Majapahit ( javanés : ꦩꦗꦥꦲꦶꦠ꧀ ; pronunciación javanesa: [madʒapaɪt] ), también conocido como Wilwatikta [nota 3] ( javanés : ꦮꦶꦭ꧀ꦮꦠꦶꦏ꧀ꦠ ; pronunciación javanesa: [wɪlwatɪkta] ), era un thal hindú - budista javanés imperio asocrático en el sudeste asiático que se basó en la isla de Java (en la actual Indonesia ). [4] Existió desde 1293 hasta alrededor de 1527 y alcanzó su apogeo durante la era de Hayam Wuruk , cuyo reinado de 1350 a 1389 estuvo marcado por conquistas que se extendieron por todo el sudeste asiático. Su logro también se atribuye a su primer ministro, Gajah Mada . Según el Nagarakretagama ( Desawarñana ) escrito en 1365, Majapahit era un imperio de 98 afluentes, que se extendía desde Sumatra hasta Nueva Guinea ; [5] : 87 [6] que consta de la actual Indonesia , Singapur , Malasia , Brunei , el sur de Tailandia , Timor Oriental , el suroeste de Filipinas (en particular el archipiélago de Sulu ), aunque el alcance de la esfera de influencia de Majapahit sigue siendo objeto de debate. entre los historiadores. [7] [8] La naturaleza de las relaciones y la influencia de Majapahit sobre sus vasallos de ultramar y también su estatus como imperio todavía provoca discusión. [9]
Majapahit fue uno de los últimos grandes imperios hindú-budistas de la región y se considera uno de los imperios más grandes y poderosos de la historia de Indonesia y el sudeste asiático. A veces se lo considera el precedente de las fronteras modernas de Indonesia. [10] : 19 [11] Su influencia se extendió más allá del territorio moderno de Indonesia y ha sido objeto de muchos estudios. [12] [13]
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El nombre Majapahit deriva del javanés , que significa " maja amarga ". El orientalista alemán Berthold Laufer sugirió que maja provenía del nombre javanés de Aegle marmelos , un árbol indonesio. [14] El nombre originalmente se refería al área en Trowulan y sus alrededores , la cuna de Majapahit, que estaba vinculada al establecimiento de una aldea en el bosque de Tarik por Raden Wijaya . Se dijo que los trabajadores que limpiaban el bosque de Tarik encontraron algunos árboles de bael y consumieron su fruto de sabor amargo que luego dio nombre a la aldea. [2] Es una práctica común en Java nombrar un área, un pueblo o asentamiento con las especies de árboles o frutas más llamativas o abundantes que se encuentran en esa región. En la antigua Java, era común referirse al reino con el nombre de su capital. Majapahit (a veces también escrito Mojopait ) también se conoce con otros nombres: Wilwatikta (traducción en sánscrito), aunque a veces los nativos se refieren a su reino como Bhumi Jawa o Mandala Jawa .
Queda poca evidencia física de Majapahit [15] y algunos detalles de la historia son bastante abstractos. [10] : 18 Sin embargo, los javaneses locales no han olvidado completamente a Majapahit, ya que Mojopait se menciona vagamente en Babad Tanah Jawi , una crónica javanesa compuesta en el siglo XVIII. Majapahit sí produjo evidencia física: las principales ruinas que datan del período Majapahit están agrupadas en el área de Trowulan , que era la capital real del reino. El sitio arqueológico de Trowulan fue documentado por primera vez en el siglo XIX por Sir Thomas Stamford Raffles , teniente gobernador de Java Británica de la Compañía de las Indias Orientales de 1811 a 1816. Informó de la existencia de "ruinas de templos... esparcidas por todo el país durante muchos kilómetros", y se refirió a Trowulan como "este orgullo de Java". [dieciséis]
A principios del siglo XX, los historiadores coloniales holandeses comenzaron a estudiar la antigua literatura javanesa y balinesa para explorar el pasado de su colonia. Tenían a su disposición dos fuentes principales: el manuscrito Pararaton "Libro de los Reyes" fue escrito en lengua kawi después de 1481, y Nagarakretagama (Desawarnaña) fue compuesto en Kawi en 1365. [17] Pararaton se centra en Ken Arok , el fundador de Singhasari , pero incluye varios fragmentos narrativos más breves sobre la formación de Majapahit. El Nagarakretagama es un antiguo elogio javanés escrito durante la edad de oro de Majapahit bajo el reinado de Hayam Wuruk , tras el cual se cubren narrativamente algunos acontecimientos. [10] : 18 Los holandeses adquirieron el manuscrito en 1894 durante su expedición militar contra la casa real Cakranegara de Lombok . También hay algunas inscripciones en kawi y chino.
