formaron sus propios regimientos, como la Brigada Irlandesa . [155] [156] [157] Sin embargo, en proporción a la población general, los irlandeses eran el grupo de inmigrantes menos representado que luchaba por la Unión. [158]
Sin embargo, muchos irlandeses se resistieron al servicio militar obligatorio como una imposición. [156] [157] Dos años después de la guerra, se aprobó la ley de servicio militar obligatorio en 1863 y estallaron importantes disturbios en Nueva York. Coincidió con los esfuerzos de la maquinaria política dominante de la ciudad, Tammany Hall , para inscribir a inmigrantes irlandeses como ciudadanos para que pudieran votar en las elecciones locales. [159] Muchos de esos inmigrantes descubrieron repentinamente que ahora se esperaba que lucharan por su nuevo país. [160] Los irlandeses, empleados principalmente como trabajadores, generalmente no podían pagar la "tarifa de conmutación" de 300 dólares para conseguir un reemplazo para el servicio. [161] Muchos de los irlandeses veían a los negros como competencia por empleos escasos y como la razón por la que se libraba la Guerra Civil. [162] Los afroamericanos que caían en manos de la mafia a menudo eran golpeados o asesinados. [163] [164] El asilo de huérfanos de color en la Quinta Avenida, que brindaba refugio a cientos de niños, fue atacado por una turba. Fue visto como un "símbolo de caridad de los blancos hacia los negros y de movilidad ascendente de los negros", razones suficientes para su destrucción a manos de una mafia predominantemente irlandesa que consideraba a los afroamericanos como competidores sociales y económicos directos. [165] Afortunadamente, la fuerza policial mayoritariamente irlandesa-estadounidense pudo asegurar el orfanato durante el tiempo suficiente para permitir que los huérfanos escaparan. [163] [166]
30.000 hombres irlandeses o de ascendencia irlandesa se unieron al ejército confederado. [158] Curiosamente, Gleeson escribió que tenían tasas de deserción más altas que los no irlandeses y, a veces, cambiaban de bando, lo que sugiere que su apoyo a la Confederación era tibio. [167] Sin embargo, durante la era de la Reconstrucción , algunos irlandeses adoptaron una posición fuerte a favor de la supremacía blanca , y algunos desempeñaron un papel importante en el ataque a los negros en los disturbios en Memphis. [168]
En 1871, los disturbios naranjas de Nueva York estallaron cuando los protestantes irlandeses celebraron la victoria guillermita en la batalla del Boyne desfilando por los barrios católicos irlandeses, burlándose de los residentes que luego respondieron con violencia. El superintendente de policía James J. Kelso, un protestante, ordenó cancelar el desfile como una amenaza a la seguridad pública. Kelso fue anulado por el gobernador, que ordenó que 5.000 milicianos protegieran a los manifestantes. [169] Los católicos atacaron pero fueron detenidos por la milicia y la policía, que abrieron fuego y mataron a unos 63 católicos. [170]
Las relaciones entre Estados Unidos y Gran Bretaña fueron frías durante la década de 1860, ya que a los estadounidenses les molestaban los casos de apoyo británico y canadiense a la Confederación durante la Guerra Civil. Después de la guerra, las autoridades estadounidenses hicieron la vista gorda cuando los fenianos católicos irlandeses planearon e incluso intentaron una invasión de Canadá. [171] Los fenianos resultaron ser un fracaso, [ se necesita aclaración ] pero los políticos católicos irlandeses (que eran un poder creciente en el Partido Demócrata ) exigieron más independencia para Irlanda e hicieron de la retórica antibritánica, llamada "torcer la cola del león", un elemento básico. de los llamamientos de la campaña electoral al voto católico irlandés. [172]
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Los inmigrantes posteriores se establecieron en su mayoría en pueblos y ciudades industriales del noreste y medio oeste , donde anteriormente se habían establecido barrios irlandeses americanos. [173] [174]
Los irlandeses estaban teniendo un enorme impacto en Estados Unidos en su conjunto. En 1910, había más personas de ascendencia irlandesa en la ciudad de Nueva York que toda la población de Dublín , e incluso hoy en día, muchas de estas ciudades todavía conservan una importante comunidad irlandesa-estadounidense. [175] Las mejores oportunidades económicas urbanas para mujeres y hombres irlandeses no calificados incluían "fábricas y molinos, servicio doméstico y trabajo físico en proyectos de obras públicas". [176]
A mediados del siglo XX, los inmigrantes irlandeses llegaban a Estados Unidos por las mismas razones que sus antecesores; vinieron a buscar trabajo. [177]
La religión ha sido importante para la identidad irlandesa estadounidense en Estados Unidos y continúa desempeñando un papel importante en sus comunidades. Las encuestas realizadas desde la década de 1970 han demostrado que mayorías o pluralidades constantes de quienes se autoidentifican como de ascendencia irlandesa en los Estados Unidos también se autoidentifican como protestantes. [146] [147] Los antepasados de los protestantes llegaron principalmente en la era colonial, mientras que los católicos descienden principalmente de inmigrantes del siglo XIX. Los líderes irlandeses han ocupado un lugar destacado en la Iglesia católica de Estados Unidos durante más de 150 años. Los irlandeses también han sido líderes en las tradiciones presbiteriana y metodista . [178]
Las encuestas realizadas en la década de 1990 muestran que de los estadounidenses que se identifican como "irlandeses", el 51% decía ser protestante y el 36% se identificaba como católico. En el sur de los Estados Unidos , los protestantes representan el 73% de quienes afirman ser de origen irlandés, mientras que los católicos representan el 19%. En el norte de Estados Unidos , el 45% de los que afirman ser de origen irlandés son católicos, mientras que el 39% son protestantes. [178]
Entre 1607 y 1820, la mayoría de los emigrantes de Irlanda a América eran protestantes [179] , a quienes se describía simplemente como "irlandeses". [180] La distinción religiosa adquirió importancia después de 1820, [181] cuando un gran número de católicos irlandeses comenzaron a emigrar a los Estados Unidos. Algunos de los descendientes de los colonos protestantes irlandeses coloniales del Ulster comenzaron a redefinirse a sí mismos como "irlandeses escoceses", para enfatizar sus orígenes históricos y se distanciaron de los católicos irlandeses; [182] otros continuaron llamándose irlandeses, especialmente en áreas del sur que vieron poca inmigración católica irlandesa. En 1830, la demografía de la diáspora irlandesa había cambiado rápidamente: más del 60% de todos los colonos irlandeses en Estados Unidos eran católicos de zonas rurales de Irlanda. [183]
Algunos inmigrantes irlandeses protestantes se volvieron activos en organizaciones explícitamente anticatólicas como la Institución Naranja y la Asociación Protectora Estadounidense . Sin embargo, la participación en la Institución Orange nunca fue tan grande en los Estados Unidos como en Canadá. [184] A principios del siglo XIX, el espíritu republicano posrevolucionario de los nuevos Estados Unidos atrajo a irlandeses unidos exiliados como Theobald Wolf Tone y otros, y la presidencia de Andrew Jackson ejemplificó esta actitud. [185] La mayoría de los inmigrantes irlandeses protestantes en las primeras décadas del siglo XIX fueron aquellos que se aferraban al republicanismo de la década de 1790 y que no podían aceptar el orangismo. Los leales y los orangistas constituían una minoría de inmigrantes protestantes irlandeses en los Estados Unidos durante este período. La mayor parte de la emigración leal irlandesa se dirigió al Alto Canadá y las provincias marítimas canadienses , donde las logias naranjas pudieron florecer bajo la bandera británica. [184]
En 1870, cuando había alrededor de 930 logias Orange en la provincia canadiense de Ontario , sólo había 43 en todo el este de los Estados Unidos. Estas pocas logias estadounidenses fueron fundadas por inmigrantes irlandeses protestantes recién llegados a ciudades costeras como Filadelfia y Nueva York. [186] Estas empresas fueron de corta duración y de impacto político y social limitado, aunque hubo casos específicos de violencia que involucraron a Orangemen entre inmigrantes irlandeses católicos y protestantes, como los disturbios de Orange en la ciudad de Nueva York en 1824, 1870 y 1871. [187]
El primer "disturbio naranja" del que se tiene constancia tuvo lugar en 1824, en Abingdon Square , Nueva York, como resultado de una marcha del 12 de julio. Varios Orangemen fueron arrestados y declarados culpables de incitar al motín. Según el fiscal del Estado en el expediente judicial, "la celebración de la Naranja era hasta entonces desconocida en el país". Los inmigrantes involucrados fueron amonestados: "En los Estados Unidos, los oprimidos de todas las naciones encuentran asilo, y lo único que se les pide a cambio es que se conviertan en ciudadanos respetuosos de la ley. Los Orangemen, Ribbonmen y los United Irishmen son igualmente desconocidos. Todos son tiene derecho a la protección de las leyes del país." [188] Los posteriores disturbios naranjas de 1870 y 1871 mataron a casi 70 personas y se libraron entre inmigrantes irlandeses protestantes y católicos. Después de esto, las actividades de la Orden Naranja fueron prohibidas por un tiempo, la Orden se disolvió y la mayoría de los miembros se unieron a las órdenes masónicas . Después de 1871, no hubo más disturbios entre católicos y protestantes irlandeses. [189]
Estados Unidos ofreció un nuevo comienzo, y "... la mayoría de los descendientes de los presbiterianos del Ulster del siglo XVIII e incluso muchos nuevos inmigrantes irlandeses protestantes dieron la espalda a todas las asociaciones con Irlanda y se fundieron en la corriente protestante estadounidense". [190]
Los sacerdotes irlandeses (especialmente dominicos , franciscanos , agustinos y capuchinos ) llegaron a las grandes ciudades del Este en la década de 1790, y cuando se erigieron nuevas diócesis en 1808, el primer obispo de Nueva York fue un irlandés en reconocimiento a la contribución de los primeros irlandeses. clero. [191]
El Batallón de San Patricio ( San Patricios ) era un grupo de varios cientos de soldados inmigrantes, la mayoría irlandeses, que desertaron del ejército estadounidense durante la guerra entre México y Estados Unidos debido a malos tratos o inclinaciones comprensivas hacia otros católicos mexicanos. Se unieron al ejército mexicano. [192]
En Boston, entre 1810 y 1840, hubo graves tensiones entre el obispo y los laicos que querían controlar las parroquias locales. En 1845, la población católica en Boston había aumentado a 30.000 desde alrededor de 5.000 en 1825, debido a la afluencia de inmigrantes irlandeses. Con el nombramiento de John B. Fitzpatrick como obispo en 1845, las tensiones disminuyeron a medida que la creciente comunidad católica irlandesa creció para apoyar la afirmación de Fitzpatrick del control del obispo sobre el gobierno parroquial. [193]
