La Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia ( en ruso : Ру́сская Правосла́вная Це́рковь Заграни́цей , romanizado : Rússkaya Pravoslávnaya Tsérkov Zagranítsey , lit. 'Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exterior'), también llamada Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia o ROCOR , o Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exterior ( ROCA ), es una parte semiautónoma de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú) . Actualmente, el cargo de Primer Jerarca de la ROCOR lo ocupa el Metropolitano Nicolás (Olhovsky) . [2]
La ROCOR fue establecida a principios de la década de 1920 como una jurisdicción eclesiástica independiente de facto de la ortodoxia oriental , inicialmente debido a la falta de enlace regular entre la autoridad de la iglesia central en Moscú y algunos obispos debido a su exilio voluntario después de la Guerra Civil Rusa . Estos obispos emigraron con otros rusos a ciudades y naciones de Europa occidental, incluyendo París y otras partes de Francia, y a los Estados Unidos y otros países occidentales. Más tarde, estos obispos rechazaron la lealtad política incondicional del Patriarcado de Moscú al régimen bolchevique en la URSS . Esta lealtad fue promulgada formalmente por la Declaración del 20 de julio de 1927 del Metropolitano Sergio (Stragorodsky) , diputado patriarcal locum tenens . El Metropolitano Antonio (Khrapovitsky) , de Kiev y Galicia , fue el Primer Jerarca fundador de la ROCOR. [3]
Después de 80 años de separación seguidos de la caída de la Unión Soviética , el 17 de mayo de 2007, la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia firmó oficialmente el Acta de Comunión Canónica con el Patriarcado de Moscú , restableciendo el vínculo canónico entre las iglesias.
La jurisdicción de la ROCOR tiene alrededor de 400 parroquias en todo el mundo y una membresía estimada de más de 400.000 personas. [4] De estas, 232 parroquias y 10 monasterios están en los Estados Unidos; tienen 92.000 adherentes declarados y más de 9.000 asistentes regulares a la iglesia. [1] [5] La ROCOR tiene 13 jerarcas, con monasterios masculinos y femeninos en los Estados Unidos , Canadá y las Américas ; Australia , Nueva Zelanda y Europa Occidental . [ cita requerida ]
En mayo de 1919, durante la Revolución rusa, las fuerzas militares blancas bajo el mando del general Antón Denikin estaban alcanzando el apogeo de su éxito militar. En la ciudad rusa de Stávropol , entonces controlada por el Ejército Blanco, un grupo de obispos rusos organizó un organismo de administración eclesiástica, la Administración Superior Temporal de la Iglesia en el Sudeste de Rusia ( en ruso : Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России ). El 7 de noviembre (20 de noviembre) de 1920, Tikhon , Patriarca de Moscú , su Sínodo y el Consejo Supremo de la Iglesia en Moscú emitieron una resolución conjunta, No. 362, instruyendo a todos los obispos cristianos ortodoxos rusos, en caso de que no pudieran mantener el enlace con la Administración Suprema de la Iglesia en Moscú , a buscar protección y orientación organizándose entre ellos. La resolución fue interpretada como una legitimación efectiva de la Administración Superior Temporal de la Iglesia, y sirvió como base legal para el eventual establecimiento de un organismo eclesiástico completamente independiente. [6]
En noviembre de 1920, tras la derrota final del ejército ruso en el sur de Rusia , varios obispos rusos fueron evacuados de Crimea a Constantinopla , entonces ocupada por fuerzas británicas , francesas e italianas . Tras enterarse de que el general Piotr Wrangel tenía la intención de mantener su ejército, decidieron asimismo mantener la organización eclesiástica rusa como una entidad separada en el extranjero. La Autoridad Eclesiástica Temporal se reunió el 19 de noviembre de 1920 a bordo del barco Gran Duque Alejandro Mijáilovich ( en ruso : Великий князь Александр Михайлович ), presidida por el Metropolitano Antonio (Khrapovitsky) . El Metropolitano Antonio y el obispo Benjamín (Fedchenkov) fueron designados para examinar la canonicidad de la organización. El 2 de diciembre de 1920, recibieron permiso del Metropolitano Doroteo de Prousa , Locum Tenens del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , para establecer "con el propósito de servir a la población [...] y supervisar la vida eclesiástica de las colonias rusas en los países ortodoxos, un comité temporal (epitropia) bajo la autoridad del Patriarcado Ecuménico"; el comité se llamó Administración Superior Temporal de la Iglesia en el Extranjero (THCAA).
