La Batalla de Uhud se libró entre los primeros musulmanes y los mushrikitas durante las guerras entre musulmanes y mushrikitas en un valle al norte del monte Uhud , cerca de Medina , el sábado 23 de marzo de 625 d.C. (7 Shawwal, 3 AH).
Después de sufrir la derrota en la batalla de Badr y de que los musulmanes atacaran interminablemente sus caravanas, los Quraysh finalmente vieron la necesidad de tomar medidas enérgicas. Su jefe, Abu Sufyan , partió entonces hacia Medina con 3.000 soldados para enfrentarse a Mahoma.
En la primera fase de la lucha los musulmanes tomaron la iniciativa. La vanguardia Quraysh comenzó a flaquear y se retiró, dejando sus campamentos vulnerables. Sin embargo, cuando la victoria musulmana parecía estar cerca, la retaguardia musulmana , que tenía la tarea de defender una colina para protegerse contra un posible cerco, abandonó sus posiciones para recoger el botín de guerra dejado por el enemigo que huía. Este giro de los acontecimientos fue aprovechado por el general Quraysh Khalid ibn al-Walid , quien lanzó un atrevido ataque de caballería en la retaguardia indefensa y rodeó a los musulmanes, cambiando así el rumbo de la batalla.
La batalla fue vista como un revés significativo para los musulmanes y una victoria menor para los Quraysh, ya que regresarían con una fuerza aún mayor en la Batalla de la Trinchera .
Mahoma inicialmente difundió su nueva religión en La Meca , donde no encontró oposición por parte de la población local hasta que atacó sus creencias politeístas. [b] [10] [c] [11] [12] A medida que aumentaban las tensiones con los habitantes de La Meca, Mahoma llevó a sus seguidores a emigrar a Medina después de sus exitosas negociaciones con Banu Aws y Khazraj para mediar en sus conflictos tribales. [13] [14] En Medina, Mahoma recibió la revelación divina para luchar contra los politeístas sin ser combatido primero, y apuntó a las caravanas comerciales de La Meca para saquear. [13] Los historiadores musulmanes no dan ningún motivo específico para estos ataques. Peters, FE, propone que estas incursiones probablemente fueron un remedio rápido de Mahoma para la pobreza de su pueblo en la nueva tierra, que carecía de habilidades agrícolas y capital para el comercio. [15]
En marzo de 624, después de obtener un rico botín al atacar una caravana en Nakhla , [16] Mahoma recibió información sobre una gran caravana comercial Quraysh que contenía alrededor de 1.000 camellos y 50.000 dinares que estaba en camino desde Gaza a La Meca, y ordenó a sus seguidores que tendieran una emboscada. él. [17] El muy cauteloso Abu Sufyan , que lideraba la caravana, se enteró de su plan y envió mensajeros en un viaje rápido a La Meca en busca de ayuda, con la caravana desviada a otra ruta. Los refuerzos acamparon entonces en Badr , donde más tarde se encontraron con los musulmanes . Se produjo una batalla y, con gran carisma y poderes de sugestión, Mahoma logró que sus tropas derrotaran a los refuerzos Quraysh, que eran mayores en número. [13]
Esta derrota fue una gran catástrofe para el pueblo de La Meca. Varios de sus hombres influyentes y experimentados fueron asesinados, incluido Amr ibn Hisham . Su prestigio se vio sacudido. Sus viejos enemigos, como los hawazin , comenzaron a poner de nuevo sus ojos en ellos. Por parte de Mahoma, esta victoria atrajo todas las miradas hacia él. Usó esta victoria como prueba de su profecía. Los que apoyaban y participaban en sus incursiones eran cada vez más numerosos. [18] Abu Sufyan, quien fue elegido como sucesor del líder de los Quraysh, juró venganza. Varios meses después, acompañó a un grupo de 200 hombres a Medina. Allí conoció a su viejo amigo, el jefe Banu Nadir, quien luego le proporcionó comida y algunos antecedentes sobre la zona, pero nada más. Luego, él y su grupo abandonaron Medina, quemaron dos casas y arrasaron algunos campos en cumplimiento de su voto. [19]
A partir de entonces se producirían más escaramuzas entre los mecanos y los musulmanes. [18] Unos meses más tarde, Abu Sufyan movilizó una fuerza de invasión de más de 3.000 hombres para tomar represalias contra los musulmanes por las pérdidas en Badr. [20] [21]
Al frente de un ejército de 3.000 hombres, Abu Sufyan ibn Harb partió hacia Medina para vengar la derrota de los mecanos en Badr. Acamparon en los pastos al norte de la ciudad, con la esperanza de que los musulmanes salieran a su encuentro. [22] [23] Según el primer historiador musulmán Ibn Ishaq , se dice que varias mujeres de La Meca acompañaron al ejército de Abu Sufyan para levantar su moral, incluida Hind bint 'Utbah , la esposa de Abu Sufyan. [24]