En Nueva York, el arzobispo John Hughes (1797–1864), un inmigrante irlandés, estuvo profundamente involucrado en "la cuestión irlandesa": la independencia de Irlanda del dominio británico . Hughes apoyó el movimiento de emancipación católica de Daniel O'Connell en Irlanda, pero rechazó sociedades tan radicales y violentas como los Jóvenes Irlandeses y la Hermandad Nacional . Hughes también desaprobó los grupos marginales radicales irlandeses estadounidenses, instando a los inmigrantes a asimilarse a la vida estadounidense sin dejar de ser patrióticos con Irlanda "sólo individualmente". [194] En opinión de Hughes, un movimiento a gran escala para formar asentamientos irlandeses en el oeste de los Estados Unidos era demasiado aislacionista y, en última instancia, perjudicial para el éxito de los inmigrantes en el Nuevo Mundo. [195]
En la década de 1840, Hughes hizo campaña a favor de escuelas financiadas con fondos públicos para inmigrantes católicos de Irlanda siguiendo el modelo del exitoso sistema de escuelas públicas irlandesas en Lowell, Massachusetts . Hughes pronunció discursos denunciando a la Sociedad de Escuelas Públicas de Nueva York, que ordenaba que todas las instituciones educativas utilizaran la Biblia King James , una propuesta inaceptable para los católicos. La disputa entre católicos y protestantes sobre la financiación de las escuelas llevó a la Legislatura de Nueva York a aprobar la Ley Maclay en 1842, otorgando a la ciudad de Nueva York una Junta de Educación electiva facultada para construir y supervisar escuelas y distribuir el fondo para la educación, pero con la condición de que Ninguno de los fondos debería destinarse a escuelas que enseñen religión. Hughes respondió construyendo un elaborado sistema escolar parroquial que se extendía hasta el nivel universitario, estableciendo una política seguida en otras grandes ciudades. Los esfuerzos para conseguir financiación municipal o estatal fracasaron debido a la vehemente oposición protestante a un sistema que rivalizaba con las escuelas públicas. [196]
Muchos católicos irlandeses que habían cruzado el Atlántico , especialmente después del rápido aumento de la emigración católica irlandesa después de la Gran Hambruna de 1845, habían formado sus propias comunidades dentro de las ciudades urbanas. La comunidad católica irlandesa no compartía los mismos patrones de vida, provenientes de una sociedad campesina, que los protestantes estadounidenses de la misma manera que los protestantes del Ulster antes que ellos y, por lo tanto, no podían integrarse tan fácilmente en la sociedad estadounidense. Rápidamente se encontraron en la parte inferior de la escala socioeconómica debido a su falta de habilidades en la servidumbre agrícola y la falta de fondos, lo que resultó en que muchos católicos se mudaran a los guetos irlandeses . En 1870, el 72% de los irlandeses estadounidenses se concentraban en los polígonos industriales urbanos de Massachusetts , Connecticut , Nueva York , Nueva Jersey , Pensilvania , Ohio e Illinois . Los católicos descubrieron que la vida urbana se adaptaba a su estilo de vida como población gregaria y con mentalidad comunitaria. Las áreas urbanas ofrecían una proximidad cercana a otros pueblos étnicos irlandeses en su comunidad que la América rural no podía ofrecer. [197]
En Occidente, los católicos irlandeses también estaban teniendo un gran efecto. El oeste abierto atrajo a muchos inmigrantes irlandeses. Muchos de estos inmigrantes eran católicos. Cuando emigraron al oeste, formaron "pequeños grupos" con otros inmigrantes irlandeses. [127] Las comunidades católicas irlandesas se formaron en "barrios solidarios de estilo pueblo, centrados alrededor de una iglesia católica y llamados 'parroquias'". [127] Estos vecindarios afectaron el estilo de vida general y la atmósfera de las comunidades. Otra forma en que la religión jugó un papel en estas ciudades fue el hecho de que muchas fueron fundadas por sacerdotes católicos irlandeses. El padre Bernard Donnelly fundó la "Ciudad de Kansas", que más tarde se convertiría en Kansas City. Su influencia en las primeras etapas de Kansas City fue grande, por lo que la religión católica se extendió a otros colonos que llegaron. [127] Si bien no todos los colonos se hicieron católicos, un gran número de los primeros colonos eran católicos. En otras comunidades occidentales, los sacerdotes irlandeses querían convertir a los nativos americanos al catolicismo. [127] Estos irlandeses católicos contribuirían no sólo al crecimiento de la población católica en Estados Unidos, sino también a los valores y tradiciones en Estados Unidos.
Los jesuitas establecieron una red de universidades en las principales ciudades, incluidas Boston College , la Universidad de Fordham en Nueva York y la Universidad de Georgetown en Washington, DC . Fordham fue fundada en 1841 y atrajo a estudiantes de otras regiones de los Estados Unidos, e incluso de América del Sur y el Caribe. . Al principio era exclusivamente una institución de artes liberales , pero construyó un edificio de ciencias en 1886, lo que otorgó más legitimidad a la ciencia en el plan de estudios allí. Además, se creó una Licenciatura en Ciencias de tres años. [198] Boston College, por el contrario, se estableció más de veinte años después, en 1863, para atraer a los católicos irlandeses urbanos. Sin embargo, ofrecía un plan de estudios intelectual bastante limitado, y los sacerdotes del Boston College priorizaban las actividades espirituales y sacramentales sobre las actividades intelectuales. Una consecuencia fue que la Facultad de Derecho de Harvard no admitiría a los graduados del Boston College en su facultad de derecho. El liderazgo jesuita moderno en la academia estadounidense no se convertiría en su sello distintivo en todas las instituciones hasta el siglo XX. [199]
Los irlandeses se volvieron prominentes en el liderazgo de la Iglesia católica en Estados Unidos en la década de 1850; en 1890 había 7,3 millones de católicos en Estados Unidos y seguía creciendo, y la mayoría de los obispos eran irlandeses. [200] Todavía en la década de 1970, cuando los irlandeses eran el 17% de los católicos estadounidenses, eran el 35% de los sacerdotes y el 50% de los obispos, junto con una proporción similar de presidentes de colegios y hospitales católicos. [201]
Los escoceses-irlandeses que se establecieron en el interior de la América colonial eran en gran medida presbiterianos . [202] El establecimiento de muchos asentamientos en zonas remotas del interior del país puso a prueba la capacidad de la Iglesia Presbiteriana para satisfacer la nueva demanda de clérigos calificados y con educación universitaria. [203] Los grupos religiosos como los bautistas y metodistas no exigían una educación superior de sus ministros, por lo que podían proporcionar ministros más fácilmente para satisfacer la demanda de los crecientes asentamientos escoceses-irlandeses. [203] Aproximadamente en 1810, las iglesias bautistas y metodistas eran mayoría, y los descendientes de los escoceses-irlandeses hoy siguen siendo predominantemente bautistas o metodistas. [204] Fueron ávidos participantes en los avivamientos que tuvieron lugar durante el Gran Despertar desde la década de 1740 hasta la de 1840. [205] Se enorgullecen de su herencia irlandesa porque se identifican con los valores atribuidos a los escoceses-irlandeses que desempeñaron un papel importante en la Revolución Americana y en el desarrollo de la cultura estadounidense. [178]
La primera comunidad presbiteriana de Estados Unidos se estableció en 1640 en Southampton, Long Island, Nueva York. [206] Francis Makemie , un inmigrante presbiteriano irlandés , más tarde estableció iglesias en Maryland y Virginia. [207] Makemie nació y creció cerca de Ramelton , condado de Donegal , de padres escoceses del Ulster . Fue educado en la Universidad de Glasgow y se propuso organizar e iniciar la construcción de varias iglesias presbiterianas en Maryland y Virginia. Fundó la primera congregación presbiteriana en Snow Hill, Maryland en 1683. [208] En 1706, Makemie y sus seguidores construyeron una iglesia presbiteriana en Rehobeth, Maryland . [209] [210] En 1707, después de viajar a Nueva York para establecer un presbiterio, Francis Makemie fue acusado de predicar sin licencia por el inmigrante inglés y gobernador de Nueva York, Edward Hyde . [211] Makemie obtuvo una victoria vital para la lucha por la libertad religiosa de los inmigrantes escoceses-irlandeses cuando fue absuelto y obtuvo reconocimiento por haber "enfrentado a las autoridades anglicanas". Makemie se convirtió en uno de los inmigrantes más ricos de la América colonial y poseía más de 5.000 acres y 33 esclavos. [212] [213]
Los presbiterianos de la Nueva Luz fundaron el College of New Jersey, más tarde rebautizado como Universidad de Princeton , en 1746 con el fin de formar ministros dedicados a sus opiniones. La universidad fue la capital educativa y religiosa de la América escocesa-irlandesa. [214] En 1808, la pérdida de confianza en la universidad dentro de la Iglesia Presbiteriana condujo al establecimiento del Seminario Teológico de Princeton separado , pero la profunda influencia presbiteriana en la universidad continuó durante la década de 1910, como lo ejemplificó el presidente de la universidad, Woodrow Wilson . [215]
En la frontera, los presbiterianos escoceses-irlandeses del valle de Muskingum en Ohio establecieron el Muskingum College en New Concord en 1837. Estaba dirigido por dos clérigos, Samuel Wilson y Benjamin Waddle, quienes sirvieron como fideicomisarios, presidente y profesores durante la primera pocos años. Durante las décadas de 1840 y 1850, la universidad sobrevivió a la rápida rotación de presidentes muy jóvenes que utilizaron el cargo como trampolín en sus carreras administrativas y, a finales de la década de 1850, capeó una tormenta de protestas estudiantiles. Bajo el liderazgo de LBW Shryock durante la Guerra Civil, Muskingum evolucionó gradualmente de una institución local y controlada localmente a una que presta servicios a todo el valle de Muskingum. Todavía está afiliado a la iglesia presbiteriana. [216]
Criado en un hogar presbiteriano escocés-irlandés, Cyrus McCormick de Chicago desarrolló un fuerte sentido de devoción a la Iglesia Presbiteriana. A lo largo de su vida posterior, utilizó la riqueza obtenida mediante la invención de la segadora mecánica para promover el trabajo de la iglesia. Sus benéficos fueron responsables del establecimiento en Chicago del Seminario Teológico Presbiteriano del Noroeste (después de su muerte pasó a llamarse Seminario Teológico McCormick de la Iglesia Presbiteriana). Asistió al Seminario Presbiteriano Union en Richmond, Virginia . También apoyó una serie de publicaciones religiosas, comenzando con el Presbyterian Expositor en 1857 y terminando con el Interior (más tarde llamado The Continent ), que su viuda continuó hasta su muerte. [217]