Las fuentes javanesas incorporan algunos elementos mitológicos poéticos y eruditos como Cornelis Christiaan Berg , un naturalista holandés nacido en las Indias, han considerado que todo el registro histórico no es un registro del pasado, sino un medio sobrenatural mediante el cual se puede determinar el futuro. [nota 4] [7] La mayoría de los estudiosos no aceptan este punto de vista, ya que el registro histórico se corresponde con materiales chinos que no podrían haber tenido una intención similar. La lista de gobernantes y los detalles de la estructura estatal no dan señales de haber sido inventados. [10] : 18
Las fuentes históricas chinas sobre Majapahit se obtuvieron principalmente de las crónicas de la dinastía Yuan y de la posterior dinastía Ming . Los relatos chinos sobre Majapahit se deben principalmente a los informes del almirante Ming Zheng He durante su visita a Majapahit entre 1405 y 1432. El traductor de Zheng He, Ma Huan, escribió una descripción detallada de Majapahit y del lugar donde vivía el rey de Java. [19] El informe fue redactado y recopilado en Yingya Shenglan , que proporciona información valiosa sobre la cultura, las costumbres y también diversos aspectos sociales y económicos de Chao-Wa (Java) durante el período Majapahit. [20]
La zona arqueológica de Trowulan se ha convertido en el centro de estudio de la historia de Majapahit. Las imágenes aéreas y satelitales han revelado una extensa red de canales que atraviesan la capital de Majapahit. [21] Hallazgos arqueológicos recientes de abril de 2011 indican que la capital Majapahit era mucho más grande de lo que se creía anteriormente después de que se descubrieron algunos artefactos. [22]
Después de derrotar al Reino Melayu [23] en Sumatra en 1290, Singhasari se convirtió en el reino más poderoso de la región. Kublai Khan , el Khagan del Imperio mongol y emperador de la dinastía Yuan de China liderada por los mongoles, desafió a Singhasari enviando emisarios exigiendo tributo. Kertanegara de Singhasari se negó a pagar el tributo, insultó al enviado de Kublai y, en cambio, desafió al Khan. En respuesta, Kublai Khan envió una expedición masiva de 1000 barcos a Java en 1293.
En ese momento, Jayakatwang , el Adipati (duque) de Kediri , un estado vasallo de Singhasari, había usurpado y asesinado a Kertanagara. Después de ser perdonado por Jayakatwang con la ayuda del regente de Madura, Arya Wiraraja, el yerno de Kertanegara, Raden Wijaya, recibió la tierra de los bosques de Tarik . Luego abrió la vasta zona forestal y construyó allí un nuevo asentamiento. El pueblo se llamó Majapahit , que proviene del nombre de una fruta que tenía un sabor amargo ( maja es el nombre de la fruta y pahit significa amargo). Cuando llegó el ejército Yuan enviado por Kublai Khan, Wijaya se alió con el ejército para luchar contra Jayakatwang. Una vez que Jayakatwang fue destruido, Raden Wijaya obligó a sus aliados a retirarse de Java lanzando un ataque sorpresa. [24] El ejército de Yuan tuvo que retirarse en confusión ya que se encontraba en territorio hostil, y sus barcos fueron atacados por la armada javanesa. También era su última oportunidad de atrapar los vientos monzónicos en casa; de lo contrario, habrían tenido que esperar otros seis meses. [25]
En 1293, Raden Wijaya fundó una fortaleza con la capital Majapahit. [26] : 200–201 La fecha exacta utilizada como nacimiento del reino Majapahit es el día de su coronación, el 15 del mes Kartika en el año 1215 usando la era javanesa Shaka , que equivale al 10 de noviembre de 1293. [2] Durante su coronación se le dio el nombre formal de Kertarajasa Jayawardhana. El rey Kertarajasa tomó como esposas a las cuatro hijas de Kertanegara, su primera esposa y primera reina consorte Tribhuwaneswari, y sus hermanas: Prajnaparamita, Narendraduhita y Gayatri Rajapatni, la más joven. Según Pararaton, también tomó como esposa a una princesa malaya de Sumatra Dharmasraya llamada Dara Petak . [27] [28] : 454
El nuevo reino enfrentó desafíos. Algunos de los hombres de mayor confianza de Kertarajasa, incluidos Ranggalawe, Sora y Nambi, se rebelaron contra él, aunque sin éxito. Se sospechaba que Mahapati Halayudha organizó la conspiración para derrocar a todos sus rivales en la corte, los llevó a rebelarse contra el rey, mientras él se ganaba el favor del rey y alcanzaba la posición más alta en el gobierno. Sin embargo, tras la muerte del último rebelde Kuti, la traición de Halayudha quedó al descubierto, posteriormente fue capturado, encarcelado por sus estratagemas y luego condenado a muerte. [24] El propio Wijaya murió en 1309.
Kertarajasa Wijaya fue sucedido por su heredero Jayanegara . El reinado de Jayanegara fue difícil y caótico, plagado de varias rebeliones de los antiguos compañeros de armas de su padre. Entre otras se encuentran la rebelión de Gajah Biru en 1314 y la rebelión de Kuti en 1319. La rebelión de Kuti fue la más peligrosa, ya que Kuti logró tomar el control de la ciudad capital. Con la ayuda de Gajah Mada y su guardia del palacio Bhayangkara , [26] : 233 Jayanegara apenas escapó de la capital y se escondió de forma segura en la aldea de Badander. Mientras el rey estaba escondido, Gajah Mada regresó a la capital para evaluar la situación. Después de enterarse de que la rebelión de Kuti no contaba con el apoyo del pueblo ni de los nobles de la corte de Majapahit, Gajah Mada reunió fuerzas de resistencia para aplastar la rebelión de Kuti.