El 14 de febrero de 1921, el metropolitano Antonio (Khrapovitsky) se instaló en la ciudad de Sremski Karlovci , Serbia (entonces dentro del Reino de Yugoslavia), donde se le entregó el palacio de los antiguos patriarcas de Karlovci (el Patriarcado de Karlovci había sido abolido en 1920). [7] En los meses siguientes, por invitación del patriarca Dimitrije de Serbia, los otros ocho obispos de la THCAA, incluidos Anastasio (Gribanovsky) y Benjamín (Fedchenkov) , así como numerosos sacerdotes y monjes, se trasladaron a Serbia. [8] El 31 de agosto de 1921, el Consejo de Obispos de la Iglesia Serbia aprobó una resolución, vigente a partir del 3 de octubre, reconociendo a la THCAA como una jurisdicción administrativamente independiente para el clero ruso exiliado fuera del Reino de Yugoslavia (SHS), así como para aquellos clérigos rusos en el Reino que no estaban en el servicio educativo parroquial o estatal. Posteriormente, la jurisdicción de la THCAA se amplió para incluir casos de divorcio de rusos exiliados. [7]
Por acuerdo del Patriarca Dimitrije de Serbia, entre el 21 de noviembre y el 2 de diciembre de 1921 se celebró en Sremski Karlovci la "Asamblea general de representantes de la Iglesia rusa en el extranjero" ( en ruso : Всезаграничное Русское Церковное Собрание ), que más tarde pasó a llamarse "Primer Consejo de la Diáspora" y fue presidida por el Metropolita Antonio.
El concilio estableció la "Suprema Administración Eclesiástica en el Exterior" (SEAA), compuesta por un Locum Tenens patriarcal , un Sínodo de Obispos y un Consejo de la Iglesia. El concilio decidió nombrar al Metropolitano Antonio como Locum Tenens, pero él se negó a aceptar el cargo sin el permiso de Moscú y, en cambio, se identificó como Presidente de la SEAA. El Concilio adoptó una serie de resoluciones y llamamientos (misivas), siendo los dos más notables los dirigidos al rebaño de la Iglesia Ortodoxa Rusa ″en la diáspora y el exilio″ («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим») y a la Conferencia Internacional de 1922 en Génova . El primero, adoptado por mayoría de votos (pero no por unanimidad, siendo el metropolitano Eulogius Georgiyevsky el crítico más destacado de tales declaraciones políticas específicas), proclamó expresamente un objetivo político de restaurar la monarquía en Rusia con un zar de la Casa de Romanov . [9] El llamamiento a la Conferencia de Génova, que se publicó en 1922, instó a las potencias mundiales a intervenir y "ayudar a desterrar el bolchevismo" de Rusia. [10] La mayoría de los miembros del Consejo decidieron en secreto solicitar que el Gran Duque Nicolás Nikolaevich encabezara el movimiento monárquico ruso en el exilio. (Pero, de conformidad con las leyes del Imperio ruso, el miembro masculino sobreviviente de mayor antigüedad de los Romanov era Kirill Vladimirovich , y en agosto de 1924 se proclamó emperador ruso en el exilio.) [11]
El 5 de mayo de 1922, el patriarca Tikhon dirigió un decreto al metropolitano Eulogius Georgiyevsky , aboliendo el SEAA y declarando que las decisiones políticas del Concilio de Karlovci eran contrarias a la posición de la Iglesia rusa. Tikhon nombró al metropolitano Eulogius como administrador de las “iglesias ortodoxas rusas en el extranjero”. [12] Reunido en Sremski Karlovci el 2 de septiembre de 1922, de conformidad con el decreto de Tikhon, el Concilio de Obispos abolió el SEAA, formando en su lugar el Santo Sínodo Temporal de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia, con el metropolitano Antonio como su cabeza en virtud de la antigüedad. Este Sínodo ejercía autoridad directa sobre las parroquias rusas en los Balcanes, Oriente Medio y el Lejano Oriente.