Los inmigrantes irlandeses fueron el primer grupo de inmigrantes que llegó a Estados Unidos para construir y organizar iglesias metodistas. Muchos de los primeros inmigrantes irlandeses que lo hicieron procedían de un entorno alemán-irlandés. Barbara Heck , una mujer irlandesa de ascendencia alemana del condado de Limerick, Irlanda, emigró a Estados Unidos en 1760, con su marido, Paul. A menudo se la considera la "Madre del metodismo estadounidense". [218] Heck guió y asesoró a su primo, Philip Embury , quien también era un inmigrante "irlandés palatino". [219] Heck y Embury construyeron la Iglesia Metodista de John Street , que hoy en día suele ser reconocida como la Iglesia Metodista más antigua de los Estados Unidos. [220] Sin embargo, otra iglesia construida por el destacado inmigrante metodista irlandés, Robert Strawbridge , puede haber precedido a la Iglesia Metodista de John Street. [221]
Si bien la mayoría de los irlandeses estadounidenses son de origen religioso cristiano, algunos son judíos irlandeses . Un artículo de noticias de 1927 publicado por The American Hebrew informó que la ciudad de Nueva York era el hogar de 1.000 judíos irlandeses estadounidenses y que varios miles más vivían en otras partes de los Estados Unidos. Ese mismo año, se formó una organización en Brooklyn llamada "Los judíos irlandeses de América" y planeaba establecer una sinagoga irlandesa-estadounidense. [222]
En 1969, una organización de judíos irlandeses estadounidenses en la ciudad de Nueva York llamada "Hijos Yiddish Leales de Erin" celebró cuando Purim y el Día de San Patricio coincidían en la misma fecha. [223] Los miembros del grupo también celebraron el banquete del Día de San Patricio de Erev cada año, sirviendo carne en conserva, bagels verdes y bolas de matzá verdes. [224]
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Los irlandeses fueron los primeros de muchos que emigraron a los EE. UU. en oleadas masivas, incluidos grandes grupos de mujeres jóvenes solteras de entre 16 y 24 años. [225] Hasta ese momento, las mujeres libres que se establecieron en las colonias llegaron en su mayoría después sus maridos ya habían hecho el viaje y podían pagarlo, o fueron traídos para casarse con un colono elegible que pagó su viaje. Muchos irlandeses huyeron de su país de origen para escapar del desempleo y el hambre durante la Gran Hambruna Irlandesa. [226] Los irlandeses más ricos se reasentaron en Inglaterra, donde su trabajo calificado fue muy aceptado, pero los irlandeses y las mujeres de clase baja pudieron encontrar poco trabajo en Europa occidental, lo que los llevó a cruzar el Atlántico en busca de mayores oportunidades financieras. [227]
Algunas mujeres irlandesas recurrieron a la prostitución en grandes ciudades como Boston y Nueva York. A menudo eran arrestados por intoxicación, lascivia pública y hurto menor. [228] La mayoría de las mujeres irlandesas solteras preferían el trabajo de servicios como forma de ingreso. Estas mujeres ganaban un salario más alto que la mayoría sirviendo a la clase media y alta en sus propios hogares como niñeras, cocineras y limpiadoras. [ ¿ investigacion original? ] Los salarios del servicio doméstico eran más altos que los de los trabajadores de las fábricas y vivían en los áticos de mansiones de lujo. [ cita necesaria ] En 1870, el cuarenta por ciento de las mujeres irlandesas trabajaban como empleadas domésticas en la ciudad de Nueva York, lo que las convertía en más del cincuenta por ciento de la industria de servicios en ese momento. [229]
Los prejuicios estaban muy arraigados en el norte y podían verse en las caricaturas de los periódicos que mostraban a los hombres irlandeses como borrachos violentos y exaltados. [230] La reacción inicial que recibieron los irlandeses en Estados Unidos condujo a su reclusión autoimpuesta, lo que hizo que la asimilación a la sociedad fuera un proceso largo y doloroso. [226]
Si bien la mayoría de los irlandeses estadounidenses son blancos, muchos son personas de color . Los historiadores de la diáspora irlandesa han tendido a pasar por alto la historia de los estadounidenses irlandeses negros. El Proyecto Federal de Escritores del New Deal incluye muchas narrativas de propietarios de esclavos irlandeses estadounidenses y trabajadores irlandeses estadounidenses pobres que mantienen relaciones sexuales con negros esclavizados y libres, con muchas narrativas que involucran la violación de mujeres negras esclavizadas por hombres irlandeses blancos. Numerosos niños nacieron de ascendencia mixta irlandesa y negra, a menudo debido a violaciones, abusos y coerción. Muchas de estas narrativas pintan una imagen idealista de relaciones "benevolentes" entre irlandeses y negros y su veracidad ha sido cuestionada por romantizar o minimizar la esclavitud y el racismo. Los irlandeses en todos los niveles de la sociedad sureña eran a menudo tan explotadores y violentos con los negros como lo eran otros blancos. La historia de los estadounidenses irlandeses negros sigue siendo poco estudiada. [231]
La Red de la Diáspora Irlandesa Afroamericana es una organización fundada en 2020 que está dedicada a los estadounidenses negros irlandeses y su historia y cultura. Activistas y académicos negros irlandeses estadounidenses han presionado para aumentar la conciencia sobre la historia negra irlandesa y abogar por una mayor inclusión de los negros dentro de la comunidad irlandesa-estadounidense. [232]
En 2021, la Universidad de Nueva York marcó el comienzo del Mes de la Historia Afroamericana en Irlanda con la publicación de un informe sobre los estadounidenses irlandeses negros y morenos. El informe fue creado para brindar visibilidad a los estadounidenses de color irlandeses y aumentar la conciencia sobre la diversidad racial dentro de la comunidad estadounidense de origen irlandés. [233]
Hasta finales del siglo XIX llegó un gran número de inmigrantes irlandeses que hablaban irlandés como primera lengua. Este siguió siendo el caso de los inmigrantes de ciertos condados incluso en el siglo XX. El idioma irlandés fue mencionado por primera vez como hablado en América del Norte en el siglo XVII. Un gran número de irlandeses emigraron a Estados Unidos a lo largo del siglo XVIII, trayendo consigo el idioma, que fue particularmente fuerte en Pensilvania . [234] También se habló ampliamente en lugares como la ciudad de Nueva York , donde resultó una útil herramienta de reclutamiento para los leales durante la Revolución Americana . [235] [236]
Los hablantes de irlandés siguieron llegando en gran número a lo largo del siglo XIX, especialmente después de la hambruna. Había cierta alfabetización en irlandés, como lo demuestran los numerosos manuscritos en irlandés que trajeron los inmigrantes. En 1881 se fundó An Gaodhal , siendo el primer periódico del mundo redactado principalmente en irlandés. Continuó publicándose hasta el siglo XX, [237] y ahora tiene un sucesor en línea en An Gael , una revista literaria internacional. [238] Varios periódicos de inmigrantes irlandeses de los siglos XIX y XX tenían columnas en irlandés.
Los inmigrantes irlandeses se dividían en tres categorías lingüísticas: hablantes monolingües de irlandés , hablantes bilingües de irlandés e inglés y hablantes monolingües de inglés. [239] Las estimaciones indican que había alrededor de 400.000 hablantes de irlandés en los Estados Unidos en la década de 1890, ubicados principalmente en la ciudad de Nueva York , Filadelfia , Boston , Chicago y Yonkers . [240] La población de habla irlandesa de Nueva York alcanzó su apogeo en este período, cuando los hablantes de irlandés contaban entre 70.000 y 80.000. [241] Este número disminuyó a principios del siglo XX, cayendo a 40.000 en 1939, 10.000 en 1979 y 5.000 en 1995. [ 242]
Según el censo de 2000, el idioma irlandés ocupa el puesto 66 entre los 322 idiomas que se hablan hoy en los EE. UU., con más de 25.000 hablantes. El estado de Nueva York tiene la mayor cantidad de hablantes de irlandés de los 50 estados y Massachusetts el porcentaje más alto. [243]
Daltaí na Gaeilge , un grupo sin fines de lucro que defiende el idioma irlandés con sede en Elberon, Nueva Jersey , estimó que alrededor de 30.000 personas hablaban el idioma en Estados Unidos en 2006. Esto, afirmó la organización, era un aumento notable de sólo unos pocos miles en el momento de la fundación del grupo en 1981. [244]
Antes de 1800, un número significativo de inmigrantes protestantes irlandeses se convirtieron en agricultores; muchos se dirigieron a la frontera, donde la tierra era barata o gratuita y era más fácil iniciar una granja o una operación de pastoreo. [245] Muchos protestantes y católicos irlandeses por igual eran sirvientes contratados , incapaces de pagar su propio pasaje o sentenciados a servidumbre. [246]
Después de 1840, la mayoría de los inmigrantes católicos irlandeses fueron directamente a las ciudades, pueblos industriales y sitios de construcción de ferrocarriles o canales en la costa este . En el norte del estado de Nueva York , el área de los Grandes Lagos , el Medio Oeste y el Lejano Oeste , muchos se convirtieron en agricultores o ganaderos. En el Este, contratistas irlandeses contrataron trabajadores irlandeses para trabajar en canales, ferrocarriles, calles, alcantarillas y otros proyectos de construcción, particularmente en el estado de Nueva York y Nueva Inglaterra . Los hombres irlandeses también trabajaron en estos puestos laborales en el medio oeste. Trabajaron para construir ciudades donde antes no las había. Kansas City fue una de esas ciudades y finalmente se convirtió en una importante ciudad ganadera y centro ferroviario. [127]
Sin embargo, los puestos laborales no fueron las únicas ocupaciones para los irlandeses. Algunos se mudaron a ciudades industriales de Nueva Inglaterra, como Holyoke , Lowell , Taunton , Brockton , Fall River y Milford, Massachusetts , donde los propietarios de fábricas textiles dieron la bienvenida a los nuevos trabajadores con salarios bajos. Asumieron los trabajos que antes desempeñaban las mujeres yanquis conocidas como las chicas Lowell . [247] [248] [249] Un gran porcentaje de mujeres católicas irlandesas aceptaron trabajos como empleadas domésticas en hoteles y hogares privados. [115]
Un gran número de católicos irlandeses desempleados o muy pobres vivían en condiciones miserables en los barrios marginales y viviendas de la nueva ciudad. [250]
