La Iglesia Independiente de Filipinas ( filipino : Malayang Simbahan ng Pilipinas ; ilocano : Nawaya a Simbaan ti Filipinas ), oficialmente conocida por su nombre en español filipino Iglesia Filipina Independiente ( IFI ) y coloquialmente llamada Iglesia Aglipayan , es una denominación cristiana [e] independiente . , en forma de iglesia nacionalista , [f] en Filipinas . Su cisma nacionalista revolucionario de la Iglesia Católica Romana fue proclamado durante el período colonial estadounidense en 1902, tras el final de la guerra filipino-estadounidense , por miembros de la primera federación sindical del país , la Unión Obrera Democrática Filipina , debido al maltrato pronunciado de los filipinos por sacerdotes españoles y en parte influenciado por las ejecuciones injustas de José Rizal y los sacerdotes filipinos y figuras prominentes del movimiento de secularización Mariano Gómez , José Burgos y Jacinto Zamora , [21] [22] durante el gobierno colonial español anterior cuando el catolicismo romano era el estado religión en el país. [23]
El prolífico historiador filipino Teodoro Agoncillo describió a la Iglesia Independiente de Filipinas como "el único resultado vivo y tangible de la Revolución Filipina ". [24] [25] Desde su inicio, el Aglipayanismo IFI/PIC [g] se caracteriza ampliamente como un movimiento cismático , en lugar de herético , aunque la iglesia misma y su congregación se distancian de la descripción "cismática" y prefieren el término " independencia " en su lugar. [26] A pesar de no estar en plena comunión con la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Independiente de Filipinas mantiene y se adhiere universalmente al conjunto central de creencias y prácticas de la catolicidad más amplia . [27] [28]
La Iglesia Independiente de Filipinas es la primera y más antigua iglesia cristiana independiente dirigida íntegramente por filipinos del país . Su oficina central se encuentra en la Catedral Nacional del Santo Niño en Ermita , Manila . En la actualidad, está ecuménicamente en plena comunión con la Comunión Anglicana mundial , la tercera comunión cristiana más grande del mundo, al tiempo que mantiene su independencia según su concordato y no requiere de ninguna de las dos la aceptación de todas las opiniones doctrinales. Aunque marcada por la influencia anglicana, la Iglesia Independiente de Filipinas ha llegado a desarrollar su propia liturgia, tradiciones y teología distintas del anglicanismo . Originalmente profesaba el trinitarismo , pero la Iglesia Independiente de Filipinas cambió a una doctrina teológica unitaria durante sus primeros años, pero ha vuelto al trinitarinismo desde 1947 hasta la actualidad. [14] [29]
La Iglesia Independiente de Filipinas ha estado involucrada históricamente en cuestiones sociales y políticas en Filipinas, abogando por los derechos de los trabajadores , la justicia social y el nacionalismo . Ha apoyado movimientos por la reforma agraria , el desarrollo sostenible y los derechos de los trabajadores, lo que la convierte en una de las iglesias socialmente más activas del país. [30]
Gregorio Aglipay fue un activista y sacerdote católico romano de Ilocos Norte , que más tarde sería excomulgado por el entonces arzobispo de Manila , Bernardino Nozaleda, por " usurpación de jurisdicción eclesiástica " al unirse al movimiento libertario de Emilio Aguinaldo y sospecha de posiblemente fomentar el cisma con el Papa (entonces Papa León XIII ) en 1899 en el apogeo de la guerra filipino-estadounidense . [31] [32]
Durante la Revolución filipina anterior , Aglipay y su antiguo compañero de universidad y compañero antifraile Isabelo de los Reyes (también conocido como Don Belong ), un autor ilustrado , periodista y activista laboral que estaba exiliado en España en ese momento, actuaron para reformar el clero católico filipino que entonces estaba dominado y controlado por frailes españoles ("frailocracia") ya que el catolicismo romano era la religión del estado en el momento del período colonial español en Filipinas . En ese momento, casi todos los sacerdotes filipinos nativos ya tenían prohibido administrar una parroquia desde 1870 y eran solo coadjutores o asistentes de los frailes españoles. A los sacerdotes nativos también se les negó la consagración al episcopado . [33] [34] El entonces presidente Emilio Aguinaldo persuadió a Aglipay para que encabezara el clero filipino nativo nombrándolo vicario general militar de la Revolución filipina en 1898, deseando derrocar el poder espiritual de los frailes obispos españoles. [35]
Aglipay fue miembro del Congreso de Malolos , el único miembro proveniente del sector religioso, aunque también representó a su provincia natal . [33]
Aglipay también fue un líder guerrillero durante la Guerra Filipino-Estadounidense, con el rango de teniente general. [36] También fue el convocante del Consejo Eclesiástico Filipino ( Asamblea Paniqui ) el 23 de octubre de 1899, meses después de su excomunión, en respuesta al manifiesto del ex primer ministro Apolinario Mabini , quien fue el primero en tener la idea de instar al clero filipino a organizar una " iglesia nacional " filipina inspirada en el movimiento de secularización , pero no necesariamente un cisma de Roma . [34] La idea recibió el apoyo de Aguinaldo. [37] A la asamblea asistieron 28 sacerdotes filipinos nativos, por lo que se materializó la iglesia nacional de corta duración. Sin embargo, se disolvió en 1901 tras la disolución de la Primera República Filipina . [34]
Tras el final de la guerra filipino-estadounidense , Isabelo de los Reyes, junto con los miembros de la Unión Obrera Democrática Filipina , fundó formalmente y proclamó públicamente el comienzo de la Iglesia Filipina Independiente (abreviada como IFI y traducida como "Iglesia Filipina Independiente" en inglés) el 3 de agosto de 1902, en el Centro de Bellas Artes en Quiapo, Manila . [38] La nueva iglesia enfrentó la oposición del gobierno colonial, que buscaba mantener el status quo . [28] La iglesia luego se incorporó al entonces Gobierno Insular de Filipinas como una corporación religiosa única en 1904. [39] La nueva iglesia rechazó la autoridad espiritual y la infalibilidad del Papa y abolió el requisito del celibato para los sacerdotes, permitiéndoles casarse. En ese momento, incluso antes de que Aglipay se uniera al movimiento, todos sus clérigos eran ex sacerdotes católicos romanos, en su mayoría de la Región de Ilocos , algunos de los cuales se convirtieron en los primeros obispos nominados y elegidos de la iglesia por su primer grupo de clérigos y laicos que en su mayoría pertenecen a varios partidos políticos en Manila. Entre los primeros obispos elegidos se encontraba el ex sacerdote católico romano y vicario foráneo Pedro Brillantes. Los obispos elegidos luego formaron el primer Consejo Supremo de Obispos de la iglesia. De los Reyes también formó un Comité Ejecutivo para la iglesia con el personal de la Unión Obrera Democrática Filipina que redactó las primeras dos Epístolas Fundamentales de la iglesia, que luego fueron aprobadas por el Consejo Supremo de Obispos. Los obispos elegidos fueron luego consagrados por los otros sacerdotes como justificados de acuerdo con las Epístolas Fundamentales. El primer obispo en ser consagrado en la IFI fue Pedro Brillantes, cuya consagración tuvo lugar el 20 de octubre de 1902 y proclamó a Bacarra , Ilocos Norte como su sede episcopal . Todos los antiguos clérigos católicos romanos que se unieron al movimiento fueron posteriormente declarados excomulgados por la Iglesia Católica Romana. [35] [8]
Isabelo de los Reyes fue el principal iniciador de la separación y sugirió en ausencia que Gregorio Aglipay, sabiendo que era influyente entre el clero filipino, [40] [41] debería ser el jefe fundador, u Obispo Máximo ( Obispo Supremo ), de la iglesia, lo que fue acordado unánimemente por los miembros presentes en la proclamación. El deseo de De los Reyes de formar una nueva iglesia se conceptualizó tras su repatriación a Filipinas desde España en 1901 después de que sus conversaciones en 1899 con Giuseppe Francica-Nava de Bontifè , entonces Nuncio Apostólico en España , para solicitar a la Santa Sede que investigara las condiciones de Filipinas habían fracasado. Para entonces, el país había pasado del dominio español al estadounidense. Aunque el concepto estadounidense de separación de la Iglesia y el Estado se introdujo en la Constitución filipina de 1899 , los frailes españoles todavía controlaban las parroquias en todo el país, y De los Reyes temía que tarde o temprano el clero estadounidense reemplazara al español, en lugar de los filipinos nativos. Junto con la colonización estadounidense se produjo la llegada de los misioneros protestantes estadounidenses a Filipinas a partir de 1901. [21]
De los Reyes logró reunir a suficientes personas de su organización, la Unión Obrera Democrática Filipina , la primera federación sindical moderna del país, de la que fue su primer presidente, para materializar una iglesia independiente y puramente dirigida por filipinos " conservando todo lo bueno en la Iglesia Romana y eliminando todos los engaños que los romanistas habían introducido para corromper la pureza moral y la santidad de las doctrinas de Cristo ". En ese momento, tenía la logística necesaria para formar una nueva iglesia dirigida por filipinos, pero una: un obispo equipado y empoderado para dirigirla. [21]
Al principio, Aglipay, ya excomulgado, se mostró reticente, pues en un principio se oponía al cisma y era fiel al magisterio . Creía que antes de declarar cualquier cisma debían agotarse todos los medios para llegar a un entendimiento con Roma. Ante la duda de que Aglipay no pudiera asumir el liderazgo, la iglesia eligió a su primera camada de obispos, siendo Pedro Brillantes el primero en ser consagrado. Sin embargo, después de que las conversaciones de Aglipay con los líderes jesuitas y protestantes estadounidenses fracasaran rápidamente cuando ambos se mostraron despectivos y no permitieron que los sacerdotes filipinos nativos dirigieran sus respectivas iglesias, finalmente aceptó la oferta de De los Reyes de dirigir la iglesia independiente y fue proclamado obispo por el Consejo Supremo de Obispos de la iglesia recién formada el 6 de septiembre de 1902, mientras que también sirvió como el " obispo supremo " de facto hasta que finalmente fue consagrado al cargo por sus otros compañeros obispos el 18 de enero de 1903. [25] [21] Así, la denominación también se conoció como la " Iglesia Aglipayan ", en honor a su primer obispo supremo.
