Khalid ibn al-Walid ibn al-Mughira al-Makhzumi ( árabe : خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي , romanizado : Khālid ibn al-Walīd ibn al-Mughīra al-Makhzūmī ; murió en 642) fue un comandante militar árabe del siglo VII . Inicialmente encabezó campañas contra Mahoma en nombre de los Quraysh . Más tarde se convirtió al islam y pasó el resto de su carrera al servicio de Mahoma y de los dos primeros califas rashidun : Abu Bakr y Umar . Khalid desempeñó los principales papeles de mando en las Guerras Ridda contra las tribus rebeldes en Arabia en 632-633, las campañas iniciales en el Iraq sasánida en 633-634 y la conquista de la Siria bizantina en 634-638. [2]
Como jinete del clan aristocrático Banu Makhzum de los Quraysh, que se opuso ardientemente a Mahoma, Khalid jugó un papel instrumental en la derrota de Mahoma y sus seguidores durante la Batalla de Uhud en 625. En 627 o 629, se convirtió al Islam en presencia de Mahoma, quien lo incorporó como comandante militar oficial entre los musulmanes y le dio el título de Sayf Allah ( lit. ' Espada de Dios ' ). Durante la Batalla de Mu'ta , Khalid coordinó la retirada segura de las tropas musulmanas contra los bizantinos. También dirigió a los beduinos bajo el ejército musulmán durante la conquista musulmana de La Meca en 629-630 y la Batalla de Hunayn en 630. Después de la muerte de Mahoma, Khalid fue designado para Najd y al-Yamama con el propósito de suprimir o subyugar a las tribus árabes, que se oponían al naciente estado musulmán; Esta campaña culminó con la victoria de Khalid sobre los líderes rebeldes árabes Tulayha y Musaylima en la batalla de Buzakha en 632 y la batalla de Yamama en 633, respectivamente.
Posteriormente, Khalid se movió contra las tribus árabes mayoritariamente cristianas y las guarniciones persas sasánidas del valle del Éufrates en Irak. Abu Bakr lo reasignó para comandar los ejércitos musulmanes en Siria y condujo a sus hombres allí en una marcha poco convencional a través de un largo tramo sin agua del desierto sirio , lo que aumentó su reputación como estratega militar. Como resultado de las victorias decisivas lideradas por Khalid contra los bizantinos en Ajnadayn (634), Fahl (634 o 635), Damasco (634-635) y Yarmouk (636), el ejército de Rashidun conquistó la mayor parte del Levante. Posteriormente, Khalid fue degradado y removido del alto mando del ejército por Umar. Khalid continuó en servicio como lugarteniente clave de su sucesor Abu Ubayda ibn al-Jarrah en los asedios de Homs y Alepo y la batalla de Qinnasrin , todas en 637-638. Estos enfrentamientos precipitaron colectivamente la retirada de las tropas imperiales bizantinas de Siria bajo el mando del emperador Heraclio . Omar destituyó a Khalid de su cargo de gobernador de Jund Qinnasrin alrededor de 638. Khalid murió en Medina o en Homs en 642.
En general, los historiadores lo consideran uno de los generales más experimentados y consumados de la era islámica temprana, y también se lo conmemora en todo el mundo árabe . La tradición islámica le atribuye a Khalid sus tácticas en el campo de batalla y su liderazgo efectivo en las primeras conquistas musulmanas , pero también lo acusa de ejecutar ilícitamente a miembros de tribus árabes que habían aceptado el Islam (a saber, miembros de Banu Jadhima durante la vida de Mahoma y Malik ibn Nuwayra durante las Guerras Ridda) y de ser responsable de la mala conducta moral y fiscal en el Levante. La fama militar de Khalid perturbó a algunos de los primeros musulmanes piadosos, sobre todo a Umar, que temía que pudiera convertirse en un culto a la personalidad .
El padre de Khalid fue al-Walid ibn al-Mughira , un árbitro de disputas locales en La Meca en el Hiyaz (Arabia occidental). [3] Al-Walid es identificado por los historiadores Ibn Hisham (fallecido en 833), Ibn Durayd (fallecido en 837) e Ibn Habib (fallecido en 859) como el "burlador" del profeta islámico Mahoma mencionado en las suras (capítulos) mecanas del Corán . [3] Pertenecía a los Banu Makhzum , un clan líder de la tribu Quraysh y la aristocracia preislámica de La Meca . [4] A los Makhzum se les atribuye la introducción del comercio mecano en los mercados extranjeros, [5] particularmente Yemen y Abisinia (Etiopía), [4] y desarrollaron una reputación entre los Quraysh por su intelecto, nobleza y riqueza. [5] Su prominencia se debió al liderazgo del abuelo paterno de Khalid, al-Mughira ibn Abd Allah . [5] El tío paterno de Khalid, Hisham, era conocido como el "señor de La Meca" y la fecha de su muerte fue utilizada por los Quraysh como el inicio de su calendario. [6] El historiador Muhammad Abdulhayy Shaban describe a Khalid como "un hombre de considerable prestigio" dentro de su clan y de La Meca en general. [7]
La madre de Khalid era al-Asma bint al-Harith ibn Hazn, comúnmente conocida como Lubaba al-Sughra ('Lubaba la Joven', para distinguirla de su media hermana mayor Lubaba al-Kubra ) de la tribu nómada Banu Hilal . [8] Lubaba al-Sughra se convirtió al Islam alrededor de c. 622 y su media hermana paterna Maymuna se convirtió en esposa de Mahoma. [8] A través de sus relaciones maternas, Khalid se familiarizó mucho con el estilo de vida beduino (árabe nómada). [9]
El Majzum se opuso firmemente a Mahoma, y el líder preeminente del clan, Amr ibn Hisham (Abu Yahl), primo hermano de Jalid, organizó el boicot al clan de Mahoma, los Banu Hashim de Quraysh, en c. 616-618 . [3] Después de que Mahoma emigrara de La Meca a Medina en 622, el Majzum bajo Abu Yahl comandó la guerra contra él hasta que fueron derrotados en la Batalla de Badr en 624. [3] Alrededor de veinticinco de los primos paternos de Jalid, incluido Abu Yahl, y numerosos otros parientes fueron asesinados en ese enfrentamiento. [3]
Al año siguiente, Khalid comandó el flanco derecho de la caballería en el ejército de La Meca que se enfrentó a Mahoma en la Batalla de Uhud al norte de Medina. [10] Según el historiador Donald Routledge Hill , en lugar de lanzar un asalto frontal contra las líneas musulmanas en las laderas del Monte Uhud , "Khalid adoptó la táctica sensata" de rodear la montaña y eludir el flanco musulmán. [11] Avanzó por el valle de Wadi Qanat al oeste de Uhud hasta que fue detenido por arqueros musulmanes al sur del valle en el Monte Ruma. [11] Los musulmanes obtuvieron la ventaja inicial en la lucha, pero después de que la mayoría de los arqueros musulmanes abandonaran sus posiciones para unirse al asalto al campamento de los mecanos, Khalid cargó contra la ruptura resultante en las líneas defensivas de retaguardia de los musulmanes. [10] [11] En la derrota que siguió, varias docenas de musulmanes murieron. [10] Las narraciones de la batalla describen a Khalid cabalgando por el campo, matando a los musulmanes con su lanza. [12] Shaban atribuye al "genio militar" de Khalid la victoria de los Quraysh en Uhud, el único enfrentamiento en el que la tribu derrotó a Mahoma. [13]
En el año 628, Mahoma y sus seguidores se dirigieron a La Meca para realizar la Umrah (peregrinación menor a La Meca) y los Quraysh enviaron 200 jinetes para interceptarlo al enterarse de su partida. [14] Khalid estaba a la cabeza de la caballería y Mahoma evitó enfrentarse a él tomando una ruta alternativa poco convencional y difícil, llegando finalmente a Hudaybiyya en el borde de La Meca. Al darse cuenta del cambio de rumbo de Mahoma, Khalid se retiró a La Meca. [15] Se alcanzó una tregua entre los musulmanes y los Quraysh en el Tratado de Hudaybiyya en marzo. [14]
En el año 6 AH ( c. 627 ) u 8 AH ( c. 629 ) Khalid abrazó el Islam en presencia de Mahoma junto con el Qurayshita Amr ibn al-As ; [16] el historiador moderno Michael Lecker comenta que los relatos que sostienen que Khalid y Amr se convirtieron en el año 8 AH son "quizás más confiables". [17] El historiador Akram Diya Umari sostiene que Khalid y Amr abrazaron el Islam y se mudaron a Medina después del Tratado de Hudaybiyya, aparentemente después de que los Quraysh abandonaran las demandas de extradición de los nuevos conversos musulmanes a La Meca. [18] Después de su conversión, Khalid "comenzó a dedicar todos sus considerables talentos militares al apoyo del nuevo estado musulmán", según el historiador Hugh N. Kennedy . [19]
