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Hermes

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Hermes ( griego : Ἑρμῆς ) es una deidad olímpica de la antigua religión y mitología griega , considerado el heraldo de los dioses. También es ampliamente considerado el protector de los heraldos humanos, viajeros, ladrones , [ 2 ] comerciantes y oradores . [ 3] [ 4] Es capaz de moverse rápida y libremente entre los mundos de lo mortal y lo divino con la ayuda de sus sandalias aladas . Hermes desempeña el papel del psicopompo o "guía del alma", un conductor de almas hacia el más allá . [3] : 179, 295  [5]

En el mito, Hermes funciona como emisario y mensajero de los dioses, [6] y a menudo se lo presenta como el hijo de Zeus y Maya , la Pléyade . Se lo considera como "el embaucador divino", [7] sobre el cual el Himno homérico a Hermes ofrece el relato más conocido. [8]

Los atributos y símbolos de Hermes incluyen la herma , el gallo , la tortuga , la cartera o bolsa, la talaria (sandalias aladas) y el casco alado o petasos simple , así como la palmera , la cabra , el número cuatro, varios tipos de peces y el incienso. [9] Sin embargo, su símbolo principal es el caduceo , un bastón alado entrelazado con dos serpientes copulando y tallas de los otros dioses. [10]

En la mitología y religión romanas muchas de las características de Hermes pertenecen a Mercurio , [11] un nombre derivado del latín merx , que significa "mercancía", y el origen de las palabras " mercancía " y "mercancia " . [3] : 178 

Nombre y origen

La forma más antigua del nombre Hermes es el griego micénico * hermāhās , [12] escrito 𐀁𐀔𐁀 e-ma-a 2 ( e-ma-ha ) en la escritura silábica Lineal B. [13] La mayoría de los eruditos derivan "Hermes" del griego ἕρμα ( herma ), [14] "montón de piedras". [3] : 177 

La etimología de ἕρμα es desconocida, pero probablemente no sea una palabra protoindoeuropea . [12] RSP Beekes rechaza la conexión con herma y sugiere un origen pregriego . [12] Sin embargo, la etimología de la piedra también está vinculada al indoeuropeo *ser- ("atar, juntar"). La especulación académica de que "Hermes" deriva de una forma más primitiva que significa "un túmulo " es discutida. [15] Otros académicos han sugerido que Hermes puede ser un cognado del védico Sarama . [16] [17]

Es probable que Hermes sea un dios prehelénico, aunque los orígenes exactos de su culto y su naturaleza original siguen sin estar claros. Frothingham pensaba que el dios había existido como un dios-serpiente mesopotámico, similar o idéntico a Ningishzida , un dios que sirvió como mediador entre los humanos y lo divino, especialmente Ishtar , y que fue representado en el arte como un caduceo . [18] [19] Angelo (1997) cree que Hermes se basa en el arquetipo de Thoth . [20] La absorción ("combinación") de los atributos de Hermes con Thoth se desarrolló después de la época de Homero entre griegos y romanos; Heródoto fue el primero en identificar al dios griego con el egipcio ( Hermópolis ) (Plutarco y Diodoro también lo hicieron), aunque Platón pensaba que los dioses eran diferentes (Friedlander 1992). [21] [22]

Su culto se estableció en Grecia en regiones remotas, probablemente convirtiéndolo originalmente en un dios de la naturaleza, los agricultores y los pastores. También es posible que desde el principio haya sido una deidad con atributos chamánicos vinculados a la adivinación , la reconciliación , la magia , los sacrificios y la iniciación y el contacto con otros planos de existencia, un papel de mediador entre los mundos de lo visible y lo invisible. [23] Según una teoría que ha recibido una considerable aceptación académica, Hermes se originó como una forma del dios Pan , que ha sido identificado como un reflejo del dios pastoral protoindoeuropeo * Péh 2 usōn , [24] [25] [ ¿ investigación original? ] en su aspecto como el dios de los marcadores de límites . La raíz PIE * peh 2 "proteger" también aparece en el latín pastor "pastor" (de ahí el inglés pastoral ). Un grado cero de la forma PIE completa -*ph 2 usōn- da el nombre del psicopompo sánscrito Pushan , que, como Pan, está asociado con las cabras. [26] Más tarde, el epíteto suplantó al nombre original y Hermes asumió el papel de psicopompo y de dios de los mensajeros, los viajeros y los límites, que originalmente habían pertenecido a Pan, mientras que el propio Pan continuó siendo venerado por su nombre original en su aspecto más rústico como el dios de lo salvaje en la región montañosa relativamente aislada de Arcadia . En mitos posteriores, después de que el culto a Pan se reintrodujera en Ática, se decía que Pan era el hijo de Hermes. [25] [27]

Iconografía

Hermes barbudo arcaico de un herma, principios del siglo V a.C.

La imagen de Hermes evolucionó y varió junto con el arte y la cultura griegos. En la Grecia arcaica, se lo representaba generalmente como un hombre maduro, con barba y vestido como un viajero, heraldo o pastor. Esta imagen siguió siendo común en los Hermai, que servían como marcadores de límites, marcadores de caminos y marcadores de tumbas, así como ofrendas votivas.