En América del Norte, sin embargo, se desarrolló un conflicto entre los obispos que no reconocían la autoridad del Sínodo, encabezados por el metropolitano Platón (Rozhdestvensky); este grupo formó la Metropolia Americana , predecesora de la OCA . En Europa occidental, el metropolitano Eulogius (Georgievsky) , con sede en París desde fines de 1922, hizo lo mismo, afirmando que el Sínodo era meramente "una autoridad moral". El metropolitano Eulogius más tarde se separó de la ROC y en febrero de 1931 se unió al Patriarcado Ecuménico . Este acto seminal formó el Exarcado Patriarcal para las Parroquias Ortodoxas de Tradición Rusa en Europa Occidental .
El 5 de septiembre de 1927, el Consejo de Obispos de Sremski Karlovci, presidido por el Metropolitano Antonio, decretó una ruptura formal de la relación con la "autoridad eclesiástica de Moscú". Rechazó una demanda del Metropolitano Sergio (Stragorodsky) de Nizhny Novgorod, que actuaba en nombre de Locum Tenens (el Metropolitano Pedro de Krutitsy , encarcelado entonces en el Gulag soviético , donde murió más tarde), de declarar lealtad política a las autoridades soviéticas. El Consejo de Obispos dijo que la administración de la iglesia en Moscú, encabezada por el Metropolitano Sergio (Stragorodsky), estaba "esclavizada por el poder soviético impío que la ha privado de la libertad en su expresión de voluntad y gobierno canónico de la Iglesia". [13]
Aunque rechazó tanto a los bolcheviques como al jefe de facto de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Metropolitano Sergio (que en 1943 sería elegido Patriarca ), la ROCOR continuó reconociendo nominalmente la autoridad del encarcelado Metropolitano Pedro de Krutitsy . El 9 de septiembre, el Concilio declaró: "La parte de la Iglesia rusa que se encuentra en el extranjero se considera una rama inseparable y espiritualmente unida de la gran Iglesia rusa. No se separa de su Iglesia Madre y no se considera autocéfala ". [14] Mientras tanto, dentro de la URSS, la Declaración del Metropolitano Sergio provocó un cisma entre el rebaño de la Iglesia del Patriarca. Muchos creyentes disidentes rompieron lazos con el Metropolitano Sergio. [4] [15]
El 22 de junio de 1934, el Metropolitano Sergio y su Sínodo en Moscú dictaron sentencia sobre el Metropolitano Antonio y su Sínodo, declarándolos suspendidos. [16] El Metropolitano Antonio se negó a reconocer esta decisión, alegando que se había tomado bajo presión política de las autoridades soviéticas y que el Metropolitano Sergio había usurpado ilegalmente el cargo de Locum Tenens. En esto fue apoyado por el Patriarca Varnava de Serbia, que continuó manteniendo la comunión con el Sínodo de ROCOR. Sin embargo, el Patriarca Varnava también intentó mediar entre el Sínodo de Karlovci y el Metropolitano Sergio en Moscú, y encontrar una manera canónicamente legítima de resolver la disputa. A principios de 1934, había enviado una carta a Sergio proponiendo que los obispos de Karlovci fueran transferidos a la jurisdicción de la Iglesia serbia ; la propuesta fue rechazada por Sergio. Sergio continuó exigiendo que todo el clero ruso fuera de la URSS prometiera lealtad a las autoridades soviéticas. [17] Los intentos del patriarca Varnava a mediados de la década de 1930 de reconciliar las jurisdicciones rusas rivales en el exilio también fueron infructuosos. [18]
El metropolitano Antonio (Khrapovitsky) murió en 1936. Fue sucedido por Anastasio (Gribanovsky) .
