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Cetus (mitología)

Antiguo jarrón corintio que representa a Perseo , Andrómeda y Ketos (los nombres están escritos en la variante corintia arcaica del alfabeto griego ).

En griego antiguo ketos ( κῆτος , plural kete/ketea , κήτη/κήτεα [1] ), latinizado como cetus (pl. ceti o cete = cetea [2] ), es cualquier monstruo marino enorme . [3] Según la mitología , Perseo mató a un cetus para salvar a Andrómeda de ser sacrificada. El término cetáceo (para ballena) deriva de cetus . En el arte griego , los ceti se representaban como peces serpentinos. El nombre de la figura mitológica Ceto se deriva de kētos . De esta palabra también deriva el nombre de la constelación Cetus .

Representaciones

Un cetus fue descrito de diversas formas como monstruo marino o serpiente marina . Otras versiones describen a los cetus como monstruos marinos con cabeza de jabalí [4] [5] o galgos y cuerpo de ballena o delfín con colas divididas en forma de abanico. Se decía que los Cetus eran bestias colosales del tamaño de un barco; solo sus cráneos medían 40 pies (12 metros) de largo, sus espinas tenían un codo de espesor y sus esqueletos eran más altos que los de cualquier elefante. [5]

Existen notables similitudes físicas y mitológicas entre un cetus y un drakōn (los dragones de la mitología griega ) y, en menor medida, otros monstruos del mito griego, como Escila , Caribdis y Medusa y sus hermanas Gorgonas . [6] [5] [7]

mitología griega

Paleta de piedras rituales una Nereida (Ninfa del Mar) y un Querubín montando un Monstruo Marino (Ketos). Gandhara .

A menudo se representa a Cetus luchando contra Perseo o como la montura de una Nereida . [8]

La reina Casiopea se jactaba de que ella y su hija Andrómeda eran más hermosas que las Nērēides (en la mayoría de las obras posteriores llamadas por la forma romana, las Nereidas ), lo que invocó la ira de Poseidón , quien envió al monstruo marino Kētŏs (en un número mucho mayor de europeos). obras rebautizadas como Cetus latinizado) para atacar a Etiopía . Tras consultar un sabio oráculo , al rey Cefeo y a la reina Casiopea se les dijo que sacrificaran a Andrómeda a los Cetus. Tenían a Andrómeda encadenada a una roca cerca del océano para que el cetus pudiera devorarla. Después de encontrar a Andrómeda encadenada a la roca y enterarse de su difícil situación, Perseo logró matar a Cetus cuando la criatura emergió del océano para devorarla. Según una versión, Perseo mató a Ceto con el arpa que le prestó Hermes . Según otra versión, utilizó la cabeza de Medusa para convertir en piedra al monstruo marino .

En una historia diferente, Heracles mató a un Cetus para salvar a Hesíone . [9]

También se había representado a un Cetus para apoyar a Ino y Melicertes cuando se arrojaron al mar [10] en lugar de un delfín para transportar a Palaemon .

mitología etrusca

En la mitología etrusca , los Cetea eran considerados psicopompos , y se los representaba frecuentemente en sarcófagos y urnas, junto con delfines e hipocampos . [11]

Además, la deidad etrusca Nethuns a veces se muestra con un tocado que representa un Cetus. [12]

La Biblia y la mitología judía.

Los monstruos marinos taninos

El monstruo tanino en la Biblia hebrea ha sido traducido como kētos griego en la Septuaginta y cetus en la Vulgata latina .

Los tanninim ( תַּנִּינִים ) (-im denota plural hebreo) aparecen en el Libro hebreo del Génesis , [13] Éxodo , [14] Deuteronomio , [15] Salmos , [17] Job , [18] Ezequiel , [19] Isaías , [ 20] y Jeremías . [21] Se enumeran explícitamente entre las criaturas creadas por Dios en el quinto día de la narración de la creación del Génesis , [13] traducida en la versión King James como "grandes ballenas ". [22] La Septuaginta traduce el hebreo original de Génesis 1:21 ( hattanninim hagedolim ) como κήτη τὰ μεγάλα ( kētē ta megala ) en griego, y esto a su vez se tradujo como cete grandia en la Vulgata. El tanino figura en el apocalipsis de Isaías como una de las bestias marinas que Yahvé matará "en aquel día" , [23] traducida en la versión King James como "el dragón ". [24] [n 1]

Fusión con Leviatán y Rahab

En la mitología judía , Tannin a veces se combina con los monstruos marinos relacionados Leviatán y Rahab . [16] Junto con Rahab, "Tanino" fue un nombre aplicado al antiguo Egipto después del Éxodo a Canaán . [27] Joseph Eddy Fontenrose señaló que "cetus" era una contraparte de Medusa, basada en Tiamat , y fue modelada a partir de Yam , Mot y Leviatán. [5]

El "gran pez" de Jonás

En Jonás 2:1 (1:17 en la traducción al inglés), el texto hebreo dice dag gadol ( דג גדול ), que literalmente significa "gran pez". La Septuaginta traduce esta frase al griego como mega kētos ( μέγα κῆτος ). Esto fue el comienzo de una representación más generalizada de ballenas reales en Grecia y kētos cubriría ballenas probadas, tiburones y el antiguo significado de curiosos monstruos marinos. Jerónimo tradujo más tarde esta frase como piscis grandis en su Vulgata latina . Sin embargo, tradujo la palabra griega kētos como cetus en el Evangelio de Mateo 12:40. El inglés opta por lo primero: "Porque como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de un enorme pez, así el Hijo del Hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra". [28]

En otras culturas

El historiador de arte John Boardman conjeturó que las imágenes de los kētos en Asia Central influyeron en las representaciones del dragón chino y el makara indio . Sugieren que después del contacto con imágenes de un kētos de la Ruta de la Seda , el dragón chino parecía más reptil y cambiaba la forma de la cabeza; [29] el dragón Cerdo con cabeza de jabalí [30] comparado con la cabeza reptil de los dragones modernos la de un camello .