En la Grecia clásica y helenística , Hermes era representado habitualmente como un hombre joven y atlético, sin barba. Cuando se le representaba como Logios (griego: Λόγιος, orador), su actitud es coherente con el atributo. Fidias dejó una estatua de un famoso Hermes, Logios, y Praxíteles otra, también muy conocida, en la que se le mostraba con el bebé Dioniso en brazos.

Las sandalias aladas de Hermes son evidentes en esta copia de la Villa Getty de un bronce romano recuperado de la Villa de los Papiros , Nápoles.

En todo momento, sin embargo, a través de los períodos helenístico, romano, y a lo largo de la historia occidental hasta nuestros días, varios de sus objetos característicos están presentes como identificación, pero no siempre todos juntos. [28] [29] [ se necesita una mejor fuente ] Entre estos objetos hay un sombrero de ala ancha, el petasos, ampliamente utilizado por la gente rural de la antigüedad para protegerse del sol, y que en épocas posteriores fue adornado con un par de pequeñas alas; a veces este sombrero no está presente, y puede haber sido reemplazado por alas que se elevan desde el cabello.

Estatua de Hermes con petasos y manto de viajero, y portando el caduceo y una bolsa. Copia romana de un original griego ( Museos Vaticanos ).

Otro objeto es el caduceo , un bastón con dos serpientes entrelazadas, a veces coronado con un par de alas y una esfera. [30] El caduceo, históricamente, apareció con Hermes, y está documentado entre los babilonios desde aproximadamente el 3500 a. C. Dos serpientes enrolladas alrededor de un bastón también era un símbolo del dios Ningishzida , quien, como Hermes, sirvió como mediador entre los humanos y lo divino (específicamente, la diosa Ishtar o la suprema Ningirsu ). En Grecia, otros dioses han sido representados sosteniendo un caduceo, pero se asoció principalmente con Hermes. Se decía que tenía el poder de hacer que las personas se durmieran o despertaran, y también hacía las paces entre los litigantes, y es un signo visible de su autoridad, siendo utilizado como cetro. [28] [ mejor fuente necesaria ] Un símbolo de apariencia similar pero distinto es la Vara de Asclepio , asociada con el patrón de la medicina e hijo de Apolo , Asclepio , que lleva solo una serpiente. La mayoría de los médicos occidentales utilizan el bastón de Asclepio , que en ocasiones se confunde con el caduceo en la actualidad, como emblema de su profesión. Después del Renacimiento, el caduceo también apareció en los escudos heráldicos de varios médicos y actualmente es un símbolo del comercio. [28] [ se necesita una mejor fuente ]

Las sandalias de Hermes, llamadas pédila por los griegos y talaria por los romanos, estaban hechas de ramas de palma y mirto, pero eran descritas como hermosas, doradas e inmortales, hechas de un arte sublime, capaces de tomar los caminos con la velocidad del viento. Originalmente, no tenían alas, pero más tarde en las representaciones artísticas, se las representa. En ciertas imágenes, las alas brotan directamente de los tobillos. Hermes también ha sido representado con una bolsa o un monedero en sus manos, vistiendo una túnica o capa, que tenía el poder de conferir invisibilidad. Su arma era un arpa , con la que mató a Argos ; también fue prestada a Perseo para matar a Medusa y Cetus . [28]

Funciones

Hermes comenzó siendo un dios con fuertes asociaciones ctónicas, o del inframundo. Era un psicopompo , líder de las almas a lo largo del camino entre "el mundo inferior y el superior". Esta función se expandió gradualmente para abarcar los caminos en general, y de allí a las fronteras, los viajeros, los marineros, el comercio [19] y los viajes en sí. [31]

Como dios ctónico y de la fertilidad

Desde los primeros registros de su culto, Hermes ha sido considerado una deidad ctónica (fuertemente asociada con la tierra o el inframundo). [19] Como deidad ctónica, el culto a Hermes también incluía un aspecto relacionado con la fertilidad , y el falo se incluía entre sus principales símbolos. La inclusión de imágenes fálicas asociadas con Hermes y colocadas, en forma de herma , en las entradas de las casas puede reflejar una creencia en la antigüedad de que Hermes era un símbolo de la fertilidad del hogar, específicamente la potencia del jefe masculino del hogar para producir hijos. [19]

Caronte con una barca de pie en su barca, recibiendo a Hermes Psicopompo que conduce a una mujer fallecida. Pintor de Tánatos , ca. 430 a. C.

La asociación entre Hermes y el inframundo está relacionada con su función como dios de los límites (el límite entre la vida y la muerte), pero se le considera un psicopompo , una deidad que ayuda a guiar las almas de los difuntos al más allá, y su imagen era comúnmente representada en lápidas en la Grecia clásica. [19]

Como un dios de los límites

Herma de Hermes. Copia romana de los Hermes Propyleia de Alcamenes, 50-100 d. C.