Las mujeres inmigrantes irlandesas solteras asumieron rápidamente empleos muy demandados pero con salarios muy bajos. La mayoría de ellas trabajaban en molinos, fábricas y hogares privados y eran consideradas el grupo más bajo en la jerarquía laboral femenina, junto con las mujeres afroamericanas. Los trabajadores consideraban que el trabajo en las fábricas de textiles de algodón y el comercio de agujas era el menos deseable debido a las condiciones peligrosas y desagradables. El trabajo en fábrica era principalmente el peor escenario para las viudas o hijas de familias que ya estaban involucradas en la industria. [251]
A diferencia de muchos otros inmigrantes, las mujeres irlandesas preferían el trabajo doméstico porque constantemente tenía una gran demanda entre los hogares estadounidenses de clase media y alta. [252] Aunque los salarios diferían en todo el país, eran consistentemente más altos que los de otras ocupaciones disponibles para las mujeres irlandesas y, a menudo, podían negociarse debido a la falta de competencia. Además, las condiciones de trabajo en los hogares acomodados eran significativamente mejores que las de las fábricas o molinos, y el alojamiento y la comida gratuitos permitían a los sirvientes domésticos ahorrar dinero o enviarlo a sus familias en Irlanda. [253]
A pesar de algunos de los beneficios del trabajo doméstico, los requisitos laborales de las mujeres irlandesas eran difíciles y degradantes. Sujetas a sus empleadores las 24 horas del día, las mujeres irlandesas cocinaban, limpiaban, cuidaban niños y más. Como la mayoría de los sirvientes vivían en la casa donde trabajaban, estaban separados de sus comunidades. Sobre todo, el estigma estadounidense sobre el trabajo doméstico sugería que las mujeres irlandesas eran fracasadas y tenían "aproximadamente la misma inteligencia que la de un viejo negro de cabello gris". Esta cita ilustra cómo, en un período de racismo extremo hacia los afroamericanos, la sociedad veía de manera similar a los inmigrantes irlandeses como seres inferiores. [254]
Aunque los católicos irlandeses empezaron muy abajo en la escala de estatus social, en 1900 tenían empleos e ingresos aproximadamente iguales a los de sus vecinos. Esto se debió en gran medida a su capacidad de hablar inglés cuando llegaron. Los irlandeses pudieron ascender rápidamente en el mundo laboral, a diferencia de los inmigrantes que no hablaban inglés. [255] Sin embargo, todavía había muchas comunidades de chabolas y de clase trabajadora baja en Chicago, Filadelfia, Boston, Nueva York y otras partes del país. [256]
Después de 1945, los irlandeses católicos se ubicaron constantemente en la cima de la jerarquía social, gracias especialmente a su alta tasa de asistencia a la universidad, y debido a eso, muchos hombres irlandeses estadounidenses han ascendido a una tabla socioeconómica más alta. [257]
En el siglo XIX, los políticos distribuían los puestos de trabajo en el gobierno local entre sus partidarios, y con una fuerza significativa en el ayuntamiento, los irlandeses se convirtieron en candidatos para puestos en todos los departamentos, como departamentos de policía , departamentos de bomberos , escuelas públicas y otros servicios públicos de importancia. ciudades. En 1897 se formó la ciudad de Nueva York mediante la consolidación de sus cinco distritos. Eso creó 20.000 nuevos puestos de trabajo de patrocinio. Nueva York invirtió mucho en obras públicas a gran escala. Esto produjo miles de empleos no calificados y semicalificados en metros, ferrocarriles, obras hidráulicas e instalaciones portuarias. Más de la mitad de los irlandeses empleados por la ciudad trabajaban en servicios públicos. En todos los grupos étnicos En la ciudad de Nueva York, el empleo municipal aumentó de 54.000 trabajadores en 1900 a 148.000 en 1930. [258] En la ciudad de Nueva York, Albany y Jersey City, aproximadamente un tercio de los irlandeses de la primera y segunda generación tenían empleo municipal. empleos en 1900. [259]
En 1855, según el comisionado de policía de Nueva York, George W. Matsell (1811–1877), [260] casi el 17 por ciento de los agentes del departamento de policía eran nacidos en Irlanda (en comparación con el 28,2 por ciento de la ciudad) en un informe a la Junta de Concejales ; [261] de los 1.149 hombres de la policía de Nueva York, los oficiales nacidos en Irlanda constituían 304 de 431 policías nacidos en el extranjero. [115] En la década de 1860, más de la mitad de los arrestados en la ciudad de Nueva York eran nacidos o de ascendencia irlandesa, pero casi la mitad de los agentes del orden de la ciudad también eran irlandeses. A principios del siglo XX, cinco de cada seis agentes de la policía de Nueva York eran nacidos en Irlanda o eran de ascendencia irlandesa. Todavía en la década de 1960, el 42% de la policía de Nueva York eran estadounidenses de origen irlandés. [262]
Hasta el siglo XX y principios del XXI, los católicos irlandeses siguen siendo prominentes en la comunidad policial, especialmente en el noreste de Estados Unidos. La Emerald Society , una organización fraternal estadounidense de origen irlandés, fue fundada en 1953 por la policía de Nueva York. [263] Cuando se formó el capítulo de Boston de la Emerald Society en 1973, la mitad de los agentes de policía de la ciudad se convirtieron en miembros.
Hacia finales del siglo XIX, la enseñanza escolar se convirtió en la ocupación más deseable para la segunda generación de inmigrantes irlandesas. La enseñanza era similar al trabajo doméstico para la primera generación de inmigrantes irlandeses en el sentido de que era un trabajo popular y dependía de la decisión de la mujer de permanecer soltera. [264] El número desproporcionado de mujeres católicas irlandesas-estadounidenses que ingresaron al mercado laboral como maestras a finales del siglo XIX y principios del XX desde Boston hasta San Francisco fue un resultado beneficioso del sistema escolar nacional irlandés . Las escuelas irlandesas prepararon a mujeres jóvenes solteras para mantenerse en un nuevo país, lo que las inspiró a inculcar la importancia de la educación, la formación universitaria y una profesión a sus hijas nacidas en Estados Unidos incluso más que a sus hijos. [265]
La evidencia de las escuelas de la ciudad de Nueva York ilustra la tendencia ascendente de mujeres irlandesas como maestras: "ya en 1870, el veinte por ciento de todos los maestros de escuela eran mujeres irlandesas, y... en 1890, las mujeres irlandesas constituían dos tercios de las del Sixth Ward. escuelas." Las mujeres irlandesas alcanzaron una reputación admirable como maestras de escuela, lo que permitió a algunas ejercer profesiones de nivel aún mayor. [265]
Al llegar a los Estados Unidos, muchas mujeres irlandesas se convirtieron en monjas católicas y participaron en muchas hermandades estadounidenses, especialmente en las de St. Louis en Missouri, St. Paul en Minnesota y Troy en Nueva York. Además, las mujeres que se establecieron en estas comunidades a menudo eran enviadas de regreso a Irlanda para reclutar. Este tipo de estilo de vida religioso atraía a las inmigrantes irlandesas porque superaban en número a sus homólogos masculinos y la tendencia cultural irlandesa a posponer el matrimonio a menudo promovía la separación de género y el celibato. Además, "la Iglesia católica, el clero y las religiosas eran muy respetados en Irlanda", lo que hacía que las hermandades fueran particularmente atractivas para los inmigrantes irlandeses. [266]
Las monjas brindaron un amplio apoyo a los inmigrantes irlandeses en las grandes ciudades, especialmente en campos como la enfermería y la enseñanza, pero también a través de orfanatos, hogares para viudas y viviendas para mujeres jóvenes solteras que trabajaban en el hogar. [267] Aunque muchas comunidades irlandesas construyeron escuelas parroquiales dirigidas por monjas, la mayoría de los padres irlandeses en las grandes ciudades del Este inscribieron a sus hijos en el sistema de escuelas públicas, donde hijas o nietas de inmigrantes irlandeses ya se habían establecido como maestras. [268]
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El sentimiento antiirlandés estuvo muy extendido en Estados Unidos durante el siglo XIX y principios del XX. [270] Los crecientes sentimientos anticatólicos y nativistas entre los estadounidenses protestantes llevaron a una discriminación cada vez mayor contra los estadounidenses irlandeses en la década de 1850. El prejuicio contra los católicos irlandeses en Estados Unidos alcanzó su punto máximo a mediados de la década de 1850 con la fundación del Movimiento Know Nothing , que intentó expulsar a los católicos de los cargos públicos. Después de uno o dos años de éxito local, el Know Nothing Party desapareció. [271]
Católicos y protestantes mantuvieron las distancias; Los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes eran poco comunes y tanto los ministros protestantes como los sacerdotes católicos los desaconsejaban firmemente. Como señala Dolan, "los 'matrimonios mixtos', como se los llamaba, se permitían en casos raros, aunque se advertía contra ellos repetidamente, y eran poco comunes". [272] Más bien, los matrimonios mixtos se produjeron principalmente con otros grupos étnicos que compartían su religión. Los católicos irlandeses, por ejemplo, comúnmente se casaban con católicos alemanes o polacos en el Medio Oeste y con italianos en el Noreste.
Los periodistas irlandeses-estadounidenses "recorrieron el panorama cultural en busca de pruebas de insultos dirigidos a los irlandeses en Estados Unidos". Gran parte de lo que los historiadores saben sobre la hostilidad hacia los irlandeses proviene de sus informes en los periódicos irlandeses y demócratas. [273]
Mientras las parroquias luchaban por construir escuelas parroquiales, muchos niños católicos asistían a escuelas públicas. La versión protestante King James de la Biblia se usaba ampliamente en las escuelas públicas, pero su iglesia prohibía a los católicos leerla o recitarla. [274] Muchos niños irlandeses se quejaron de que se burlaban abiertamente del catolicismo en el aula. En la ciudad de Nueva York, el plan de estudios retrataba vívidamente a los católicos, y específicamente a los irlandeses, como villanos. [275]
El arzobispo católico John Hughes , un inmigrante a Estados Unidos procedente del condado de Tyrone, Irlanda, hizo campaña a favor de la financiación pública de la educación católica en respuesta al fanatismo. Aunque nunca logró obtener dinero público para la educación privada, el debate con la élite protestante de la ciudad impulsado por la apasionada campaña de Hughes allanó el camino para la secularización de la educación pública en todo el país. Además, la educación superior católica se expandió durante este período con colegios y universidades que evolucionaron hasta convertirse en instituciones como la Universidad de Fordham y el Boston College que ofrecían alternativas a los irlandeses a quienes de otro modo no se les permitía postularse a otras universidades.