Después de que las fuerzas de Kuti fueron derrotadas, Jayanegara regresó sano y salvo a su trono. Por su lealtad y excelente servicio, Gajah Mada fue ascendido a un alto cargo para comenzar su carrera en la política de la corte real. [29]
Según la tradición, el hijo y sucesor de Wijaya, Jayanegara, era conocido por su inmoralidad. Uno de sus actos desagradables fue su deseo de tomar como esposas a sus medias hermanas, Gitarja y Rajadewi. Dado que la tradición javanesa aborrecía la práctica del matrimonio entre medio hermanos, el consejo de ancianos reales habló firmemente en contra de los deseos del rey. No estaba claro qué motivó el deseo de Jayanegara: podría haber sido su forma de asegurar su derecho al trono evitando que sus rivales fueran pretendientes de sus medias hermanas, aunque en el período posterior de la corte Majapahit la costumbre del matrimonio entre primos era bastante común. En el Pararaton , era conocido como Kala Gemet , o "villano débil". Alrededor de la época del reinado de Jayanegara, a principios del siglo XIV, el fraile italiano Odoric de Pordenone visitó la corte de Majapahit en Java. Mencionó que Java está bien poblada y repleta de clavo, nuez moscada y muchas otras especias. También mencionó que el rey de Java tenía siete vasallos bajo su mando y participó en varias guerras con el "kan de Cathay". [30] : 156
En 1328, Jayanegara fue asesinado por su médico, Tanca, durante una operación quirúrgica. En completo caos y rabia, Gajah Mada inmediatamente mató a Tanca. El motivo detrás de este regicidio nunca estuvo claro. Según el Pararaton , fue la venganza de Tanca por el abuso sexual del rey contra su esposa. Sin embargo, según el manuscrito balinés Babad Dalem , el asesinato fue una estratagema elaborada por el propio Gajah Mada para librar al reino de un malvado tirano. [31] La tradición menciona que el rey inmoral, cruel y abusivo a menudo seducía y abusaba de mujeres, incluso de las esposas de sus propios subordinados. [32] Otra posible razón incluye proteger a las dos princesas: Gitarja y Rajadewi, las hijas de Gayatri Rajapatni de la crueldad del rey. [31] Como el rey asesinado no tenía hijos, no dejó sucesor.
Se suponía que la madrastra de Jayanegara, Gayatri Rajapatni, la matriarca más venerada de la corte, tomaría el mando. Sin embargo, Rajapatni se había retirado de los asuntos mundanos para convertirse en monja budista . Rajapatni nombró a su hija, Dyah Gitarja , o conocida en su nombre formal de reinado como Tribhuwannottungadewi Jayawishnuwardhani, como reina de Majapahit bajo los auspicios de Rajapatni. Tribhuwana nombró a Gajah Mada como primer ministro en 1336. Durante su toma de posesión, Gajah Mada declaró su juramento Palapa , revelando su plan para expandir el reino de Majapahit y construir un imperio . [11]
Durante el gobierno de Tribhuwana, el reino de Majapahit creció mucho más y se hizo famoso en la zona. Bajo la iniciativa de su capaz y ambicioso primer ministro, Gajah Mada , Majapahit envió su armada a conquistar la vecina isla de Bali . [26] : 234 Según el manuscrito de Babad Arya Tabanan, en 1342 las fuerzas Majapahit lideradas por Gajah Mada, asistidas por su general Arya Damar, el regente de Palembang, desembarcaron en Bali. Después de siete meses de batallas, las fuerzas de Majapahit derrotaron al rey balinés y capturaron la capital balinesa de Bedulu en 1343. Después de la conquista de Bali, Majapahit distribuyó la autoridad de gobierno de Bali entre los hermanos menores de Arya Damar, Arya Kenceng, Arya Kutawandira, Arya Sentong, y Arya Belog. Arya Kenceng llevó a sus hermanos a gobernar Bali bajo la soberanía de Majapahit, y se convertiría en el progenitor de los reyes balineses de las casas reales Tabanan y Badung. A través de esta campaña, Majapahit plantó una dinastía vasalla que gobernaría el Reino de Bali en los siglos siguientes. Tribhuwana gobernó Majapahit hasta la muerte de su madre en 1350. Abdicó del trono en favor de su hijo, Hayam Wuruk.