Khalid participó en la expedición a Mu'ta en la actual Jordania ordenada por Mahoma en septiembre de 629. [20] [21] El propósito de la incursión puede haber sido adquirir botín tras la retirada del ejército persa sasánida de Siria tras su derrota a manos del Imperio bizantino en julio. [22] El destacamento musulmán fue derrotado por una fuerza bizantina formada principalmente por tribus árabes lideradas por el comandante bizantino Teodoro y varios comandantes musulmanes de alto rango fueron asesinados. [22] [23] Khalid tomó el mando del ejército tras la muerte de los comandantes designados y, con considerable dificultad, supervisó una retirada segura de los musulmanes. [21] [24] Mahoma recompensó a Khalid otorgándole el título honorífico de Sayf Allah ('la Espada de Dios'). [24] [a]
En diciembre de 629 o enero de 630, Khalid participó en la captura de La Meca por parte de Mahoma , tras lo cual la mayoría de los Quraysh se convirtieron al Islam. [3] En ese enfrentamiento, Khalid lideró un contingente nómada llamado muhajirat al-arab ('los emigrantes beduinos'). [9] Lideró uno de los dos principales avances en la ciudad y en la lucha posterior con los Quraysh, tres de sus hombres murieron mientras que doce Qurayshitas fueron asesinados, según Ibn Ishaq , el biógrafo de Mahoma del siglo VIII. [26] Khalid comandó a los beduinos Banu Sulaym en la vanguardia de los musulmanes en la batalla de Hunayn más tarde ese año. En esa confrontación, los musulmanes, impulsados por la afluencia de conversos Qurayshitas, derrotaron a los Thaqif —los rivales tradicionales de los Quraysh con base en Taif— y a sus aliados nómadas Hawazin . [9] Khalid fue entonces designado para destruir el ídolo de al-Uzza , una de las diosas adoradas en la religión árabe preislámica , en el área de Nakhla entre La Meca y Taif. [20]
Khalid fue enviado posteriormente a invitar al Islam a los Banu Jadhima en Yalamlam , a unos 80 kilómetros (50 millas) al sur de La Meca, pero las fuentes tradicionales islámicas sostienen que atacó a la tribu ilícitamente. [20] En la versión de Ibn Ishaq, Khalid había persuadido a los miembros de la tribu Jadhima a desarmarse y abrazar el Islam, a lo que siguió ejecutando a varios de los miembros de la tribu en venganza por el asesinato de su tío Fakih ibn al-Mughira por parte de los Jadhima que se remonta a antes de la conversión de Khalid al Islam. En la narración de Ibn Hajar al-Asqalani (fallecido en 1449), Khalid malinterpretó la aceptación de la fe por parte de los miembros de la tribu como un rechazo o denigración del Islam debido a su falta de familiaridad con el acento de los Jadhima y, en consecuencia, los atacó. En ambas versiones, Mahoma se declaró inocente de la acción de Khalid, pero no lo absolvió ni lo castigó. [27] Según el historiador W. Montgomery Watt , el relato tradicional sobre el incidente de Jadhima "es poco más que una denigración circunstancial de Khālid y aporta pocos hechos históricos sólidos". [28]
Más tarde, en 630, mientras Mahoma estaba en Tabuk , envió a Jalid a capturar la ciudad-oasis de Dumat al-Jandal . [20] Jalid consiguió que se rindiera e impuso un duro castigo a los habitantes de la ciudad, uno de cuyos jefes, el kindita Ukaydir ibn Abd al-Malik al-Sakuni, recibió la orden de Jalid de firmar el tratado de capitulación con Mahoma en Medina. [29] En junio de 631, Mahoma envió a Jalid a la cabeza de 480 hombres para invitar a la tribu mixta cristiana y politeísta Balharith de Najran a abrazar el Islam. [30] La tribu se convirtió y Jalid los instruyó en el Corán y las leyes islámicas antes de regresar a Mahoma en Medina con una delegación de Balharith. [30]
Tras la muerte de Mahoma en junio de 632, uno de sus primeros y más cercanos compañeros, Abu Bakr , se convirtió en califa (líder de la comunidad musulmana). La cuestión de la sucesión había causado discordia entre los musulmanes. [31] Los Ansar ( lit. ' Ayudantes ' ), los nativos de Medina que acogieron a Mahoma después de su emigración de La Meca, intentaron elegir a su propio líder. [32] La opinión estaba dividida entre los Muhajirun ( lit. ' Emigrantes ' ), los nativos de La Meca en su mayoría Qurayshitas que emigraron con Mahoma a Medina. Un grupo abogó por un compañero más cercano en parentesco con Mahoma, a saber, su primo Ali , mientras que otro grupo, respaldado por nuevos conversos entre la aristocracia Qurayshita, se unió detrás de Abu Bakr. Este último, con la intervención clave de los prominentes Muhajirun, Umar ibn al-Khattab y Abu Ubayda ibn al-Jarrah , anuló a los Ansar y accedió. [31] Khalid era un firme partidario de la sucesión de Abu Bakr. [33] Un informe preservado en una obra del erudito del siglo XIII Ibn Abi'l-Hadid afirma que Khalid era partidario de Abu Bakr, se opuso a la candidatura de Ali y declaró que Abu Bakr "no era un hombre sobre el que uno necesita [indagar], y no es necesario sondear su carácter". [33]
La mayoría de las tribus de Arabia, excepto las que habitaban los alrededores de La Meca, Medina y Taif, interrumpieron su lealtad al naciente estado musulmán después de la muerte de Mahoma o nunca habían establecido relaciones formales con Medina. [34] La historiografía islámica describe los esfuerzos de Abu Bakr por establecer o restablecer el gobierno islámico sobre las tribus como las guerras Ridda (guerras contra los " apóstatas "). Las opiniones de los historiadores modernos sobre las guerras varían considerablemente. Watt está de acuerdo con la caracterización islámica de la oposición tribal como de naturaleza antiislámica, mientras que Julius Wellhausen y CH Becker sostienen que las tribus se oponían a las obligaciones fiscales con Medina más que al Islam como religión. En opinión de Leone Caetani y Bernard Lewis , las tribus opositoras que habían establecido vínculos con Medina consideraban sus obligaciones religiosas y fiscales como un contrato personal con Mahoma; sus intentos de negociar términos diferentes después de su muerte fueron rechazados por Abu Bakr, quien procedió a lanzar las campañas contra ellos. [35]
De las seis principales zonas de conflicto en Arabia durante las guerras de Ridda, dos estaban centradas en Najd (la meseta central de Arabia): la rebelión de las tribus Asad , Tayy y Ghatafan bajo Tulayha y la rebelión de la tribu Tamim liderada por Sajah ; ambos líderes afirmaron ser profetas. [36] [37] Después de que Abu Bakr aplastara la amenaza a Medina por parte de los Ghatafan en la batalla de Dhu al-Qassa , [38] envió a Khalid contra las tribus rebeldes en Najd. [39] [b] Khalid fue el tercer candidato de Abu Bakr para liderar la campaña después de que sus dos primeras opciones, Zayd ibn al-Khattab y Abu Hudhayfa ibn Utba , rechazaran la asignación. [41] Sus fuerzas fueron extraídas de los Muhajirun y los Ansar. [41] A lo largo de la campaña, Khalid demostró una considerable independencia operativa y no se atuvo estrictamente a las directivas del califa. [42] En palabras de Shaban, "simplemente derrotó a quien fuera que estuviera allí para ser derrotado". [42]
El objetivo inicial de Khalid era la supresión de los seguidores de Tulayha. [37] A finales de 632, se enfrentó a las fuerzas de Tulayha en la batalla de Buzakha , que tuvo lugar en el pozo homónimo en el territorio de Asad donde estaban acampadas las tribus. Los tayy desertaron a los musulmanes antes de que las tropas de Khalid llegaran a Buzakha, como resultado de la mediación entre los dos bandos por parte del jefe tayy Adi ibn Hatim . Este último había sido designado por Medina como su recaudador de impuestos sobre su tribu y sus tradicionales rivales asad. [43]
Khalid superó a las fuerzas de Asad-Ghatafan en batalla. [44] Cuando Tulayha parecía estar cerca de la derrota, la sección Fazara de Ghatafan bajo su jefe Uyayna ibn Hisn desertó del campo, obligando a Tulayha a huir a Siria. [45] Su tribu, los Asad, posteriormente se sometió a Khalid, seguido por los hasta entonces neutrales Banu Amir , que habían esperado los resultados del conflicto antes de dar su lealtad a cualquiera de los dos bandos. [45] Uyayna fue capturado y llevado a Medina. [44] Como resultado de la victoria en Buzakha, los musulmanes obtuvieron el control sobre la mayor parte de Najd. [46]
Después de Buzakha, Khalid procedió contra el jefe rebelde tamimita Malik ibn Nuwayra , con sede en al-Butah, en la actual región de Qassim . [41] Malik había sido designado por Muhammad como recaudador de la sadaqa ('impuesto de limosna') sobre su clan de los Tamim, los Yarbu, pero dejó de enviar este impuesto a Medina después de la muerte de Muhammad. [47] Abu Bakr decidió, en consecuencia, que Khalid lo ejecutara. [47] Este último se enfrentó a divisiones dentro de su ejército con respecto a esta campaña, con los Ansar quedándose inicialmente, citando instrucciones de Abu Bakr de no hacer más campaña hasta recibir una orden directa del califa. [48] Khalid afirmó que tal orden era su prerrogativa como comandante designado por el califa, pero no obligó a los Ansar a participar y continuó su marcha con tropas de los Muhajirun y los desertores beduinos de Buzakha y sus secuelas; los Ansar finalmente se unieron a Khalid después de deliberaciones internas. [48]