Aglipay celebró su primera misa como Obispo Supremo de facto el 26 de octubre de 1902 en la primera iglesia central de la IFI en la Calle Lemery en Tondo, Manila . Durante su primera misa, Apolinario Mabini , que estaba en el exilio en ese momento y en malas condiciones de salud, envió una carta de aliento a la nueva iglesia. [34] El propio Isabelo de los Reyes sería más tarde excomulgado formalmente de la Iglesia Católica Romana en 1903. De los Reyes asumió el papel de teólogo principal de facto , así como líder laico , en la iglesia. [42] El 1 de octubre de 1902, Aglipay encabezó las firmas, la aprobación y la promulgación de la primera y efímera Constitución temporal de la Iglesia Filipina Independiente . Posteriormente, Aglipay también firmó formalmente desde la tercera hasta la sexta y última Epístolas Fundamentales. A finales de 1902, la iglesia abrió un seminario que más tarde fue rebautizado como Seminario Central de Mabini (predecesor del actual Seminario Teológico Central Aglipay), llamado así en honor a Apolinario Mabini, en Nancamaliran West, Urdaneta, Pangasinan . [43] [44] [45] Con su campaña a nivel nacional, la IFI pudo ganar aproximadamente entre tres y cinco millones de seguidores en todo el país en su primer año de separación de la Iglesia Católica Romana. Todos ellos son ex católicos romanos, incluidos sacerdotes. [46]
Inmediatamente después de aceptar el puesto, Aglipay exigió tanto al entonces gobernador general William Howard Taft como a las autoridades de la Iglesia Católica Romana que le entregaran los edificios de la iglesia el 27 de septiembre de 1902, empezando por la catedral de Manila , pero fue rechazado. Una campaña de cinco años dio como resultado la adquisición de casi la mitad de las propiedades de la Iglesia Católica Romana en el país por parte de los seguidores de Aglipay. Sin embargo, en 1906, la entonces conservadora Corte Suprema de Filipinas dictaminó que todas las propiedades que habían sido ocupadas por los seguidores de Aglipay tenían que ser devueltas a la Iglesia Católica Romana. La Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó la decisión en 1909. La Iglesia Aglipayan se vio obligada a trasladarse a un cuartel improvisado, y solo un puñado de seguidores pudieron conservar los edificios ocupados. [47] [31] [48]
El 28 de octubre de 1903, la IFI adoptó la Doctrina y Reglas Constitucionales (DRC), que reemplazó a las Epístolas Fundamentales como fundamento doctrinal y reglas de gobierno de la Iglesia, con ligeras revisiones en 1918 y 1940. [8]
Aglipay, al igual que José Rizal , se convirtió más tarde en masón en mayo de 1918. Aunque no era masón, de los Reyes —que creó una doctrina, liturgia y organización distintas para la Iglesia Independiente de Filipinas— se basó en aspectos de su teología y culto, que luego fue aprobado formalmente por Aglipay. [47] De los Reyes fue apoyado por Miguel Morayta, Gran Maestro de la Logia de Oriente Español de la Masonería en Madrid . [49] [50] El historiador jesuita John N. Schumacher sostuvo que Morayta y otros masones no filipinos y laicos seculares empujaron a Aglipay y de los Reyes hacia el cisma de la Iglesia Católica Romana debido a su resentimiento hacia las actividades de las órdenes religiosas católicas en Filipinas, en lugar de cualquier simple admiración y estímulo por el nacionalismo filipino . [49] Aglipay en 1929 nombró a de los Reyes, que siguió siendo laico, Obispo Honorario . [51]
De 1902 a 1907, la Iglesia fue trinitaria y siguió en gran medida las formas católicas de culto. [52] Reformó la liturgia tridentina latina , y la misa en sus primeros días se decía tanto en español como en la lengua vernácula . Aglipay y de los Reyes más tarde modificaron su teología, llegando a rechazar la divinidad de Jesús y la Santísima Trinidad , convirtiéndose oficialmente en teológicamente unitarios en 1907. [53] [11] Las opiniones teológicas unitarias, racionalistas y progresistas de Aglipay y de los Reyes ya eran evidentes en el Catecismo de la Iglesia Filipina Independiente (1905), [54] Oficio Divino (1906), [55] y la novena , Pagsisiyam sa Birhen sa Balintawak (1925), [56] así como su traducción al inglés, Novenario de la Patria (1926). Sin embargo, un número significativo de la población de la Iglesia se negó a aceptar la nueva teología unitaria y continuó profesando el trinitarismo . [57]
De los Reyes ocupó el cargo de Obispo Honorario hasta su muerte el 10 de octubre de 1938. Hubo afirmaciones de que supuestamente se retractó y regresó a la Iglesia Católica dos años antes de su muerte. Sin embargo, su hijo, Isabelo de los Reyes Jr., quien más tarde se convirtió en Obispo Supremo, negó vehementemente las afirmaciones. [51] Aglipay, por su parte, fue Obispo Supremo hasta su propia muerte el 1 de septiembre de 1940. [8]
Desde sus primeros años, dos facciones principales coexistieron incómodamente dentro del IFI y se hicieron aún más evidentes después de la muerte de Isabelo Sr. y Aglipay: una unitaria (liderada por el sucesor de Aglipay y ex secretario personal, clérigo convertido en político y segundo obispo supremo, Santiago Fonacier , quien fue elegido después de la muerte de Aglipay de acuerdo con la constitución de la iglesia y fue fiel a la teología de Aglipay e Isabelo Sr.), y la otra, trinitaria (liderada por Isabelo de los Reyes Jr., el entonces secretario general de la iglesia que fue elegido cuarto obispo supremo en 1946). [37] [58] [59]
Antes de ser elegido, Fonacier se comprometió inicialmente a llevar a la IFI de vuelta al trinitarismo, sin embargo, durante su mandato, su postura teológica y doctrinal evidentemente seguía inclinándose hacia las creencias unitarias de su predecesor. El 21 de enero de 1946, Fonacier fue destituido de su cargo tras un decreto unánime del Consejo Supremo de Obispos de la iglesia debido a controversias con respecto a ciertas decisiones que él impuso, que se consideraron supuestamente inconstitucionales. Un cisma se desarrolló al final del mandato de Fonacier, y la facción unitaria, que incluía al obispo Juan V. Jamias (cuñado de Aglipay y hermano de la esposa de Aglipay, Pilar Jamias), abandonó la iglesia, reclamando el derecho al nombre y la posesión de las propiedades de la iglesia. Bajo el liderazgo de Isabelo Jr., la afiliación de la iglesia con los movimientos revolucionarios se cortó y se abrogó, junto con su búsqueda del ecumenismo .
