En el cristianismo , las órdenes menores son rangos del ministerio de la iglesia . [1] En la Iglesia católica , la Iglesia latina predominante distinguía anteriormente entre las órdenes mayores : sacerdote (incluido el obispo ), diácono y subdiácono , y cuatro órdenes menores: acólito , exorcista , lector y portero (en orden descendente de antigüedad). [2] [3] En 1972, el Vaticano cambió el título de las órdenes menores a "ministerios", manteniéndose los de lector y acólito en toda la Iglesia latina. [4] En la Iglesia Ortodoxa Oriental , las tres órdenes menores en uso son las de subdiácono, lector y cantor . [2]
Los ritos mediante los cuales se confirieron las cuatro órdenes menores, pero no la concesión real de la orden, todavía se emplean para los miembros de algunos institutos religiosos católicos y sociedades de vida apostólica autorizados a observar la forma del rito romano de 1962 . [ cita necesaria ]
Algunos católicos tradicionalistas continúan utilizando órdenes menores, al igual que los viejos católicos , la Iglesia católica nacional polaca y la Iglesia católica liberal .
Desde principios del siglo III, hay evidencia en el cristianismo occidental de la existencia de lo que se convirtieron en las cuatro órdenes menores (acólitos, exorcistas, porteros y lectores), así como de cantores y fossores (excavadores de tumbas). La evidencia para los lectores es probablemente la más antigua. En Occidente, a diferencia de Oriente, donde se utilizaba la imposición de manos, el rito de ordenación consistía en la entrega de objetos considerados instrumentos del oficio.
El Concilio de Sárdica (343) menciona únicamente el lectorado como obligatorio antes de la ordenación al diaconado. La obligación de recibir las cuatro órdenes menores parece datar sólo de un momento en que dejaron de indicar el ejercicio de una función real. Ya en los primeros años del siglo XX no se establecía ninguna edad mínima, salvo la "edad de la razón" , para recibir órdenes menores. [1] Sin embargo, el Código de Derecho Canónico de 1917 establecía que a nadie se le debía aplicar la tonsura clerical , que debía recibirse antes de las órdenes menores, antes de comenzar el curso regular de estudios teológicos. [5] Antes de la entrada en vigor de ese Código, era costumbre casi universal conferir las cuatro órdenes menores al mismo tiempo, ya que el obispo estaba autorizado a dispensar de la regla de que cada orden debía ejercerse durante algún tiempo antes de su recepción. del siguiente orden más alto. [1] Hoy en día, como indica el Código de Derecho Canónico de 1983, quien quiera ser ordenado diaconado debe haber recibido ya los ministerios de lector y de acólito y haberlos ejercido durante un período adecuado, con un intervalo de al menos seis meses. entre convertirse en acólito y convertirse en diácono. [6]
El Código de Derecho Canónico de 1917 también restringió la concesión de la tonsura y cualquier orden inferior al del presbiterio a aquellos que pretendían convertirse en sacerdotes y que se consideraban probablemente sacerdotes dignos. [7] Anteriormente, había cardenales laicos y otros, incluido el famoso Franz Liszt , que recibían órdenes menores solos. Incluso podían casarse y seguir siendo clérigos, confiriéndose entonces el estatus de pertenencia al clero mediante tonsura clerical, siempre que se casaran una sola vez y con una virgen; pero a principios del siglo XX se consideraba que un clérigo que se casaba había perdido su estatus clerical. [1] Hoy en día, quien recibe las antes llamadas órdenes menores aún no es clérigo, ya que hoy sólo se llega a ser clérigo tras la ordenación al diaconado, [8] regla que se aplica incluso a los miembros de institutos autorizados a observar las 1962 del Rito Romano, [9] como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro y otras bajo el cuidado de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , refiriéndose, sin embargo, únicamente a la incardinación de los miembros dentro del instituto o sociedad.