Después de las muertes del Metropolitano Antonio en agosto de 1936 y del Metropolitano Pedro de Krutitsy en octubre de 1937 (aunque falsamente reportadas un año antes), los obispos rusos en el exilio celebraron el Segundo Concilio de toda la diáspora, primero en Belgrado , luego en Sremski Karlovci, en agosto de 1938. [19] El concilio fue presidido por el Metropolitano Anastasio (Gribanovsky) , y asistieron otros 12 obispos rusos exiliados (al menos el doble del número de obispos ortodoxos (patriarcales) a los que se les permitió servir dentro de la URSS), 26 sacerdotes y 58 laicos. [20] [21] El Concilio confirmó el papel de liderazgo de la Iglesia y sus obispos en las organizaciones de emigrados rusos, y adoptó dos misivas: a los rusos en la URSS ( ruso : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) y al rebaño ruso en la diáspora ( ruso : «К Русской пастве в ссеянии сущей» ). [22]
A partir de febrero de 1938, las autoridades alemanas exigieron que todo el clero ruso en los territorios controlados por Alemania estuviera bajo la jurisdicción de Karlovci (en oposición a la de Eulogius , con sede en París ). Insistieron en que un alemán étnico , Seraphim Lade, fuera puesto a cargo de la diócesis ortodoxa de Berlín . [23]
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La relación entre los miembros de la ROCOR y los nazis en el período previo y durante la Segunda Guerra Mundial ha sido un tema abordado tanto por la Iglesia como por sus críticos. El Metropolitano Anastassy escribió una carta a Adolf Hitler en 1938, agradeciéndole su ayuda a la diáspora rusa al permitirles construir una catedral ortodoxa rusa en Berlín y elogiando su patriotismo . [24] Esto ha sido defendido como un acto que ocurrió cuando el Metropolitano y otros en la iglesia sabían "poco ... del funcionamiento interno del Tercer Reich ". [25] En la Segunda Conferencia de Historia de la Iglesia de la ROCOR en 2002, un documento dijo que "el intento de la dirigencia nazi de dividir la Iglesia en formaciones eclesiásticas separadas e incluso hostiles se encontró con la oposición interna de la iglesia". [26]
Mientras tanto, las políticas de la dirección de la URSS hacia la religión en general, así como la política hacia la jurisdicción del Patriarcado de Moscú en la URSS, cambiaron significativamente. A principios de septiembre de 1943, Joseph Stalin se reunió en el Kremlin con un grupo de tres metropolitanos supervivientes de la ROC encabezados por Sergio (Stragorodsky) . Permitió al Patriarcado de Moscú convocar un consejo y elegir un patriarca, abrir escuelas teológicas y reabrir algunos monasterios importantes previamente cerrados y algunas iglesias (dichas instituciones habían sido reabiertas en territorio ocupado por Alemania ). [27] El gobierno soviético se puso decididamente del lado del Patriarcado de Moscú, mientras que los llamados Obnovlentsi ("Renovacionistas", es decir, la corriente modernista y prosoviética en la ROC), anteriormente favorecidos por las autoridades, fueron marginados; sus defensores desaparecieron poco después. Estos acontecimientos no cambiaron el rechazo mutuo entre el Patriarcado de Moscú y los líderes de la ROCOR.
Días después de la elección en septiembre de 1943 de Sergio (Stragorodsky) como Patriarca en Moscú, el Metropolitano Anastasio (Gribanovsky) hizo una declaración en contra del reconocimiento de su elección. Así, las autoridades alemanas permitieron que el Sínodo de la ROCOR celebrara una convención en Viena , que tuvo lugar del 21 al 26 de octubre de 1943. El Sínodo adoptó una resolución que declaraba que la elección del Patriarca en Moscú era no canónica y, por lo tanto, inválida, y llamó a todos los fieles ortodoxos rusos a luchar contra el comunismo. [28]
El 8 de septiembre de 1944, días antes de que Belgrado fuera tomada por el Ejército Rojo , en el ataque desde el Este, el Metropolitano Anastasio (Gribanovsky), junto con su oficina y los otros obispos, abandonaron Serbia hacia Viena. [29] Unos meses más tarde, se mudaron a Múnich ; finalmente, en noviembre de 1950, emigraron a los Estados Unidos , junto con numerosos otros refugiados ortodoxos rusos en el período de posguerra .
Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, el Patriarcado de Moscú se convirtió en la rama dominante a nivel mundial de la cristiandad ortodoxa rusa. Los países cuyos obispos ortodoxos habían formado parte de la ROCOR en el período de entreguerras , como Yugoslavia, China , Bulgaria y Alemania del Este , ahora estaban dentro del bloque liderado por la URSS, lo que hacía políticamente imposible cualquier actividad de la ROCOR. Varias parroquias y clérigos de la ROCOR, en particular Eulogius (Georgiyevsky) (en una jurisdicción bajo la Sede Ecuménica desde 1931), se unieron al Patriarcado de Moscú, y algunos se repatriaron a la URSS. [30]
Por otra parte, la ROCOR, con sede en Nueva York, Estados Unidos, en 1950, rechazó tanto el régimen comunista de la Unión Soviética como el Patriarcado de Moscú. Sus líderes condenaron al Patriarcado de Moscú como una Iglesia soviética dirigida por la policía secreta . [30]
Hasta mucho después de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de las propiedades de la Iglesia Ortodoxa en Palestina estaban controladas por líderes opuestos tanto al gobierno soviético como al Patriarcado de Moscú, es decir, principalmente dentro de la ROCOR. [ cita requerida ]
Cuando Israel se convirtió en un Estado en 1948, transfirió todas las propiedades bajo el control de la ROCOR dentro de sus fronteras a la Iglesia Ortodoxa Rusa dominada por los soviéticos en agradecimiento por el apoyo de Moscú al Estado judío (este apoyo duró poco). La ROCOR mantuvo el control sobre las iglesias y propiedades en Cisjordania gobernada por Jordania hasta fines de la década de 1980. [ cita requerida ]
En enero de 1951, los soviéticos reabrieron la Sociedad Rusa Palestina bajo la dirección de agentes del Partido Comunista de Moscú y reemplazaron al archimandrita Vladimir por Ignaty Polikarp, quien había sido entrenado por comunistas. Atrajeron a numerosos árabes cristianos a la Iglesia Ortodoxa Rusa que tenían simpatías comunistas. Los miembros de otras ramas de la ortodoxia se negaron a asociarse con la Iglesia Ortodoxa Rusa en Palestina, dirigida por los soviéticos. [31]
El tercer Primer Jerarca de la ROCOR fue Filaret (Voznesensky) , quien sirvió desde 1964 hasta su muerte en 1985.
Después de la declaración del Metropolitano Sergio de 1927, en la ROCOR hubo una serie de opiniones sobre el Patriarcado de Moscú. En la ROCOR existía la creencia general de que el gobierno soviético estaba manipulando al Patriarcado de Moscú en una u otra medida y que en tales circunstancias los vínculos administrativos eran imposibles. También hubo declaraciones oficiales de que las elecciones de los patriarcas de Moscú que tuvieron lugar después de 1927 eran inválidas porque no se llevaron a cabo libremente (sin la interferencia de los Soviets) o con la participación de toda la Iglesia rusa. [32]
Históricamente, la ROCOR siempre ha afirmado que era una parte inseparable de la Iglesia rusa, y que su estatus autónomo era sólo temporal, basado en el Ukaz 362, hasta que cesara el dominio del gobierno soviético sobre los asuntos de la Iglesia:
Del mismo modo, el metropolitano Anastassy (Gribanovsky) escribió en su último testamento:
La Iglesia de las Catacumbas había sido una parte importante de la Iglesia rusa antes de que Stalin relajara la represión de la Iglesia en 1943. La mayoría de los miembros de la ROCOR eran emigrados blancos que habían abandonado Rusia mucho antes de la Segunda Guerra Mundial. No estaban al tanto de los cambios que se habían producido inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, el más importante de los cuales fue la elección del Patriarca Alexei I en 1945, después de la cual la mayor parte de la Iglesia de las Catacumbas se reconcilió con el Patriarcado de Moscú. En los años 70, debido a esta reconciliación, así como a la persecución continua por parte de los soviéticos, quedaba muy poco de la Iglesia de las Catacumbas. Alexander Solzhenitsyn señaló este punto en una carta al Sobor de toda la diáspora de la ROCOR en 1974, en la que afirmaba que la ROCOR no debía "mostrar solidaridad con una catacumba misteriosa, sin pecado, pero también sin cuerpo". [35]
Vitaly (Ustinov) sirvió como cuarto Primer Jerarca desde 1985 hasta su retiro en 2001. Después del fin de la Unión Soviética en diciembre de 1991, ROCOR continuó manteniendo su independencia administrativa de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú). En mayo de 1990, meses antes de la desintegración completa de la URSS, la ROCOR decidió establecer nuevas parroquias "Rusia Libre" en la URSS y consagrar obispos para supervisar dichas parroquias.