En la antigua Grecia, Hermes era un dios fálico de los límites. Su nombre, en la forma herma , se aplicaba a un montón de piedras que marcaban el camino y cada viajero añadía una piedra al montón. En el siglo VI a. C., Hiparco , hijo de Pisístrato , sustituyó los túmulos que marcaban el punto medio entre cada demo de la aldea en el ágora central de Atenas por un pilar cuadrado o rectangular de piedra o bronce rematado por un busto de un Hermes barbudo. Un falo erecto se elevaba desde la base. En los hermes más primitivos del monte Kyllini o de Cyllenian, la piedra en pie o el pilar de madera era simplemente un falo tallado. "Es asombroso que un monumento de este tipo pudiera transformarse en un dios olímpico ", comentó Walter Burkert . [32] En Atenas, los hermes se colocaban fuera de las casas, tanto como una forma de protección para el hogar, un símbolo de la fertilidad masculina, como un vínculo entre el hogar y sus dioses con los dioses de la comunidad en general. [19]

En el año 415 a. C., la noche en que la flota ateniense estaba a punto de zarpar hacia Siracusa durante la Guerra del Peloponeso , todos los hermai atenienses fueron vandalizados. Los atenienses de la época creían que era obra de saboteadores, ya fuera de Siracusa o de la facción pacifista dentro de la propia Atenas. Se sospechaba que Alcibíades, discípulo de Sócrates , estaba implicado, y uno de los cargos que finalmente se presentaron contra Sócrates y que condujeron a su ejecución dieciséis años después fue que había corrompido a Alcibíades o que no había logrado alejarlo de su corrupción moral. [33]

Como un dios mensajero

En asociación con su papel como psicopompo y dios que puede cruzar fronteras fácilmente, Hermes es adorado predominantemente como mensajero, a menudo descrito como el mensajero de los dioses (ya que puede transmitir mensajes entre los reinos divinos, el inframundo y el mundo de los mortales). [34] [ se necesita una mejor fuente ] Como mensajero y heraldo divino, usa sandalias aladas (o, en el arte romano influenciado por las representaciones etruscas de Turms , una gorra alada). [35]

Como un dios pastor

Hermes Crióforo (el que toma el cordero), copia tardorromana de un original griego del siglo V a. C. Museo Barracco, Roma

Hermes era conocido como el dios patrón de los rebaños, manadas y pastores, un atributo posiblemente ligado a su origen temprano como un aspecto de Pan. En Beocia , Hermes era adorado por haber salvado a la ciudad de una plaga al llevar un carnero o un becerro por las murallas de la ciudad. Un festival anual conmemoraba este evento, durante el cual un cordero sería llevado por la ciudad por "el muchacho más guapo" y luego sacrificado, con el fin de purificar y proteger la ciudad de la enfermedad, la sequía y el hambre. Se han encontrado numerosas representaciones de Hermes como un dios pastor que lleva un cordero sobre sus hombros ( Hermes kriophoros ) en todo el mundo mediterráneo, y es posible que la iconografía de Hermes como "El Buen Pastor" haya tenido una influencia en el cristianismo primitivo, específicamente en la descripción de Cristo como "el Buen Pastor" en el Evangelio de Juan. [19] [36]

Fuentes históricas y literarias

En el período micénico

El registro escrito más antiguo de Hermes proviene de inscripciones en Lineal B de Pilos, Tebas y Cnosos que datan del período micénico de la Edad del Bronce . Aquí, el nombre de Hermes se traduce como e-ma-a (Ἑρμάhας). Este nombre siempre se registra junto con los de varias diosas, incluidas Potnija, Posidaeja, Diwja, Hera, Pere e Ipemedeja, lo que indica que su adoración estaba fuertemente conectada con la de ellas. Este es un patrón que continuaría en períodos posteriores, ya que la adoración de Hermes casi siempre tuvo lugar dentro de templos y santuarios dedicados principalmente a diosas, incluidas Hera, Deméter, Hécate y Despoina. [19]

En el período Arcaico

En las obras literarias de la Grecia arcaica , Hermes es representado tanto como protector como embaucador. En la Ilíada de Homero , Hermes es llamado "el portador de buena suerte", "guía y guardián" y "excelente en todos los trucos". [37] En Los trabajos y los días de Hesíodo , Hermes es representado dándole a Pandora los regalos de mentiras, palabras seductoras y un carácter dudoso. [38]

Los primeros documentos teológicos o espirituales conocidos sobre Hermes se encuentran en los Himnos homéricos  del siglo VII a . C. En el Himno homérico 4 a Hermes se describe el nacimiento del dios y su robo del ganado sagrado de Apolo . En este himno, Hermes es invocado como un dios "de muchos cambios" ( polytropos ), asociado con la astucia y el robo, pero también un portador de sueños y un guardián nocturno. [39] Se dice que inventó la lira chelys , [40] así como las carreras y el deporte de la lucha libre . [41]

En el período clásico

Hermes con un petaso. Copa ática de figuras rojas, c.  480 a. C.–470 a. C. Procedente de Vulci .