Según el relato más común en las fuentes tradicionales musulmanas, el ejército de Khalid se encontró con Malik y once de los miembros de su clan de los Yarbu en 632. Los Yarbu no se resistieron, proclamaron su fe musulmana y fueron escoltados hasta el campamento de Khalid. Khalid los hizo ejecutar a todos a pesar de la objeción de un ansarita, que había estado entre los captores de los miembros de la tribu y defendió la inviolabilidad de los cautivos debido a sus testamentos como musulmanes. Después, Khalid se casó con la viuda de Malik, Umm Tamim bint al-Minhal . Cuando las noticias de las acciones de Khalid llegaron a Medina, Umar, que se había convertido en el principal ayudante de Abu Bakr, presionó para que Khalid fuera castigado o relevado del mando, pero Abu Bakr lo indultó. [47]
Según el relato del historiador del siglo VIII Sayf ibn Umar , Malik también había estado cooperando con la profetisa Sajah, su pariente de los Yarbu, pero después de que fueran derrotados por clanes rivales de los Tamim, abandonó su causa y se retiró a su campamento en al-Butah. Allí, los musulmanes lo encontraron con su pequeño grupo. [49] El historiador moderno Wilferd Madelung descarta la versión de Sayf, afirmando que Umar y otros musulmanes no habrían protestado por la ejecución de Malik por parte de Khalid si este último hubiera abandonado el Islam, [50] mientras que Watt considera que los relatos sobre los Tamim durante la Ridda en general son "oscuros... en parte porque los enemigos de Khalid b. al-Walīd han tergiversado las historias para ennegrecerlo". [51] En opinión de la historiadora moderna Ella Landau-Tasseron, "la verdad detrás de la carrera y la muerte de Malik permanecerá enterrada bajo un montón de tradiciones conflictivas". [49]
Tras una serie de reveses en su conflicto con las facciones rivales de Tamim, Sajah se unió al oponente más fuerte de los musulmanes: Musaylima , el líder de la tribu sedentaria Banu Hanifa en Yamama , [37] [39] las tierras agrícolas fronterizas orientales de Najd. [52] Musaylima había reivindicado su profecía antes de la emigración de Mahoma de La Meca, y sus súplicas para que Mahoma reconociera mutuamente su revelación divina fueron rechazadas por Mahoma. [53] Después de la muerte de Mahoma, el apoyo a Musaylima aumentó en Yamama, [54] cuyo valor estratégico no solo residía en su abundancia de campos de trigo y palmeras datileras, sino también en su ubicación que conectaba Medina con las regiones de Bahrayn y Omán en el este de Arabia. [55] Abu Bakr había enviado a Shurahbil ibn Hasana y al primo de Khalid , Ikrima, con un ejército para reforzar al gobernador musulmán en Yamama, el pariente tribal de Musaylima, Thumama ibn Uthal . [56] Según el historiador moderno Meir Jacob Kister , fue probablemente la amenaza planteada por este ejército lo que obligó a Musaylima a forjar una alianza con Sajah. [57] Ikrima fue repelido por las fuerzas de Musaylima y posteriormente Abu Bakr le dio instrucciones de sofocar las rebeliones en Omán y Mahra (centro sur de Arabia), mientras que Shurahbil debía permanecer en Yamama a la espera del gran ejército de Khalid. [58]
Después de sus victorias contra los beduinos de Najd, Khalid se dirigió a Yamama con advertencias sobre la destreza militar de los Hanifa e instrucciones de Abu Bakr de actuar con severidad contra la tribu si salía victorioso. [59] El historiador del siglo XII Ibn Hubaysh al-Asadi sostiene que los ejércitos de Khalid y Musaylima respectivamente ascendían a 4.500 y 4.000. Kister descarta las cifras mucho mayores citadas por la mayoría de las primeras fuentes musulmanas como exageraciones. [60] Los tres primeros asaltos de Khalid contra Musaylima en la llanura de Aqraba fueron rechazados. [60] La fuerza de los guerreros de Musaylima, la superioridad de sus espadas y la inconstancia de los contingentes beduinos en las filas de Khalid fueron todas razones citadas por los musulmanes para sus fracasos iniciales. [60] Khalid siguió el consejo del ansarita Thabit ibn Qays de excluir a los beduinos de la siguiente lucha. [61]
En el cuarto asalto contra los hanifa, los muhayirun bajo el mando de Khalid y los ansar bajo el mando de Thabit mataron a un teniente de Musaylima, que posteriormente huyó con parte de su ejército. [61] Los musulmanes persiguieron a los hanifa hasta un gran jardín cerrado que Musaylima utilizó para preparar una última batalla contra los musulmanes. [61] El recinto fue asaltado por los musulmanes, Musaylima fue asesinado y la mayoría de los hanifitas murieron o resultaron heridos. [61] El recinto llegó a ser conocido como el "jardín de la muerte" por las altas bajas sufridas por ambos bandos. [37]
Khalid asignó a un hanifa tomado prisionero al principio de la campaña, Mujja'a ibn al-Murara, para evaluar la fuerza, la moral y las intenciones de los hanifa en sus fortalezas Yamama después del asesinato de Musaylima. [39] [62] Mujja'a hizo que las mujeres y los niños de la tribu se vistieran y posaran como hombres en las entradas de los fuertes en una artimaña para aumentar su influencia con Khalid; [39] le transmitió a Khalid que los hanifa todavía contaban con numerosos guerreros decididos a continuar la lucha contra los musulmanes. [62] Esta evaluación, junto con el agotamiento de sus propias tropas, obligó a Khalid a aceptar el consejo de Mujja'a de un alto el fuego con los hanifa, a pesar de las directivas de Abu Bakr de perseguir a los hanifas en retirada y ejecutar a los prisioneros de guerra hanifas . [62]
Los términos de Khalid con los Hanifa implicaban la conversión de la tribu al Islam y la entrega de sus armas y armaduras y reservas de oro y plata. [62] Abu Bakr ratificó el tratado, aunque siguió oponiéndose a las concesiones de Khalid y advirtió que los Hanifa permanecerían eternamente fieles a Musaylima. [62] El tratado fue consagrado aún más por el matrimonio de Khalid con la hija de Mujja'a. Según Lecker, la artimaña de Mujja'a puede haber sido inventada por la tradición islámica "para proteger la política de Khalid porque el tratado negociado... causó grandes pérdidas a los musulmanes". [39] A Khalid se le asignó un huerto y un campo en cada aldea incluida en el tratado con los Hanifa, mientras que las aldeas excluidas del tratado fueron sujetas a medidas punitivas. [9] Entre estas aldeas se encontraban la ciudad natal de Musaylima, Al-Haddar y Mar'at, cuyos habitantes fueron expulsados o esclavizados y las aldeas fueron repobladas con miembros de tribus de clanes de los Tamim. [9] [63]
Las fuentes tradicionales sitúan la supresión final de las tribus árabes de las guerras Ridda antes de marzo de 633, aunque Caetani insiste en que las campañas debieron haber continuado hasta 634. [37] Las tribus de Bahrayn pueden haber resistido a los musulmanes hasta mediados de 634. Varias de las primeras fuentes islámicas atribuyen un papel a Khalid en el frente de Bahrayn después de su victoria sobre los Hanifa. Shoufani considera que esto es improbable, al tiempo que permite la posibilidad de que Khalid hubiera enviado antes destacamentos de su ejército para reforzar al principal comandante musulmán en Bahrayn, al-Ala al-Hadhrami . [64]
Los esfuerzos bélicos musulmanes, en los que Khalid desempeñó un papel vital, aseguraron el dominio de Medina sobre las tribus fuertes de Arabia, que buscaban disminuir la autoridad islámica en la península, y restauraron el prestigio del naciente estado musulmán. [9] Según Lecker, Khalid y los otros generales coraichitas "adquirieron una valiosa experiencia [durante las guerras Ridda] en la movilización de grandes ejércitos multitribales a largas distancias" y "se beneficiaron del estrecho conocimiento de los kuraysh [sic] con la política tribal en toda Arabia". [9]
Con Yamama pacificada, Khalid marchó hacia el norte hacia territorio sasánida en Irak (Baja Mesopotamia). [65] [66] Reorganizó su ejército, posiblemente porque la mayor parte de los Muhayirun pueden haberse retirado a Medina. [67] Según el historiador Khalil Athamina, los restos del ejército de Khalid consistían en árabes nómadas de los alrededores de Medina cuyos jefes fueron designados para reemplazar los puestos de mando vacantes dejados por los sahaba ('compañeros' de Mahoma). [67] El historiador Fred Donner sostiene que los Muhayirun y los Ansar todavía formaban el núcleo de su ejército, junto con una gran proporción de árabes nómadas probablemente de las tribus Muzayna , Tayy, Tamim, Asad y Ghatafan. [68] Los comandantes de los contingentes tribales designados por Khalid fueron Adi ibn Hatim de los Tayy y Asim ibn Amr de los Tamim. [69] Llegó a la frontera sur de Irak con unos 1.000 guerreros a finales de la primavera o principios del verano de 633. [70]
