El rebautismo en el cristianismo es el bautismo de una persona que ha sido bautizada previamente, generalmente en asociación con una denominación que no reconoce la validez del bautismo anterior. [1] [2] Cuando una denominación rebautiza a miembros de otra denominación, es una señal de diferencias significativas en la teología . Las iglesias que practican el bautismo exclusivo de creyentes , incluidas las bautistas y las Iglesias de Cristo , rebautizan a aquellos que fueron bautizados cuando eran bebés porque no consideran que el bautismo infantil sea válido. Sin embargo, las iglesias de tales denominaciones niegan que rebauticen porque no reconocen el bautismo infantil como bautismo en absoluto.
El rebautismo generalmente se asocia con:
La Iglesia Católica sostiene que el rebautismo no es posible:
1272. Incorporado a Cristo por el Bautismo, el bautizado queda configurado con Cristo. El Bautismo sella al cristiano con la marca espiritual indeleble ( carácter ) de su pertenencia a Cristo. Ningún pecado puede borrar esta marca, aunque impida que el Bautismo produzca frutos de salvación . Dado una vez para siempre, el Bautismo no puede repetirse. [3]
Los bautismos de quienes han de ser recibidos en la Iglesia Católica procedentes de otras comunidades cristianas se consideran válidos si se administran según la fórmula trinitaria . Como dice el Catecismo de la Iglesia Católica :
1256. Los ministros ordinarios del Bautismo son el obispo y el presbítero y, en la Iglesia latina , también el diácono . En caso de necesidad, puede bautizar cualquier persona, incluso no bautizada, con la intención requerida, empleando la fórmula bautismal trinitaria. La intención requerida es querer hacer lo que hace la Iglesia cuando bautiza. La Iglesia encuentra la razón de esta posibilidad en la voluntad salvífica universal de Dios y en la necesidad del Bautismo para la salvación. [3]
[...]
1284. En caso de necesidad, puede bautizar cualquier persona, con tal que tenga la intención de hacer lo que hace la Iglesia y con tal que derrame agua sobre la cabeza del candidato mientras dice: «Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo». [4]
El Código de Derecho Canónico de 1983 aborda los casos en los que está en duda la validez del bautismo de una persona: [5]
Canon 869 § 1. Si hay duda sobre si alguien ha sido bautizado o sobre si el bautismo fue administrado válidamente y después de una investigación seria persiste la duda, el bautismo se debe administrar condicionalmente .
§2. Los bautizados en una comunidad eclesial no católica no deben ser bautizados condicionalmente, a no ser que, examinada la materia y la forma de las palabras empleadas al administrar el bautismo y considerada la intención del bautizado adulto y del ministro del bautismo, exista un motivo serio para dudar de la validez del bautismo.
§ 3. Si en los casos mencionados en los §§ 1 y 2 la administración o la validez del bautismo permanecen dudosas, no se debe administrar el bautismo sino después de haber explicado al que ha de ser bautizado, si es adulto, la doctrina del sacramento del bautismo y de haberle explicado a él o, si es un niño, a sus padres las razones de la dudosa validez del bautismo.
En los casos en que se realiza un bautismo válido después de un intento inválido, se considera que sólo se ha realizado un bautismo, es decir, el válido. Por lo tanto, el bautismo nunca se repite.
Existen informes de casos en los que las Iglesias Ortodoxas Orientales rebautizan a conversos de las Iglesias protestante y católica, aunque esto varía de una diócesis a otra. Dentro de la OCA (Iglesia Ortodoxa en América), los conversos son crismados en lugar de rebautizados. [6] En ROCOR (la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia) y otras, a veces se produce el rebautismo. [7] La práctica de la Iglesia Ortodoxa Griega cambió en 1755, cuando el Patriarca Cirilo V de Constantinopla emitió la Definición de la Santa Iglesia de Cristo que Defiende el Santo Bautismo Dado por Dios y Escupe sobre los Bautismos de los Herejes que se Administran de Otra Manera ; sin embargo, los Ortodoxos Griegas no insisten actualmente en rebautizar a los católicos. [8]
Las Iglesias Reformadas enseñan que "El sacramento del bautismo sólo se puede administrar una vez a cualquier persona" ( Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 28, Párrafo 7). [9] Como tal, un individuo que fue bautizado utilizando la fórmula trinitaria en una denominación cristiana nicena puede ser recibido en la Iglesia Reformada a través de una profesión de fe . [10] Aquellos que provienen de grupos religiosos fuera del cristianismo niceno, como los ex miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , son rebautizados porque la Iglesia Reformada sostiene que el bautismo mormón no era válido (la Iglesia Reformada no ve esto como "rebautismo", sino como el individuo que recibe el sacramento del "bautismo" por primera vez). [10]
Los Santos de los Últimos Días practican el rebautismo, ya que creen que la autoridad del sacerdocio para realizar bautismos reside únicamente en su iglesia. [11]
Los testigos de Jehová no reconocen bautismos previos realizados por ninguna otra denominación. [12]
Los Adventistas del Séptimo Día rutinariamente rebautizan a personas que observaron el sábado el primer día de la semana (que ellos consideran el día equivocado), y ahora deciden guardar el séptimo día como sábado, y también a aquellos que se apartaron de Dios en pecado abierto pero ahora desean volver a ser miembros y miembros de la iglesia. [13]