El culto a Hermes floreció en el Ática , y muchos eruditos que escribieron antes del descubrimiento de la evidencia lineal B consideraban que Hermes era un dios exclusivamente ateniense. Esta región tenía numerosos Hermai , o iconos con forma de pilares, dedicados al dios que marcaban límites, cruces de caminos y entradas. Inicialmente eran pilas de piedra, luego pilares hechos de madera, piedra o bronce, con imágenes talladas de Hermes, un falo o ambos. [19] En el contexto de estos hermas, en el período clásico Hermes había llegado a ser adorado como el dios patrón de los viajeros y marineros. [19] En el siglo V a. C., los Hermai también eran de uso común como monumentos funerarios, enfatizando el papel de Hermes como una deidad ctónica y psicopompo. [19] Esta fue probablemente su función original, y puede haber sido una inclusión tardía en el panteón olímpico; Se describe a Hermes como el olímpico "más joven" y algunos mitos, incluido el robo de las vacas de Apolo, describen su primer contacto con las deidades celestiales. Por lo tanto, Hermes llegó a ser adorado como mediador entre los reinos celestial y ctónico, así como el que facilita las interacciones entre los mortales y lo divino, y a menudo se lo representa en los vasos de libación. [19]

Por su movilidad y su carácter liminal, mediador entre opuestos (como mercader/cliente [19] ), era considerado el dios del comercio y de las relaciones sociales, de la riqueza traída por los negocios, especialmente el enriquecimiento repentino o inesperado, de los viajes, de los caminos y las encrucijadas, de las fronteras y condiciones limítrofes o transitorias, de los cambios de umbral, de los acuerdos y contratos, de la amistad, de la hospitalidad, de las relaciones sexuales , de los juegos, de los datos, del sorteo, de la buena suerte, de los sacrificios y de los animales sacrificados, de los rebaños y de los pastores y de la fertilidad de la tierra y del ganado. [28] [42] [43]

En Atenas, Hermes Eión llegó a representar la superioridad naval ateniense en su derrota de los persas, bajo el mando de Cimón, en el 475 a. C. En este contexto, Hermes se convirtió en un dios asociado con el imperio ateniense y su expansión, y con la democracia en sí, así como con todos aquellos estrechamente asociados con ella, desde los marineros de la marina hasta los comerciantes que impulsaban la economía. [19] Una sección del ágora de Atenas llegó a ser conocida como Hermai, porque estaba llena de una gran cantidad de hermas, colocados allí como ofrendas votivas por los comerciantes y otras personas que deseaban conmemorar un éxito personal en el comercio u otro asunto público. El Hermai probablemente fue destruido en el Sitio de Atenas y El Pireo (87-86 a. C.) . [19]

Hubo una obra popular, ahora perdida, del trágico Astidamas que tenía a Hermes como tema principal.

En el período helenístico

Hermes ajustándose la sandalia , copia en mármol de un bronce de Lisipo , de la época del Imperio Romano ( Museo del Louvre )

A medida que la cultura y la influencia griegas se extendieron tras las conquistas de Alejandro Magno , un período de sincretismo o interpretatio graeca vio a muchas deidades griegas tradicionales identificadas con contrapartes extranjeras. En el Egipto ptolemaico , por ejemplo, el dios egipcio Thoth fue identificado por los hablantes griegos como la forma egipcia de Hermes. Los dos dioses eran adorados como uno solo en el Templo de Thoth en Khemenu, una ciudad que llegó a ser conocida en griego como Hermópolis . [44] Esto llevó a que Hermes obtuviera los atributos de un dios de la traducción y la interpretación, o más generalmente, un dios del conocimiento y el aprendizaje. [19] Esto se ilustra con un ejemplo del siglo III a. C. de una carta enviada por el sacerdote Petosiris al rey Nechopso, probablemente escrita en Alejandría c. 150 a. C., afirmando que Hermes es el maestro de todas las sabidurías secretas, a las que se puede acceder mediante la experiencia del éxtasis religioso. [45] [46]

Un epíteto de Thoth encontrado en el templo de Esna , "Thoth el grande, el grande, el grande", [47] se aplicó a Hermes a partir de al menos 172 a. C. Esto le dio a Hermes uno de sus títulos posteriores más famosos, Hermes Trimegisto (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος), "Hermes tres veces más grande". [48] La figura de Hermes Trimegisto absorbería más tarde una variedad de otras tradiciones de sabiduría esotérica y se convertiría en un componente importante del hermetismo , la alquimia y tradiciones relacionadas. [49]

En la época romana

Ya en el siglo IV a. C., los romanos habían adoptado a Hermes en su propia religión, combinando sus atributos y adoración con el dios etrusco anterior Turms bajo el nombre de Mercurio . Según San Agustín, el nombre latino "Mercurio" puede ser un título derivado de " medio currens ", en referencia al papel de Hermes como mediador y mensajero que se mueve entre mundos. [19] Mercurio se convirtió en uno de los dioses romanos más populares, como lo atestiguan los numerosos santuarios y representaciones en obras de arte encontradas en Pompeya . [50] En el arte, el Mercurio romano continuó el estilo de representaciones que se encuentran en representaciones anteriores tanto de Hermes como de Turms, un dios joven e imberbe con zapatos o sombrero alados, que lleva el caduceo. Su papel como dios de los límites, mensajero y psicopompo también permaneció sin cambios después de su adopción en la religión romana (estos atributos también eran similares a los del culto etrusco a Turms). [51]