El foco de la ofensiva de Khalid fueron las orillas occidentales del río Éufrates y los árabes nómadas que vivían allí. [71] Los detalles del itinerario de la campaña son inconsistentes en las primeras fuentes musulmanas, aunque Donner afirma que "el curso general del progreso de Khalid en la primera parte de su campaña en Irak puede rastrearse con bastante claridad". [72] Las historias del siglo IX de al-Baladhuri y Khalifa ibn Khayyat sostienen que la primera batalla importante de Khalid en Irak fue su victoria sobre la guarnición sasánida en Ubulla (la antigua Apologos, cerca de la moderna Basora ) y el cercano pueblo de Khurayba, aunque al-Tabari (m. 923) considera que la atribución de la victoria a Khalid es errónea y que Ubulla fue conquistada más tarde por Utba ibn Ghazwan al-Mazini . [72] Donner acepta que la conquista de la ciudad por Utba "algo después de 634" es el escenario más probable, aunque el historiador Khalid Yahya Blankinship sostiene que "Khālid al menos puede haber liderado una incursión allí, aunque [Utbah] en realidad redujo el área". [73]
Desde las cercanías de Ubulla, Khalid marchó por la orilla occidental del Éufrates, donde se enfrentó a las pequeñas guarniciones sasánidas que protegían la frontera iraquí de las incursiones nómadas. [72] Los enfrentamientos ocurrieron en Dhat al-Salasil , Nahr al-Mar'a (un canal que conecta el Éufrates con el Tigris inmediatamente al norte de Ubulla), Madhar (una ciudad a varios días al norte de Ubulla), Ullays (probablemente el antiguo centro comercial de Vologesias) y Walaja . [72] Los dos últimos lugares estaban en las cercanías de al-Hira , una ciudad de mercado predominantemente árabe y el centro administrativo sasánida para el valle medio del Éufrates. [72]
La captura de al-Hira fue la ganancia más significativa de la campaña de Khalid. [72] Después de vencer a la caballería persa de la ciudad bajo el comandante Azadhbih en enfrentamientos menores, Khalid y parte de su ejército entraron en la ciudad sin murallas. [74] [75] Los nobles tribales árabes de al-Hira , muchos de los cuales eran cristianos nestorianos con lazos de sangre con las tribus nómadas en las franjas desérticas occidentales de la ciudad, se atrincheraron en sus dispersos palacios fortificados. [76] Mientras tanto, la otra parte del ejército de Khalid acosó a las aldeas en la órbita de al-Hira, muchas de las cuales fueron capturadas o capitularon en términos tributarios con los musulmanes. [74] La nobleza árabe de al-Hira se rindió en un acuerdo con Khalid por el cual la ciudad pagó un tributo a cambio de garantías de que las iglesias y palacios de al-Hira no serían perturbados. [74] [75] La suma anual que debía pagar al-Hira ascendía a 60.000 o 90.000 dirhams de plata , [77] [78] que Khalid enviaba a Medina, lo que marcaba el primer tributo que el Califato recibía de Irak. [75]
Durante los enfrentamientos en y alrededor de al-Hira, Khalid recibió ayuda clave de al-Muthanna ibn Haritha y su tribu Shayban , que habían estado atacando esta frontera durante un período considerable antes de la llegada de Khalid, aunque no está claro si las actividades anteriores de al-Muthanna estaban vinculadas al naciente estado musulmán. [79] Después de que Khalid se fue, dejó a al-Muthanna en control práctico de al-Hira y sus alrededores. [80] Recibió asistencia similar del clan Sadus de la tribu Dhuhl bajo Qutba ibn Qatada y la tribu Ijl bajo al-Madh'ur ibn Adi durante los enfrentamientos en Ubulla y Walaja. [81] Ninguna de estas tribus, todas las cuales eran ramas de la confederación Banu Bakr , se unió a Khalid cuando operaba fuera de sus áreas tribales. [82]
Khalid continuó hacia el norte a lo largo del valle del Éufrates, atacando Anbar en la orilla este del río, donde consiguió los términos de capitulación de su comandante sasánida. [74] Después, saqueó las aldeas de mercado circundantes frecuentadas por miembros de las tribus de las confederaciones Bakr y Quda'a , antes de avanzar contra Ayn al-Tamr , una ciudad oasis al oeste del Éufrates y a unos 90 kilómetros (56 millas) al sur de Anbar. [74] Khalid encontró allí una fuerte resistencia por parte de los miembros de la tribu de Namir, lo que le obligó a sitiar la fortaleza de la ciudad. [74] Los Namir estaban liderados por Hilal ibn Aqqa, un jefe cristiano aliado con los sasánidas, a quien Khalid había crucificado después de derrotarlo. [83] Ayn al-Tamr capituló y Khalid capturó la ciudad de Sandawda al norte. [74] En esta etapa, Khalid había subyugado las áreas occidentales del bajo Éufrates y las tribus nómadas, incluyendo a los Namir, Taghlib , Iyad , Taymallat y la mayor parte de los Ijl, así como a las tribus árabes asentadas que residían allí. [84]
Athamina duda de la narrativa tradicional islámica de que Abu Bakr ordenó a Khalid lanzar una campaña en Irak, citando el desinterés de Abu Bakr en Irak en un momento en que las energías del estado musulmán se centraban principalmente en la conquista de Siria. [85] A diferencia de Siria, Irak no había sido el foco de las ambiciones de Mahoma o de los primeros musulmanes, ni los Quraysh mantenían intereses comerciales en la región que databan del período preislámico como lo habían hecho en Siria. [86] Según Shaban, no está claro si Khalid solicitó o recibió la sanción de Abu Bakr para atacar Irak o ignoró las objeciones del califa. [42] Athamina nota indicios en las fuentes tradicionales de que Khalid inició la campaña unilateralmente, lo que implica que el regreso de los muhayirun en las filas de Khalid a Medina después de la derrota de Musaylima probablemente representó su protesta por las ambiciones de Khalid en Irak. [87] Shaban sostiene que los miembros de las tribus que permanecieron en el ejército de Khalid estaban motivados por la perspectiva de un botín de guerra, particularmente en medio de una crisis económica en Arabia que había surgido como consecuencia de las campañas de Ridda. [42]
Según Fred Donner , la subyugación de las tribus árabes puede haber sido el objetivo principal de Khalid en Irak y los enfrentamientos con las tropas persas fueron el resultado inevitable, aunque incidental, de la alineación de las tribus con el Imperio sasánida. [84] En opinión de Kennedy, el avance de Khalid hacia la frontera desértica de Irak fue "una continuación natural de su trabajo" de someter a las tribus del noreste de Arabia y en línea con la política de Medina de poner a todas las tribus árabes nómadas bajo su autoridad. [70] Madelung afirma que Abu Bakr confió en la aristocracia coraichita durante las guerras de Ridda y las primeras conquistas musulmanas y especula que el califa envió a Khalid a Irak para asignarle al Majzum un interés en esa región. [88]
El alcance del papel de Khalid en la conquista de Irak es discutido por los historiadores modernos. [89] Patricia Crone sostiene que es poco probable que Khalid desempeñara algún papel en el frente iraquí, citando aparentes contradicciones en fuentes contemporáneas no árabes, [90] a saber, la crónica armenia de Sebeos ( c. 661 ) y la Crónica de Khuzistan ( c. 680 ). [20] La primera solo registra el envío de ejércitos árabes para conquistar Irak cuando la conquista musulmana de Siria ya estaba en marcha, a diferencia de antes, como sostenían las fuentes islámicas tradicionales, mientras que la segunda menciona a Khalid solo como el conquistador de Siria. [90] Crone ve los informes tradicionales como parte de un tema general en las fuentes de la era abasí (posterior a 750) , en gran parte basadas en Irak, para disminuir el enfoque de los primeros musulmanes en Siria a favor de Irak. [20] La evaluación de Crone es considerada una "crítica radical de las fuentes [tradicionales]" por R. Stephen Humphreys , [91] mientras que Khalid Yahya Blankinship la llama "demasiado unilateral... El hecho de que Khālid sea un héroe importante en las tradiciones históricas de Irak ciertamente sugiere vínculos que solo pueden haber surgido de su temprana participación en su conquista". [89]