El 4 de agosto de 1947, un año después de la concesión de la independencia total de Filipinas de los Estados Unidos , la Asamblea General de la IFI bajo Isabelo Jr. solicitó a la Cámara de Obispos de la Iglesia Protestante Episcopal de los Estados Unidos de América , una de las iglesias miembros de la Comunión Anglicana , que otorgara a la IFI una sucesión apostólica válida . [8] Aunque un número significativo de sacerdotes católicos romanos filipinos nativos se han unido a la IFI durante su inicio, sin embargo, no hubo obispos que se unieran al movimiento ya que la Iglesia Católica Romana no había consagrado a ningún obispo filipino nativo antes y para cuando la IFI se separó, por lo tanto, la iglesia perdió el episcopado histórico de sucesión apostólica. [60] La Iglesia Católica Romana comenzó a consagrar filipinos en 1906 , correspondientemente como incentivo para que el resto del clero filipino no se afiliara al movimiento. [61] El primer obispo supremo Gregorio Aglipay había buscado previamente la concesión de la sucesión apostólica de otras denominaciones extranjeras durante años antes de su muerte, pero fracasó debido a sus creencias teológicas unitarias y sus actividades revolucionarias pasadas. Históricamente, los obispos de la IFI antes de la concesión de la sucesión apostólica generalmente eran tratados y referenciados solo como " monseñores " y su consagración y designación de "obispo" solo servían como un título o posición como clérigo de alto rango cuyas funciones eran encabezar ciertas diócesis. [19]
El 5 de agosto de 1947, la Iglesia Independiente de Filipinas adoptó oficialmente una nueva Constitución y Cánones y una Declaración de Fe y Artículos de Religión que eran trinitarios . Según este último documento, " la Doctrina y las Reglas Constitucionales de la Iglesia Independiente de Filipinas, adoptadas el 28 de octubre de 1903 y posteriormente enmendadas, y las Epístolas Fundamentales de la Iglesia Independiente de Filipinas, de ahora en adelante no deben considerarse vinculantes ni para el clero ni para los laicos de la iglesia en asuntos de doctrina, disciplina u orden, en los que difieren en sustancia de la nueva Declaración de Fe o los Artículos de Religión. Sin embargo, deben valorarse como documentos históricos promulgados por los fundadores de la iglesia cuando buscaban interpretar la fe católica de una manera entendible para el pueblo. Bajo la inspiración del Espíritu Santo , la iglesia ha buscado erradicar los errores de juicio y doctrina que se introdujeron en su vida y documentos oficiales en tiempos pasados ". [62] [63]
La Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América concedió entonces la petición de la IFI durante su reunión en noviembre de 1947. El 7 de abril de 1948, en la Pro-Catedral Episcopal de San Lucas en Manila, la IFI Trinitaria hizo que sus obispos, a saber: de los Reyes Jr., Manuel Aguilar y Gerardo Bayaca (tercer obispo supremo), fueran reconsagrados y otorgados a la histórica sucesión apostólica de la línea anglicana por la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América dirigida por el entonces obispo misionero Norman S. Binsted , actuando en nombre del obispo presidente , y asistido por los obispos de la Iglesia Episcopal Robert F. Wilner y Harry S. Kennedy . El expresidente Emilio Aguinaldo actuó como patrocinador de los tres obispos de la IFI. La IFI Trinitaria luego demandó a la facción Unitaria por los derechos exclusivos sobre el nombre y la propiedad de la IFI original. [64] [47]
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Después de un litigio prolongado, en 1955, la facción trinitaria más dominante finalmente recibió de la Corte Suprema el derecho al nombre y las posesiones de la IFI original. La IFI luego entró en plena comunión con toda la Comunión Anglicana en 1961 a través de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América. [29] [65] La Iglesia Episcopal ayudó a crear los libros litúrgicos de la IFI con un misal filipino . El misal muestra una marcada influencia anglicana, aunque conserva la forma de la misa católica. [66] En consecuencia, la IFI publicó oficialmente el Misal Filipino y el Ritual Filipino en 1961, reemplazando al Oficio Divino que se publicó por primera vez en 1906. La iglesia firmó más tarde un concordato de plena comunión con la Iglesia de Inglaterra en octubre de 1963, la Iglesia Episcopal Escocesa en diciembre de 1963, [8] y la Antigua Unión Católica de Utrecht en 1965. [7] [67] [68] El grupo de Fonacier y Jamias, por otro lado, siguió siendo unitario y finalmente se conoció como la " Iglesia Independiente de Cristianos Filipinos " (ICFC), que más tarde se convertiría en miembro de la Asociación Internacional para la Libertad Religiosa (IARF). [69] Sin embargo, pronto se fragmentarían en otros grupos menores. [52] [8] [16] [70]
A finales de los años 60, el sector de la juventud de la Iglesia había comenzado a criticar la complacencia de los líderes de la Iglesia, especialmente a la hora de adoptar una postura clara respecto de las condiciones semifeudales y semicoloniales de la sociedad filipina. Como resultado, el obispo supremo de los Reyes Jr. reconoció el clamor de la juventud por recuperar la herencia nacionalista de la Iglesia al permitir la organización de la primera Asamblea Nacional de la Juventud en 1969, lo que marcó el comienzo del activismo juvenil y el resurgimiento del nacionalismo revolucionario , al tiempo que seguía afirmando su papel en la promoción del ecumenismo.
El 10 de octubre de 1971, el 33 aniversario de la muerte de Isabelo de los Reyes Sr., su hijo y entonces obispo supremo Isabelo Jr. murió de un ataque cardíaco, a los 71 años, mientras oficiaba una misa en la Iglesia de Cristo María Clara en Santa Cruz, Manila . Fue enterrado en la Iglesia de Cristo María Clara el 17 de octubre después de haber permanecido en capilla ardiente durante una semana completa en la Catedral Nacional Iglesia Filipina Independiente que había construido en Taft Avenue , Manila. De los Reyes fue sucedido en el cargo por el entonces secretario general de la iglesia, Macario V. Ga. [71]
En 1973, durante las administraciones de Macario V. Ga (quinto obispo supremo del IFI) y Vicente K. Pasetes (obispo supremo del ICFC en ese momento) se inició el primer intento de reunificación entre el IFI y el ICFC. Aunque Santiago Fonacier, que ya en ese momento se desempeñaba como consultor del ICFC y obispo emérito, no formó parte físicamente de toda la negociación debido a su avanzada edad, estuvo representado por su hijo Anos J. Fonacier, abogado y empresario. El mencionado intento de reunificación fracasó cuando la mayoría del clero del ICFC, incluido el asesor legal de Fonacier y su yerno Rizalino R. Pablo, no se sometieron al acuerdo de reconciliación debido a su firme adhesión a sus creencias unitarias . En 1974, Pasetes finalmente se reconcilió con el IFI y trajo consigo a otros cuatro obispos del ICFC y un buen número de sacerdotes al seno del IFI, lo que culminó en un memorando de acuerdo que se firmó entre Ga del IFI y el propio Pasetes. Sin embargo, un sector del clero de la ICFC se negó a reconocer el acuerdo. Con el regreso de Pasetes a la IFI, el clero restante de la ICFC eligió un nuevo obispo supremo de la ICFC en 1975. [28]
En octubre de 1977, la Iglesia IFI adoptó un nuevo conjunto de Constitución y Cánones, aprobados por la Asamblea General celebrada en mayo del mismo año, en el que el obispo supremo solo sería elegido por un período de seis años sin reelección inmediata a partir de 1981. Luego, en 1981, se formó una facción de la iglesia llamada " Iglesia Católica Filipina Independiente " o "Iglesia Católica Independiente Filipina" (ICFI/PICC), liderada por el entonces obispo supremo Macario V. Ga (que estaba en su noveno año en el cargo) y el sacerdote Armando L. de la Cruz, quien afirmó haber mantenido el " ethos y la doctrina católica original de la iglesia nacionalista independiente original".