Hermes en un fresco antiguo de Pompeya

Los romanos identificaban al dios germánico Odín con Mercurio, y hay evidencia de que los pueblos germánicos que tuvieron contacto con la cultura romana también aceptaron esta identificación. Odín y Mercurio/Hermes comparten varios atributos en común. Por ejemplo, ambos son representados portando un bastón y luciendo un sombrero de ala ancha, y ambos son viajeros o vagabundos. Sin embargo, las razones de esta interpretación parecen ir más allá de las similitudes superficiales: ambos dioses están conectados con los muertos (Mercurio como psicopompo y Odín como señor de los muertos en el Valhalla ), ambos estaban conectados con el habla elocuente, y ambos estaban asociados con el conocimiento secreto. La identificación de Odín con Mercurio probablemente también estuvo influenciada por una asociación previa de un dios celta más parecido a Odín como el "Mercurio celta". [52]

Otro sincretismo de la época imperial romana se produjo en la forma de Hermanubis , el resultado de la identificación de Hermes con el dios egipcio de los muertos, Anubis . Hermes y Anubis eran ambos psicopompos, el atributo principal que llevó a su fusión como el mismo dios. Hermanubis se representa con un cuerpo humano y una cabeza de chacal, sosteniendo el caduceo. Además de su función de guiar las almas al más allá, Hermanubis representaba al sacerdocio egipcio la investigación de la verdad. [53] [54]

A partir de finales del siglo I d. C., comenzó un proceso por el cual, en ciertas tradiciones, Hermes se convirtió en evemerizado , es decir, se lo interpretó como una figura histórica mortal que se había vuelto divina o elevada a la categoría de dios en la leyenda. Numerosos libros de sabiduría y magia (incluida la astrología, la teosofía y la alquimia) se atribuyeron a este Hermes "histórico", generalmente identificado en su forma alejandrina de Hermes Trimegisto. Como colección, estas obras se conocen como Hermetica . [ 55]

En la Edad Media

Aunque el culto a Hermes había sido casi totalmente suprimido en el Imperio Romano tras la persecución cristiana del paganismo bajo Teodosio I en el siglo IV d. C., Hermes siguió siendo reconocido como una figura mística o profética, aunque mortal, por los eruditos cristianos . Los primeros cristianos medievales , como Agustín , creían que un Hermes Trimegisto evemerizado había sido un antiguo profeta pagano que predijo el surgimiento del cristianismo en sus escritos. [56] [57] Algunos filósofos cristianos de los períodos medieval y renacentista creían en la existencia de una " prisca theologia ", un único hilo de teología verdadera que podía encontrarse uniendo a todas las religiones. [58] [59] Los filósofos cristianos utilizaron los escritos herméticos y otra literatura filosófica antigua para apoyar su creencia en la prisca theologia, argumentando que Hermes Trimegisto era contemporáneo de Moisés, [60] o que era el tercero en una línea de profetas importantes después de Enoc y Noé. [61] [62]

En el siglo X, Suda intentó cristianizar aún más la figura de Hermes, afirmando que "se le llamaba Trimegisto debido a su alabanza de la trinidad, diciendo que hay una naturaleza divina en la trinidad". [63]

Templos y lugares sagrados

Fresco de Hermes de la Tumba del Juicio de Macedonia , siglo IV a. C.

Solo se conocen tres templos dedicados específicamente a Hermes durante el período griego clásico, todos ellos en Arcadia . Aunque hay algunas referencias en la literatura antigua a "numerosos" templos de Hermes, [28] [64] esto puede ser una licencia poética para describir los omnipresentes hermas u otros santuarios más pequeños dedicados a Hermes ubicados en los templos de otras deidades. [19] Uno de los lugares de culto más antiguos para Hermes era el monte Cilene en Arcadia, donde algunos mitos dicen que nació. La tradición sostiene que su primer templo fue construido por Licaón . Desde allí, el culto a Hermes se habría llevado a Atenas, desde donde se extendió a toda Grecia. [28] En el período romano, se construyeron templos adicionales a Hermes (Mercurio) en todo el Imperio, incluidos varios en la actual Túnez. El templo de Mercurio en Roma estaba situado en el Circo Máximo , entre las colinas Aventino y Palatino , y fue construido en 495 a. C. [65]

En la mayoría de los lugares, los templos estaban consagrados a Hermes en conjunción con Afrodita, como en Ática, Arcadia, Creta, Samos y en la Magna Grecia. Varios exvotos encontrados en sus templos revelan su papel como iniciador de la juventud adulta, entre ellos soldados y cazadores, ya que la guerra y ciertas formas de caza eran vistas como pruebas ceremoniales iniciáticas. Esta función de Hermes explica que algunas imágenes en templos y otros recipientes lo muestren como adolescente.