Ibn Battuta en sus viajes entre 1332 y 1347 visitó un lugar llamado "Mul Jawa" (isla de Java o Majapahit Java, a diferencia de "al-Jawa" que hace referencia a Sumatra). El imperio duró 2 meses de viaje y gobernó el país de Qaqula y Qamara. Llegó a la ciudad amurallada llamada Qaqula/Kakula y observó que la ciudad tenía juncos de guerra para las incursiones piratas y el cobro de peajes, y que se empleaban elefantes para diversos fines. Conoció al gobernante de Mul Jawa y permaneció como invitado durante tres días. [33] : 96–97 [34] : 880–883 Ibn Battuta dijo que las mujeres de Java montan a caballo, entienden el tiro con arco y luchan como hombres. Ibn Battuta registró una historia sobre un país llamado Tawalisi que se opuso al rey de China (dinastía Yuan) y le libró la guerra utilizando numerosos juncos hasta que hizo la paz bajo ciertas condiciones. [34] : 884–885 [35] : 3, 114–115
Hayam Wuruk , también conocido como Rajasanagara, gobernó Majapahit en 1350-1389. Durante este período, Majapahit alcanzó su apogeo con la ayuda del primer ministro Gajah Mada . Bajo el mando de Gajah Mada (1313-1364), Majapahit conquistó más territorios y se convirtió en la potencia regional. [26] : 234 Según el Nagarakretagama , los cantos XIII y XIV mencionan varios estados de Sumatra , la península malaya , Borneo , Sulawesi , las islas Nusa Tenggara , Maluku , Nueva Guinea , Mindanao , el archipiélago de Sulu , Luzón y algunas partes de las islas Visayas como bajo el reino de poder de Majapahit. El Hikayat Raja Pasai , una crónica de Aceh del siglo XIV, describe una invasión naval majapahit en Samudra Pasai en 1350. [36] La fuerza atacante estaba formada por 400 grandes jong y un número incontable de malangbang y kelulus . [37] Esta expansión marcó la mayor extensión de Majapahit, convirtiéndolo en uno de los imperios más influyentes de la historia de Indonesia. Se considera un imperio comercial en la civilización de Asia.
En 1355, [38] Hayam Wuruk lanzó la tercera invasión del reino Dayak Ma'anyan de Nan Sarunai, que en ese momento estaba dirigido por Raden Anyan o Datu Tatuyan Wulau Miharaja Papangkat Amas. Esta invasión fue dirigida por Ampu Jatmika de Kalingga, Kediri [39] con su séquito que, según Hikayat Banjar, incluía a su asesora Aria Megatsari, el general Tumenggung Tatah Jiwa, el ministro Wiramartas, el punokawan Patih Baras, Patih Basi, Patih Luhu, dan Patih Dulu, y los guardaespaldas Sang Panimba Segara, Sang Pembelah Batung, Sang Jampang Sasak y Sang Pengeruntung 'Garuntung' Manau. Se produjeron múltiples batallas, la primera en abril de 1358; [40] Los soldados majapahit asesinados fueron quemados en Tambak Wasi. El capitán de Nansarunai, Jamuhala, también murió en esta batalla. Mientras que el príncipe Jarang y el príncipe Idong se escondieron en Man, cerca del río Tabalong-kiwa. Los soldados de Nansarunai se concentraron en Pulau Kadap antes de que ocurriera la segunda batalla en diciembre de 1362. Las bajas de esta segunda batalla fueron enterradas en Tambak en Bayu Hinrang. En esta guerra, Raden Anyan fue asesinado, atravesado por Mpu Nala y enterrado en Banua Lawas. [41] En su lugar, Ampu Jatmika fundó un estado reino hindú, Negara Dipa, bajo el afluente Majapahit, predecesor de Banjar . Mientras sobrevivían, los soldados, marineros y orfebres javaneses, dayak, madureses y bugis de esta guerra se establecieron en Amuntai, Alabio y Nagara. [38] [41] Estas invasiones fueron registradas en la poesía Dayak Ma'anyan como Nansarunai Usak Jawa . [42] [43]
Además del lanzamiento de expediciones navales y militares, la expansión del Imperio Majapahit implicó diplomacia y alianzas. Hayam Wuruk decidió, probablemente por razones políticas, tomar como consorte a la princesa Citra Rashmi (Dyah Pitaloka) del vecino Reino de Sunda . [44] : 279 Los sundaneses tomaron esta propuesta como un acuerdo de alianza. En 1357, el rey de Sunda y su familia real llegaron a Majapahit para acompañar y casar a su hija con Hayam Wuruk. [26] : 239 Sin embargo, Gajah Mada vio este evento como una oportunidad para exigir la sumisión de Sunda al señorío de Majapahit. La escaramuza entre la familia real de Sunda y las tropas de Majapahit en la plaza Bubat era inevitable. A pesar de la valiente resistencia, la familia real quedó abrumada y diezmada. Casi todo el grupo real de Sundanese fue asesinado. [45] La tradición menciona que la princesa desconsolada se suicidó para defender el honor de su país. [46] La batalla de Bubat , o la tragedia de Pasunda Bubat, se convirtió en el tema principal de Kidung Sunda , también mencionado en Carita Parahyangan y Pararaton , pero nunca fue mencionado en Nagarakretagama .