En 1997, el Patriarca de Moscú, Alexei II, intentó visitar un monasterio de la ROCOR en Hebrón con Yasser Arafat . "La iglesia con sede en Moscú ha disfrutado de una estrecha relación con Arafat desde sus días de guerrillero". [36] El clero de la ROCOR se negó a permitir que Arafat y el patriarca entraran en la iglesia, sosteniendo que Alexei no tenía autoridad legítima. Dos semanas después llegaron agentes de policía de la Autoridad Palestina ; desalojaron al clero de la ROCOR y entregaron la propiedad a la ROC. [ cita requerida ]
Alexei hizo otra visita a principios de enero de 2000 para reunirse con Arafat, pidiéndole "ayuda para recuperar las propiedades de la iglesia" [37] como parte de una "campaña mundial para recuperar las propiedades perdidas por las iglesias que se escindieron durante la era comunista". [38] Más tarde ese mes, la Autoridad Palestina actuó nuevamente para desalojar al clero de ROCOR, esta vez del Monasterio de Abraham's Oak de 3 acres (12.000 m2 ) en Hebrón. [37]
En 2001, el Metropolitano Vitaly (Ustinov) fue sucedido por el quinto Primer Jerarca de la ROCOR , el Metropolitano Laurus (Škurla) , quien supervisó la reconciliación con la Iglesia Ortodoxa Rusa en 2007. Después de la muerte de Laurus en 2008, fue sucedido por el sexto Primer Jerarca, el Metropolitano Hilarión (Kapral) . El Metropolitano Hilarión (Kapral) falleció en mayo de 2022.
En 2000, el Metropolitano Laurus se convirtió en el Primer Jerarca de la ROCOR; expresó su interés en la idea de la reunificación. En ese momento, la ROCOR insistió en que el Patriarcado de Moscú abordara los asesinatos del zar Nicolás II y su familia en 1918 por parte de los bolcheviques. [ cita requerida ] La ROCOR acusó a la dirigencia de la ROC de ser sumisa al gobierno ruso y también se alarmó por sus vínculos con otras denominaciones del cristianismo, especialmente el catolicismo . [ cita requerida ]
En el Concilio de Obispos jubilares de 2000, la Iglesia Ortodoxa Rusa canonizó al zar Nicolás y a su familia , junto con más de 1.000 mártires y confesores . Este concilio también promulgó un documento sobre las relaciones entre la Iglesia y las autoridades seculares, censurando el servilismo y la complacencia. También rechazaron la idea de cualquier conexión entre la ortodoxia oriental y el catolicismo. [ cita requerida ]
La posibilidad de un acercamiento provocó un pequeño cisma con la ROCOR en 2001. [39] [40]
El cuarto Primer Jerarca de la ROCOR , el Metropolitano Vitaly (Ustinov) , se retiró en 2001, alegando razones de salud. Tras la elección de su sucesor, el Metropolitano Laurus (Škurla) , en octubre de 2001, Vitaly publicó una epístola denunciando el nombramiento y afirmando su primacía continuada. Varios clérigos y feligreses de la ROCOR que se oponían a la reunificación con el Patriarcado de Moscú, incluido el obispo suspendido Varnava (Prokofieff) de Cannes, formaron una nueva administración eclesiástica en torno al Metropolitano Vitaly, rebautizándose como Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio ( ROCiE ) y luego como "Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia"; en el lenguaje común, esta iglesia se llama ROCOR-Vitaly o ROCOR(V) (en ruso: РПЦЗ(В)).
El episcopado de la ROCOR afirmó que el Metropolitano Vitaly estaba siendo tomado como rehén por cismáticos que se aprovecharon de su mala salud y usaron su nombre para provocar un cisma. Afirmaron que el séquito del Metropolitano Vitaly falsificó su firma en epístolas y documentos. [41] Una de las iglesias que se escindió de la ROCOR(V) es la Iglesia Ortodoxa Rusa Verdadera , que se formó en 2002.