A principios del siglo XX, Auguste Boudinhon dijo que, basándose en que las órdenes menores no se originaron con Jesús o los apóstoles, ya no se mantenía la opinión de que las órdenes menores y el subdiaconado eran sacramentales , opinión sostenida por varios teólogos medievales . [1] Un poco antes G. van Noort dijo que la visión de su sacramentalidad, que era sostenida por la mayoría de los teólogos escolásticos , incluido Tomás de Aquino , era entonces sostenida sólo por unos pocos, entre los que mencionaba a Louis Billot (1846-1931) y Adolfo Tanquerey (1854-1932). [10] En los años 1950, Antonio Piolanti sólo reconocía como órdenes el episcopado, el sacerdocio (presbiterio) y el diaconado, [11] los tres cuya transmisión está reservada a los obispos. [12] Al hablar de la estructura jerárquica de la Iglesia, el Concilio Vaticano II mencionó sólo estos tres órdenes, no las órdenes menores ni el subdiaconado. [13]
Por el motu proprio Ministeria quaedam del Papa Pablo VI del 15 de agosto de 1972, el término "órdenes menores" ha sido sustituido por el de "ministerios". [14] Dos de las llamadas órdenes menores, las de lector y acólito, se mantienen en toda la Iglesia latina , y las conferencias episcopales nacionales son libres de utilizar el término "subdiácono" en lugar del de "acólito". [15] El motu proprio especificaba las funciones de cada uno de estos dos ministerios. [16] Entre su recepción se observará un intervalo prescrito, decidido por la Santa Sede y la conferencia episcopal nacional. [17] Los candidatos al diaconado y al sacerdocio deben recibir ambos ministerios y ejercerlos durante algún tiempo antes de recibir las sagradas órdenes. [18]
La concesión de las órdenes o ministerios menores corresponde al Ordinario : ya sea un Obispo diocesano o alguien que sea equivalente en derecho a un Obispo diocesano o, en el caso de los institutos religiosos clericales y de las sociedades de vida apostólica, un superior mayor. [19] Los dos ministerios que están en uso en toda la Iglesia latina podrían ser conferidos incluso a personas [20] que no sean candidatas a las sagradas órdenes. [21]
En la Iglesia latina, los ministerios laicos de acólito y lector pueden ser confiados a todos los fieles idóneos, ya sean hombres o mujeres, según el Canon 230 §2 del CIC. [22] Además se establece el ministerio instituido del Catequista, sea hombre o mujer. [23]
El cristianismo oriental tradicionalmente ve al subdiácono como una orden menor, [24] a diferencia de la práctica occidental que lo consideraba una orden mayor. El otro orden menor común es lector (lector). La orden menor de portero se menciona históricamente en algunos libros de servicios, pero ya no se da; Todos los derechos y responsabilidades de cada orden menor se consideran contenidos en el subdiaconado. [1]
Las 23 Iglesias católicas orientales sui iuris unidas a Roma tienen sus órdenes menores tradicionales, regidas por su derecho particular. [25] En todas las Iglesias católicas orientales, los subdiáconos son clérigos menores, ya que la admisión a las órdenes mayores se realiza por ordenación como diácono . [26] La tradición bizantina permite varias órdenes de clérigos menores. La Iglesia Metropolitana Católica Bizantina sui iuris de Pittsburgh, también llamada Iglesia Bizantina-Rutena, tiene las órdenes menores de portador de velas , cantor , lector y subdiácono, y en inglés utiliza el término " ordenación " para su queirotesis . [27] Las órdenes menores de portador de velas y cantor se dan antes de la tonsura durante la ordenación al lectorado. [28]
Las Iglesias Ortodoxas Orientales confieren habitualmente las órdenes menores de lector y subdiácono, y algunas jurisdicciones también ordenan cantores. La ordenación a órdenes menores se realiza fuera del santuario y en cualquier servicio de adoración comunitario, pero siempre fuera del contexto de la Divina Liturgia real. [29] El orden del portador de la vela se utiliza ahora como parte de la ordenación como lector. Las órdenes de porteros, exorcistas y acólitos ya no son de uso común. [ cita necesaria ]