El Nagarakretagama , escrito en 1365, describe una corte sofisticada con un gusto refinado en arte y literatura y un complejo sistema de rituales religiosos. El poeta describe Majapahit como el centro de un enorme mandala que se extiende desde Nueva Guinea y Maluku hasta Sumatra y la península malaya . Las tradiciones locales en muchas partes de Indonesia conservan relatos del poder de Majapahit del siglo XIV en forma más o menos legendaria . La administración directa de Majapahit no se extendió más allá de Java Oriental y Bali , pero los desafíos a la pretensión de Majapahit de ejercer el señorío en las islas exteriores provocaron respuestas contundentes. [47] : 106
Para revivir la fortuna de los malayos en Sumatra, en la década de 1370, un gobernante malayo de Palembang envió un enviado a la corte del primer emperador de la recién establecida dinastía Ming . Invitó a China a retomar el sistema tributario, tal como lo había hecho Srivijaya varios siglos antes. Al enterarse de esta maniobra diplomática, el rey Hayam Wuruk envió inmediatamente un enviado a Nanking y convenció al emperador de que Malayu era su vasallo y no un país independiente. [8] Posteriormente, en 1377, [nota 6] unos años después de la muerte de Gajah Mada, Majapahit envió un ataque naval punitivo contra una rebelión en Palembang, [10] : 19 contribuyendo al fin del reino sucesor de Srivijayan. Además de Gajah Mada, otro líder militar famoso fue Adityawarman , conocido por su crónica en Minangkabau . [49]
La naturaleza del imperio Majapahit y su extensión están sujetas a debate. Es posible que haya tenido una influencia limitada o totalmente teórica sobre algunos de los estados tributarios , incluidos Sumatra, la península malaya, Kalimantan y el este de Indonesia, sobre los cuales se reclamaba autoridad en Nagarakretagama . [50] Las limitaciones geográficas y económicas sugieren que, en lugar de una autoridad centralizada regular, lo más probable es que los estados exteriores hubieran estado conectados principalmente por conexiones comerciales, que probablemente eran un monopolio real. [10] : 19 También afirmó tener relaciones con Champa , Camboya , Siam , el sur de Birmania y Vietnam, e incluso envió misiones a China. [10] : 19 Aunque los gobernantes Majapahit extendieron su poder sobre otras islas y destruyeron los reinos vecinos, su atención parece haber estado en controlar y obtener una mayor participación del comercio que pasaba por el archipiélago.
Aproximadamente en la época en que se fundó Majapahit, los comerciantes y proselitistas musulmanes comenzaron a ingresar a la zona. La tumba de Troloyo/Tralaya, un remanente del cementerio islámico, fue descubierta en el área de Trowulan, la capital real de Majapahit. Los expertos sugieren que el cementerio se utilizó entre 1368 y 1611 d.C., lo que significa que los comerciantes musulmanes habían residido en la capital ya a mediados del siglo XIV durante el reinado de Hayam Wuruk. [51] : 185, 196 Dos lápidas musulmanas en Troloyo datan del siglo XIV (1368 d.C., 1376 d.C.). La proximidad del sitio con el kraton significa que había musulmanes en estrecha relación con la corte. [52] : 6
Tras la muerte de Hayam Wuruk en 1389, el poder de Majapahit entró en un período de declive con conflictos por la sucesión. [26] : 241 Hayam Wuruk fue sucedido por la princesa heredera Kusumawardhani, quien se casó con un pariente, el príncipe Wikramawardhana . Hayam Wuruk también tuvo un hijo de su matrimonio anterior, el príncipe heredero Wirabhumi, quien también reclamó el trono.
En el momento de la muerte de Hayam Wuruk, Majapahit había perdido el control sobre sus estados vasallos en las costas norte de Sumatra y la península malaya, esta última que, según fuentes chinas, se convertiría en un estado tributario del Reino de Ayutthaya hasta el surgimiento del Sultanato de Malaca. , apoyado por la dinastía Ming . [53]
En el siglo XIV se estableció el Reino malayo de Singapur , que rápidamente atrajo a una armada Majapahit que la consideraba Tumasik , una colonia rebelde. Singapura fue finalmente saqueada por Majapahit en 1398, [54] [55] [56] después de aproximadamente 1 mes de asedio por 300 jong y 200.000 hombres. [57] [58] : 69 [59] [60] El último rey, Sri Iskandar Shah , huyó a la costa occidental de la península malaya para establecer el Sultanato de Melaka en 1400.
Se cree que entre 1405 y 1406 se produjo una guerra de sucesión, llamada Guerra Regreg . [10] : 18 La guerra se libró como una contienda de sucesión entre la corte occidental dirigida por Wikramawardhana y la corte oriental dirigida por Bhre Wirabhumi. Wikramawardhana salió victorioso. Wirabhumi fue capturado y decapitado. Sin embargo, la guerra civil agotó los recursos financieros, agotó al reino y debilitó el control de Majapahit sobre sus vasallos y colonias exteriores. [61]
Durante el reinado de Wikramawardhana, una serie de expediciones navales de la armada Ming dirigidas por Zheng He , [26] : 241–242 un almirante chino musulmán , llegaron a Java varias veces a lo largo del período de 1405 a 1433. Estos viajes chinos visitaron numerosos puertos. desde Asia hasta África, incluidos los puertos de Majapahit. Se dijo que Zheng He realizó una visita al tribunal de Majapahit en Java.