Muchas cuadrillas de trabajo irlandesas fueron contratadas por contratistas para construir canales, ferrocarriles, calles de ciudades y alcantarillas en todo el país. [115] En el Sur, subestimaron el trabajo esclavo. [276] Un resultado fue que las pequeñas ciudades que servían como centros ferroviarios llegaron a tener grandes poblaciones irlandesas. [277]
En 1895, se fundaron los Caballeros de la Equidad para combatir la discriminación contra los católicos irlandeses en los EE. UU. y ayudarlos financieramente cuando fuera necesario. [ cita necesaria ]
Los católicos irlandeses fueron blancos populares de estereotipos en el siglo XIX. Según el historiador George Potter, los medios de comunicación a menudo estereotipaban a los irlandeses en Estados Unidos como personas controladas por sus jefes, violentas (tanto entre ellos como con los de otros grupos étnicos), que votaban ilegalmente, eran propensas al alcoholismo y dependientes de pandillas callejeras que a menudo eran violentas o delincuente. Potter cita imágenes de periódicos contemporáneos:
Casi nunca se encontrará a un irlandés incursionando en la falsificación de dinero, o irrumpiendo en casas, o estafando; pero si hay que luchar, es muy probable que él intervenga". Aunque Pat podría "'reunirse con un amigo y, por amor, derribarlo'", señaló un periódico de Montreal , las peleas por lo general terminaban en de una excitación repentina, admitiendo que había "poca 'presunción de malicia' en toda su composición." El Catholic Telegraph de Cincinnati en 1853, diciendo que "el nombre de 'irlandés' se ha identificado en la mente de muchos, con casi todos especie de proscripción", distinguió los vicios irlandeses como "no de una naturaleza profundamente maligna", sino que surgen más bien del "estallido transitorio de pasión indisciplinada", como "borrachos, desorden, peleas, etc., no como robo, trampa, estafa, falsificación, calumnia, calumniación, blasfemia, uso de lenguaje obsceno, etc. [278]
Los irlandeses tenían muchos humoristas propios, pero fueron atacados mordazmente en las caricaturas políticas, especialmente las de la revista Puck de la década de 1870 a 1900; fue editado por alemanes seculares que se oponían a los católicos irlandeses en política. Además, las caricaturas de Thomas Nast eran especialmente hostiles; por ejemplo, describió la máquina Tammany Hall, dominada por los irlandeses , en la ciudad de Nueva York, como un tigre feroz. [279]
El estereotipo de los irlandeses como borrachos violentos ha perdurado mucho más allá de su punto culminante a mediados del siglo XIX. Por ejemplo, el presidente Richard Nixon le dijo una vez al asesor Charles Colson que "los irlandeses tienen ciertas cosas; por ejemplo, no pueden beber. Lo que siempre hay que recordar con los irlandeses es que se vuelven malos. Prácticamente todos los irlandeses son malos". "Yo he conocido que se vuelve malo cuando bebe. Especialmente el verdadero irlandés". [280]
La discriminación contra los irlandeses estadounidenses difería según el género. Por ejemplo, las mujeres irlandesas a veces eran estereotipadas como "criadoras imprudentes" porque algunos protestantes estadounidenses temían que las altas tasas de natalidad católicas eventualmente resultaran en una minoría protestante. Muchos estadounidenses nativos afirmaron que "su incesante maternidad [aseguraría] una toma política irlandesa de las ciudades estadounidenses [y que] el catolicismo se convertiría en la fe reinante de la hasta ahora nación protestante". [281] Los hombres irlandeses también fueron atacados, pero de manera diferente que las mujeres. La diferencia entre la mujer irlandesa "Bridget" y el hombre irlandés "Pat" era clara; mientras ella era impulsiva pero bastante inofensiva, él estaba "siempre borracho, eternamente peleando, perezoso y holgazán". En contraste con la opinión de que las mujeres irlandesas eran holgazanas, descuidadas y estúpidas (como sus homólogos masculinos), se decía que las niñas eran "laboriosas, dispuestas, alegres y honestas: trabajan duro y son muy estrictamente morales". [282] [283]
También hubo excusas inspiradas en el darwinismo social para la discriminación de los irlandeses en Estados Unidos. Muchos estadounidenses creían que, dado que los irlandeses eran celtas y no anglosajones , eran racialmente inferiores y merecían una ciudadanía de segunda clase. El hecho de que los irlandeses tuvieran una inteligencia inferior era una creencia sostenida por muchos estadounidenses. Esta idea se sostuvo debido al hecho de que los irlandeses encabezaban las listas demográficas en términos de arrestos y encarcelamientos. También tenían más personas recluidas en manicomios y asilos que cualquier otro grupo. La creencia de supremacía racial que tenían muchos estadounidenses en ese momento contribuyó significativamente a la discriminación irlandesa. [284]
A partir de la década de 1860, los estadounidenses de origen irlandés fueron estereotipados como terroristas y gánsteres, aunque este estereotipo comenzó a disminuir a finales del siglo XIX. [285] Esta imagen de terroristas surgió debido a las travesuras de la Hermandad Feniana y sus organizaciones asociadas. Las expediciones a través de la frontera hacia Canadá para luchar contra las fuerzas británicas y la campaña de dinamita de la década de 1880 contribuyeron a los temores estadounidenses sobre la naturaleza radical e inestable de los irlandeses y las creencias de inferioridad racial. [286]
La celebración anual del Día de San Patricio es un símbolo ampliamente reconocido de la presencia irlandesa en Estados Unidos. La celebración más grande de la festividad tiene lugar en Nueva York, donde el Desfile anual del Día de San Patricio atrae a un promedio de dos millones de personas. La segunda celebración más grande se lleva a cabo en Boston. El Desfile del Sur de Boston es uno de los más antiguos de los Estados Unidos y se remonta a 1737. Savannah, Georgia , también celebra uno de los desfiles más grandes de los Estados Unidos. [ cita necesaria ]
Desde la llegada de casi dos millones de inmigrantes irlandeses en la década de 1840, el policía y el bombero urbano irlandés se han convertido en iconos virtuales de la cultura popular estadounidense. En muchas ciudades grandes, los departamentos de policía y bomberos han estado dominados por los irlandeses durante más de 100 años, incluso después de que las poblaciones residenciales de etnia irlandesa en esas ciudades se redujeran a pequeñas minorías. Muchos departamentos de policía y bomberos mantienen grandes y activas " Sociedades Esmeralda ", grupos de marcha de gaitas u otras unidades similares que demuestran el orgullo de sus miembros por su herencia irlandesa. [ cita necesaria ]
Si bien estas imágenes arquetípicas son especialmente conocidas, los irlandeses estadounidenses han contribuido a la cultura estadounidense en una amplia variedad de campos: bellas artes y artes escénicas, cine, literatura, política, deportes y religión. La contribución irlandesa-estadounidense al entretenimiento popular se refleja en las carreras de figuras como James Cagney , Bing Crosby , Walt Disney , John Ford , Judy Garland , [287] Gene Kelly , Grace Kelly , Tyrone Power , Chuck Connors , Ada Rehan , Jena Malone y Spencer Tracy . La actriz irlandesa Maureen O'Hara , [288] que se convirtió en ciudadana estadounidense, definió para el público estadounidense a la arquetípica y luchadora "niña" irlandesa en películas populares como The Quiet Man y The Long Grey Line . Más recientemente, el irlandés Pierce Brosnan ganó fama en la pantalla como James Bond . Durante los primeros años de la televisión, figuras populares con raíces irlandesas incluyeron a Gracie Allen , Art Carney , Joe Flynn , Jackie Gleason , Luke Gordon y Ed Sullivan .
Desde los últimos días de la industria cinematográfica, han abundado las representaciones en celuloide de estadounidenses de origen irlandés. Las películas famosas con temas irlandeses-estadounidenses incluyen dramas sociales como Little Nellie Kelly y The Cardinal , epopeyas laborales como On the Waterfront y películas de gánsteres como Angels with Dirty Faces , The Friends of Eddie Coyle y The Departed . Los personajes irlandeses-estadounidenses han aparecido en series de televisión populares como Ryan's Hope , Rescue Me y Blue Bloods . [ cita necesaria ]
Entre las figuras literarias irlandesas estadounidenses más destacadas se incluyen el dramaturgo ganador del Premio Nobel y Pulitzer Eugene O'Neill , el novelista de la era del jazz F. Scott Fitzgerald , el autor y poeta Edgar Allan Poe , [289] el realista social James T. Farrell , los escritores góticos sureños Flannery O'Connor y Cormac McCarthy . El novelista del siglo XIX Henry James también era parcialmente de ascendencia irlandesa. Si bien los irlandeses estadounidenses han estado subrepresentados en las artes plásticas, dos pintores estadounidenses de renombre afirman tener raíces irlandesas. La pintora del siglo XX Georgia O'Keeffe nació de padre irlandés-estadounidense, y el pintor de trompe-l'œil del siglo XIX William Harnett emigró de Irlanda a los Estados Unidos. [ cita necesaria ]
La contribución irlandesa estadounidense a la política abarca todo el espectro ideológico. Dos destacadas socialistas estadounidenses, Mary Harris "Mother" Jones y Elizabeth Gurley Flynn , eran estadounidenses de origen irlandés. En la década de 1960, el escritor irlandés-estadounidense Michael Harrington se convirtió en un influyente defensor de los programas de bienestar social. Las opiniones de Harrington influyeron profundamente en el presidente John F. Kennedy y su hermano, Robert F. Kennedy . Mientras tanto, el escritor político irlandés-estadounidense William F. Buckley surgió como una fuerza intelectual importante en la política conservadora estadounidense en la segunda mitad del siglo XX. La revista de Buckley, National Review , demostró ser una eficaz defensora de candidatos republicanos exitosos como Ronald Reagan . [ cita necesaria ]
Entre los estadounidenses irlandeses notorios se encuentra el legendario forajido de Nuevo México Billy the Kid . [290] [291] Muchos historiadores creen que nació en la ciudad de Nueva York de inmigrantes irlandeses de la era de la hambruna. [290] [291] Mary Mallon , también conocida como Typhoid Mary , era una inmigrante irlandesa, al igual que Madame Josephine Airey , quien también se hacía llamar "Chicago Joe" Hensley. La socialité y asesina de Nueva Orleans Delphine LaLaurie , cuyo apellido de soltera era Macarty, tenía ascendencia irlandesa paterna parcial. Los mafiosos irlandeses-estadounidenses incluyen, entre otros, Dean O'Banion , Jack "Legs" Diamond , Buddy McLean , Howie Winter y Whitey Bulger . Lee Harvey Oswald , el asesino de John F. Kennedy, tenía una bisabuela nacida en Irlanda llamada Mary Tonry. [292] Los coloridos estadounidenses irlandeses también incluyen a Margaret Tobin del famoso RMS Titanic , la modelo escandalosa Evelyn Nesbit , la bailarina Isadora Duncan , la señora de San Francisco Tessie Wall y Nellie Cashman , enfermera y buscadora de oro en el oeste americano .
