El subdiácono es una orden menor de ministerio para varones en diversas ramas del cristianismo . El subdiácono tiene un papel litúrgico específico y se ubica por debajo del diácono y por encima del acólito en el orden de precedencia.
El subdiácono, también llamado hipodiácono, es el más alto de los órdenes menores del clero en la Iglesia Ortodoxa Oriental . Este orden es superior al lector y menor al diácono .
Al igual que el lector, la vestimenta clerical de calle del subdiácono es la sotana , que suele ser negra, pero solo es necesario que sea así si es monje. Esto simboliza la supresión de sus propios gustos, voluntad y deseos, y su obediencia canónica a Dios, a su obispo y a las normas litúrgicas y canónicas de la Iglesia. Como concesión en países donde la ortodoxia oriental es poco conocida, muchos solo usan la sotana cuando asisten a liturgias o cuando se desplazan los fieles por asuntos eclesiásticos. En algunas jurisdicciones de los Estados Unidos, a veces se usa una camisa clerical en lugar de una sotana, y comúnmente se usa abotonada, pero sin cuello ni solapa para indicar un rango inferior al de diácono.
Existe una liturgia especial para la tonsura de un subdiácono, aunque en la práctica contemporánea un acólito o un lector puede recibir la bendición del obispo para revestirse y actuar como subdiácono en general o para una ocasión particular si no hay un subdiácono disponible. Esta situación surge a menudo si hay una necesidad de un subdiácono y un candidato probable ha manifestado su intención de casarse pero aún no lo ha hecho, lo que provoca un retraso en su ordenación. La razón de esto radica en el hecho de que los cánones prohíben a los subdiáconos casarse después de su ordenación (al igual que los diáconos y los sacerdotes ). [1] Esta última estipulación ha llevado, en algunos lugares, a la reserva de la liturgia formal de ordenación como un trampolín para los candidatos al sacerdocio , aunque esto no es de ninguna manera universal. También significa que, mientras que los adolescentes que muestran un fervor particular pueden ser ordenados como acólitos y lectores, el subdiaconado generalmente se reserva para aquellos de años más maduros; La edad mínima canónica para la ordenación subdiaconal es de veinte años. [2]
Una costumbre en algunas jurisdicciones es que los ex seminaristas que han discernido que no tienen un llamado al sacerdocio o al diaconado, son, si lo desean (y siempre que estén casados o, siendo solteros, no tengan la intención de casarse), ordenados subdiáconos como señal de inversión, fe y para recompensar su servicio.
En el rito bizantino (seguido por la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales), el papel litúrgico del subdiácono es principalmente el de servidor del obispo . Ayuda al obispo durante las liturgias jerárquicas (en las que está presente y preside un jerarca/obispo) revistiéndolo , cuidando y presentando el trikiri y el dikiri , colocando el aëtos , operando el velo y las Puertas Reales, y entregando al obispo y relevándolo de todo lo que necesita para permitirle realizar su papel de oración sin distracciones. Fuera de las liturgias jerárquicas, el subdiácono sirve en el altar como cualquier otro servidor pero, como el más alto rango del clero menor, es responsable de coordinar y liderar al equipo de servicio. Además de los deberes anteriores, el subdiácono puede leer la lectura de la Epístola en la Divina Liturgia si solo hay un diácono. El subdiácono tiene también responsabilidades prácticas en el cuidado del altar, limpiándolo, cuidando las vestiduras del clero y los manteles de la Santa Mesa, limpiándolos y reparándolos, y cambiándolos según las fiestas, ayunos y estaciones. Por esta razón, tiene la bendición general para tocar la Santa Mesa y la Mesa de la Oblación, cosa que los Lectores y otros servidores no pueden hacer. También es responsable de la formación de los nuevos servidores.
La vestimenta clerical de un subdiácono es la sotana interior ( podryasnik ) y la sotana exterior ( ryasa ). Muchos usan la sotana solo cuando están presentes en la comunidad de la iglesia o cuando atienden asuntos de la iglesia.
Para las liturgias, el subdiácono está revestido de un sticharion con un orarion atado alrededor de su cintura, sobre sus hombros (formando una cruz en la espalda), y con los extremos cruzados y metidos debajo de la sección alrededor de la cintura. [3] Esto los distingue de los acólitos en aquellas jurisdicciones donde los acólitos son ordenados y bendecidos para usar el orarion , ya que estos últimos no usan el orarion cruzado al frente sino simplemente colgando hacia abajo.