Estos viajes masivos chinos no fueron simplemente una exploración naval, sino también una demostración de poder y alcance geopolítico. La dinastía Ming china había derrocado recientemente a la dinastía Yuan liderada por los mongoles y estaba ansiosa por establecer su hegemonía en el mundo, lo que cambió el equilibrio geopolítico en Asia. [62] Los chinos intervinieron en la política de los mares del sur apoyando a los tailandeses contra el decadente Imperio Jemer, apoyando e instalando facciones aliadas en la India, Sri Lanka y otros lugares en las costas del Océano Índico . Sin embargo, quizás la intervención china más significativa fue su apoyo al recién establecido Sultanato de Malaca como rival y contrapeso a la influencia majapahit de Java. [62]
Anteriormente, Majapahit había logrado afirmar su influencia en el estrecho de Malaca al contener la aspiración de las entidades políticas malayas en Sumatra y la península malaya de alcanzar algún día el poder geopolítico como el de Srivijaya. Los hindúes Majapahit eran la potencia marítima más poderosa en los mares del sudeste asiático en ese momento y se oponían a la expansión china en su esfera de influencia. El apoyo de los Ming a Malaca y la expansión del Islam propagada tanto por Malaca como por la flota del tesoro de Zheng He ha debilitado la influencia marítima de Majapahit en Sumatra, lo que provocó que la parte norte de la isla se convirtiera cada vez más al Islam y se independizara de Majapahit, dejando Indragiri , Jambi. y Palembang , restos de la antigua Srivijaya , la única soberanía bajo Majapahit en Sumatra, [nota 7] que limita con el Reino de Pagaruyung al oeste y con reinos musulmanes independientes al norte.
Estos viajes de la dinastía Ming son extremadamente importantes para la historiografía de Majapahit, ya que el traductor de Zheng He, Ma Huan , escribió Yingya Shenglan , una descripción detallada de Majapahit, [19] que proporciona información valiosa sobre la cultura, las costumbres y también diversos aspectos sociales y económicos de Java durante Período Majapahit. [20]
Los chinos brindaron apoyo sistemático a Malaca y su sultán hizo al menos un viaje para rendir homenaje personalmente al emperador Ming. Malaca alentó activamente la conversión al Islam en la región, mientras que la flota Ming estableció activamente una comunidad musulmana chino-malaya en la costa norte de Java, creando así una oposición permanente a los hindúes de Java. Hacia 1430, las expediciones habían establecido comunidades musulmanas chinas, árabes y malayas en los puertos del norte de Java, como Semarang , Demak , Tuban y Ampel ; así el Islam comenzó a afianzarse en la costa norte de Java. Malaca prosperó bajo la protección china Ming, mientras que los Majapahit fueron rechazados constantemente. [62]
Wikramawardhana gobernó hasta 1429 y fue sucedido por su hija Suhita , [26] : 242 quien gobernó desde 1429 hasta 1447. Ella fue la segunda hija de Wikramawardhana de una concubina que era hija de Wirabhumi. Estuvo casada con el futuro rey de Kelantan , Iskandar Shah o Kemas Jiwa, en 1427. Ambos tuvieron una hija juntos y él se quedó con ella en Java. Kelantan fue gobernado por su hermano, el sultán Sadik Muhammad Shah, hasta su muerte en 1429. Esto obligó a Kemas Jiwa a regresar y tomó el trono como Iskandar, donde declaró a Kelantan como Majapahit II en Mahligai. [63] Aunque Pararaton enumeró a su marido como Bhra Hyang Parameswara Ratnapangkaja, lo que sugiere que se volvió a casar después del regreso de Kemas Jiwa.
El reinado de Suhita fue la segunda vez que Majapahit fue gobernada por una reina reinante después de su bisabuela Tribhuwana Wijayatunggadewi. Su reinado está inmortalizado en la leyenda javanesa de Damarwulan , ya que involucra a una reina doncella llamada Prabu Kenya en la historia, y durante el reinado de Suhita hubo una guerra con Blambangan como se indica en la leyenda. [64]
En 1447, Suhita murió y fue sucedida por Kertawijaya , su hermano. [26] : 242 Gobernó hasta 1451. Después de la muerte de Kertawijaya, Bhre Pamotan se convirtió en rey con el nombre formal Rajasawardhana. Murió en 1453. Un período de tres años sin rey fue posiblemente el resultado de una crisis de sucesión. Girisawardhana, hijo de Kertawijaya, llegó al poder en 1456. Murió en 1466 y fue sucedido por Singhawikramawardhana.
En 1468, el príncipe Kertabhumi se rebeló contra Singhawikramawardhana y se promovió como rey de Majapahit. El depuesto Singhawikramawardhana se retiró río arriba del río Brantas, trasladó la capital del reino tierra adentro a Daha (la antigua capital del reino de Kediri ), dividiendo efectivamente Majapahit, bajo Bhre Kertabumi en Trowulan y Singhawikramawardhana en Daha. Singhawikramawardhana continuó su gobierno hasta que fue sucedido por su hijo Girindrawardhana (Ranawijaya) en 1474.