Como patrón del gimnasio y de la lucha , Hermes tenía estatuas en los gimnasios y también era adorado en el santuario de los Doce Dioses en Olimpia, donde los griegos celebraban los Juegos Olímpicos . Su estatua se encontraba allí en un altar dedicado a él y a Apolo juntos. [66] Un templo dentro del Aventino fue consagrado en 495 a. C. [67] [68]

Pausanias escribió que, durante su época, en Megalópolis se podían ver las ruinas del templo de Hermes Acacesio. [69] Además, las montañas Tricrena (Τρίκρηνα, que significa Tres Manantiales) en Feneo estaban sagradas para Hermes, porque allí había tres manantiales y, según la leyenda, Hermes fue lavado en ellos, después del nacimiento, por las ninfas de la montaña. [70] Además, en Faraón había un agua sagrada para Hermes. El nombre del manantial era el arroyo de Hermes y los peces que había en él no se pescaban, ya que se consideraba sagrado para el dios. [71]

Los sacrificios a Hermes incluían miel, pasteles, cerdos, cabras y corderos. En la ciudad de Tanagra se creía que Hermes había sido amamantado bajo un madroño silvestre , cuyos restos se conservaban allí en el santuario de Hermes Prómaco , [72] y en las colinas de Fene corrían tres canales que eran sagrados para él, porque se creía que lo habían bañado allí al nacer.

Festivales

La fiesta de Hermes era la Hermaea , que se celebraba con sacrificios al dios y con atletismo y gimnasia, y que posiblemente se estableció en el siglo VI a. C., pero no sobrevive documentación sobre el festival anterior al siglo IV a. C. Sin embargo, Platón dijo que Sócrates asistió a una Hermaea. De todos los festivales griegos que incluían juegos, estos eran los más parecidos a las iniciaciones porque la participación en ellos estaba restringida a los niños pequeños y excluía a los adultos. [73]

Epítetos

Hermes con un petaso. Moneda de Kapsa , Macedonia , c. 400 a. C.

Atlántidas

Hermes también fue llamado Atlantiades ( griego : Ατλαντιάδης ), porque su madre, Maya, era hija de Atlas . [74]

Argeifontes

El epíteto de Hermes , Argeïphontes ( griego antiguo : Ἀργειφόντης ; latín : Argicida ), que significa «asesino de Argos», [75] [76] recuerda la muerte del gigante de cien ojos Argos Panoptes por parte del dios mensajero. Argos estaba velando por la ninfa-vaca Ío en el santuario de la reina Hera , ella misma en Argos. Hermes colocó un hechizo en los ojos de Argos con el caduceo para hacer que el gigante se durmiera, después de lo cual mató al gigante con un arpa . [14] Luego puso los ojos en la cola del pavo real , un símbolo de la diosa Hera.

Cilleniano

Hermes fue llamado Cillenio ( griego : Κυλλήνιος ), porque según algunos mitos nació en el monte Cilleno y fue amamantado por la ninfa Oréade Cilleno . [77] [78]

Crióforo

En la cultura griega antigua, kriophoros ( griego : κριοφόρος ) o criophorus , el "portador del carnero", [79] es una figura que conmemora el sacrificio solemne de un carnero. Se convierte en un epíteto de Hermes.

Mensajero y guía

El cuerpo de Sarpedón llevado por Hipnos y Tánatos (Sueño y Muerte), mientras Hermes observa. Cara A de la llamada "crátera de Eufronio", crátera ática con cáliz de figuras rojas firmada por Euxiteo (ceramista) y Eufronio (pintor), c. 515 a. C.

El oficio principal del dios era el de mensajero. [34] Explícitamente, al menos en fuentes de escritos clásicos, de Electra e Ifigenia en Aulis de Eurípides [80] y en los Discursos de Epicteto . [81] Hermes ( Diactorus , Angelos ) [82] el mensajero, [83] de hecho solo es visto en este papel, para Zeus, desde dentro de las páginas de la Odisea . [84] El mensajero divino y heraldo de los dioses, usa los regalos de su padre, el petasos y la talaria. [35]

Oh poderoso mensajero de los dioses de los mundos superiores e inferiores... (Esquilo). [85]

Comercio

El llamado "Logios Hermes" ( el orador de Hermes ). Copia romana de mármol de finales del siglo I a.C. – principios del siglo II d.C. según un original griego del siglo V a.C.

A veces se representa a Hermes en obras de arte sosteniendo una bolsa. [93]

Dolios ("complicado")

Fuente: [94]

En el Ática no existía ningún culto a Hermes Dolios , por lo que esta forma de Hermes parece haber existido sólo en el habla. [95] [96]

Hermes Dolio es ambiguo. [97] Según el destacado folclorista Yeleazar Meletinsky , Hermes es un embaucador deificado [98] y maestro de los ladrones ("un saqueador, un asaltante de ganado, un vigilante nocturno" en el Himno homérico a Hermes ) [99] y el engaño ( Eurípides ) [100] y trucos y artimañas (posiblemente malvados), [92] [101] [102] [103] astuto (del lit. dios de la artesanía), [104] el tramposo, [105] el dios del sigilo. [106] También es conocido como el más amigable con el hombre, astuto, [107] traicionero, [108] y un intrigante. [109]

Hermes Dolios fue adorado en Pellene [110] [111] e invocado a través de Odiseo. [112]

(Como los caminos de la ganancia no son siempre los caminos de la honestidad y la rectitud, Hermes obtiene un mal carácter y un culto inmoral (amoral [ed.]) como Dolios) [113] [ verificación necesaria ]

Hermes es amoral [114] como un bebé. [115] Zeus envió a Hermes como maestro a la humanidad para enseñarles el conocimiento y el valor de la justicia y para mejorar las relaciones interpersonales (" la unión entre los mortales "). [116]

Considerado como un maestro de la persuasión retórica y de la defensa especial , el dios típicamente tiene un modus operandi nocturno . [117] Hermes conoce los límites y cruza las fronteras de ellos para confundir su definición. [118]

Ladrón

Hermes Propileo. Copia romana de la estatua de Alcamenes de la entrada de la Acrópolis de Atenas , original poco después del 450 a. C.