Todos los primeros relatos islámicos coinciden en que Abu Bakr ordenó a Khalid que abandonara Irak con destino a Siria para apoyar a las fuerzas musulmanas que ya estaban allí. La mayoría de estos relatos sostienen que la orden del califa fue motivada por las peticiones de refuerzos de los comandantes musulmanes en Siria. [92] Khalid probablemente comenzó su marcha hacia Siria a principios de abril de 634. [93] Dejó pequeñas guarniciones musulmanas en las ciudades conquistadas de Irak bajo el mando militar general de al-Muthanna ibn Haritha. [94]
La secuencia cronológica de los acontecimientos posteriores a las operaciones de Khalid en Ayn al-Tamr es inconsistente y confusa. [95] Según Donner, Khalid emprendió otras dos operaciones principales antes de embarcarse en su marcha hacia Siria, que a menudo han sido confundidas por las fuentes con los acontecimientos que ocurrieron durante la marcha. Una de las operaciones fue contra Dumat al-Jandal y la otra contra las tribus Namir y Taghlib presentes a lo largo de las orillas occidentales del valle superior del Éufrates hasta el afluente Balikh y las montañas de Jabal al-Bishri al noreste de Palmira . [95] No está claro qué enfrentamiento ocurrió primero, aunque ambos fueron esfuerzos musulmanes para poner a las tribus árabes mayoritariamente nómadas del norte de Arabia y la estepa siria bajo el control de Medina. [95]
En la campaña de Dumat al-Jandal, Khalid recibió instrucciones de Abu Bakr o de uno de los comandantes de la campaña, al-Walid ibn Uqba , para reforzar el vacilante asedio del comandante principal Iyad ibn Ghanm a la ciudad oasis. Sus defensores fueron respaldados por sus aliados nómadas de las tribus confederadas bizantinas , los gasánidas , tanújidas , salíhids , bahra y banu kalb . [96] Khalid dejó Ayn al-Tamr para Dumat al-Jandal, donde las fuerzas musulmanas combinadas vencieron a los defensores en una batalla campal. [96] Después, Khalid ejecutó al líder kindita de la ciudad, Ukaydir, que había desertado de Medina tras la muerte de Mahoma, mientras que el jefe kalbita Wadi'a se salvó tras la intercesión de sus aliados tamimitas en el campamento de los musulmanes. [97]
Los historiadores Michael Jan de Goeje y Caetani descartan por completo que Khalid liderara una expedición a Dumat al-Jandal después de su campaña iraquí y que la ciudad mencionada en las fuentes tradicionales fuera probablemente la ciudad con el mismo nombre cerca de al-Hira. [29] La historiadora Laura Veccia Vaglieri llama a su evaluación "lógica" y escribe que "parece imposible que Khalid pudiera haber hecho un desvío que lo hubiera llevado tan lejos de su camino y retrasado el cumplimiento de su misión [unirse a los ejércitos musulmanes en Siria]". [29] Vaglieri conjetura que el oasis fue conquistado por Iyad ibn Ghanm o posiblemente Amr ibn al-As, ya que este último había recibido previamente la tarea durante las guerras Ridda de suprimir a Wadi'a, que se había atrincherado en Dumat al-Jandal. [29] Crone, descartando por completo el papel de Khalid en Irak, afirma que Khalid había capturado definitivamente Dumat al-Jandal en la campaña de 631 y desde allí cruzó el desierto para participar en la conquista siria. [20]
El punto de partida de la marcha general de Khalid a Siria fue al-Hira, según la mayoría de los relatos tradicionales, con la excepción de al-Baladhuri, que lo sitúa en Ayn al-Tamr. [98] El segmento de la marcha general llamado la 'marcha del desierto' por las fuentes ocurrió en una etapa poco clara después de la partida de al-Hira. [99] Esta fase implicó que Khalid y sus hombres, que sumaban entre 500 y 800 hombres [100], marcharan desde un pozo llamado Quraqir a través de una vasta extensión de desierto sin agua durante seis días y cinco noches hasta llegar a una fuente de agua en un lugar llamado Suwa. [101] Como sus hombres no poseían suficientes odres de agua para atravesar esta distancia con sus caballos y camellos, Khalid hizo que unos veinte de sus camellos aumentaran su ingesta típica de agua y sellaron sus bocas para evitar que los camellos comieran y, en consecuencia, estropearan el agua en sus estómagos; Cada día de la marcha, hizo sacrificar una cantidad de camellos para que sus hombres pudieran beber el agua almacenada en sus estómagos. [100] [102] La utilización de los camellos como almacenamiento de agua y la ubicación de la fuente de agua en Suwa fueron el resultado del consejo dado a Khalid por su guía, Rafi ibn Amr de Tayy. [100] [103]
Excluyendo las operaciones antes mencionadas en Dumat al-Jandal y el valle superior del Éufrates, los relatos tradicionales coinciden sólo en dos eventos de la ruta de Khalid a Siria después de la salida de al-Hira: la marcha por el desierto entre Quraqir y Suwa, y una incursión posterior contra la tribu Bahra en o cerca de Suwa y operaciones que resultaron en la rendición de Palmira; por lo demás, divergen en el trazado del itinerario de Khalid. [104] Basándose en estos relatos, Donner resume tres posibles rutas tomadas por Khalid hasta las proximidades de Damasco: dos a través de Palmira desde el norte y una a través de Dumat al-Jandal desde el sur. [99] Kennedy señala que las fuentes son "igualmente seguras" en su defensa de sus respectivos itinerarios y "simplemente no hay forma de saber qué versión es la correcta". [100]
En el primer itinerario Palmira-Damasco, Khalid marcha hacia arriba a lo largo del Éufrates, pasando por lugares que había reducido previamente, hasta Jabal al-Bishri y desde allí se mueve sucesivamente hacia el suroeste a través de Palmira, al-Qaryatayn y Huwwarin antes de llegar al área de Damasco. [103] En esta ruta, el único tramo en el que podría haber ocurrido una marcha por el desierto es entre Jabal al-Bishri y Palmira, aunque el área entre los dos lugares es considerablemente menor que una marcha de seis días y contiene varias fuentes de agua. [103] El segundo itinerario Palmira-Damasco es una ruta relativamente directa entre al-Hira y Palmira a través de Ayn al-Tamr. [103] El tramo de desierto entre Ayn al-Tamr y Palmira es lo suficientemente largo como para corroborar una marcha de seis días y contiene escasos puntos de agua, aunque no hay nombres de lugares que puedan interpretarse como Quraqir o Suwa. [105] En la ruta Dumat al-Jandal–Damasco existen topónimos como los de Qulban Qurajir, asociado con 'Quraqir', a lo largo del borde oriental de Wadi Sirhan , y Sab Biyar , que se identifica con Suwa a 150 kilómetros (93 millas) al este de Damasco. [105] El lapso entre los dos sitios es árido y se corresponde con la narrativa de la marcha de seis días. [105]
La marcha por el desierto es el episodio más célebre de la expedición de Khalid y de la literatura medieval sobre las Futuh (conquistas islámicas) en general. [101] Kennedy escribe que la marcha por el desierto "ha quedado consagrada en la historia y la leyenda. Las fuentes árabes se maravillaron de su resistencia [de Khalid]; los eruditos modernos lo han visto como un maestro de la estrategia". [100] Afirma que es "cierto" que Khalid emprendió la marcha, "una hazaña memorable de resistencia militar", y "su llegada a Siria fue un ingrediente importante del éxito de las armas musulmanas allí". [100] El historiador Moshe Gil llama a la marcha "una hazaña que no tiene paralelo" y un testimonio de "las cualidades de Khalid como un comandante sobresaliente". [106]
El historiador Ryan J. Lynch considera que la marcha de Khalid por el desierto es una construcción literaria de los autores de la tradición islámica para formar una narrativa que vincula las conquistas musulmanas de Irak y Siria y presenta las conquistas como "un asunto singular y bien calculado" en línea con los supuestos motivos polémicos de los autores. [107] Lynch sostiene que la historia de la marcha, que "habría entusiasmado y entretenido" a las audiencias musulmanas, fue creada a partir de "fragmentos de memoria social" por habitantes que atribuyeron las conquistas de sus ciudades o áreas a Khalid como un medio "para ganar un cierto grado de prestigio a través de la asociación" con el "famoso general". [107]
La mayoría de los relatos tradicionales sitúan el despliegue de los primeros ejércitos musulmanes en Siria desde Medina a principios del año 13 d. H. (principios de la primavera del año 634). [108] Los comandantes de los ejércitos musulmanes eran Amr ibn al-As, Yazid ibn Abi Sufyan , Shurahbil ibn Hasana y Abu Ubayda ibn al-Jarrah, [109] aunque es posible que el último no se desplegara en Siria hasta después de la sucesión de Umar al califato en el verano del año 634, tras la muerte de Abu Bakr. [110] Según Donner, la datación de las fuentes tradicionales del despliegue de los primeros ejércitos musulmanes en Siria se retrasó varios meses. Lo más probable es que ocurriera en el otoño de 633, lo que se ajusta mejor a la Crónica siríaca anónima de 724 , que fecha el primer enfrentamiento entre los ejércitos musulmanes y los bizantinos en febrero de 634. [111] Cuando Khalid abandonó Irak, los ejércitos musulmanes en Siria ya habían librado varias escaramuzas con guarniciones bizantinas locales y dominaban el campo del sur de Siria, pero no controlaban ningún centro urbano. [112]