La gran popularidad de la música celta ha fomentado el surgimiento de bandas irlandesas estadounidenses que se basan en gran medida en temas y música tradicionales irlandeses. Dichos grupos incluyen Black 47 de la ciudad de Nueva York , fundado a fines de la década de 1980, que mezcla punk rock , rock and roll , música irlandesa , rap/ hip-hop , reggae y soul ; y los Dropkick Murphys , una banda de punk celta formada en Quincy, Massachusetts , casi una década después. The Decemberists , una banda que presenta al cantante irlandés-estadounidense Colin Meloy , lanzó "Shankill Butchers", una canción que trata sobre la pandilla Ulster Loyalist del mismo nombre . La canción aparece en su álbum The Crane Wife . Flogging Molly , liderado por Dave King , nacido en Dublín , son relativamente recién llegados y se basan en esta nueva tradición. [ cita necesaria ]
Los inmigrantes irlandeses trajeron consigo muchas recetas tradicionales irlandesas cuando emigraron a los Estados Unidos, que adaptaron para satisfacer los diferentes ingredientes disponibles allí. Los irlandeses americanos introdujeron alimentos como el pan de soda y el colcannon en la cocina estadounidense. [293] La famosa comida irlandesa americana de carne en conserva y repollo fue desarrollada por inmigrantes irlandeses en los EE. UU., quienes la adaptaron de la receta tradicional irlandesa de tocino y repollo. [294] La cerveza irlandesa como Guinness se consume ampliamente en los Estados Unidos, incluidas unas 13 millones de pintas sólo en el Día de San Patricio . [295]
Comenzando con los hijos de la generación del hambre, los irlandeses dominaron el béisbol y el boxeo, y desempeñaron un papel importante en otros deportes.
Famosos en su época fueron los mariscales de campo de la NFL y campeones del Super Bowl John Elway y Tom Brady , el delantero de la NBA Rick Barry , [296] los grandes del tenis Jimmy Connors y John McEnroe , el lanzador de béisbol Nolan Ryan , el campocorto de béisbol Derek Jeter , el armador de baloncesto Jason Kidd , el boxeo. la leyenda Jack Dempsey y Muhammad Ali , [297] el surfista profesional campeón mundial Kelly Slater , el esquiador campeón nacional Ryan Max Riley y el legendario golfista Ben Hogan .
Los irlandeses dominaron el béisbol profesional a finales del siglo XIX, constituyendo un tercio o más de los jugadores y muchas de las principales estrellas y entrenadores. Los equipos profesionales jugaban en ciudades del noreste con grandes poblaciones irlandesas que proporcionaban una base de aficionados, además de entrenamiento para jóvenes ambiciosos. [298] Casway sostiene que:
El béisbol para los niños irlandeses era un atajo hacia el sueño americano y hacia la gloria y la fortuna autoindulgentes. A mediados de la década de 1880, estos jóvenes irlandeses dominaron el deporte y popularizaron un estilo de juego que se denominó embriagador, atrevido y espontáneo... Ed Delahanty personificó al extravagante y emocionante favorito de los espectadores, el Casey al bate. , toletero irlandés. El apuesto atleta masculino del que se espera que viva tan grande como jugó. [299]
Las estrellas irlandesas incluyeron a Charles Comiskey , Connie Mack , Michael "King" Kelly , Roger Connor , Eddie Collins , Roger Bresnahan , Ed Walsh y el manager de los New York Giants, John McGraw . La gran promoción de 1945 consagrada en el Salón de la Fama del Béisbol Nacional en Cooperstown incluía a nueve estadounidenses irlandeses.
Los Filis de Filadelfia siempre juegan en casa durante los entrenamientos de primavera el Día de San Patricio. Los Filis tienen la distinción de ser el primer equipo de béisbol en usar uniformes verdes en el Día de San Patricio. La tradición fue iniciada por el lanzador de los Filis, Tug McGraw , quien tiñó su uniforme de verde la noche anterior al 17 de marzo de 1981. [300]
John L. Sullivan (1858-1918), campeón de boxeo de peso pesado, fue la primera de las superestrellas del deporte moderno y ganó decenas de competiciones (tal vez hasta 200) con una bolsa que alcanzó la fabulosa suma de un millón de dólares. [301] [302]
Los irlandeses trajeron a Estados Unidos sus juegos nativos de balonmano , hurling y fútbol gaélico . Junto con el camuflaje , estos deportes forman parte de la Asociación Atlética Gaélica . La organización norteamericana GAA sigue siendo sólida, con 128 clubes en sus diez divisiones. [303]
Los irlandeses americanos han destacado en la comedia. Los comediantes notables de ascendencia irlandesa incluyen a Jimmy Dore , Jackie Gleason , George Carlin , Bill Burr , Bill Murray , Will Ferrell , Bryan Callen , Pete Holmes , Joe Rogan , Ben Stiller , Chris Farley , Stephen Colbert , Conan O'Brien , Denis Leary ( tiene doble ciudadanía estadounidense e irlandesa), [306] Colin Quinn , Charles Nelson Reilly , Bill Maher , Molly Shannon , John Mulaney , Kathleen Madigan , Jimmy Fallon , Des Bishop y Jim Gaffigan , entre otros.
Los músicos de ascendencia irlandesa incluyen a Christina Aguilera , Kelly Clarkson , Kurt Cobain , Bing Crosby , Tori Kelly , Tim McGraw , Mandy Moore , Hilary Duff , Fergie , Jerry García , Judy Garland , Katy Perry , Tom Petty , Pink , Bruce Springsteen , Gwen Stefani. , Lindsay Lohan , Post Malone , Trippie Redd y otros. [ cita necesaria ]
Estadounidenses irlandeses ficticios:
en tiras cómicas:
Muchas personas de ascendencia irlandesa conservan un sentido de su herencia irlandesa. El artículo 2 de la Constitución de Irlanda reconoce y abraza formalmente este hecho:
...la nación irlandesa valora su afinidad especial con las personas de ascendencia irlandesa que viven en el extranjero y que comparten su identidad y herencia cultural.
La independencia irlandesa del Reino Unido alentó la esperanza de que los descendientes de irlandeses en el extranjero que habían conservado una conexión cultural y se habían identificado con Irlanda se reasentarían allí, en lugar de atraer inmigrantes de otras culturas a otros países. Un miembro del gobierno irlandés del Estado Libre de Irlanda expresó su esperanza de la siguiente manera:
No creo que [el Estado Libre Irlandés ] ofrezca suficientes atractivos a los ciudadanos de otros Estados... Los hijos de padres irlandeses nacidos en el extranjero son a veces más irlandeses que los propios irlandeses, y llegarían con experiencia y conocimientos añadidos a nuestra país....|4=Sen. Patrick Kenny , Seanad Éireann 1924, [308]
Un sentimiento de exilio, diáspora y (en el caso de las canciones) incluso nostalgia es un tema común. [309] [310] El término moderno " Plastic Paddy " generalmente se refiere a alguien que no nació en Irlanda y está separado de su antepasado más cercano nacido en Irlanda por varias generaciones, pero todavía se considera "irlandés". Ocasionalmente se utiliza de manera despectiva hacia los irlandeses estadounidenses, en un intento de poner en duda el carácter "irlandés" de la diáspora irlandesa basándose en la nacionalidad y ( ciudadanía ) en lugar de la etnia . [311] [312] [313] El término se aplica libremente a personas relevantes de todas las nacionalidades, no únicamente a los estadounidenses irlandeses.