En la traducción de Lang del Himno homérico a Hermes , el dios después de nacer es descrito como un ladrón , un capitán de asaltantes y un ladrón de puertas . [119]

Según el fallecido psicoterapeuta junguiano López-Pedraza, todo lo que Hermes roba, lo sacrifica después a los dioses. [120]

Patrón de los ladrones

Autólico obtuvo sus habilidades como el mayor de los ladrones gracias a los sacrificios que ofrecía a Hermes como su patrón. [121]

Adicional

Otros epítetos incluían:

Mitología

Fuentes griegas tempranas

Homero y Hesíodo

Esta Pyxis o caja circular representa dos escenas. La que se muestra es Hermes entregando la manzana de oro de las Hespérides a Afrodita, a quien Paris ha elegido como la más bella de las diosas. [134] Museo de Arte Walters.

Homero y Hesíodo retrataron a Hermes como el autor de actos hábiles o engañosos y también como un benefactor de los mortales. En la Ilíada , se le llama "el portador de buena suerte", "guía y guardián" y "excelente en todos los trucos". Fue un aliado divino de los griegos contra los troyanos. Sin embargo, sí protegió a Príamo cuando fue al campamento griego para recuperar el cuerpo de su hijo Héctor y los acompañó de regreso a Troya. [37]

También rescató a Ares de un recipiente de bronce donde había sido encarcelado por Oto y Efialtes . En la Odisea , Hermes ayuda al protagonista Odiseo al informarle sobre el destino de sus compañeros, que fueron convertidos en animales por el poder de Circe . Hermes instruyó a Odiseo para que se protegiera masticando una hierba mágica ; también le dijo a Calipso la orden de Zeus de liberar a Odiseo de su isla para permitirle continuar su viaje de regreso a casa. Cuando Odiseo mató a los pretendientes de su esposa, Hermes condujo sus almas al Hades. [135] En Los trabajos y los días , cuando Zeus le ordenó a Hefesto crear a Pandora para deshonrar a la humanidad castigando el acto de Prometeo de dar fuego al hombre, cada dios le dio un regalo, y los regalos de Hermes fueron mentiras, palabras seductoras y un carácter dudoso. Hermes recibió entonces instrucciones de tomarla como esposa de Epimeteo . [38]

Hermes con su madre Maya. Detalle del lado B de un ánfora ática de figuras rojas, c. 500 a. C.

El Himno homérico 4 a Hermes , [136] que cuenta la historia del nacimiento del dios y su posterior robo del ganado sagrado de Apolo , lo invoca como el "de muchos cambios ( polytropos ), astuto, ladrón, conductor de ganado, portador de sueños, vigilante nocturno, ladrón a las puertas, uno que pronto mostraría hazañas maravillosas entre los dioses inmortales". [39] La palabra polutropos ("de muchos cambios, de muchos giros, de muchos dispositivos, ingenioso o muy errante") también se usa para describir a Odiseo en la primera línea de la Odisea . Además de la lira chelys , [40] se creía que Hermes había inventado muchos tipos de carreras y el deporte de la lucha libre , y por lo tanto era un patrón de los atletas. [41]

Dramaturgos trágicos atenienses

Esquilo escribió en Las Euménides que Hermes ayudó a Orestes a matar a Clitemnestra bajo una identidad falsa y otras estratagemas, [84] y también dijo que era el dios de las búsquedas y de aquellos que buscan cosas perdidas o robadas. [137] En Filoctetes , Sófocles invoca a Hermes cuando Odiseo necesita convencer a Filoctetes de unirse a la Guerra de Troya del lado de los griegos, y en Rhesus de Eurípides , Hermes ayuda a Dolón a espiar a la armada griega. [84]

Esopo

Esopo lo presentó en varias de sus fábulas como gobernante de la puerta de los sueños proféticos, como el dios de los atletas, de las raíces comestibles y de la hospitalidad. También dijo que Hermes había asignado a cada persona su cuota de inteligencia. [138]

Fuentes griegas helenísticas

Cameo en Sardonyx de un príncipe ptolemaico como Hermes, Cabinet des médailles , París

Uno de los himnos órficos, Khthonios, está dedicado a Hermes, lo que indica que también era un dios del inframundo. Esquilo lo había llamado con este epíteto varias veces. [139] Otro es el Himno órfico a Hermes, donde su asociación con los juegos atléticos celebrados tiene un tono místico. [140]