Khalid fue nombrado comandante supremo de los ejércitos musulmanes en Siria. [67] Los relatos citados por al-Baladhuri, al-Tabari, Ibn A'tham , al-Fasawi (fallecido en 987) e Ibn Hubaysh al-Asadi sostienen que Abu Bakr nombró a Khalid comandante supremo como parte de su reasignación de Irak a Siria, citando el talento militar y el historial del general. [113] Un solo relato en al-Baladhuri atribuye en cambio el nombramiento de Khalid a un consenso entre los comandantes que ya estaban en Siria, aunque Athamina afirma que "es inconcebible que un hombre como [Amr ibn al-As] aceptara" una decisión así voluntariamente. [114] Tras su ascenso al poder, Umar pudo haber confirmado a Khalid como comandante supremo. [115]
Khalid llegó a la pradera de Marj Rahit al norte de Damasco después de la caminata de su ejército a través del desierto. [116] Llegó el día de Pascua de ese año, es decir, el 24 de abril de 634, [108] [117] una fecha precisa poco común citada por la mayoría de las fuentes tradicionales, que Donner considera probablemente correcta. [93] Allí, Khalid atacó a un grupo de gasánidas que celebraban la Pascua antes de que él o sus comandantes subordinados atacaran el cinturón agrícola de Ghouta alrededor de Damasco. [118] Después, Khalid y los comandantes de los ejércitos musulmanes anteriores, a excepción de Amr, se reunieron en Bosra al sureste de Damasco. [118] El centro comercial de Bosra, junto con la región de Hauran en la que se encuentra, había abastecido históricamente a las tribus nómadas de Arabia con trigo, aceite y vino y había sido visitado por Mahoma durante su juventud. [117] Es posible que los bizantinos no hayan restablecido una guarnición imperial en la ciudad tras la retirada sasánida en 628 y los ejércitos musulmanes encontraron una resistencia simbólica durante su asedio. [117] Bosra capituló a fines de mayo de 634, convirtiéndose en la primera ciudad importante de Siria en caer ante los musulmanes. [119] [120]
Khalid y los comandantes musulmanes se dirigieron al oeste hacia Palestina para unirse a Amr como subordinados de este último en la Batalla de Ajnadayn , la primera confrontación importante con los bizantinos, en julio. [121] [122] La batalla terminó en una victoria decisiva para los musulmanes y los bizantinos se retiraron hacia Pella ('Fahl' en árabe), una ciudad importante al este del río Jordán . [121] [122] Los musulmanes los persiguieron y obtuvieron otra victoria importante en la Batalla de Fahl , aunque no está claro si Amr o Khalid tenían el mando general en el enfrentamiento. [123]
.svg/1280px-Muslim-Byzantine_troop_movement_(635-636).svg.png)
Los restos de las fuerzas bizantinas de Ajnadayn y Fahl se retiraron al norte, a Damasco, donde los comandantes bizantinos pidieron refuerzos imperiales. [124] Khalid avanzó, [124] posiblemente superando a una unidad bizantina en la llanura de Marj al-Suffar antes de sitiar la ciudad. [125] Cada uno de los cinco comandantes musulmanes fue encargado de bloquear una de las puertas de la ciudad; Khalid estaba estacionado en Bab Sharqi (la Puerta del Este). [124] [126] Un sexto contingente posicionado en Barzeh inmediatamente al norte de Damasco rechazó a las tropas de socorro enviadas por el emperador bizantino Heraclio ( r. 575–641 ). [124] [126]
Varias tradiciones relatan la toma de Damasco por los musulmanes. [125] La narrativa más popular es preservada por Ibn Asakir (m. 1175), con base en Damasco, según quien Khalid y sus hombres abrieron una brecha en la puerta de Bab Sharqi. [125] Khalid y sus hombres escalaron las murallas orientales de la ciudad y mataron a los guardias y otros defensores en Bab Sharqi. [127] Cuando sus fuerzas entraron desde el este, las fuerzas musulmanas lideradas por Abu Ubayda habían entrado pacíficamente desde la puerta occidental de Bab al-Jabiya después de negociaciones con notables damascenos liderados por Mansur ibn Sarjun , un funcionario de alto rango de la ciudad. [125] [128] Los ejércitos musulmanes se reunieron en el centro de la ciudad donde se acordaron los términos de capitulación. [128] Por otro lado, al-Baladhuri sostiene que Khalid entró pacíficamente desde Bab Sharqi mientras que Abu Ubayda entró desde el oeste por la fuerza. [125] Las investigaciones modernas cuestionan la llegada de Abu Ubayda a Siria en la época del asedio. Caetani pone en duda las tradiciones antes mencionadas, mientras que el orientalista Henri Lammens sustituyó a Abu Ubayda por Yazid ibn Abi Sufyan. [129]
En las versiones del autor siríaco Dionisio de Tel Mahre (fallecido en 845) y del patriarca melquita Eutiquio de Alejandría (fallecido en 940), los damascenos liderados por Mansur, cansados del asedio y convencidos de la determinación de los sitiadores, se acercaron a Jalid en Bab Sharqi con una oferta para abrir la puerta a cambio de garantías de seguridad. Jalid aceptó y ordenó la redacción de un acuerdo de capitulación. [130] Aunque se registraron varias versiones del tratado de Jalid en las primeras fuentes musulmanas y cristianas, [c] generalmente coinciden en que las vidas, propiedades e iglesias de los habitantes debían ser salvaguardadas, a cambio de su pago de la yizya ( impuesto de capitación ). [132] Las propiedades imperiales fueron confiscadas por los musulmanes. [128] [133] El tratado probablemente sirvió como modelo para los acuerdos de capitulación hechos en toda Siria, así como en Irak y Egipto, durante las primeras conquistas musulmanas. [132] [d]
Aunque los relatos citados por al-Waqidi (fallecido en 823) e Ibn Ishaq coinciden en que Damasco se rindió en agosto/septiembre de 635, proporcionan cronologías variables del asedio, que van desde cuatro a catorce meses. [135] [124]
En la primavera de 636, Khalid retiró sus fuerzas de Damasco a la antigua capital gasánida en Jabiya en el Golán . [125] Lo impulsó la aproximación de un gran ejército bizantino enviado por Heraclio, [125] compuesto por tropas imperiales lideradas por Vahan y Teodoro Trithyrius y tropas fronterizas, incluida la caballería ligera árabe cristiana liderada por el filarca gasánida Jabala ibn al-Ayham y auxiliares armenios liderados por un tal Georgius (llamado Jaraja por los árabes). [136] [137] Los tamaños de las fuerzas son disputados por los historiadores modernos; Donner sostiene que los bizantinos superaban en número a los musulmanes en una proporción de cuatro a uno, [138] Walter E. Kaegi escribe que los bizantinos "probablemente disfrutaban de superioridad numérica" con 15.000-20.000 o más tropas, [136] y John Walter Jandora sostiene que probablemente había "casi paridad en números" entre los dos bandos, con los musulmanes con 36.000 hombres (incluidos 10.000 del ejército de Khalid) y los bizantinos con unos 40.000. [139]
El ejército bizantino instaló un campamento en el afluente del Ruqqad , al oeste de las posiciones musulmanas en Jabiya. [138] Khalid se retiró en consecuencia y tomó posición al norte del río Yarmouk , [140] cerca de donde el Ruqqad se encuentra con el Yarmouk. [141] La zona abarcaba altas cimas de colinas, fuentes de agua, rutas críticas que conectaban Damasco con Galilea y pastos históricos de los gasánidas. [141] Durante más de un mes, los musulmanes mantuvieron la posición estratégica elevada entre Adhri'at (la moderna Daraa ) y su campamento cerca de Dayr Ayyub y vencieron a los bizantinos en una escaramuza a las afueras de Jabiya el 23 de julio de 636. [136] Jandora afirma que los auxiliares cristianos árabes y armenios de los bizantinos desertaron o desertaron, pero que la fuerza bizantina siguió siendo "formidable", compuesta por una vanguardia de caballería pesada y una retaguardia de infantería cuando se acercaron a las líneas defensivas musulmanas. [142]
Khalid dividió su caballería en dos grupos principales, cada uno posicionado detrás de las alas de infantería derecha e izquierda de los musulmanes para proteger a sus fuerzas de un posible envolvimiento por parte de la caballería pesada bizantina. [142] Colocó un escuadrón de élite de 200 a 300 jinetes para apoyar el centro de su línea defensiva y dejó arqueros apostados en el campamento de los musulmanes cerca de Dayr Ayyub, donde podrían ser más efectivos contra una fuerza bizantina entrante. [142] Los asaltos iniciales de los bizantinos contra los flancos derecho e izquierdo de los musulmanes fracasaron sucesivamente, pero mantuvieron el impulso hasta que toda la línea musulmana retrocedió o, como sostienen fuentes cristianas contemporáneas, fingió retirarse. [142]