Ga era un conocido partidario acérrimo del ex presidente y dictador Ferdinand Marcos , lo que provocó tensión en varios obispos y laicos que criticaban a Marcos y su dictadura , marcando así el reavivamiento de las raíces nacionalistas revolucionarias de los clérigos antes mencionados . La facción opositora del clero y los laicos convocó la elección de Abdias R. de la Cruz, entonces obispo de Aklan y Capiz y secretario general concurrente, como nuevo obispo supremo en la Asamblea General de 1981. Ga, negándose a dimitir, presentó una petición ante la Comisión de Bolsa y Valores (SEC) en un intento de anular la elección de De la Cruz. Ga también cuestionó la autenticidad de la Constitución y los Cánones adoptados en 1977 después de unos años de su aprobación. Sin embargo, incluso después de una moción de reconsideración, tanto la SEC como el Tribunal de Apelaciones ejecutaron la decisión a favor de De la Cruz y la Constitución y los Cánones de 1977 en 1985 y 1987, respectivamente. [8]
La facción de Ga logró posteriormente registrar su nombre por separado en la SEC. La IFI respondió más tarde pidiendo al Tribunal que impidiera a la facción utilizar el nombre "Iglesia Católica Filipina Independiente", un nombre exactamente igual en uno de los nombres alternativos legalmente reconocidos registrados por la SEC de la primera. La SEC revisó y luego revocó el certificado de incorporación de la ICFI y ordenó cambiar su nombre para evitar confusiones con la IFI y todas sus diócesis, que habían registrado el nombre "Iglesia Católica Filipina Independiente" primero, años antes que la facción de Ga, por lo que se las consideró las propietarias legítimas. [8]
La ICFI/PICC apeló y el caso llegó a la Corte Suprema . Sin embargo, debido a tecnicismos, esta última decidió cerrar y dar por terminado el caso. Finalmente, en un acuerdo de compromiso para evitar más conflictos con la IFI, la ICFI/PICC y sus capítulos/diócesis se registraron una vez más en la SEC con un nombre diferente en 2014, aunque solo con una ligera modificación y variación con respecto al anterior; así como con su archidiócesis de Visayas cambiando correspondientemente su nombre diocesano en la SEC a " Iglesia Católica Independiente de Visayas Oriental " (EVICC), dirigida por su arzobispo metropolitano Valiant O. Dayagbil, un ex sacerdote de la IFI. Finalmente, a finales de 2019, todo el grupo pasó a denominarse formalmente " Conferencia Internacional de Iglesias Católicas Independientes de Jesucristo de Filipinas ", que ha estado en concordato con la Iglesia Anglicana en América del Norte (ACNA), una provincia no miembro de la Comunión Anglicana, desde 2020. [14] [72] [73] [15]
En la segunda mitad de la década de 1990, Ga se reconcilió voluntariamente con la IFI, lo que llevó a la firma de un memorando de acuerdo que allanó el camino para el regreso en masa de un buen número de congregaciones y clérigos en las áreas de Ilocos Norte y Cotabato . [14] Sin embargo, Armando de la Cruz, que ya era el arzobispo metropolitano supremo debidamente elegido por la ICFI/PICC, se mantuvo firme en la reunificación. [43] A diferencia de la IFI, donde el Obispo Supremo solo puede tener un mandato no consecutivo de seis años, Armando de la Cruz de la ICFI/PICC tiene un mandato vitalicio como arzobispo metropolitano supremo. [28] El regreso de Ga a la IFI resultó en otro grupo disidente de la ICFI/PICC que se estableció en 1995 bajo el nombre de " Aglipayan Christian Church Inc. (Legión de María) ", que tiene su sede en la ciudad de Davao . [16]
En 1995 se firmó el concordato de plena comunión entre la IFI y la Iglesia de Suecia . [74] El 17 de febrero de 1997, la IFI también firmó un concordato de plena comunión con la entonces recién autónoma Iglesia Episcopal de Filipinas (ECP). [7] [75] [76] [77]
Las congregaciones de la IFI también se encuentran en toda la diáspora filipina en América del Norte, Europa, Oriente Medio y partes de Asia y las islas del Pacífico. El Consejo Mundial de Iglesias y la propia iglesia registraron una cantidad de aproximadamente entre 6 y 7 millones de seguidores. [78] Según algunas fuentes, la iglesia es la segunda denominación cristiana trinitaria más grande de Filipinas , después de la Iglesia Católica Romana (alrededor del 80,2% de la población), que comprende aproximadamente el 6,7% de la población total de Filipinas. Por el contrario, el censo filipino de 2010, 2015 y 2020 registró solo 916.639; 756.225; y 1.458.992 miembros en el país, respectivamente, o aproximadamente el 1% de la población. [79] [80] [18] Aunque en sus primeros años el movimiento Aglipayan ganó un gran número de adeptos debido a sus raíces nacionalistas, el número de seguidores fue disminuyendo gradualmente con el paso de los años debido al faccionalismo y a los desacuerdos doctrinales. En la actualidad, hay al menos 30 grupos escindidos y más —que se separaron de la IFI (la corriente principal de Aglipayan) y no están en comunión con ella— que aún llevan y transmiten el nombre y la tradición de "Aglipayan". [13]
A diferencia de la Iglesia Católica Romana y varias otras denominaciones cristianas, la iglesia no desalienta a sus miembros de unirse a la masonería . Algunos de los miembros de la iglesia, como los fundadores de los Reyes y Aglipay, son activistas políticos, a menudo involucrados en grupos progresistas y que abogan por el nacionalismo, el antiimperialismo , la justicia social , la democracia , los derechos laborales , así como por oponerse a las ejecuciones extrajudiciales . A menudo han sido víctimas de desapariciones forzadas y han sido tildados de izquierdistas por el gobierno por estar alineados con grupos progresistas, específicamente después de que Alberto Ramento , el noveno obispo supremo, fuera asesinado en 2006 por ser un crítico antigubernamental. [81] [82]
La iglesia creó entonces el " Proyecto Ramento para los Defensores de los Derechos " (RPRD), el brazo de defensa y servicio de los derechos humanos de la IFI para el sur y centro de Luzón, en honor de Ramento. La iglesia también tiene otra institución de desarrollo llamada " Oficina Regional de Visayas-Mindanao para el Desarrollo " (VIMROD). [83] Según la Declaración de Fe y Artículos de Religión de 1947 (DFAR), la propia iglesia afirma " no ser aliada de ninguna escuela particular de pensamiento político ni de ningún partido político, afirmando que sus miembros son políticamente libres ". Contrariamente a la creencia popular, la regla sobre la separación de la iglesia y el estado en Filipinas no significa necesariamente que la Iglesia de la IFI esté prohibida en la defensa de los derechos humanos. [62] La iglesia también ha logrado construir escuelas desde preescolar hasta la universidad, en particular la Universidad Trinity de Asia financiada conjuntamente por la Episcopal y la IFI , y cementerios en algunas áreas del país administrados por sus respectivas diócesis. [28]
Mientras que las personas fuera de la Iglesia IFI se refieren colectivamente a los miembros como " Aglipayans ", los propios miembros de la iglesia recientemente prefieren referirse colectivamente a sí mismos como " Filipinistas ", " Pilipinhons ", " IFIans " e " Independientes ". A veces se autodenominaban "Iglesia católica filipina nativa" para distinguirse de los seguidores de la Iglesia católica romana . Los miembros prefieren referirse a cada 3 de agosto del año como su "aniversario de proclamación" de independencia de Roma en lugar de aniversario de fundación, ya que afirman seguir adhiriéndose al concepto de catolicidad , lo que indica la continuidad de la fe y la práctica del cristianismo primitivo , a pesar de separarse de la autoridad de la Sede de Roma . También se refieren a Isabelo de los Reyes como "proclamador" y a Gregorio Aglipay como el "primer obispo supremo", en lugar de fundadores. [84] [27] [85]