En 2003, el presidente ruso, Vladimir Putin, se reunió con el metropolitano Laurus en Nueva York. [ cita requerida ] En mayo de 2004, el metropolitano Laurus, primado de la ROCOR, visitó Rusia y participó en varios servicios conjuntos. [ cita requerida ] En junio de 2004, un contingente del clero de la ROCOR se reunió con el patriarca Alexey II. [ cita requerida ]
Tras una serie de seis reuniones de reconciliación [42] , el 21 de junio de 2005 la ROCOR y el Patriarcado de Moscú anunciaron simultáneamente que las conversaciones de acercamiento estaban llevando a la reanudación de las relaciones plenas entre la ROCOR y el Patriarcado de Moscú. Dijeron que se concedería a la ROCOR un estatuto autónomo . [43] [44]
El Patriarca Alexy afirmó que la ROCOR conservará su independencia patrimonial y fiscal y que su autonomía no cambiará “en el futuro previsible”, pero añadió que “tal vez esto cambie dentro de unas décadas y surjan nuevos deseos. Pero hoy tenemos suficientes preocupaciones y no haremos conjeturas”. [45]
El 12 de mayo de 2006, el congreso general de la ROCOR confirmó su voluntad de unirse a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Esta última acogió esta resolución como:
"un paso importante hacia el restablecimiento de la plena unidad entre el Patriarcado de Moscú y la parte de la emigración rusa que quedó aislada de él como resultado de la revolución, la guerra civil en Rusia y la consiguiente persecución impía contra la Iglesia Ortodoxa". [46]
En septiembre de 2006, el Sínodo de Obispos de la ROCOR aprobó el texto del documento elaborado por las comisiones, un Acta de Comunión Canónica. En octubre de 2006, las comisiones se reunieron nuevamente para proponer procedimientos y un tiempo para la firma del documento. [47] El Acta de Comunión Canónica entró en vigor tras su confirmación por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa ; el Acta se basa en una resolución previa del Santo Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Sobre la Relación con la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia , celebrado en Moscú del 3 al 8 de octubre de 2004, así como en la resolución del Sínodo de Obispos de la ROCOR Con respecto al Acta de Comunión Canónica adoptada en el Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia celebrado en San Francisco del 15 al 19 de mayo de 2006. [48]
El 28 de diciembre de 2006, los líderes anunciaron oficialmente que se firmaría el Acta de Comunión Canónica. La firma tuvo lugar el 17 de mayo de 2007, seguida inmediatamente por una restauración completa de la comunión con el Patriarcado de Moscú. Se celebró con una Divina Liturgia en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú , en la que el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alejo II , y el Primer Jerarca de la ROCOR concelebraron por primera vez en la historia.
El 17 de mayo de 2007, a las 9:15 horas, el Metropolitano Laurus fue recibido en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú con un repique especial de campanas. Poco después, el Patriarca Alexey II entró en la catedral. Después de que el Patriarca leyera la oración por la unidad de la Iglesia rusa, se leyó en voz alta el Acto de Comunión Canónica, y el Metropolitano Laurus y el Patriarca Alexey II firmaron dos copias. Los dos jerarcas intercambiaron el "beso de la paz", después de lo cual ellos y toda la Iglesia rusa cantaron "Dios te conceda muchos años". A continuación, comenzó la Divina Liturgia de la Fiesta de la Ascensión de Nuestro Señor, que culminó con la participación de la Eucaristía de todos los obispos de ROCOR y MP.
En todo esto estuvo presente el presidente ruso, Vladimir Putin , a quien el patriarca Alexei agradeció por haber contribuido a facilitar la reconciliación. Putin se dirigió a la audiencia, compuesta por cristianos ortodoxos, visitantes, clérigos y periodistas, y dijo:
"La división en la Iglesia fue causada por una división política extremadamente profunda dentro de la propia sociedad rusa. Nos hemos dado cuenta de que el renacimiento y el desarrollo nacional en Rusia son imposibles sin confiar en la experiencia histórica y espiritual de nuestro pueblo. Entendemos bien y valoramos el poder de las palabras pastorales que unen al pueblo de Rusia. Es por eso que restaurar la unidad de la Iglesia sirve a nuestros objetivos comunes". [4]
El 19 de mayo, los jerarcas de la Iglesia rusa en el extranjero volvieron a acompañar al Patriarca en la consagración de la iglesia de los Nuevos Mártires en el polígono de tiro de Butovo . La primera piedra de la iglesia la habían colocado en 2004 durante su primera visita. [49] [50]