Un grupo de aproximadamente 1.000 hombres musulmanes partió hacia el norte desde Medina hacia el monte Uhud a última hora del viernes 21 de diciembre de 624. Temprano a la mañana siguiente, tomaron posiciones en las laderas más bajas de la colina de Uhud. Poco antes de que comenzara la batalla, ' Abdallah ibn Ubayy , jefe de Khazraj , junto con otros 300 hombres, retiraron su apoyo a Mahoma y regresaron a Medina, con informes que sugerían el descontento de Ibn Ubayy con el plan de marchar desde Medina para encontrarse con los mecanos. . Ibn Ubayy y sus seguidores recibirían más tarde la censura en el Corán por este acto. [25]
Lo que sufristeis el día que se encontraron los dos ejércitos fue con el permiso de Allah , para poder probar a los creyentes. Y para poder poner a prueba también a los hipócritas, se les dijo: "Venid, luchad en el camino de Alá o (al menos) expulsad (al enemigo de vuestra ciudad)". Dijeron: "Si hubiéramos sabido luchar, ciertamente te habríamos seguido". Aquel día estaban más cerca de la incredulidad que de la fe, diciendo con la boca lo que no estaba en sus corazones, pero Alá tiene pleno conocimiento de todo lo que ocultan. (Ellos son) los que dicen, de sus hermanos asesinados, mientras ellos mismos se sientan (tranquilos): "Si tan solo nos hubieran escuchado, no habrían sido asesinados". Di: "Apartaos de la muerte, si decís la verdad".
— Corán, Sura 3 ( Al Imran ), Ayah 166-168 [26]
La fuerza musulmana, que ahora ascendía a unos 700 hombres, acampó en las laderas de Uhud, frente a Medina, con la espalda protegida por la montaña. Antes de la batalla, Mahoma había asignado 50 arqueros a una colina rocosa cercana en el lado oeste del campamento musulmán. Esta fue una decisión estratégica para proteger los flancos vulnerables del ejército musulmán superado en número; los arqueros en la colina debían proteger el flanco izquierdo, mientras que el flanco derecho debía estar protegido por el monte de Uhud situado en el lado este del campamento musulmán. Proteger los flancos del ejército musulmán significaba que el ejército de La Meca no podría dar la vuelta al campamento musulmán y, por lo tanto, el ejército musulmán no estaría rodeado ni rodeado por la caballería de La Meca, teniendo en cuenta que la caballería de La Meca superaba en número a la musulmana. Caballería con 50 a 1. Mahoma ordenó a los arqueros musulmanes que no abandonaran sus posiciones en la colina a menos que él se lo ordenara, dejando claro al pronunciar estas palabras a los arqueros:
"Si nos ves prevalecer y empezar a saquear, no vengas a ayudarnos. Y si nos ves vencidos y los pájaros comen de nuestras cabezas, no vengas a ayudarnos". [27]
El ejército de La Meca se posicionó frente a las líneas musulmanas, con el cuerpo principal liderado por Abu Sufyan, [28] [29] y los flancos izquierdo y derecho comandados por Ikrimah ibn Abu Jahl , hijo de Amr ibn Hishām y Khalid ibn al-Walid , respectivamente. 'Amr ibn al-'As era comandante de la caballería y su tarea era coordinar el ataque entre las alas de la caballería. [30] [31] Atacaron con su carga inicial dirigida por el exiliado de Medina Abu 'Amir. Frustrados por una lluvia de piedras de los musulmanes, Abu 'Amir y sus hombres se vieron obligados a retirarse a los campamentos detrás de las líneas de La Meca. El abanderado de La Meca , Talhah ibn Abi Talhah al-'Abdari, avanzó y desafió al enemigo a duelo . Ali ibn Abi Talib , el primo de Mahoma, se apresuró y derribó a Talhah de un solo golpe. El hermano de Talhah, Uthman, corrió hacia adelante para recoger el estandarte caído; las mujeres de La Meca lo alentaron con canciones y el fuerte golpe de panderos . Hamza ibn 'Abd al-Muttalib surgió de las filas musulmanas, lo que le llevó a un destino similar al de Talhah. Era su familia la responsable de portar el estandarte del ejército de La Meca y, por lo tanto, uno por uno, los hermanos e hijos de Talhah fueron a recuperar el estandarte de La Meca y lucharon sin éxito hasta que finalmente todos murieron. [32] Después de los duelos, comenzó el enfrentamiento general entre los dos ejércitos. La confianza de La Meca rápidamente comenzó a disolverse a medida que los musulmanes arrasaron sus filas.