La principal liturgia dominical es la Eucaristía o Santa Misa, que se recita y se celebra en la lengua vernácula . La liturgia eucarística de la Iglesia Filipina Independiente se asemeja a la del Misal Romano , con elementos tomados del Libro de Oración Común Anglicano , como la Colecta por la Pureza , la colocación del Signo de la Paz antes del Ofertorio , las Plegarias Eucarísticas y la Oración de Humilde Acceso . Al igual que la Iglesia Católica Romana, la Iglesia IFI hace la señal de la cruz en movimiento de izquierda a derecha. La iglesia profesa tanto el Credo de los Apóstoles como el Credo de Nicea , pero usa este último la mayor parte del tiempo. La iglesia también cree y administra los siete sacramentos . La Iglesia IFI declara que las Cuatro Marcas de la Iglesia ("una, santa, católica y apostólica") están presentes dentro de su iglesia, afirmando así ser una jurisdicción independiente de la Iglesia una, santa, católica y apostólica. Los órdenes de servicio y ceremonias están contenidos en El Ritual Filipino y El Misal Filipino . Aunque no están oficialmente aceptados por el canon bíblico de la iglesia , los siete libros deuterocanónicos son considerados por la IFI como "dignos de veneración y fuente de sabiduría". La iglesia no se adhiere a la sola scriptura . La iglesia generalmente afirma la autoridad tanto de la Escritura como de la Tradición y cree que la fe y la razón son iguales. [28] Los celebrantes del clero son asistidos por jóvenes servidores del altar masculinos y femeninos (localmente conocidos como " sacristán ") y acólitos . La iglesia no tiene un código de vestimenta prescrito para los asistentes a la misa, pero alienta a todos a vestirse apropiadamente. La iglesia tampoco tiene una prohibición moral de que los miembros del clero usen piercings y tatuajes . [28] La iglesia sigue el Calendario Ordo Litúrgico anual de la IFI en el que las estaciones litúrgicas , las observancias y las tradiciones se parecen mucho a las de la Iglesia Católica Romana. [86]
Los aglipayanos se adhieren firmemente a la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía , y la comunión se distribuye bajo ambas especies a través de la intinción . Sin embargo, no se comprometen en la creencia con respecto a la transubstanciación , la consubstanciación y la unión sacramental . Los aglipayanos sostienen que la creencia en la presencia real no implica una afirmación de saber cómo Jesucristo está presente en las especies eucarísticas (el pan y el vino consagrados ) y se deja al misterio . Además, la creencia en la presencia real no implica la creencia de que las especies eucarísticas consagradas dejan de ser pan y vino. A los miembros de la Iglesia también se les enseña que las especies eucarísticas no necesariamente se transforman en el cuerpo y la sangre reales de Cristo solo durante la consagración, sino que el cuerpo y la sangre de Cristo se vuelven realmente presentes y se dan realmente en toda la liturgia eucarística. Además, los aglipayanos creen que uno recibe el cuerpo y la sangre de Cristo por fe, afirmando en cambio que Cristo está presente en la Eucaristía de una "manera celestial y espiritual". Sin embargo, los aglipayanos nunca han cuestionado formalmente la doctrina teológica de la transubstanciación, la consubstanciación y la unión sacramental. [27]
Al ser una iglesia nacionalista, los aglipayanos emplean símbolos nacionales filipinos en sus prácticas litúrgicas, como el uso de colores y motivos nacionales, el canto del himno nacional y la exhibición de la bandera nacional en el santuario desde 1907. [28] Durante la ocupación estadounidense , la Ley de la Bandera de 1907 o Ley No.1696 —una ley para prohibir la exhibición de banderas, estandartes, emblemas o dispositivos utilizados en las islas Filipinas con el propósito de rebelión o insurrección contra las autoridades de los Estados Unidos y la exhibición de banderas, estandartes, emblemas o dispositivos Katipunan y para otros fines— fue aprobada el 6 de septiembre de 1907 por la Comisión Filipina . En ese momento, la bandera de los Estados Unidos solía ser la bandera oficial de Filipinas hasta octubre de 1919, cuando la ley fue derogada por la Legislatura filipina . En el momento en que se promulgó la Ley de la Bandera, como acto de protesta, el clero de las IFI, encabezado por Gregorio Aglipay, diseñó sus vestimentas clericales con imágenes y colores de la bandera filipina y la utilizó durante sus celebraciones masivas. Posteriormente, los diseños de vestimentas clericales inspirados en los colores y símbolos de la bandera filipina todavía se practican hasta el día de hoy por las IFI en honor a su herencia nacionalista y revolucionaria. En la actualidad, desde la implementación de la Ley de la República No. 8491 o el Código de la Bandera y Heráldica de Filipinas en 1998, no ha habido informes registrados o documentados de violaciones cometidas por las IFI en la Sección 34 de la ley antes mencionada. [28]
Aunque no es muy conocido, los aglipayanos también son partidarios del rezo del rosario , pero no celebran octubre como el mes del rosario. También practican la iglesia en casa . La iglesia no mantiene como dogmas la Inmaculada Concepción (la iglesia celebra su fiesta simplemente como el "Día de la Fiesta de la Concepción de la Bienaventurada Virgen María"), la Asunción (el 15 de agosto se celebra en cambio como el Día de la Fiesta de la Solemnidad de la Bienaventurada Virgen María), o la Virginidad perpetua de María (sostiene que Jesús tenía hermanos de María y José ); pero estos pueden creerse en privado. La tradición de celebración de la Primera Comunión de la IFI varía de la Iglesia Católica Romana. Mientras que la Iglesia Católica Romana celebra una ceremonia especial cuando el niño recibe su primera comunión, la IFI comúnmente permite la comunión infantil dependiendo de la discreción de los padres y la tolerancia fisiológica del niño, pero la Iglesia también es tolerante cuando uno recibe convencionalmente su primera comunión a la edad de 7 u 8 años, que generalmente se considera la edad de la razón, preferiblemente después de una o más sesiones de "instrucciones religiosas". Todos los comulgantes deben haber recibido el bautismo administrado a través de la fórmula trinitaria primero antes de recibir la comunión. El Sacramento de la Confirmación solo puede ser administrado por obispos a personas bautizadas a partir de la edad de 12 años, que se considera la "edad de la madurez cristiana". Contrariamente a la creencia popular, la IFI también administra el Sacramento de la Penitencia , aunque la confesión auricular [h] rara vez se practica ya que no todos los sacerdotes pueden administrarla, solo aquellos que están autorizados por sus obispos con las facultades para escuchar confesiones. Aunque no es obligatorio, los aglipayanos, a su discreción, pueden confesar sus pecados individualmente solo a través de un sacerdote autorizado en la barandilla del altar , en una sala de reconciliación dentro de la iglesia o a la vista de otros que esperan en la fila con el mismo propósito (pero a cierta distancia para no romper el secreto de la confesión), en lugar de un confesionario . En la práctica, los aglipayanos suelen unirse a la confesión general/pública "directamente a Dios" durante la Eucaristía o la Santa Misa. Los aglipayanos también repudian el concepto tradicional del purgatorio . El purgatorio, como un lugar físico en el que cree la IFI, está en la Tierra. La IFI también tiene su propio proceso de exorcismo , pero no se considera un sacramento.y no tiene una fórmula específica prescrita, ni un "oficio de exorcista". A diferencia de la Iglesia Católica Romana, en la que un sacerdote tiene que recibir una formación y una autoridad especializadas, todos los sacerdotes ordenados de la IFI con un "fuerte discernimiento espiritual" pueden realizar el exorcismo, siempre que hayan consultado a sus respectivos obispos diocesanos y después de un examen médico cuidadoso para excluir la posibilidad de enfermedad mental, y sólo debe hacerse como último recurso. Aunque no es obligatoriamente coercitivo, la iglesia también alienta encarecidamente a sus miembros a practicar el diezmo como la forma estándar mínima de " devolución cristiana ". La iglesia no prescribe una cantidad estándar durante la recolección de limosnas (ofrendas) en la Santa Misa. [62] [87] [27] [88]
La Iglesia IFI hace mucho hincapié en la participación de los laicos en el culto, la liturgia y la formulación de políticas. Los laicos suelen participar en la dirección de oraciones, la lectura de las Sagradas Escrituras y en el servicio como ministros eucarísticos.