El presidente Vladimir Putin ofreció una recepción en el Kremlin para celebrar la reunificación. Asistieron el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia y miembros del Santo Sínodo para la Iglesia Ortodoxa Rusa; el Metropolitano Laurus para la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia; el jefe de gabinete presidencial Sergei Sobyanin , el Primer Viceprimer Ministro Dmitry Medvedev y el Ministro de Cultura y Comunicaciones de Masas Aleksandr Sokolov . Antes de la recepción, los participantes posaron para fotografías junto a la Catedral de la Asunción. [51]
Después de la firma de la Ley en 2007 , hubo un cisma menor en la ROCOR. Los críticos de la reunificación siguen argumentando que "la jerarquía en Moscú todavía no ha abordado adecuadamente la cuestión de la infiltración de la KGB en la jerarquía de la iglesia durante el período soviético". [4] [52] El obispo Agathangel (Pashkovsky) de Odessa y Tauria, y con él algunas de las parroquias de la ROCOR en Ucrania, se negaron a entrar en la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) . [ cita requerida ] Agathangel fue suspendido por desobediencia por una sesión extraordinaria del sínodo de la ROCOR en junio de 2007. [53]
A pesar de la censura, Agathangel persistió con el apoyo de algunas parroquias de la ROCOR dentro y fuera de Ucrania que también se habían negado a someterse al Acta de Comunión Canónica. Agathangel luego finalizó el cisma de la ROCOR ordenando a dos obispos el 7 de diciembre de 2007, Andronik (Kotrliaroff) como obispo de Richmond Hill y Nueva York, y Sophronius (Musienko) como obispo de San Petersburgo y el norte de Rusia. La iglesia dirigida por Agathangel es conocida como "Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero - Autoridad Eclesiástica Suprema Provisional" ( ROCA-PSCA ), o en el lenguaje común ROCOR-Agathangel o ROCOR(A) .
La ROCOR está encabezada por el Primer Jerarca de la ROCOR (Protojerarca), primado de toda la ROCOR, jefe del Santo Sínodo de la ROCOR y obispo de la Eparquía Ortodoxa Rusa de América Oriental y Nueva York . El Santo Sínodo también tiene un vicepresidente. La "autoridad suprema del órgano legislativo, administrativo, judicial y ejecutivo eclesiástico" de la ROCOR es el Consejo de Obispos de la ROCOR que se reúne aproximadamente cada dos años. [54]
La ROCOR está dividida en diócesis , que en algunos casos se subdividen en diócesis más pequeñas.
La división en diócesis es la siguiente:
ROCOR supervisa y posee propiedades de la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén , que actúa como cuidadora de tres lugares sagrados en Jerusalén Este e Israel/Palestina, todos ellos monasterios.
La principal fuente de ingresos de la autoridad central de la ROCOR es el alquiler de una parte del edificio que alberga la sede del Sínodo de Obispos de la ROCOR , situado en la intersección de East 93rd Street y Park Avenue , a una escuela privada, que en 2016 generó unos 500.000 dólares estadounidenses; se dijo que la ROCOR no hacía ninguna contribución monetaria al presupuesto de la ROC. [55]
El rito occidental tiene una larga historia en la ROCOR, aunque las actitudes hacia él han variado y el número de parroquias de rito occidental es relativamente pequeño. El monasterio de San Petroc en Tasmania ahora está bajo la supervisión del metropolitano Daniel del Metropolitano de Moscú. [56] El monasterio benedictino de Cristo Salvador , fundado en 1993 en Rhode Island y trasladado a Hamilton , Ontario , en 2008 (ver el artículo principal para referencias) ha incorporado el Oratorio de Nuestra Señora de Glastonbury como su capilla del monasterio . El oratorio había sido anteriormente una misión del Vicariato de Rito Occidental de Antioquía en la Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía de América del Norte , pero desde octubre de 2007 ha sido parte de ROCOR. Hay algunas otras parroquias que usan el rito occidental exclusivamente o en parte. Una parroquia estadounidense, San Benito de Nursia, en Oklahoma City, usa tanto el rito occidental como el rito bizantino.
En 2011, la ROCOR declaró que todas sus parroquias de Rito Occidental eran un " vicariato ", paralelo al Vicariato de Rito Occidental de Antioquía, y estableció un sitio web. [57]
El 10 de julio de 2013, una sesión extraordinaria del Sínodo de los Obispos de ROCOR destituyó al obispo Jerome de Manhattan y al padre Anthony Bondi de sus cargos en el vicariato; ordenó detener todas las ordenaciones y revisar las recientemente conferidas por el obispo Jerome; y decretó que se hicieran preparativos para la asimilación de las comunidades existentes del rito occidental a la práctica litúrgica de ROCOR. [58]
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