Flegón de Tralles dijo que se le invocaba para alejar a los fantasmas, [141] y Apolodoro relata varios acontecimientos relacionados con Hermes. Según Apolodoro, Hermes participó en la Gigantomaquia en defensa del Olimpo; [142] se le encomendó la tarea de llevar al bebé Dioniso para que lo cuidaran Ino y Atamante y más tarde lo llevó para que lo cuidaran las ninfas de Nysan , más tarde llamadas las Híades ; [143] llevó a Hera , Atenea y Afrodita a Paris para que fueran juzgadas por él en un concurso de belleza; [144] favoreció al joven Heracles dándole una espada cuando terminó su educación; [145] y ayudó a Perseo a buscar la cabeza de la gorgona Medusa . [146]

Anyte de Tegea del siglo III a. C., [147] en la traducción de Richard Aldington , escribió: Yo, Hermes, estoy aquí en la encrucijada junto al huerto azotado por el viento, cerca de la costa gris y canosa; y mantengo un lugar de descanso para los hombres cansados. Y el fresco manantial inmaculado brota. [148]

Amantes, víctimas y niños

Hermes persiguiendo a una mujer, probablemente Herse . Ánfora ática de figuras rojas, c. 470 a. C.

Según la Fábula de Higinio , Pan , el dios griego de la naturaleza, los pastores y los rebaños, es hijo de Hermes a través de la ninfa Dríope . [156] Es probable que el culto al propio Hermes se originara en realidad como un aspecto de Pan como el dios de los límites, lo que podría explicar su asociación como padre e hijo en Higinio. En otras fuentes, el dios Príapo es entendido como hijo de Hermes. [157]

Según el mitógrafo Apolodoro , Autólico , el Príncipe de los Ladrones, era hijo de Hermes y Quíone , lo que convierte a Hermes en bisabuelo de Odiseo . [158]

Una vez, Hermes persiguió a Perséfone o Hécate con el objetivo de violarla; pero la diosa roncaba o rugía de ira, asustándolo y haciendo que desistiera, de ahí que se ganara el nombre de " Brimo " ("enojada"). [159]

Hermes y un joven guerrero. Pintor de Bendis, c. 370 a. C.

Hermes también amaba a los hombres jóvenes en relaciones pederastas donde otorgaba o enseñaba algo relacionado con el combate, el atletismo, el pastoreo, la poesía y la música. Focio escribió que Polideuces (Pólux) , uno de los Dioscuros, era un amante de Hermes, a quien le regaló el caballo tesalio Dotor. [160] [161] Anfión se convirtió en un gran cantante y músico después de que su amante Hermes le enseñara a tocar y le diera una lira de oro. [162] Se decía que Crocus era un amado de Hermes y fue asesinado accidentalmente por el dios en un juego de disco cuando inesperadamente se puso de pie; cuando la sangre del desafortunado joven goteó sobre el suelo, surgió la flor de azafrán . [163] Perseo recibió los objetos divinos ( talaria , petasos y el yelmo de la oscuridad ) de Hermes porque lo amaba. [164] Y Dafnis , un pastor siciliano que se decía que era el inventor de la poesía pastoral , se dice que es hijo o a veces erómeno de Hermes. [165]

Lista de descendientes

A continuación se presenta una lista de los hijos de Hermes, de distintas madres. Junto a cada hijo, se indica la fuente más antigua que registra la paternidad, junto con el siglo al que data la fuente (en algunos casos aproximadamente).

Genealogía

En la psicología junguiana

Almas en las orillas del Aqueronte , óleo que representa a Hermes en el inframundo. Adolf Hirémy-Hirschl , 1898.

Para Carl Jung , el papel de Hermes como mensajero entre reinos y como guía al inframundo [215] lo convirtió en el dios del inconsciente , [216] el mediador entre las partes consciente e inconsciente de la mente y el guía para los viajes internos. [217] [218] Jung consideró a los dioses Thoth y Hermes como contrapartes. [219] Enfatizó el papel central de Hermes en la práctica de la alquimia medieval, [220] que Jung creía que era simbólica del proceso psicológico que él llamaba individuación. [221] En la psicología junguiana especialmente, [222] Hermes es visto como relevante para el estudio del fenómeno de la sincronicidad [223] (junto con Pan y Dioniso ): [224] [225]

"Hermes es una figura arquetípica, un potencial en cada psique humana..."

—  DL Merritt [216]

Algunos lo identifican con el arquetipo del sanador, [120] ya que los antiguos griegos le atribuían magia curativa. [218]

En el contexto de la psicología anormal, Samuels (1986) afirma que Jung considera a Hermes el arquetipo del trastorno narcisista; sin embargo, le otorga al trastorno un aspecto "positivo" (beneficioso) y representa tanto lo bueno como lo malo del narcisismo. [226]

Para López-Pedraza, Hermes es el protector de la psicoterapia. [227] Para McNeely, Hermes es un dios de las artes curativas. [228]

Según Christopher Booker , todos los roles que Hermes desempeñó en el pensamiento griego antiguo revelan que Hermes era un guía u observador de la transición. [229]

Para Jung, el papel de Hermes como embaucador lo convirtió en un guía a través del proceso psicoterapéutico. [218]

Hermes en la cultura popular

Ver la mitología griega en la cultura popular

Véase también

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Referencias

Lectura adicional

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