Los bizantinos persiguieron a los musulmanes hasta su campamento, donde los musulmanes tenían sus manadas de camellos atadas para formar una serie de perímetros defensivos desde los cuales la infantería podía luchar y que las caballerías bizantinas no podían penetrar fácilmente. [143] Como resultado, los bizantinos quedaron vulnerables al ataque de los arqueros musulmanes, su impulso se detuvo y su flanco izquierdo quedó expuesto. [142] Khalid y sus caballerías aprovecharon la oportunidad para perforar el flanco izquierdo de los bizantinos, aprovechando la brecha entre la infantería y la caballería bizantinas. [136] [144] [145] Khalid envolvió a la caballería pesada opuesta en ambos lados, pero dejó intencionalmente una abertura de la cual los bizantinos solo podían escapar hacia el norte, lejos de su infantería. [145] Según el historiador bizantino del siglo IX Teófanes , la infantería bizantina se amotinó bajo el mando de Vahan, posiblemente a la luz del fracaso de Teodoro en contrarrestar el ataque a la caballería. La infantería fue derrotada posteriormente. [146]
Mientras tanto, la caballería bizantina se había retirado hacia el norte, a la zona entre los afluentes del Ruqqad y el Allan. [136] Khalid envió una fuerza para perseguirlos y evitar que se reagruparan. [142] Continuó con una operación nocturna en la que se apoderó del puente del Ruqqad, la única ruta de retirada viable para los bizantinos. [136] Los musulmanes asaltaron entonces los campamentos bizantinos el 20 de agosto y masacraron a la mayoría de las tropas bizantinas, [136] o indujeron el pánico en las filas bizantinas, causando que miles de personas murieran en los barrancos del Yarmouk en un intento de hacer una retirada hacia el oeste. [147]
Jandora atribuye la victoria musulmana en Yarmuk a la cohesión y al "liderazgo superior" del ejército musulmán, en particular al "ingenio" de Khalid, en comparación con la discordia generalizada en las filas del ejército bizantino y las tácticas convencionales de Teodoro, que Khalid "anticipó correctamente". [148] En opinión de Gil, la retirada de Khalid ante el ejército de Heraclio, la evacuación de Damasco y el contramovimiento en los afluentes de Yarmuk "son evidencia de su excelente capacidad de organización y su habilidad para maniobrar en el campo de batalla". [106] La derrota bizantina marcó la destrucción de su último ejército efectivo en Siria, asegurando inmediatamente las ganancias musulmanas anteriores en Palestina y Transjordania y allanando el camino para la recaptura de Damasco [136] en diciembre, esta vez por Abu Ubayda, [133] y la conquista del valle de Beqaa y, en última instancia, el resto de Siria al norte. [136] Según Jandora, Yarmouk fue una de "las batallas más importantes de la historia mundial", que en última instancia condujo a victorias musulmanas que expandieron el Califato entre los Pirineos y Asia Central. [149]
Khalid fue retenido como comandante supremo de las fuerzas musulmanas en Siria entre seis meses y dos años desde el inicio del califato de Umar, dependiendo de la fuente. [150] Los historiadores modernos en su mayoría coinciden en que la destitución de Khalid por parte de Umar probablemente ocurrió después de Yarmouk. [151] El califa nombró a Abu Ubayda en el lugar de Khalid, reasignó sus tropas a los comandantes musulmanes restantes y subordinó a Khalid bajo el mando de uno de los lugartenientes de Abu Ubayda; una orden posterior desplegó la mayor parte de las antiguas tropas de Khalid en Irak. [152] Las primeras fuentes islámicas citan diversas causas para la destitución de Khalid del mando supremo. [153] Entre ellas estaban su toma de decisiones independiente y su mínima coordinación con el liderazgo en Medina; acusaciones más antiguas de mala conducta moral, incluida su ejecución de Malik ibn Nuwayra y su posterior matrimonio con la viuda de Malik; acusaciones de distribución generosa del botín a miembros de la nobleza tribal en detrimento de los primeros conversos musulmanes elegibles; animosidad personal entre Khalid y Umar; y la inquietud de Umar por la reputación heroica de Khalid entre los musulmanes, que temía que pudiera convertirse en un culto a la personalidad. [154]
Los historiadores modernos De Goeje, William Muir y Andreas Stratos consideraron que la enemistad de Umar con Khalid fue una causa que contribuyó a la destitución de este último. Shaban reconoce la enemistad, pero afirma que no tuvo ninguna influencia en la decisión del califa. [150] De Goeje descarta las extravagantes concesiones de Khalid a la nobleza tribal, una práctica común entre los primeros líderes musulmanes, incluido Mahoma, como causa de su despido. [150] Muir, Becker, Stratos y Philip K. Hitti han propuesto que Khalid fue finalmente destituido porque los avances musulmanes en Siria tras Yarmouk exigían la sustitución de un comandante militar al mando por un administrador capaz como Abu Ubayda. [153]
Athamina duda de todas las razones mencionadas, argumentando que la causa "debe haber sido vital" en un momento en que grandes partes de Siria permanecían bajo control bizantino y Heraclio no había abandonado la provincia. [155] Athamina sostiene que "con todas sus limitaciones militares", Abu Ubayda no habría sido considerado "un reemplazo digno para los talentos incomparables de Khalid". [155] La falta de un ejército regular permanente de Medina, la necesidad de redistribuir combatientes en otros frentes y la amenaza bizantina a las ganancias musulmanas en Siria requirieron el establecimiento de una estructura de defensa basada en las tribus árabes establecidas más antiguamente en Siria, que habían servido como confederadas de Bizancio. Después de que las súplicas de Medina a los confederados líderes, los gasánidas, fueran rechazadas, se establecieron relaciones con los kalb, judham y lakhm . [156] Estas tribus probablemente consideraron que el gran número de miembros de tribus árabes externas en el ejército de Khalid era una amenaza para su poder político y económico. [157] La fuerza inicial de Khalid de 500 a 800 hombres había aumentado hasta 10 000 como resultado de los miembros de tribus que se unieron a las filas de su ejército desde el frente iraquí o Arabia y hasta 30 000 a 40 000 teniendo en cuenta a sus familias. [158] Athamina concluye que Umar despidió a Khalid y retiró a sus tropas de Siria como una apertura al Kalb y sus aliados. [159]
Abu Ubayda y Khalid se dirigieron desde Damasco hacia el norte hasta Homs (llamada Emesa por los bizantinos) y sitiaron la ciudad probablemente en el invierno de 636-637. [160] El asedio se mantuvo en medio de una serie de incursiones de los defensores bizantinos y la ciudad capituló en la primavera. [160] Según los términos de la rendición, se impusieron impuestos a los habitantes a cambio de garantías de protección para sus propiedades, iglesias, molinos de agua y las murallas de la ciudad. [161] Una cuarta parte de la iglesia de San Juan fue reservada para uso musulmán, y las casas y jardines abandonados fueron confiscados y distribuidos por Abu Ubayda o Khalid entre las tropas musulmanas y sus familias. [161] Debido a su proximidad a la estepa desértica, Homs fue vista como un lugar favorable de asentamiento para las tribus árabes y se convirtió en la primera ciudad en Siria en adquirir una gran población musulmana. [161]
La información sobre las conquistas posteriores en el norte de Siria es escasa y en parte contradictoria. [162] Khalid fue enviado por Abu Ubayda para conquistar Qinnasrin (llamada Calcis por los bizantinos) y la cercana Alepo . [163] Khalid derrotó a una fuerza bizantina liderada por un tal Minas en las afueras de Qinnasrin. [163] [164] Allí, Khalid perdonó a los habitantes después de su apelación y afirmación de que eran árabes reclutados a la fuerza por los bizantinos. [164] Continuó sitiando la ciudad amurallada de Qinnasrin, [165] que capituló en agosto/septiembre de 638. [166] Él e Iyad ibn Ghanm lanzaron entonces la primera incursión musulmana en la Anatolia bizantina . [167] Khalid hizo de Qinnasrin su cuartel general, estableciéndose allí con su esposa. [165] Khalid fue nombrado vicegobernador de Abu Ubayda en Qinnasrin en 638. [168] Las campañas contra Homs y Qinnasrin resultaron en la conquista del noroeste de Siria e impulsaron a Heraclio a abandonar su cuartel general en Edesa para trasladarse a Samosata en Anatolia y, finalmente, a la capital imperial de Constantinopla . [169]