La Iglesia Filipina Independiente considera que su historia de liberación de la Iglesia Católica Romana durante la era colonial en Filipinas es comparable a la historia del Éxodo que se puede encontrar en el libro religioso del mismo nombre en la Biblia. [28]
La Iglesia Filipina Independiente (IFI) rechaza el derecho exclusivo a la sucesión apostólica válida por parte del Papado Petrino . La IFI cree que la sucesión apostólica enfatiza la autoridad colectiva de todos los apóstoles, no solo de Pedro . Por lo tanto, la IFI sugiere firmemente que la sucesión de autoridad en la Iglesia Primitiva no derivó únicamente de Pedro sino de todos los apóstoles. [28]
Los obispos de la IFI derivan su línea ininterrumpida de sucesión apostólica de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América (TEC) de la línea anglicana , que les fue otorgada por primera vez el 7 de abril de 1948. La línea anglicana traza su sucesión desde el Arzobispo de Canterbury . Además, las Iglesias Católicas Antiguas reconocen la validez de las órdenes anglicanas a través del Acuerdo de Bonn de 1931 en el que se estableció una comunión plena entre las Iglesias Católicas Antiguas y todas las iglesias de la Comunión Anglicana a la que la TEC es miembro. [89] Además, algunas iglesias ortodoxas orientales también afirman la validez de las órdenes anglicanas. [90] [91]
Posteriormente, la Iglesia Católica Antigua comenzó a co-consagrar obispos de la Iglesia Filipina Independiente después de que se estableciera una comunión plena entre las dos iglesias por derecho propio el 21 de septiembre de 1965; por lo tanto, la IFI también rastrea su sucesión a partir del linaje de los Antiguos Católicos. De acuerdo con el principio de ex opere operato , ciertas ordenaciones de y por obispos Antiguos Católicos aún se reconocen como válidas y nunca han sido cuestionadas formalmente por la Santa Sede . [89]
La Iglesia Filipina Independiente mantiene el histórico triple ministerio de obispos , sacerdotes y diáconos . Los tres órdenes de ministros antes mencionados tienen vestimentas distintas entre sí. Su vestimenta varía según la liturgia que se esté celebrando.
El celibato clerical es opcional. Permite a sus sacerdotes casarse , rechazando el celibato clerical obligatorio, pero comprometiéndose a la castidad marital . Los sacerdotes también pueden permanecer solteros. [28]
A los sacerdotes también se los denomina a veces presbíteros . Un aspirante a sacerdote debe completar una licenciatura en Teología en uno de los seminarios organizados oficialmente por la iglesia. [28]
La Iglesia Filipina Independiente tiene dos clasificaciones de diáconos: el diácono de transición (uno que está esperando ser ordenado sacerdote) y el diácono permanente (perpetuo) o vocacional (uno que tiene un ministerio especializado y no necesariamente debe ser ordenado sacerdote). [28]
A los sacerdotes y diáconos (excepto los diáconos permanentes o vocacionales) no se les permite aceptar salarios por empleos o nombramientos en cargos fuera de la iglesia sin el permiso escrito de sus obispos diocesanos. A los obispos tampoco se les permite realizar tales gestiones sin el permiso escrito de la Comisión Ejecutiva. Los cónyuges de los clérigos antes mencionados no están sujetos a dicha política y se les da la libertad de generar ingresos por su cuenta. El voto de pobreza no está establecido en la Constitución y los Cánones, aunque a los sacerdotes se les ordena estrictamente que siempre pongan su ministerio en la máxima prioridad, sin que éste se vea comprometido cuando se les permita tener una ocupación fuera de la iglesia. [92]
Aunque controvertida, la Iglesia Filipina Independiente también permite la ordenación de mujeres . En febrero de 1997, Rosalina V. Rabaria de la Diócesis de Aklan y Capiz se convirtió en la primera mujer en ser ordenada oficialmente sacerdote en la Iglesia Filipina Independiente. El 5 de mayo de 2019, Emelyn Dacuycuy de la Diócesis de Batac se convirtió en la primera mujer en ser consagrada obispo en la Iglesia Filipina Independiente, afirmando aún más su creencia en la inclusión de las mujeres y rompiendo la tradición del patriarcado en el clero. La fecha y el lugar de la consagración de Dacuycuy coincidieron con la fecha y el lugar de nacimiento de Gregorio Aglipay. La iglesia en su conjunto también se refiere a sí misma utilizando pronombres femeninos . [93] [94] [95] [96]
A diferencia de la Iglesia Católica Romana y la mayoría de las iglesias anglicanas, la Iglesia Filipina Independiente actualmente no tiene monjas o hermanas religiosas . Algunos miembros de las Mujeres de la Iglesia Filipina Independiente (WOPIC) en ciertas diócesis usan velos y hábitos religiosos similares a los de las hermanas religiosas , durante la misa, como un "signo de reverencia". Durante la temporada de Cuaresma , un grupo de miembros de WOPIC en ciertas diócesis llamados nobisyas (literalmente traducido como novicias en inglés) ofrecen servicios religiosos de 40 días como su pamamanata (acto de penitencia ) y usan velo como "una forma honorable de imitar a María, madre de Jesús ", lo mismo con las siete mujeres "dolorosas". La IFI solía tener monjas cuando las Hermanas Episcopales de Santa Ana en Mindanao y las Hermanas Episcopales de María la Virgen en Luzón aceptaron a las mujeres de la IFI en sus órdenes religiosas para la capacitación de hermandad en la década de 1960. Las hermanas de la IFI establecieron posteriormente su propia orden: las Hermanas del Santo Niño Jesús en la década de 1970, con sede en el Seminario Teológico Episcopal de San Andrés, y a diferencia de sus sacerdotes, donde el celibato clerical es opcional, las monjas de la IFI se adhieren al voto de castidad en el celibato; así como a los otros votos tradicionales de pobreza y obediencia . Sin embargo, debido a la falta de patrocinio institucional, la congregación finalmente se disolvió, y algunas de ellas se unieron nuevamente a las hermanas episcopales en Luzón. [43]
La Iglesia Filipina Independiente tiene sacerdotes que son capellanes militares del Servicio de Capellanes del Ejército de Filipinas , y también ha lanzado un ministerio para marineros y sus familias, la Misión a los Marineros PH.
Un clérigo no puede estar en un cargo político o participar en elecciones políticas mientras continúa con el ministerio según su ordenación . El clérigo debe buscar la aprobación de su obispo al menos dos meses antes de la presentación de la candidatura. Un clérigo al presentar su certificado de candidatura se considera renunciante. Un ordenado que se haya presentado a una contienda electoral, siendo candidato oficial y haya perdido, puede ser admitido nuevamente al ministerio y solicitar la reincorporación al Consejo Supremo de Obispos (sujeto a aprobación) siempre que complete un curso de actualización de un año en uno de los seminarios del IFI. Por otro lado, un ordenado que haya ganado una elección también puede ser admitido nuevamente al ministerio y solicitar la reincorporación al Consejo Supremo de Obispos, después de que termine oficialmente su mandato político y no debe ocupar simultáneamente un cargo en el gobierno, siempre que también complete un curso de actualización de un año. [28]
A un sacerdote varón del clero regular se le suele llamar con el título honorífico de " El Reverendo Padre " (abreviado como El Reverendo Padre), mientras que a una sacerdotisa se la llama simplemente "La Reverenda" (abreviado como "Rev" o "Reb" o "Padi" en el estilo hablado y de referencia). A los diáconos, independientemente de su sexo y género, se les llama "El Reverendo Diácono" (abreviado como El Reverendo Diácono).
Las órdenes menores de la Iglesia incluyen a los subdiáconos y acólitos . Además, la Iglesia cuenta con lectores comisionados no ordenados (comentaristas) y lectores laicos / ministros laicos /o predicadores laicos en cada diócesis. [28]
En el sentido más general, todos los fieles de la Iglesia fallecidos en el " Cielo " son considerados santos , pero algunos son considerados dignos de mayor honor o emulación.