La ordenación al subdiaconado se realiza fuera del altar y en un contexto distinto de la Divina Liturgia. El lector que va a ser tonsurado subdiácono es presentado al obispo por otros dos subdiáconos, quienes primero lo conducen a la nave. Allí mira hacia el este y hace una postración antes de girarse para hacer tres postraciones hacia el obispo, moviéndose más hacia el oeste después de cada una. Luego es llevado a estar inmediatamente delante del obispo. Los subdiáconos presentan el orarion al obispo, quien lo bendice. Luego el ordenando besa el orarion y la mano del obispo, y los subdiáconos revisten al ordenando con el orarion .
El obispo bendice al ordenando tres veces con la señal de la cruz sobre su cabeza, luego pone su mano derecha sobre la cabeza del ordenando y reza la oración de ordenación. El nuevo subdiácono besa la mano derecha del obispo y hace una postración ante él, después de lo cual los subdiáconos más antiguos le ponen una toalla sobre los hombros y le presentan un jarro y una palangana, con los que lava las manos del obispo de la manera habitual. El obispo se seca las manos y los tres subdiáconos reciben la bendición del obispo y le besan las manos.
Los subdiáconos mayores regresan al altar mientras el nuevo subdiácono, que todavía sostiene el jarro y la palangana, permanece de pie sobre las soleas , frente al icono de la Madre de Dios y dice oraciones particulares en silencio. Se completa la Sexta Hora y la Divina Liturgia continúa como de costumbre. El subdiácono permanece sobre las soleas hasta el Cherubikon , cuando él y dos subdiáconos mayores lavan las manos del obispo como de costumbre.
En la Gran Entrada, el nuevo subdiácono se incorpora al final de la procesión, portando el aguamanil y la palangana y, después de las conmemoraciones, lleva el agua bendita al pueblo para que se perdone con ella.
En las ocasiones en que haya escasez de monaguillos, se puede requerir que el subdiácono recién ordenado preste servicio en la liturgia, en cuyo caso se puede omitir la toma del agua bendita al pueblo y se le puede pedir que no permanezca en las soleas, sino que ayude con los deberes del servicio en el altar y en las entradas. [4] [5] [6]
En el rito occidental , el papel del subdiácono es esencialmente el de asistente del diácono en el desempeño de su función diaconal. Esto quizás refleja más claramente los orígenes del subdiaconado que en el rito bizantino, donde, en lugar de que el subdiácono asista al diácono, muchas funciones que antes eran diaconales han llegado a considerarse, con el tiempo, como pertenecientes propiamente al subdiácono por derecho propio. En el rito occidental, el subdiácono está encargado de leer la epístola en una misa solemne (la forma más solemne y elaborada de la Eucaristía occidental), una función que puede ser desempeñada por un sacerdote o lector en una forma más sencilla de la misa, y de ayudar al diácono con la preparación de las oblaciones y llevarlas al altar (en aquellos ritos occidentales que conservan la procesión del ofertorio). También ayuda al diácono durante la lectura del Evangelio, llevando el evangeliario hasta y desde el lugar de la proclamación (según el rito utilizado) y actuando como soporte del evangeliario mientras se lee el Evangelio. En las liturgias pontificias (en las que está presente y preside un pontífice o un obispo), el subdiácono también ayuda al diácono en la investidura del obispo.
La vestimenta habitual del subdiácono es la sotana (en el rito occidental no hay distinción entre sotana interior y sotana exterior, y todos los clérigos usan una sola sotana).
Durante las liturgias, el subdiácono se viste con un alba , sobre la que lleva el manípulo , el cíngulo y la túnica . A diferencia de sus hermanos subdiáconos del rito bizantino, que llevan el orarion , el subdiácono no lleva su equivalente occidental, la estola, que está reservada a los diáconos, sacerdotes y obispos.
Antes de la reforma instituida por el Papa Pablo VI con su motu proprio Ministeria quaedam del 15 de agosto de 1972, el subdiaconado era considerado el último de los órdenes mayores de la Iglesia latina . Decretó que «el orden mayor del subdiaconado ya no existe en la Iglesia latina» y que las funciones que antes se asignaban al subdiácono ahora se confían al acólito y al lector; decretó también que, cuando la conferencia episcopal local así lo deseara, el acólito podría ser llamado subdiácono. [7]
Los ritos tradicionales de ordenación al subdiaconado y a las órdenes menores (las de acólito , exorcista , lector y portero ) se emplean todavía para los miembros de ciertos institutos religiosos católicos y sociedades de vida apostólica autorizadas a utilizar la forma extraordinaria del Rito Romano .
Como hombres de órdenes mayores, los subdiáconos, al igual que los diáconos, eran llamados en los países de habla inglesa como "El Reverendo Sr." En francés, a menudo se les daba el título de Abbé e incluso a aquellos de órdenes menores, como en el caso de Franz Liszt .