Barcos y vela

Cetus o megakētēs (μεγακήτης) se usa comúnmente como nombre de un barco [31] o como mascarón de proa que denota un barco que no teme al mar o un barco pirata despiadado al que hay que temer. Las ceteas eran ampliamente vistas como una desgracia o un mal augurio por los marineros ampliamente influenciados por las tradiciones mediterráneas, como portadoras de una gran tormenta o presagio general. Las tradiciones y los cuentos lo asociaban con la pérdida de carga y el desvío de su rumbo, e incluso los piratas se aliaban con tales criaturas hasta el punto de convertirse en tabú a bordo de los barcos. [ cita necesaria ]

Ver también

Notas

  1. ^ Este pasaje de Isaías es directamente paralelo a otro del ciclo anterior de Baal. El pasaje hebreo que describe el tanino reemplaza a uno ugarítico que describe "el que rodea" [25] o "el poderoso con siete cabezas " ( šlyṭ d.šbʿt rašm ). [26] Tanto en el texto ugarítico como en el hebreo, es discutible si se describen tres figuras o si las otras son epítetos de Lotán o Leviatán .

Referencias

  1. ^ Sheldon-Williams, IP, ed. (1981), Johannis Scotti Erivgenae Periphyseon (De Divisione Naturae) Liber Tertius, Scriptores Latini Hiberniae Volumen XI, L. Bieler., p. 305
  2. ^ Sheldon-Williams, IP, ed. (1847), Teoría y práctica de la gramática latina, L. Bieler., R. Groombridge & Sons, p. 22
  3. ^ "κῆτος" en Liddell, Henry y Robert Scott. 19406. Un léxico griego-inglés. Revisado por HS Jones y R. McKenzie. . Oxford: Prensa de Clarendon.
  4. ^ John K. Papadopoulos, Deborah Ruscillo, 2002, A Ketos en la Atenas temprana: una arqueología de ballenas y monstruos marinos en el mundo griego, American Journal of Archaeology, vol. 106, No. 2 (abril de 2002), Instituto Arqueológico de América
  5. ^ abcd Joseph Eddy Fontenrose , 1974, Python : un estudio del mito délfico y sus orígenes, páginas 289-294, Biblo and Tannen Publishers
  6. ^ Daniel Ogden, 2013, Drakon: mito del dragón y culto a la serpiente en los mundos griego y romano, Drakon: mito del dragón y culto a la serpiente en los mundos griego y romano, peleas con Kētē, serpientes marinas , páginas 116-147, Universidad de Oxford Prensa
  7. ^ Sharon Khalifa-Gueta, 2018, La evolución del dragón occidental (PDF), páginas 265-290, Revista de Estudios Mediterráneos de Atenas, Volumen 4, Número 4, Centro de Asuntos Europeos y Mediterráneos, Instituto de Educación e Investigación de Atenas
  8. ^ Boardman, John (2015). Los griegos en Asia . Támesis y Hudson. ISBN 978-0500252130.
  9. ^ Perseo: Apolodoro 2.4.3. Heracles: Homero Ilíada 21.441, Apolodoro 2.5.9.
  10. ^ Leveson Venables-Vernon-Harcourt , 1838, La doctrina del Diluvio; reivindicando el relato bíblico de las dudas arrojadas sobre él, Vol.1, p.385
  11. ^ Nancy Thomson de Grummond , 2006, Mito, historia sagrada y leyenda etruscas, El viaje al más allá , p.212, Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania
  12. Una de las dodecápolis etruscas , en el norte de Etruria .
  13. ^ ab Génesis 1:21.
  14. ^ Éxodo. 7:9–10:12.
  15. ^ Deut. 32:33.
  16. ^ ab Heider, George C. (1999), "Tannîn", Diccionario de deidades y demonios de la Biblia, 2ª ed. , Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, págs. 835–836
  17. ^ Sal. 74:13, 91:13, 148:7 y posiblemente 44:20. [dieciséis]
  18. ^ Trabajo 7:12.
  19. ^ Ezequiel. 29:3 y 32:2.
  20. ^ Isa. 27:1 y 51:9.
  21. ^ Jer. 51:34.
  22. ^ Génesis 1:21 ( RVR1960 ).
  23. ^ Isa. 27:1.
  24. ^ Isa. 27:1 ( RVR1960 ).
  25. ^ Barker, William D. (2014), "Litan in Ugarit", La polémica sobre la realeza de Isaías: un estudio exegético en Isaías 24-27, Tubinga: Mohr Siebeck, p. 152, ISBN 978-3-16-153347-1
  26. ^ Uehlinger, C. (1999), "Leviatán", Diccionario de deidades y demonios de la Biblia, 2ª ed. , Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, pág. 512
  27. ^ Heider (1999) " Tannîn ", p. 836
  28. ^ Mateo 12:40 ( NVI )
  29. ^ Boardman, John (2015). Los griegos en Asia . Támesis y Hudson. ISBN 978-0500252130.
  30. ^ Galería Nacional de Arte , "Dragón enroscado de jade, cultura Hongshan (c. 4700-2920 a. C.)" Archivado el 13 de marzo de 2007 en Wayback Machine , Washington, DC, obtenido el 10 de septiembre de 2021.
  31. ^ The Kosmos Society, 2019, El barco idealizado | Parte 2: Enorme, hueco y devorador, Centro de Estudios Helénicos , Universidad de Harvard
  32. ^ Museo Nacional de Corea , 2007, Tortuga y serpiente negras, la deidad guardiana del norte

enlaces externos