Al igual que la Iglesia Católica Romana, los miembros de la IFI son devotos marianos y devotos de los santos , especialmente los santos bíblicos ( del Nuevo Testamento ) y los santos católicos . Aunque la Iglesia IFI no afirma oficialmente ser una "iglesia centrada en María", María, la madre de Jesús, es honrada por la Iglesia como la más prominente entre los santos siendo la theotokos . Sin embargo, varios santos católicos canonizados por Roma después del cisma de 1902 no son reconocidos por la Iglesia y sus miembros. Mientras tanto, los Papas (u Obispos de Roma) universalmente canonizados como santos antes del cisma de 1902 son ampliamente reconocidos por la Iglesia IFI. La Iglesia IFI también celebra el Día de Todos los Santos y el Día de los Fieles Difuntos cada 1 y 2 de noviembre, respectivamente. Si bien la veneración de los santos se practica formalmente, la deificación de los santos, por otro lado, es condenada por la Iglesia como blasfemia . [62] [97] [98]
En el calendario litúrgico de la IFI, el lunes posterior al Día de Todos los Santos está designado como “Día de Conmemoración de los Mártires y Confesores de la IFI”. [28]
Durante los primeros días del cisma, en particular en septiembre de 1903, la Iglesia, dirigida por Aglipay junto con varios obispos, canonizó a José Rizal y a los sacerdotes de Gomburza en una conferencia a puertas cerradas. Sin embargo, la Iglesia revocó su santidad en la década de 1950 y ya dejó de reconocerlos como santos hasta el día de hoy, ya que se hizo "durante la fase nacionalista de la Iglesia", aunque todavía los reconoce como los principales héroes nacionales y los primeros mártires de la IFI. [99] [100]
Los obispos aglipayanos se unieron a las manifestaciones públicas en apoyo del Proyecto de Ley de Salud Reproductiva , una legislación que aboga por la anticoncepción y la educación sexual para reducir la tasa de abortos y controlar el rápido crecimiento demográfico, a la que la Iglesia Católica Romana y varias otras denominaciones cristianas se opusieron por motivos morales. [101] [102]
Aunque apoya el Proyecto de Ley de Salud Reproductiva , la Iglesia Filipina Independiente se opone firmemente al aborto inducido que no sea "médicamente necesario" . [101]
En 2017, la posición de la iglesia sobre la comunidad LGBTQ+ cambió hasta tal punto que el liderazgo de la iglesia reconoció, se disculpó y publicó una declaración en la que afirma, entre otras cosas, que la IFI ha, en muchas ocasiones, "mostrado indiferencia y ha hecho que las personas LGBTQ+ se sientan menos humanas, discriminadas y estigmatizadas". La declaración, denominada " Nuestra humanidad común, nuestra dignidad compartida ", enfatiza la posición de la iglesia de que "debe abrazar abiertamente al pueblo de Dios de todos los sexos, orientaciones sexuales, identidades de género y expresiones (SSOGIE)". Además, aunque la iglesia todavía se opone al santo matrimonio de parejas del mismo sexo , la declaración enfatiza que la IFI está "ofreciendo su Iglesia como una comunidad donde las personas LGBTIQ+ pueden expresarse libre y responsablemente, pronunciando el amor inclusivo de Dios". [103] [104]
La base de esta declaración de disculpa surgió por primera vez en 2014, cuando un miembro gay expresó durante la sesión plenaria de la iglesia su pregunta sobre los planes de la iglesia para las minorías sexuales. Esto llevó a discusiones entre el grupo recién elegido de oficiales nacionales de la juventud, encabezados por un presidente abiertamente gay y una vicepresidenta ejecutiva lesbiana, que luego sería reemplazada por otro presidente abiertamente gay. La posición de la iglesia sobre las personas LGBTQ+ fue aprobada por el Consejo Supremo de Obispos y adoptada oficialmente por toda la iglesia en febrero de 2017. [103] [104] La iglesia ahora se ha comprometido plenamente a aceptar a las personas LGBTQ+ como parte de su congregación y su ministerio. [1]
El 24 de febrero de 2023, la Iglesia ordenó a Wylard "Wowa" Ledama, una mujer transgénero y enfermera titulada convertida en seminarista, como la primera clériga transgénero ordenada de la Iglesia y del país. Fue asignada a la Catedral Nacional. Esta decisión de la Iglesia generó reacciones encontradas por parte de otras denominaciones. [2] [105]
Aunque todavía no hay una declaración oficial de la Iglesia en su conjunto, varios funcionarios eclesiásticos, especialmente los de Mindanao, expresaron su disposición a aceptar la aprobación del proyecto de ley sobre el divorcio en Filipinas . Sin embargo, aclararon que no debe interpretarse erróneamente como una falta de respeto a la "santidad del matrimonio", sino como una cuestión de practicidad. Además, afirmaron que, si bien creen que las parejas tienen el deber de cumplir sus votos matrimoniales, el divorcio puede utilizarse como último recurso cuando los problemas psicológicos y de incompatibilidad dificultan que ambos miembros de la pareja vivan juntos. [106]
Según los funcionarios, la postura del IFI sobre el controvertido tema se deriva de sus enseñanzas que enfatizan "los derechos de las personas a la libertad, la dignidad y la integridad, lo que también significa alentar a la sociedad a responder a las realidades de la época y reconocer que ha habido uniones que fueron erróneas". Aclararon además que la iglesia seguirá "guiando" a las parejas para que no recurran al divorcio, si es posible. [106]
Varios funcionarios de la Iglesia se oponen a la cultura de la impunidad y, como resultado, varios de ellos han sido objeto de acusaciones por parte de funcionarios del gobierno que los etiquetan como supuestos facilitadores y simpatizantes de insurgentes y terroristas ("red-tagging"). La Iglesia publicó una declaración en la que condena enérgicamente esas acusaciones. [107] Varios funcionarios de la Iglesia también instaron al Congreso a investigar los incidentes de "red-tagging" y a realizar una investigación imparcial. [108]
La Iglesia Filipina Independiente es una iglesia dirigida por obispos y gobernada sinodalmente . La Asamblea General es el máximo órgano de formulación de políticas, mientras que la Comisión Ejecutiva es el máximo órgano de formulación de políticas en ausencia de la Asamblea General. El liderazgo de la iglesia es autocéfalo y está dirigido por el Obispo Supremo , similar a un obispo presidente en otras denominaciones. El Obispo Supremo encabeza la Comisión Ejecutiva. [28] El decimocuarto y actual Obispo Supremo es Joel Porlares , quien fue elegido el 9 de mayo de 2023.
La iglesia tiene tres consejos predominantes de clérigos y laicos : el Consejo Supremo de Obispos (SCB), el Consejo de Sacerdotes (COP) y el Consejo Nacional de Laicos (NCL). [28]
Hay tres organizaciones sectoriales importantes de los laicos (organizaciones laicas) en la iglesia bajo el Consejo Laico Nacional: la Juventud de la Iglesia Filipina Independiente (YIFI), las Mujeres de la Iglesia Filipina Independiente (WOPIC) y los Laicos de la Iglesia Filipina Independiente (LIFI). [28]
Mientras tanto, los sacerdotes también tienen su propia organización sectorial: la Organización Nacional de Sacerdotes (NPO). Otras organizaciones sectoriales en la iglesia incluyen la Organización de Esposas de Clérigos (CSO) y la Organización de Hijos de Clérigos (CCO), que no está autorizada. Al igual que la Iglesia Católica Romana, la IFI también tiene asociaciones piadosas . [28]
La Iglesia Independiente de Filipinas está organizada principalmente en diócesis , que se consideran "iglesias locales". En cada diócesis hay una catedral que contiene la cátedra de un obispo. Una diócesis se compone de parroquias y misiones. Una parroquia y una misión pueden tener puestos remotos . Las parroquias y misiones de cada diócesis se agrupan geográficamente en vicariatos. [28]
La bandera oficial de la iglesia es una bandera bicolor horizontal con franjas iguales de azul real y rojo carmesí , con las iniciales IFI en texto de color blanco inscritas en el centro. El color rojo de la bandera estará en el lado derecho, mientras que el color azul estará en el lado izquierdo, por lo tanto, cuando la bandera se iza en un asta, el color rojo estará en la parte superior, lo que simboliza su herencia revolucionaria y rinde homenaje a sus raíces nacionalistas revolucionarias históricas , desacreditando así las afirmaciones y acusaciones de incitación a la insurgencia . [28]
Iglesia Filipina Independiente es el nombre legal oficial y completo de la Iglesia Filipina Independiente, mientras que este último es su traducción al inglés según se especifica en la Constitución y los Cánones de la iglesia.[92]