Algunos irlandeses americanos eran partidarios entusiastas de la independencia irlandesa; El movimiento de la Hermandad Feniana tenía su base en los Estados Unidos y a finales de la década de 1860 lanzó varios ataques fallidos contra el Canadá controlado por los británicos conocidos como las " Incursiones Fenianas ". [314] La organización irlandesa estadounidense de recaudación de fondos NORAID (fundada por el inmigrante irlandés y ex veterano del IRA Michael Flannery ) recibió dinero de donantes irlandeses estadounidenses, oficialmente declarados para apoyar a las familias de miembros del Ejército Republicano Irlandés Provisional encarcelados o muertos ; El Departamento de Justicia de Estados Unidos logró obligar a NORAID a reconocer el IRA Provisional como su "principal extranjero" en virtud de la Ley de Registro de Agentes Extranjeros . [315]
La gran mayoría de los estadounidenses católicos irlandeses se establecieron en ciudades grandes y pequeñas de todo el norte, en particular en centros ferroviarios y ciudades industriales. Se convirtieron quizás en el grupo más urbanizado de Estados Unidos, ya que pocos se convirtieron en agricultores. [316] Las áreas que conservan una importante población irlandesa estadounidense incluyen las áreas metropolitanas de Boston , Nueva York , Filadelfia , Providence , Hartford , Pittsburgh , Buffalo , Albany , Syracuse , Baltimore , St. Louis , Chicago , Cleveland , San Francisco , Savannah. y Los Ángeles , donde se asentaron la mayoría de los recién llegados del período 1830-1910. Como porcentaje de la población, Massachusetts es el estado más irlandés, con aproximadamente una quinta parte, el 21,2%, de la población que afirma ser de ascendencia irlandesa. [317]
Las ciudades más irlandesas estadounidenses en los Estados Unidos son Scituate, Massachusetts , con un 47,5% de sus residentes de ascendencia irlandesa; Milton, Massachusetts , con el 44,6% de sus 26.000 habitantes de ascendencia irlandesa; y Braintree, Massachusetts , donde el 46,5% de sus 34.000 habitantes son de ascendencia irlandesa. ( Weymouth, Massachusetts , con el 39% de sus 54.000 ciudadanos, y Quincy, Massachusetts , con el 34% de su población de 90.000, son las dos ciudades más irlandesas del país. Squantum , una península en la parte norte de Quincy, es la el barrio más irlandés del país, con cerca del 60% de sus 2600 residentes afirmando ser de ascendencia irlandesa.) [318]
Filadelfia, Boston, Nueva York y Chicago han tenido históricamente vecindarios con porcentajes más altos de residentes irlandeses estadounidenses. A nivel regional, los estados estadounidenses con mayor cantidad de irlandeses son Massachusetts, New Hampshire , Maine , Vermont , Rhode Island , Delaware , Pensilvania y Connecticut , según la Encuesta sobre la comunidad estadounidense de la Oficina del Censo de EE. UU. en 2013. [319] Como consecuencia de su historia única como estado El centro minero de Butte, Montana , es también una de las ciudades más irlandesas del país. [320] Ciudades más pequeñas, como Greeley, Nebraska (población 466), con un estimado del 51,7% de los residentes identificados como irlandeses estadounidenses en 2009-2013 [321] [322] fueron parte del esfuerzo de colonización católica irlandesa del obispo O. 'Connor de Nueva York en la década de 1880. [323]
Los estados con los mayores porcentajes de irlandeses:
Massachusetts (22,5%)
Nuevo Hampshire (20,5%)
Rhode Island (18,4%)
Maine (18,0%)
Vermont (18,0%)
Delaware (16,7%)
Pensilvania (16,6%)
Connecticut (16,6%)
Nueva Jersey (15,9%)
Virginia Occidental (14,8%)
Montaña (14,8%)
Iowa (13,6%)
Ohio (13,5%)
Nevada (13,4%)
Wyoming (13,3%)
Misuri (13,2%)
Nueva York (12,9%)
Kansas (12,4%)
Illinois (12,2%)
Colorado (12,2%)
Kentucky (12,2%)
Oregón (12,1%)
Maryland (11,7%)
Indiana (11,6%)
Oklahoma (11,5%)
Washington (11,4%)
Minnesota (11,2%)
Míchigan (11,0%)
Wisconsin (11,0%)
Nevada (10,9%)
Alaska (10,8%)
Arkansas (10,7%)
Tennesse (10,6%)
Dakota del Sur (10,4%)
Florida (10,3%)
Arizona (10,2%)
Idaho (10,0%)
Virginia (9,8%)
Carolina del Sur (8,8%)
Georgia (7,9%)
Alabama (7,8%)
California (7,7%)
Dakota del Norte (7,7%)
Carolina del Norte (7,5%)
Tejas (7,2%)
Luisiana (7,0%)
Misisipi (6,9%)
Utah (5,9%)
Distrito de Columbia (5,5%)A partir de 2020, la distribución de los estadounidenses de origen irlandés en los 50 estados y DC se presenta en la siguiente tabla:
Según el censo estadounidense de 2010, la ciudad de Butte, Montana, tiene el porcentaje más alto de estadounidenses irlandeses per cápita de cualquier ciudad de los Estados Unidos, y alrededor de una cuarta parte de la población tiene ascendencia irlandesa. [326] [327] La población católica irlandesa de Butte se originó con las oleadas de inmigrantes irlandeses que llegaron a la ciudad a finales del siglo XIX para trabajar en las minas industriales . Por población , Boston y Filadelfia tienen las dos poblaciones de estadounidenses irlandeses más grandes del país.
Hay barrios irlandeses repartidos por todo Boston, sobre todo en el sur de Boston . Muchos de los vecindarios irlandeses de Filadelfia están ubicados en la sección noreste de la ciudad, particularmente en los vecindarios Fishtown , Mayfair y Kensington , así como en la sección sur de Filadelfia , más notablemente el vecindario Pennsport ("Dos calles" para los lugareños). También hay grandes poblaciones irlandesas en las áreas metropolitanas de Boston y Filadelfia . El lado sur de Chicago, Illinois, también tiene una gran comunidad irlandesa, que se refieren a sí mismos como los irlandeses del lado sur . [ cita necesaria ]
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos contenía 56 firmas de delegados. De los firmantes, ocho eran de ascendencia irlandesa. Tres firmantes, Matthew Thornton , George Taylor y James Smith , nacieron en Irlanda; los cinco irlandeses estadounidenses restantes, George Read , Thomas McKean , Thomas Lynch Jr. , Edward Rutledge y Charles Carroll , eran hijos o nietos de inmigrantes irlandeses. Aunque no fue un delegado, sino el secretario del Congreso, Charles Thomson , también irlandés-estadounidense, también firmó. La Constitución de los Estados Unidos fue creada por una convención de 36 delegados. De ellos, al menos seis eran de ascendencia irlandesa. George Read y Thomas McKean ya habían trabajado en la Declaración, y se les unieron John Rutledge , William Paterson , Pierce Butler , Daniel Carroll y Thomas Fitzsimons . Los Carroll y Fitzsimon eran católicos irlandeses , mientras que Thomas Lynch Jr. , James Smith , Pierce Butler y George Read eran protestantes irlandeses; descendían de normandos irlandeses , angloirlandeses e irlandeses nativos que se habían casado durante varios siglos y no eran escoceses del Ulster. El resto eran escoceses-irlandeses . [328] [329]
En la década de 1850, los irlandeses ya tenían una presencia importante en los departamentos de policía de las grandes ciudades. En la ciudad de Nueva York en 1855, de los 1.149 policías de la ciudad, 305 eran nativos de Irlanda. En 30 años, los irlandeses americanos en la policía de Nueva York representaban casi el doble de la proporción de la población de la ciudad. [115] Tanto la policía como los bomberos de Boston proporcionaron a muchos inmigrantes irlandeses sus primeros trabajos. La creación de una fuerza policial unificada en Filadelfia abrió la puerta a los irlandeses en esa ciudad. En 1860, en Chicago, 49 de los 107 miembros de la policía eran irlandeses. El jefe O'Leary encabezaba la policía de Nueva Orleans y Malachi Fallon era jefe de policía de San Francisco. [330]
La diáspora católica irlandesa está muy bien organizada [ se necesita aclaración ] y desde 1850 ha producido la mayoría de los líderes de la Iglesia católica estadounidense, los sindicatos, el Partido Demócrata en las ciudades más grandes y las escuelas secundarias, colegios y universidades católicas. [331]
Las ciudades de Milwaukee ( Tom Barrett ; 2004-) y Detroit ( Mike Duggan ; 2012-) tienen actualmente (a partir de 2018 [update]) alcaldes irlandeses estadounidenses. El alcalde de Pittsburgh, Bob O'Connor, murió en el cargo en 2006. La ciudad de Nueva York ha tenido al menos tres alcaldes nacidos en Irlanda y más de ocho alcaldes irlandeses estadounidenses. El más reciente fue William O'Dwyer , nativo del condado de Mayo , elegido por primera vez en 1945. [332] [333] A partir de las elecciones a la alcaldía de 1909, cada candidato demócrata a la alcaldía de la ciudad de Nueva York era un hombre de ascendencia irlandesa hasta 1950 , cuando En una elección especial, tres italoamericanos fueron los que obtuvieron más votos. [334]
El voto protestante irlandés no ha sido tan estudiado. El historiador Timothy J. Meagher sostiene que a finales del siglo XIX, la mayoría de los irlandeses protestantes "le dieron la espalda a todas las asociaciones con Irlanda y se fusionaron con la corriente protestante estadounidense". Una minoría insistió en una identidad "escocesa-irlandesa". [335]
En Canadá, por el contrario, los protestantes irlandeses siguieron siendo una fuerza política, y muchos pertenecían a la Orden de Orange . [336] Era una organización social anticatólica con capítulos en todo Canadá. Fue más poderoso a finales del siglo XIX. [337] [338]
Al Smith y más tarde John F. Kennedy fueron héroes políticos para los católicos estadounidenses. [339] Al Smith, que tenía una madre irlandesa y un padre italiano-alemán, en 1928 se convirtió en el primer católico en postularse para presidente. [340] Desde la década de 1830 hasta la de 1960, los católicos irlandeses votaron fuertemente por los demócratas , con excepciones ocasionales como las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1920 . Sus distritos electorales mostraron niveles promedio de apoyo del 80%. [ 341 ] Como señala el historiador Lawrence McCaffrey, "hasta hace poco han estado tan estrechamente asociados con el Partido Demócrata que los irlandeses, los católicos y los demócratas componían una trinidad de asociaciones que servían a intereses y necesidades mutuos".