Y entre este período de división de la corte de Majapahit, el reino se vio incapaz de controlar su parte occidental del imperio ya desmoronado. El creciente poder del Sultanato de Malaca comenzó a obtener el control efectivo del Estrecho de Malaca a mediados del siglo XV y a expandir su influencia a Sumatra. Y en medio de estos acontecimientos, Indragiri y Siantan, según los Anales malayos , fueron entregados a Malaca como dote para el matrimonio de una princesa Majapahit y el sultán de Malaca , [65] debilitando aún más la influencia de Majapahit en la parte occidental del archipiélago. Kertabhumi logró estabilizar esta situación aliándose con comerciantes musulmanes, otorgándoles derechos comerciales en la costa norte de Java, con Demak como centro y, a cambio, pidió su lealtad a Majapahit. Esta política impulsó el tesoro y el poder de Majapahit, pero debilitó al budismo hindú como su religión principal porque el proselitismo islámico se extendió más rápidamente, especialmente en los principados costeros de Java. Más tarde, los agravios de los seguidores hindúes-budistas allanaron el camino para que Ranawijaya derrotara a Kertabumi.
Las fechas del fin del Imperio Majapahit van desde 1478, tradicionalmente descrito en sinengkalan o chandrasengkala ( cronograma ) Sirna ilang kertaning bhumi que corresponde a 1400 Saka , hasta 1527. [nota 8] [66] : 36 El año 1478 fue el año de la guerra de Sudarma Wisuta , cuando el ejército de Ranawijaya al mando del general Udara (quien más tarde se convirtió en vicerregente) rompió las defensas de Trowula y mató a Kertabumi en su palacio, [67] [68] pero no la caída real de Majapahit en su conjunto.
Demak envió refuerzos al mando de Sunan Ngudung, quien más tarde murió en batalla y fue reemplazado por Sunan Kudus , pero llegaron demasiado tarde para salvar a Kertabumi, aunque lograron repeler al ejército de Ranawijaya. Este evento se menciona en la inscripción de Trailokyapuri (Jiyu) y Petak, donde Ranawijaya afirmó que ya derrotó a Kertabhumi y reunió a Majapahit como un solo Reino. [69] Ranawijaya gobernó desde 1474 hasta 1498 con el nombre formal de Girindrawardhana, con Udara como su vicerregente. Este evento condujo a la guerra entre el Sultanato de Demak y Daha , ya que los gobernantes de Demak eran descendientes de Kertabhumi.
Durante este período, Demak , siendo el gobernante dominante de las tierras costeras de Java y de Java en su conjunto, se apoderó de la región de Jambi y Palembang en Sumatra de manos de Majapahit. [70] : 154-155
En 1498, hubo un punto de inflexión cuando Girindrawardhana fue depuesto por su vicerregente, Udara. Después de este golpe, la guerra entre Demak y Majapahit retrocedió, ya que Raden Patah , sultán de Demak, dejó a Majapahit solo como lo había hecho su padre antes, alguna fuente dijo que Udara acordó convertirse en vasallo de Demak, casándose incluso con la hija menor de Raden Patah.
Mientras tanto, en el oeste, Malaca fue capturada por los portugueses en 1511 . El delicado equilibrio entre Demak y Majapahit terminó cuando Udara, viendo una oportunidad para eliminar a Demak, pidió ayuda portuguesa en Malaca, lo que obligó a Demak a atacar tanto Malaca como Majapahit bajo el mando de Adipati Yunus para poner fin a esta alianza. [nota 9]
Con la caída de Majapahit, aplastada por Demak en 1527, [66] : 54-55, las fuerzas musulmanas emergentes finalmente derrotaron a los restos del reino de Majapahit a principios del siglo XVI; [73] y con la caída de Majapahit, un gran número de cortesanos, artesanos, sacerdotes y miembros de la realeza se trasladaron al este, a la isla de Bali . Los refugiados huyeron hacia el este para evitar las represalias de Demak por su apoyo a Ranawijaya contra Kertabhumi.
Demak quedó bajo el liderazgo de Raden (más tarde coronado sultán) Patah, quien fue reconocido como el legítimo sucesor de Majapahit. Según la tradición de Babad Tanah Jawi y Demak, la fuente de la legitimidad de Patah se debió a que su primer sultán, Raden Patah, era hijo del rey Majapahit Brawijaya V con una concubina china. Otro argumento apoya a Demak como sucesor de Majapahit; El sultanato en ascenso de Demak fue fácilmente aceptado como gobernante regional nominal, ya que Demak era el antiguo vasallo de Majapahit y estaba ubicado cerca del antiguo reino de Majapahit en el este de Java.
Demak se estableció como potencia regional y el primer sultanato islámico en Java. Después de la caída de Majapahit, los reinos hindúes en Java sólo permanecieron en Pasuruan , Panarukan y Blambangan [74] : 7 en el extremo oriental y el Reino de la Sonda en Pajajaran en la parte occidental. Poco a poco, las comunidades hindúes comenzaron a retirarse a las cadenas montañosas de Java Oriental y también a la vecina isla de Bali . En la cordillera de Tengger queda un pequeño enclave de comunidades hindúes .