El subdiácono fue considerado generalmente una orden mayor en la iglesia latina desde finales del siglo XII. [8] Después de eso, la ordenación de un subdiácono no incluía la imposición de manos . En su lugar, el obispo le entregaba un cáliz vacío y una patena , sus vestimentas, vinajeras de vino y agua y el Libro de las Epístolas y pronunciaba una oración de bendición para él. Como receptor de una orden mayor, un subdiácono no podía contraer matrimonio, y cualquier incumplimiento por su parte de la obligación de observar el celibato era clasificado como un sacrilegio (cf. canon 132 del Código de Derecho Canónico de 1917 ). El canon 135 del mismo Código de Derecho Canónico lo obligaba a decir todas las horas canónicas del Oficio Divino (Liturgia de las Horas o Breviario ).
Las otras órdenes mayores eran las del diácono y del presbítero , no considerándose entonces la del obispo una orden distinta de la del sacerdocio. Así, hablando de órdenes, el Catecismo del Concilio de Trento declara: «Su número, según la doctrina uniforme y universal de la Iglesia católica, es siete: portero, lector, exorcista, acólito, subdiácono, diácono y presbítero. [...] De éstas, unas son mayores, que se llaman «sagradas», otras menores, que se llaman «órdenes menores». Las órdenes mayores o santas son el subdiaconado, el diaconado y el presbiterado; las órdenes menores o menores son el portero, el lector, el exorcista y el acólito». [9]
Hoy en día la Iglesia latina , como se establece en el Código de Derecho Canónico vigente desde 1983 ("Los órdenes son el episcopado, el presbiterado y el diaconado"), [10] reconoce sólo tres órdenes, el del obispo, el del presbítero (presbítero) y el del diácono, también denominados "órdenes sagradas" u "órdenes santas". [11] [12] En línea con la Ministeria quaedam del Papa Pablo VI , las que antes se llamaban órdenes menores ahora se llaman ministerios. [13]
En la Misa Mayor Solemne de la Misa Tridentina y la Misa Ordinaria , los deberes de un subdiácono incluían los de crucificar , cantar la Epístola, sostener el Libro de los Evangelios mientras el diácono canta el Evangelio, llevarlo de vuelta al celebrante después y ayudar al sacerdote o diácono a preparar el altar. Aunque a los subdiáconos se les permitía llevar a cabo numerosas funciones específicas del diaconado, sin embargo, siempre se les impedía distribuir la Comunión, tanto en forma de pan como de vino. [14] La vestimenta específica del subdiácono es la túnica, en la práctica casi indistinguible en forma de la dalmática del diácono (la túnica es a veces algo más larga que la dalmática o tiene una decoración ligeramente menos elaborada, pero esto a menudo es imperceptible para el feligrés casual). A diferencia del diácono y el sacerdote, nunca usa estola. En los ritos de la Misa anterior, llevaba un manípulo y también llevaba un velo humeral mientras sostenía la patena del Ofertorio del Padrenuestro ; y, si el cáliz y la patena con la hostia no estaban ya en el altar, también usaba el velo humeral cuando los llevaba al altar en el Ofertorio. En la práctica, los roles de diácono y subdiácono en la Misa Mayor Solemne eran generalmente desempeñados por hombres ya ordenados como sacerdotes, que vestían las vestimentas subdiaconales o diaconales. El Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro utiliza acólitos instituidos en el rol de subdiácono, pero también utiliza hombres ordenados como sacerdotes o diáconos para el rol subdiaconal.
En las Iglesias católicas orientales que utilizan el rito bizantino, el orden de subdiácono es el más alto de los órdenes menores y sus funciones son equivalentes a las de los subdiáconos ortodoxos. [ cita requerida ]
Aunque el cargo de subdiácono no estaba incluido en las órdenes del clero cuando se estableció la Iglesia de Inglaterra durante el siglo XVI, ciertas iglesias y comunidades de la Comunión Anglicana y dentro de las Iglesias Anglicanas Continuas asignan a un laico para que actúe como subdiácono en la celebración de la liturgia de la Sagrada Comunión (especialmente la Misa Mayor Solemne ). Sin embargo, esto se considera una función litúrgica que uno cumple y no una orden a la que uno es ordenado. En algunas diócesis y provincias , los laicos que actúan como subdiáconos de esta manera pueden tener que ser autorizados específicamente por el obispo o arzobispo respectivo . En la práctica, un subdiácono anglicano desempeña funciones similares a las que se desempeñan en las iglesias católicas latinas o las iglesias ortodoxas de rito occidental. Las vestimentas adecuadas del subdiácono son el alba y la túnica.