La gran mayoría de los políticos católicos irlandeses eran demócratas, con algunas excepciones antes de 1970, como el senador de Connecticut John A. Danaher y el senador de Wisconsin Joseph McCarthy . [328] Hoy en día, los políticos irlandeses están asociados con ambos partidos. Ronald Reagan se jactó de su carácter irlandés. Históricamente, los católicos irlandeses controlaban importantes organizaciones urbanas demócratas. [343] Entre los más destacados se encuentran Nueva York, Filadelfia, Chicago, Boston, San Francisco, Pittsburgh, Jersey City y Albany. [344] Muchos sirvieron como presidentes del Comité Nacional Demócrata, incluido el nativo del condado de Monaghan , Thomas Taggart , Vance McCormick, James Farley , Edward J. Flynn , Robert E. Hannegan , J. Howard McGrath , William H. Boyle, Jr., John. Moran Bailey , Larry O'Brien , Christopher J. Dodd , Terry McAuliffe y Tim Kaine . En el Congreso, los irlandeses están representados en ambos partidos; actualmente, Susan Collins de Maine, Pat Toomey de Pensilvania, Bob Casey, Jr. de Pensilvania, Ed Markey de Massachusetts, Dan Sullivan de Alaska, Lisa Murkowski de Alaska, Dick Durbin de Illinois, Patrick Leahy de Vermont y Maria Cantwell de Washington. son estadounidenses de origen irlandés que sirven en el Senado de los Estados Unidos. El ex presidente de la Cámara de Representantes y candidato a vicepresidente Paul Ryan es otro destacado republicano irlandés-estadounidense. Las encuestas a pie de urna muestran que en las recientes elecciones presidenciales los católicos irlandeses se han dividido entre 50 y 50 entre los candidatos demócratas y republicanos. [345] La facción provida en el Partido Demócrata incluye a muchos políticos católicos irlandeses, como el ex alcalde de Boston y embajador ante el Vaticano Ray Flynn y el senador Bob Casey, Jr. , quien derrotó al senador Rick Santorum en una carrera de alta visibilidad en Pensilvania en 2006. [346]
En el estado de Nueva York , donde se practica el voto de fusión , los irlandeses estadounidenses desempeñaron un papel decisivo en la fundación del Partido Conservador en oposición a Nelson Rockefeller y otros republicanos liberales que dominaron el Partido Republicano estatal durante las décadas de 1960 y 1970. [347] El partido, fundado por los abogados irlandeses estadounidenses J. Daniel Mahoney y Kieran O'Doherty, serviría como vehículo para William F. Buckley cuando se postuló para alcalde de Nueva York en 1965 contra el republicano liberal WASP John V. Lindsay y el establishment . El demócrata Abe Beame . En otros lugares, una mayoría significativa de los irlandeses locales permanecieron en el Partido Demócrata, como en Massachusetts y otras partes del sur de Nueva Inglaterra. [348]
En algunas pequeñas ciudades predominantemente irlandesas del norte de Nueva Inglaterra y del centro de Nueva Jersey, el voto irlandés es bastante republicano, pero otros lugares como Gloucester, Nueva Jersey y Butte, Montana, conservan poblaciones irlandesas fuertemente liberales y de tendencia demócrata. En las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1984, los católicos irlandeses de Massachusetts votaron entre un 56% y un 43% por Walter Mondale , mientras que sus primos en el estado de Nueva York votaron entre un 68% y un 32% por Ronald Reagan . [349]
Las intenciones de voto de los irlandeses estadounidenses y otros grupos étnicos blancos llamaron la atención en las elecciones estadounidenses de 2016. En las primarias demócratas, se dijo que los irlandeses de Boston se inclinaron fuertemente por Hillary Clinton , cuyas victorias en los suburbios de Boston con un gran número de irlandeses pueden haberla ayudado a llevar el estado por poco a Bernie Sanders . [350] Una encuesta de marzo de 2016 realizada por Irish Central [351] mostró que el 45% de los estadounidenses irlandeses en todo el país apoyaban a Donald Trump , aunque la mayoría de los de Massachusetts apoyaban a Hillary Clinton. Una encuesta de octubre realizada por Buzzfeed mostró que los encuestados irlandeses en todo el país se dividían casi en partes iguales entre Trump (40%) y Clinton (39%), con un gran número de indecisos o apoyando a otros candidatos (21%), y que los irlandeses apoyaban más a Clinton que a Clinton. todos los demás estadounidenses descendientes de Europa occidental, incluidos sus compañeros católicos italoamericanos . [352]
A principios de noviembre de 2016, seis días antes de las elecciones, otra encuesta de IrishCentral mostraba a Clinton por delante con un 52% entre los irlandeses estadounidenses, mientras que Trump tenía un 40% y los candidatos de terceros partidos juntos tenían un 8%; Los encuestados irlandeses en Massachusetts también favorecieron a Clinton por mayoría. [353] En 2017, una encuesta realizada por el Irish Times a 3.181 encuestados irlandeses estadounidenses (un poco más de la mitad superaba la tercera generación) encontró que el 41% se identificaba como demócratas, mientras que el 23% se identificaba como republicanos; Además, el 45% utilizó NBC (normalmente considerada de izquierda) para sus noticias, mientras que el 36% utilizó Fox News (considerada de derecha). [354]
La presencia de partidarios de Trump entre irlandeses y otras comunidades étnicas blancas que alguna vez habían sido inmigrantes marginados generó controversia, con figuras progresistas de los medios irlandeses estadounidenses amonestando a sus coetnias contra la "miopía" y la "amnesia". [355] Sin embargo, tales críticas por parte de expertos de izquierda se dirigieron con frecuencia contra los conservadores irlandeses-estadounidenses antes de la carrera presidencial de Trump, y un columnista de la revista liberal en línea Salon calificó a los conservadores irlandeses-estadounidenses como "repugnantes". [356] En la ciudad de Nueva York , las tendencias actuales de suburbanización , gentrificación y la creciente tendencia de los irlandeses-estadounidenses a votar por los republicanos, así como la política cada vez más izquierdista del Partido Demócrata, llevaron al colapso del poder político irlandés en el ciudad durante la década de 2010. [357] Esta tendencia quedó ejemplificada por la derrota del representante de Queens y ex presidente del grupo demócrata de la Cámara de Representantes, Joe Crowley, por la socialista demócrata Alexandria Ocasio-Cortez en las primarias demócratas de 2018. [358] [359]
Un gran número de presidentes de Estados Unidos tienen orígenes irlandeses. [360] El alcance de la herencia irlandesa varía. Por ejemplo, el padre de Chester Arthur y los padres de Andrew Jackson nacieron en Irlanda y son de ascendencia británica, mientras que George W. Bush tiene ascendencia irlandesa lejana. El padre de Ronald Reagan era de ascendencia irlandesa, [361] mientras que su madre también tenía algunos antepasados irlandeses. John F. Kennedy y Joe Biden tenían linaje irlandés en ambos lados y ambos son los únicos católicos romanos practicantes. La herencia irlandesa de Barack Obama se origina en su madre nacida en Kansas , Ann Dunham , cuya ascendencia es irlandesa e inglesa. [362]
Decimoséptimo presidente, 1865-1869: aunque era protestante, tenía ascendencia nativa irlandesa por parte de su madre. Su madre era Mary "Polly" McDonough de ascendencia irlandesa 1782 [363]
27mo presidente 1909-13: Su tatarabuelo, Robert Taft, nació en 1640 en Irlanda y emigró a Estados Unidos a mediados del siglo XVII. Robert Taft era del condado de Louth en la República de Irlanda, su ascendencia era tanto irlandesa nativa como angloirlandesa [364] [365]
28.º presidente, 1913-1921: su abuelo paterno, un protestante del Ulster, emigró de Strabane, condado de Tyrone, en 1807.
Presidente 22 y 24, 1885–89 y 1893–97: aunque personalmente era protestante, Cleveland tenía ascendencia irlandesa nativa del Ulster. Era nieto materno del comerciante Abner O'Neal, que emigró del condado de Antrim en la década de 1790 [366].
18.º presidente, 1869–77: su abuela era Rachel Kelley, hija de un pionero irlandés [367] El apellido Kelly en el Ulster es casi en su totalidad de origen irlandés [368]
En el siglo XVII, los católicos del sur de Irlanda probablemente constituían una gran mayoría de los relativamente pocos emigrantes de Irlanda, quizás entre 30.000 y 50.000 en total, que cruzaron el Atlántico y se establecieron principalmente en las Indias Occidentales y Chesapeake.
...había sólo 24.000 católicos en todo Estados Unidos en 1783, y este número incluía a muchos, quizás la mayoría, de países distintos de Irlanda. Parece probable que Irlanda no proporcionara más de 10.000 católicos en América durante el período colonial, y que el segmento más grande de la población católica procediera de Inglaterra, Alemania y Francia.
En la década de 1650, unos ocho mil cautivos irlandeses fueron enviados a las colonias americanas, muchos de ellos con contratos penales de diez años.
Un contemporáneo estimó que unos treinta y cuatro mil hombres fueron enviados a América, cerca de una sexta parte de la población masculina adulta de Irlanda, y más de ellos fueron a Barbados que a cualquier otra colonia.
... el número de protestantes en Irlanda siguió siendo pequeño durante el reinado [de la reina Isabel], limitándose en su mayoría a funcionarios del gobierno y nuevos colonos.
En 1756, un padre superior de Maryland estimó que había 7.000 católicos practicantes en Maryland y 3.000 en Pensilvania.
más de un cuarto de millón
200.000
...250.000 personas partieron hacia América entre 1717 y 1800...20.000 eran angloirlandeses, 20.000 eran irlandeses gaélicos y el resto escoceses del Ulster...
más de 100.000
200.000
300.000
250.000
100.000, y posiblemente hasta 250.000
Entre 250.000 y 400.000 escoceses-irlandeses emigraron a América en el siglo XVIII...
En 1840, la población católica había aumentado a 663.000. El aumento se debió principalmente al gran número de inmigrantes procedentes de Irlanda y Alemania.
"A veces he notado un poco de confusión mental en relación con la frase 'escocés-irlandés', como si significara que los escoceses habían venido y se habían casado con los irlandeses, y por lo tanto una combinación de dos razas, dos lugares, dos nacionalidades se había producido. Este no es en modo alguno el estado del caso.'... Esto no significa, por supuesto,... que nunca hubo un caso de matrimonio entre los escoceses del Ulster y los irlandeses, porque tales uniones indudablemente ocurrieron; pero toda la evidencia apunta a la conclusión de que estos eran raros...
... es evidente que los escoceses-irlandeses fueron llamados así en general poco después de que comenzaron a llegar a Pensilvania en grandes cantidades, y es probable que el nombre les fuera aplicado por primera vez por los episcopales y cuáqueros. quien de ninguna manera pretendió que fuera elogioso.
Son principalmente presbiterianos de la parte norte de Irlanda, a quienes en América generalmente se les llama escoceses-irlandeses.
El término [escocés-irlandés] se había utilizado durante el siglo XVIII para designar a los presbiterianos del Ulster que habían emigrado a los Estados Unidos. Sin embargo, desde mediados del siglo XVIII hasta principios del siglo XIX, el término irlandés se utilizó más ampliamente para identificar tanto a los irlandeses católicos como a los protestantes... a medida que los conflictos políticos y religiosos entre católicos y protestantes tanto en Irlanda como en los Estados Unidos se hicieron más frecuentes, y A medida que los emigrantes católicos comenzaron a superar en número a los protestantes, el término irlandés se convirtió en sinónimo de católicos irlandeses. Como resultado, el término escocés-irlandés se convirtió en el término habitual para describir a los protestantes de ascendencia irlandesa... La migración por hambruna de las décadas de 1840 y 1850 que envió oleadas de católicos irlandeses pobres a los Estados Unidos, junto con el aumento del anticatolicismo, intensificó este actitud. De ninguna manera los protestantes irlandeses querían ser identificados con estos andrajosos recién llegados.
... muchos ingleses no se ajustaban a la Iglesia establecida, y ha habido relativamente menos resistencia social a los matrimonios mixtos entre protestantes de diferentes denominaciones que entre protestantes y católicos romanos.
En los siglos XVII y XVIII, se observó que «los colonos del Ulster se mezclaban libremente con los puritanos y hugonotes ingleses», pero rara vez se casaban con los pueblos de habla gaélica de Irlanda y Escocia.
Las áreas de asentamiento inglés en el condado de Londonderry, el norte de Armagh, el suroeste de Antrim y Fermanagh respaldan la suposición de que la mayoría de los británicos no presbiterianos eran de ascendencia inglesa. En algunos lugares, estos colonos "ingleses" incluían hombres galeses y manx.
Esta creciente 'división de la mente' Los historiadores irlandeses señalan a menudo que la diferencia entre católicos irlandeses y protestantes
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[Thomas Fitzsimons] fue uno de los dos delegados católicos a la Convención (Daniel Carroll fue el otro).
Otro firmante tardío fue Charles Carroll de Carrollton (1737-1832), el único firmante católico romano.