El ejército de La Meca fue rechazado y los arqueros musulmanes frustraron los repetidos intentos de su caballería de invadir el flanco musulmán izquierdo. [33] Disfrutando de lo mejor de estos primeros encuentros, los musulmanes atravesaron las líneas de La Meca, y la victoria parecía segura. Sin embargo, fue el destacamento de arqueros musulmanes, que desobedecieron las estrictas órdenes de Mahoma de permanecer estacionarios, lo que cambiaría el resultado de la batalla, ya que la mayoría de ellos corrieron colina abajo para unirse al avance y saquear el campamento de La Meca, dejando el flanco vulnerable. [22] [31]
En esta coyuntura crítica, la caballería de La Meca, dirigida por Khalid ibn al-Walid, aprovechó este movimiento y atacó a la minoría restante de arqueros musulmanes que se negaron a desobedecer las órdenes de Mahoma y todavía estaban apostados en la colina. Desde allí, los mecanos pudieron atacar e invadir el flanco y la retaguardia musulmanes. Siguió la confusión y numerosos musulmanes fueron asesinados. [22] [31] El más notable de los musulmanes asesinados fue Hamza, quien había sido derribado en un ataque sorpresa por la jabalina del esclavo etíope de Jubayr ibn Mut'im, Wahshi ibn Harb . Mientras la respuesta de La Meca se intensificaba, circularon rumores de que Mahoma también había muerto. Sin embargo, se supo que Mahoma sólo había resultado herido debido a proyectiles de piedra que le provocaron un corte en la frente y el labio. Está registrado que 'Ali ibn Abi Talib fue el único que permaneció, defendiéndose de los ataques de los soldados de caballería de Khalid. Según Ibn Atheer,
"El Profeta se convirtió en el objeto del ataque de varias unidades del ejército de Quraish de todos lados. Ali atacó, de conformidad con las órdenes de Muhammad, cada unidad que le atacó y las dispersó o mató a algunas de ellas, y esta cosa tuvo lugar varias veces en Uhud." [34]
Después de un feroz combate cuerpo a cuerpo, la mayoría de los musulmanes lograron retirarse y reagruparse más arriba, en las laderas de Uhud. Una pequeña facción quedó aislada e intentó regresar a Medina, aunque muchos de ellos fueron asesinados. El principal brazo ofensivo de los mecanos, su caballería, no pudo ascender las laderas de Uhud en persecución de los musulmanes, por lo que cesaron los combates. Se dice que Shafiqah y sus compañeros mutilaron los cadáveres musulmanes, les cortaron las orejas y la nariz y se los dieron de comer a los musulmanes; convirtiéndolos en tobilleras. Se informa que Shafiqah abrió el cadáver de Hamza y le sacó el hígado, que luego ella intentó comer. [35] Abu Sufyan, después de algunos breves intercambios verbales con el compañero de Mahoma, Ibn Ishaq registra este intercambio de la siguiente manera:
Cuando (el líder Qurayshi) Abu Sufyan quiso irse, subió a la cima de la montaña y gritó en voz alta, diciendo: "Has hecho un excelente trabajo. La victoria en la guerra se sucede por turnos: hoy es a cambio del día de Badr". "Muestra tu superioridad, Hubal", es decir, reivindica tu religión. El Mensajero le dijo a Umar ibn Khattab (Umar) que subiera y le respondiera y dijera: "Alá es el Altísimo y el más glorioso. No somos iguales: nuestros muertos están en el paraíso, los tuyos en el infierno". Ante esta respuesta, Abu Sufyan le dijo a Umar: "Ven aquí hacia mí". El Mensajero le dijo que fuera a ver qué estaba haciendo Abu Sufyan. Cuando llegó, Abu Sufyan dijo: "Te lo conjuro por Dios, Umar, ¿hemos matado a Mahoma?". "Por Allah, no lo has hecho, él está escuchando lo que estás diciendo ahora mismo", respondió Umar. Abu Sufyan dijo: "Te considero más veraz y confiable que Ibn Qami'a", refiriéndose a la afirmación de este último de que había matado a Mahoma.