Khalid pudo haber participado en el asedio de Jerusalén , que capituló en 637 o 638. [170] Según al-Tabari, fue uno de los testigos de una carta de garantía de Omar al patriarca Sofronio de Jerusalén garantizando la seguridad de la gente y la propiedad de la ciudad. [171]
Según Sayf ibn Umar, más tarde en 638 se rumoreaba que Khalid había distribuido generosamente el botín de guerra de sus campañas en el norte de Siria, incluyendo una suma al noble kindita al-Ash'ath ibn Qays . [172] En consecuencia, Umar ordenó que Abu Ubayda interrogara públicamente y relevara a Khalid de su puesto independientemente del resultado del interrogatorio, así como que pusiera a Qinnasrin bajo la administración directa de Abu Ubayda. [173] Después de su interrogatorio en Homs, Khalid emitió sucesivos discursos de despedida a las tropas en Qinnasrin y Homs antes de ser convocado por Umar a Medina. [174] El relato de Sayf señala que Umar envió un aviso a las guarniciones musulmanas en Siria e Irak de que Khalid fue despedido no como resultado de impropiedades sino porque las tropas se habían "cautivado por ilusiones a causa de él [Khalid]" y temía que depositaran desproporcionadamente su confianza en él en lugar de en Dios. [175]
El despido de Khalid no provocó una reacción pública, posiblemente debido a la conciencia existente en la política musulmana de la enemistad de Umar hacia Khalid, lo que preparó al público para su despido, o debido a la hostilidad existente hacia el Majzum en general como resultado de su oposición anterior a Mahoma y los primeros musulmanes. [176] En el relato de Ibn Asakir, Umar declaró en un consejo del ejército musulmán en Jabiya en 638 que Khalid fue destituido por prodigar botines de guerra a héroes de guerra, nobles tribales y poetas en lugar de reservar las sumas para los musulmanes necesitados. [152] Ningún comandante presente expresó su oposición, a excepción de un majzumita que acusó a Umar de violar el mandato militar dado a Khalid por Mahoma. [177] Según el jurista musulmán al-Zuhri (m. 742), antes de su muerte en 639, Abu Ubayda nombró a Khalid e Iyad ibn Ghanm como sus sucesores, [178] pero Umar confirmó sólo a Iyad como gobernador del distrito de Homs-Qinnasrin-Jazira y nombró a Yazid ibn Abi Sufyan gobernador del resto de Siria, es decir, los distritos de Damasco , Jordania y Palestina . [179]
Khalid murió en Medina o Homs en el año 21 AH ( c. 642 EC ). [180] [181] Los supuestos hadices relacionados sobre Khalid incluyen las exhortaciones de Mahoma a los musulmanes para que no dañaran a Khalid y profecías de que Khalid sería tratado con injusticias a pesar de sus tremendas contribuciones al Islam. [182] En las narrativas literarias islámicas, Umar expresa remordimiento por despedir a Khalid y las mujeres de Medina lloran su muerte en masa. [182] Athamina considera que todos estos son "nada más que expresiones de simpatía de los últimos días por parte de las generaciones posteriores por el carácter heroico de Khalid como lo retrata la tradición islámica". [182]
Las fuentes más antiguas atribuyen a Khalid el mérito de haber sido el comandante más eficaz de las conquistas, incluso después de su destitución del mando supremo. [183] Donner lo considera "uno de los genios tácticos del período islámico temprano". [112] La historiadora Carole Hillenbrand lo llama "el más famoso de todos los generales musulmanes árabes", [184] y Humphreys lo describe como "quizás el general árabe más famoso y brillante de las guerras de Riddah y las primeras conquistas". [91] En la evaluación de Kennedy, Khalid era "un comandante militar brillante y despiadado, pero uno con el que los musulmanes más piadosos nunca podrían sentirse completamente cómodos". [185] Si bien reconocen sus logros militares, las fuentes islámicas tempranas presentan una evaluación mixta de Khalid debido a su enfrentamiento temprano con Mahoma en Uhud, su reputación de acciones brutales o desproporcionadas contra las tribus árabes durante las guerras de Ridda y su fama militar que perturbó a los primeros conversos piadosos. [19]
Según el historiador Richard Blackburn, a pesar de los intentos en las fuentes tempranas de desacreditar a Khalid, su reputación se ha desarrollado como "el guerrero más formidable del Islam" durante las eras de Mahoma, Abu Bakr y la conquista de Siria. [181] Kennedy señala que "su reputación como un gran general ha perdurado a través de las generaciones y las calles llevan su nombre en todo el mundo árabe ". [19] Khalid es considerado un héroe de guerra por los musulmanes sunitas , mientras que muchos musulmanes chiítas lo ven como un criminal de guerra por su ejecución de Malik ibn Nuwayra y el matrimonio inmediato de su viuda, en contravención del período de duelo islámico tradicional. [186]
El hijo mayor de Khalid se llamaba Sulayman, de ahí su kunya (' pedonimo ') Abu Sulayman ('padre de Sulayman'). [187] Khalid estaba casado con Asma, una hija de Anas ibn Mudrik, un destacado jefe y poeta de la tribu Khath'am . [188] Su hijo Abd al-Rahman se convirtió en un comandante reputado en las guerras árabe-bizantinas y en un estrecho colaborador de Mu'awiya ibn Abi Sufyan , gobernador de Siria y más tarde fundador y primer califa del califato omeya , sirviendo como vicegobernador de este último del distrito de Homs-Qinnasrin-Jazira. [189] [190] Otro hijo de Khalid, Muhajir , fue partidario de Ali, que reinó como califa en 656-661, y murió luchando contra el ejército de Mu'awiya en la Batalla de Siffin en 657 durante la Primera Guerra Civil Musulmana . [189] Tras la muerte de Abd al-Rahman en 666, supuestamente como resultado de un envenenamiento ordenado por Mu'awiya, el hijo de Muhajir, Khalid, intentó vengarse por el asesinato de su tío y fue arrestado, pero Mu'awiya lo liberó más tarde después de que Khalid pagara el dinero de sangre. [191] El hijo de Abd al-Rahman, Khalid, fue comandante de una campaña naval contra los bizantinos en 668 o 669. [20] [192]
No hay ningún otro papel significativo desempeñado por los miembros de la familia de Khalid en el registro histórico. [20] Su línea de descendencia masculina terminó hacia el colapso del Califato Omeya en 750 o poco después, cuando todos sus cuarenta descendientes varones murieron en una plaga en Siria, según el historiador del siglo XI Ibn Hazm . [189] Como resultado, las propiedades de su familia, incluida su residencia y varias otras casas en Medina, fueron heredadas por Ayyub ibn Salama , un bisnieto del hermano de Khalid, al-Walid ibn al-Walid . Permanecieron en posesión de los descendientes de Ayyub hasta al menos finales del siglo IX. [193] [e]
La familia del poeta árabe del siglo XII Ibn al-Qaysarani afirmó descender de Muhajir ibn Khalid, aunque el historiador del siglo XIII Ibn Khallikan señala que la afirmación contradecía el consenso de los historiadores y genealogistas árabes de que la línea de descendencia de Khalid terminaba en el período islámico temprano. [196] Una línea de descendencia femenina puede haber sobrevivido y fue reclamada por el líder religioso sufí del siglo XV Siraj al-Din Muhammad ibn Ali al-Makhzumi de Homs. [197] Kizil Ahmed Bey, el líder de los Isfendiyarids , que gobernó un principado en Anatolia hasta su anexión por los otomanos, inventó la descendencia de su dinastía de Khalid. [198] La tribu Sur bajo Sher Shah , un gobernante del siglo XVI de la India, también afirmó descender de Khalid. [199]
A partir del período ayyubí en Siria (1182-1260), Homs ha obtenido fama como la ubicación de la supuesta tumba y mezquita de Khalid . [200] El viajero del siglo XII Ibn Jubayr señaló que la tumba contenía las tumbas de Khalid y su hijo Abd al-Rahman. [181] La tradición musulmana desde entonces ha colocado la tumba de Khalid en la ciudad. [181] El edificio fue alterado por el primer sultán ayyubí Saladino ( r. 1171-1193 ) y nuevamente en el siglo XIII. [200] El sultán mameluco Baybars ( r. 1260–1277 ) intentó vincular sus propios logros militares con los de Khalid al hacer que se tallara una inscripción en su honor en el mausoleo de Khalid en Homs en 1266. [184] Durante su visita al mausoleo en el siglo XVII, el erudito musulmán Abd al-Ghani al-Nabulsi estuvo de acuerdo en que Khalid estaba enterrado allí, pero también señaló una tradición islámica alternativa de que la tumba pertenecía al nieto de Mu'awiya, Khalid ibn Yazid . [200] La mezquita actual data de 1908, cuando las autoridades otomanas reconstruyeron la estructura. [181] [201]