Aparte de la previamente disputada Iglesia Católica Filipina Independiente , o Iglesia Católica Independiente de Filipinas en su traducción al inglés, otros nombres legalmente reconocidos en los que alternativamente se puede conocer la denominación son: Iglesia Católica Apostólica Filipina Independiente o Iglesia Católica Apostólica Independiente de Filipinas, Iglesia Aglipayana o Aglipayan. Church, Iglesia Catolica Aglipayana o Aglipayan Catholic Church, e Iglesia Independiente Aglipayana o Aglipayan Independent Church. [39]
Todos los nombres antes mencionados están debidamente registrados en la Comisión de Bolsa y Valores con el número de registro SEC PW-611, como una corporación religiosa única , originalmente incorporada en 1904 en el Departamento de Comercio durante el período del Gobierno Insular de Filipinas y se registró en la SEC en 1936, que fue el mismo año en que se creó la SEC. Los nombres Iglesia Filipina Independiente , Philippine Independent Church y Aglipayan Church son mucho más utilizados. [28]
Debido a sus raíces en la tradición católica romana, la estructura de los edificios de la iglesia , así como las capillas de las estaciones remotas , de la Iglesia Independiente de Filipinas no difieren significativamente de los edificios de las iglesias católicas romanas en Filipinas. [84] [85]
Ubicada a lo largo de Taft Avenue , la Catedral del Santo Niño en Ermita , Manila, es la Catedral Nacional de la Iglesia Filipina Independiente y la sede del obispo supremo. Diseñada por el arquitecto Carlos Argüelles , la construcción de la iglesia comenzó en 1964 y fue inaugurada el 8 de mayo de 1969, para conmemorar el 109 aniversario del nacimiento de su primer obispo supremo, Gregorio Aglipay. [109] La iglesia está hecha en gran parte de hormigón visto y madera y se ha destacado por tener un bloque suspendido con paredes trapezoidales inclinadas y texturizadas con ranuras horizontales en todas partes, suspendido con un bloque triangular. [110]
La iglesia parroquial María Clara (anteriormente la iglesia de Cristo María Clara) en Santa Cruz , Manila, que lleva el nombre de la heroína principal de Noli Me Tángere de Rizal , se construyó originalmente como una estructura de madera en 1923 antes de ser ampliada y reconstruida como una estructura de hormigón en la década de 1950. Cuando la catedral nacional original de la Iglesia Filipina Independiente en Tondo fue destruida durante la Segunda Guerra Mundial , la iglesia parroquial María Clara se convirtió en la oficina temporal del obispo supremo antes de mudarse en 1969 a la actual catedral del Santo Niño. La estatua original de la Virgen de Balintawak se encuentra en la iglesia parroquial María Clara. Si bien la administración de la parroquia está bajo la Diócesis del Área Metropolitana de Manila, la propiedad y el edificio de la iglesia en sí son propiedad de la familia de los Reyes. El actual residente y obispo parroquial de la iglesia es el obispo retirado Gregorio de los Reyes, hijo de Isabelo Jr. y nieto de Isabelo Sr. [109] [111]
El Seminario Teológico Central de Aglipay (ACTS) en la ciudad de Urdaneta , Pangasinan, es el seminario regional de la iglesia que presta servicios a las diócesis del centro-norte y centro-sur de Luzón . El ACTS ofrece programas de Licenciatura en Teología y Divinidad para miembros que aspiran a ingresar al ministerio ordenado. Se trata de programas de estudio de cuatro años con un plan de estudios centrado en estudios bíblicos, teológicos, históricos y pastorales, con referencia a la gestión y el desarrollo de parroquias, y al contexto cultural y social. [112] [113] [114]
El Seminario Teológico de San Pablo (SPTS) en Jordania, Guimaras, es el seminario regional de la Iglesia que presta servicios en las diócesis de Visayas y Mindanao . [8] [94] [115]
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El Seminario Teológico de San Andrés (SATS) en Ciudad Quezón está dirigido por la Iglesia Episcopal de Filipinas y presta servicios tanto a su iglesia como a la Iglesia Filipina Independiente. [116]
Está previsto establecer otro seminario en la ciudad de Cabadbaran , en Mindanao. [28]
La Iglesia goza de plena comunión con la Comunión Anglicana Protestante y la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos desde el 22 de septiembre de 1961. [65] [29] [117]
Otras iglesias con las que la IFI está en plena comunión incluyen (en su mayoría miembros de la Comunión Anglicana): la Iglesia de Inglaterra , la Iglesia Episcopal Escocesa , la Unión de Utrech , la Iglesia Episcopal en Filipinas , la Iglesia en la Provincia de las Indias Occidentales , la Iglesia de la Provincia de África Central , la Iglesia de la Provincia de África Occidental , la Iglesia Anglicana de Kenia , la Iglesia Anglicana de Tanzania , la Iglesia del Norte de la India , la Iglesia del Sur de la India , la Iglesia de Pakistán , la Iglesia de la Provincia de Myanmar , la Iglesia de Ceilán ( extraprovincial ), la Nippon Sei Ko Kai , la Iglesia de Irlanda , la Iglesia Evangélica Apostólica Católica Lusitana ( extraprovincial ), la Iglesia Anglicana de Canadá , la Iglesia de Uganda , la Iglesia Anglicana de Ruanda , la Iglesia Anglicana de Burundi , la Iglesia Episcopal Reformada Española ( extraprovincial ), la Iglesia Anglicana Iglesia de África Meridional , la Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia , la Antigua Iglesia Católica de Austria , la Antigua Iglesia Católica de la República Checa , la Antigua Iglesia Católica de Alemania , la Antigua Iglesia Católica de los Países Bajos , la Iglesia Católica Cristiana de Suiza , la Iglesia Católica Nacional Polaca de América , la Antigua Iglesia Católica de Croacia , la Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil y la Iglesia de Suecia . [7] [68] [67] [29] [76] [8] [97]
La Iglesia Filipina Independiente ha estado en un diálogo interreligioso continuo con la Iglesia Católica Romana desde la última parte del siglo XX y sus "declaraciones conjuntas" finalmente se hicieron oficiales en 2021.
El 3 de agosto de 2021, durante el 119º aniversario de la proclamación de la IFI y como parte de la celebración de los 500 años de cristianismo en Filipinas , los líderes de la Iglesia Católica Romana de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP) firmaron dos documentos con la IFI "para una mayor cooperación ecuménica en medio de la diversidad". Aunque la IFI sigue siendo independiente de la Santa Sede , en la primera declaración conjunta, tanto la IFI como los líderes de la Iglesia Católica Romana "piden y rezan por el perdón mutuo por cualquier herida infligida en el pasado" y "se esfuerzan por la curación y purificación de las memorias entre sus miembros". Además, la primera declaración también señala que la IFI también "se esfuerza por alcanzar la curación y la reconciliación con otras Iglesias separadas fundadas en la tradición Aglipayan". [97] [118] [119]
La segunda declaración conjunta, por otra parte, es una expresión de reconocimiento mutuo por parte de ambas iglesias, haciendo hincapié en el "reconocimiento mutuo de los bautismos " entre la IFI y la Iglesia Católica Romana. La fórmula bautismal trinitaria de la IFI ya ha sido reconocida por la Iglesia Católica Romana en su lista de bautismos administrados válidamente por otras iglesias cristianas. [98] Durante años, los funcionarios de la IFI habían estado buscando el reconocimiento de sus ritos bautismales por parte de la Iglesia Católica Romana, en particular la bendición del Papa Francisco durante su visita de Estado a Filipinas en 2015, con el fin de facilitar los matrimonios interconfesionales , de modo que los aglipayanos ya no estén obligados a ser bautizados como católicos romanos antes de poder casarse con católicos romanos. [120] [121] [122]
El entonces obispo supremo de la IFI, Rhee Timbang, entregó una copia del libro litúrgico y del directorio de la IFI al secretario general de la CBCP, Monseñor Bernardo Pantin, durante el lanzamiento litúrgico de los dos documentos en la Catedral Nacional de la IFI. [118]
Además, la IFI acepta a personas bautizadas de la Iglesia Católica Romana que desean unirse a su iglesia sin el requisito de realizar otro bautismo por su parte. Se las acepta mediante el Rito de Recepción de la IFI, oficiado por el obispo o, en su ausencia, por el sacerdote o diácono, después de haber tomado un curso de catecismo necesario. [97]
La IFI es miembro de asociaciones intereclesiásticas como el Consejo Nacional de Iglesias de Filipinas (NCCP), la Conferencia Cristiana de Asia (CCA), el Consejo de Iglesias de Asia Oriental (CCEA), la Sociedad Unida de Socios en el Evangelio (USPG) y el Consejo Mundial de Iglesias (WCC). La iglesia mantiene vínculos ecuménicos con otras denominaciones que también son miembros conciliares de las organizaciones antes mencionadas, como la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas (UCCP), que es una iglesia socia del pacto de la IFI ("pacto de asociación").
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