— cf. Ibn Ishaq (1955) 380—388, citado en Peters (1994) p. 219
Abu Sufyan decidió entonces regresar a La Meca sin aprovechar su ventaja de volver a atacar a los musulmanes heridos de Medina. [22] [31]
Los eruditos generalmente creen que la batalla fue una derrota para los musulmanes, ya que habían sufrido mayores pérdidas que los mecanos. Chase F. Robinson, escribiendo en la Encyclopaedia of Islam , afirma que la noción de que "los musulmanes sufrieron una derrota desalentadora es bastante clara". [22] Otros eruditos como William Montgomery Watt no están de acuerdo y señalan que, si bien los musulmanes no ganaron, los mecanos no lograron su objetivo estratégico de destruir a Mahoma y sus seguidores; y que la retirada prematura de los mecanos indicaba debilidad por su parte. [36] La batalla también se destaca por el surgimiento del liderazgo militar y la estratagema de Khalid ibn al-Walid, quien más tarde se convertiría en el más famoso de todos los generales árabes durante la era de la expansión islámica , al conquistar el Imperio sasánida y el Imperio bizantino . Siria . [37]
Mahoma y los musulmanes enterraron a los muertos en el campo de batalla y regresaron a casa esa noche. Los mecanos se retiraron a pasar la noche en un lugar llamado Hamra al-Asad , a pocos kilómetros de Medina. A la mañana siguiente, Mahoma envió una pequeña fuerza para explorar el ejército de La Meca en su camino a casa. Según Watt, esto se debió a que Mahoma se dio cuenta de que se necesitaba una demostración de fuerza para alejar a los mecanos del territorio de Medina. Los habitantes de La Meca, que no querían que los percibieran como ahuyentados, permanecieron cerca durante unos días antes de partir. [38]
Para los musulmanes, la batalla tenía una dimensión religiosa además de militar. Esperaban otra victoria como la de Badr, que se consideraba una señal del favor de Dios sobre ellos. En Uhud, sin embargo, apenas habían podido contener a los invasores y habían perdido muchos hombres. Un verso del Corán revelado poco después de la batalla citó la desobediencia de los musulmanes y el deseo de botín como la causa de este revés: [39] [40]
[152] De hecho, Allah cumplió Su promesa con vosotros cuando inicialmente los eliminasteis por Su Voluntad, luego vuestro coraje se debilitó y disputasteis sobre la orden y desobedecisteis después de que Allah puso la victoria a vuestro alcance. Algunos de ustedes buscaban ganancias mundanas mientras que otros deseaban una recompensa celestial. Él os negó la victoria sobre ellos como prueba, pero os ha perdonado. Y Allah es misericordioso con los creyentes.
— Corán, sura 3 (Al Imran), aleya 152 [41]
Entonces, según el Corán, las desgracias de Uhud (en gran parte resultado de que la retaguardia abandonó su posición para buscar botín) fueron en parte un castigo y en parte una prueba de firmeza. [40] Firestone observa que tales versos proporcionaron inspiración y esperanza a los musulmanes, sacralizando futuras batallas que experimentarían. Añade que, en lugar de desmoralizar a los musulmanes, la batalla pareció reforzar la solidaridad entre ellos. [42]
Abu Sufyan, cuya posición como líder ya no estaba en disputa, se dedicó a forjar alianzas con las tribus nómadas circundantes a fin de reunir fuerzas para otro avance sobre Medina. El éxito del levantamiento de las tribus de La Meca contra Mahoma tuvo consecuencias desastrosas para él y los musulmanes con dos pérdidas principales: una fue cuando un grupo musulmán había sido invitado por un jefe de la tribu Ma'unah, que luego fueron asesinados cuando se acercaban. por la tribu de Sulaym ; mientras que la otra fue cuando los musulmanes enviaron instructores a una tribu que declaró que quería convertirse al Islam: los guías de la posible tribu musulmana condujeron a los instructores a una emboscada y posteriormente los mataron. [43] Poco después, Mahoma se convenció de que la tribu judía Banu Nadir albergaba enemistad hacia él y estaba conspirando para matarlo. Los Banu Nadir fueron expulsados de Medina después de un asedio de quince días, algunos se trasladaron al oasis de Khaybar y otros a Siria. [44] Abu Sufyan, junto con las tribus confederadas aliadas, atacaría Medina en la Batalla de la Trinchera, dos años después de los acontecimientos de Uhud (en 627). [39]
El evento se menciona en el verso coránico [ Corán 8:36] según el erudito musulmán Safiur Rahman Mubarakpuri , [45] así como [ Corán 3:122] , [ Corán 3:167] . [46]
El comentario del musulmán Mufassir Ibn Kathir sobre este versículo en su libro Tafsir ibn Kathir es el siguiente:
Muhammad bin Ishaq narró que Az-Zuhri, Muhammad bin Yahya bin Hibban, `Asim bin `Umar bin Qatadah y Al-Husayn bin `Abdur-Rahman bin `Amr bin Sa`id bin Mu`adh dijeron: "Los Quraysh sufrieron una derrota. en Badr y sus fuerzas regresaron a La Meca, mientras Abu Sufyan regresó con la caravana intacta. Fue entonces cuando `Abdullah bin Abi Rabi`ah, `Ikrimah bin Abi Jahl, Safwan bin Umayyah y otros hombres de Quraish que perdieron a sus padres, hijos o hermanos en Badr, fueron a Abu Sufyan bin Harb. Le dijeron a él y a aquellos entre los Quraysh que tenían riquezas en esa caravana: "¡Oh gente de Quraysh! Muhammad os ha entristecido y ha matado a los jefes entre vosotros. Por lo tanto, ayúdanos con esta riqueza para que podamos luchar contra él, tal vez vengaremos nuestras pérdidas.' Ellos estuvieron de acuerdo. Muhammad bin Ishaq dijo: "Esta Ayah fue revelada sobre ellos, según Ibn `Abbas,
(En verdad, los que no creen gastan sus riquezas...) hasta que (los que son los perdedores.)
Mujahid, Sa`id bin Yubayr, Al-Hakam bin `Uyaynah, Qatadah, As-Suddi e Ibn Abza dijeron que esta Ayah fue revelada sobre Abu Sufyan y su gasto de dinero en Uhud para luchar contra el Mensajero de Allah. Ad-Dahhak dijo que esta Ayah fue revelada sobre los idólatras de Badr. En cualquier caso, la Ayah es general, aunque hubo un incidente específico que acompañó su revelación. Allah afirma aquí que los incrédulos gastan sus riquezas para impedir el camino de la verdad. Sin embargo, al hacer eso, su dinero se gastará y luego se convertirá en una fuente de dolor y angustia para ellos, sin ningún beneficio para ellos. Buscan apagar la Luz de Allah y hacer que su palabra sea más alta que la palabra de verdad. Sin embargo, Allah completará Su Luz, aunque los incrédulos la odien. Él ayudará a Su religión, hará que Su Palabra prevalezca y Su religión prevalecerá sobre todas las religiones. Ésta es la vergüenza que probarán los incrédulos en esta vida; y en el Más Allá probarán el tormento del Fuego. El que entre ellos viva mucho tiempo, verá con sus ojos y oirá con sus oídos lo que le aflige. Aquellos entre ellos que sean asesinados o mueran serán devueltos a la desgracia eterna y al castigo eterno.
— Ibn Kathir sobre el Corán 8:36 [47]
Safiur Rahman Mubarakpuri menciona que este incidente también se menciona en la colección de hadices sunitas Sahih al-Bukhari . [48] Sahih al-Bukhari , 4:52:276 menciona:
El Profeta nombró a 'Abdullah bin Yubair como comandante de los soldados de infantería (arqueros) que eran cincuenta el día (de la batalla) de Uhud. Él les ordenó: "Quédense en su lugar, y no lo abandonen aunque vean pájaros arrebatándonos, hasta que yo envíe por ustedes; y si ven que hemos derrotado a los infieles y los hemos hecho huir, aun así no deberían hacerlo. deja tu lugar hasta que envíe por ti." Entonces los infieles fueron derrotados. Por Allah, vi a las mujeres huir levantándose la ropa dejando al descubierto sus brazaletes y sus piernas. Entonces, los compañeros de 'Abdullah bin Jubair dijeron: "¡El botín! ¡Oh gente, el botín! Vuestros compañeros han salido victoriosos, ¿qué esperáis ahora?" 'Abdullah bin Jubair dijo: "¿Has olvidado lo que te dijo el Apóstol de Alá?" Ellos respondieron: "¡Por Allah! Iremos al pueblo (es decir, al enemigo) y recogeremos nuestra parte del botín de guerra". Pero cuando fueron hacia ellos, se vieron obligados a regresar derrotados. En ese momento, el Apóstol de Alá que estaba detrás de ellos los estaba llamando para que volvieran. Sólo doce hombres permanecieron con el Profeta y los infieles nos martirizaron a setenta hombres.
— Sahih al-Bukhari , 4:52:276
También se menciona en Sahih al-Bukhari , 3:30:108, que el verso del Corán [ Corán 4:88] fue revelado sobre este evento:
Cuando el Profeta salió a (la batalla de) Uhud, algunos de sus compañeros (hipócritas) regresaron (a casa). Un grupo de creyentes comentó que matarían a los (hipócritas) que habían regresado, pero otro grupo dijo que no los matarían. Entonces, esta Inspiración Divina fue revelada: "Entonces, ¿qué os pasa que estáis divididos en dos bandos respecto a los hipócritas?". (4.88) El Profeta dijo: "Medina expulsa a las personas malas de ella, como el fuego expulsa las impurezas del hierro".
— Sahih al-Bukhari , 3:30:108
El evento también se menciona en Sahih Muslim , 4:2050.
Este evento se menciona en la biografía de Mahoma de Ibn Ishaq . [47] La mayor parte de la información disponible sobre los acontecimientos se deriva de las tradiciones sira - maghazi (narrativas biográficas y documentación de campañas militares) de los primeros siglos del Islam. La secuencia general de los acontecimientos obtuvo consenso desde el principio, como lo demuestra el texto de Ibn Ishaq, uno de los primeros biógrafos de Mahoma. Los relatos de la batalla se derivan principalmente de los descendientes de los participantes. Gran parte de la narrativa y la cronología básicas, según Robinson, son razonablemente auténticas, aunque algunos de los detalles más elaborados (como la escala exacta de la derrota musulmana) pueden ser dudosos o difíciles de determinar. [22]
Ibn al-Athir da los nombres de 85 musulmanes muertos en la batalla de Uhud. De ellos, 75 eran medinanos (43 de Banu Khazraj y 32 de Banu Aws ) y 10 eran muhajirun (emigrantes) de La Meca. Además, 46 de los 85 mártires de Uhud también habían participado en la anterior batalla de Badr. Algunos de los mártires de Uhud incluyen: [49]
Mahoma demostró su habilidad como general al elegir el campo de batalla de Uhud. Decidió, de acuerdo con la voluntad de los musulmanes, luchar en un país abierto, pero era consciente de la superior movilidad de los mecanos. Sabía que un encuentro en campo abierto expondría a las alas de infantería a un envolvimiento y neutralizaría el factor de movilidad de La Meca.
Por lo tanto, decidió mantener un terreno elevado con el monte Uhud en su retaguardia, lo que les proporcionaba seguridad contra cualquier ataque por la retaguardia. Además, como el frente era de aproximadamente 800 a 900 yd (730 a 820 m) [50] y en un flanco descansaba el Monte Einein y en el otro flanco estaban los desfiladeros del Monte Uhud y por eso, en lenguaje militar, se negó. ambas alas a la caballería de La Meca. El único acceso desde el que se podía tomar desde atrás estaba protegido por el despliegue de arqueros. [51]
La batalla de Uhud es la segunda de las dos batallas principales que aparecen en la película de Moustapha Akkad de 1976 centrada en la vida de Mahoma, Mahoma, Mensajero de Dios . La otra batalla presentada es la batalla de Badr. [52] La batalla de Uhud también se representa en la película animada de 2004, Muhammad: The Last Prophet , dirigida por Richard Rich , [53] y en la serie de televisión de 2012 Farouk Omar . La cueva en el monte Uhud donde Mahoma descansó temporalmente durante la batalla también ha recibido recientemente la atención de los medios de comunicación a la luz de las propuestas de algunos eruditos salafistas para que sea destruida. [54] [ se necesita aclaración ]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Cuando reanudamos el ataque contra ellos, derrotamos a un cierto número de ellos y se dispersaron en todas direcciones, pero luego un grupo de ellos se recuperó. Entonces los Quraysh se reunieron en consejo y dijeron: La victoria es nuestra, partamos. Porque habíamos oído que Ibn Ubayy se había retirado con un tercio de la fuerza, y que algunos de los Aws y los Khazraj se habían mantenido alejados de la batalla, y no estábamos seguros de que no nos atacarían. Además teníamos muchos heridos y todos nuestros caballos habían sido heridos por las flechas. Entonces partieron. No habíamos llegado a ar-Rawha hasta que varios de ellos vinieron contra nosotros y continuamos nuestro camino.
— citado en Peters (1994) p. 219.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