La capital, Trowulan , era grandiosa y conocida por sus grandes festividades anuales. El principal acontecimiento del calendario administrativo tuvo lugar el primer día del mes de Caitra (marzo-abril), cuando representantes de todos los territorios que pagaban impuestos o tributos a Majapahit acudieron a la capital para rendir homenaje. Los territorios de Majapahit se dividieron aproximadamente en tres tipos: el palacio y sus alrededores; las zonas de Java Oriental y Bali que eran administradas directamente por funcionarios designados por el rey; y las dependencias exteriores que gozaban de una autonomía interna sustancial . [47] : 107 [75]
El primer registro europeo sobre Majapahit provino del diario de viaje del italiano Mattiussi , un fraile franciscano. En su libro Viajes de fray Odoric de Pordenone , visitó varios lugares de la actual Indonesia: Sumatra , Java y Banjarmasin en Borneo, entre 1318 y 1330. Fue enviado por el Papa para lanzar una misión en el interior de Asia. En 1318 partió de Padua , cruzó el Mar Negro hacia Persia y atravesó Calcuta , Madrás y Sri Lanka . Luego se dirigió a la isla de Nicobar , a Sumatra, antes de visitar Java y Banjarmasin. Regresó a Italia por tierra a través de Vietnam, China y hasta la ruta de la seda hasta Europa en 1330.
En su libro, mencionó que visitó Java sin explicar el lugar exacto que había visitado. Dijo que el rey de Java gobernaba sobre otros siete reyes (vasallos). [nota 10] Describió la riqueza de esta isla y registró que los emperadores mongoles habían intentado repetidamente atacar Java, pero siempre terminaban fracasando y lograban ser enviados de regreso al continente. [nota 11] Su relato completo es el siguiente: [76] : 87–89
En las cercanías de ese reino (Sumatra) hay una gran isla, de nombre Java, que tiene una extensión de unas buenas tres mil millas. Y su rey se sometió a siete reyes coronados. Ahora bien, esta isla es sumamente poblada y es la segunda mejor de todas las islas que existen. Porque en él crecen alcanfor, cubebas , cardamomos, nuez moscada y muchas otras especias preciosas. También tiene una gran reserva de todos los víveres excepto el vino.
El rey de esta isla tiene un palacio verdaderamente maravilloso. Porque es muy grande, y tiene escaleras muy grandes, anchas y altas, y sus peldaños son de oro y de plata alternativamente. Asimismo el pavimento del palacio tiene una losa de oro y otra de plata, y la pared del mismo está por dentro revestida toda de placas de oro, sobre las cuales están esculpidos caballeros todos de oro, los cuales tienen grandes círculos de oro alrededor. sus cabezas, como las que damos en estas partes a las figuras de los santos. Y todos estos círculos están plagados de piedras preciosas. Además, el techo es todo de oro puro y, para decirlo brevemente, este palacio es más rico y hermoso que cualquiera que exista hoy en el mundo.
Ahora bien, el Gran Khan de Catay muchas veces entró en guerra con este rey; pero este rey siempre venció y venció a él. Y hay muchas otras cosas que no escribo.
El reino javanés mencionado en este registro es Majapahit, y el momento de su visita fue en 1321 durante el reinado de Jayanegara (1309-1328). [76] : 87 [74] : 459 [77] : 322
En Yingya Shenglan —un registro sobre la expedición de Zheng He (1405-1433)— Ma Huan describe la cultura, las costumbres y diversos aspectos sociales y económicos de Chao-Wa (Java) durante el período Majapahit. [20] Ma Huan visitó Java durante la cuarta expedición de Zheng He en 1413, durante el reinado del rey Majapahit Wikramawardhana . Describe su viaje a la capital Majapahit: primero llegó al puerto de Tu-pan ( Tuban ), donde vio un gran número de colonos chinos emigrados desde Guangdong y Chou Chang. Luego navegó hacia el este hasta la nueva y próspera ciudad comercial de Ko-erh-hsi ( Gresik ), Su-pa-erh-ya ( Surabaya ), y luego navegó tierra adentro hacia el río en un barco más pequeño hacia el suroeste hasta llegar al puerto fluvial de Chang . -ku (Chang Gu). [20] Continuó el viaje por tierra hacia el suroeste y llegó a Man-che-po-I (Majapahit), donde se aloja el rey. En este lugar residen unas 200 o 300 familias extranjeras, con siete u ocho líderes al servicio del rey. El clima es constantemente caluroso, como el verano. [19] Describe los trajes del rey; llevando una corona de hojas y flores de oro o, a veces, sin ningún tocado; con el torso desnudo y sin bata, en la parte inferior lleva dos fajines de seda bordada. Se enrolla una cuerda de seda adicional alrededor de la cintura a modo de cinturón, y en el cinturón se insertan una o dos hojas cortas, llamadas pu-la-t'ou ( belati o más precisamente kris daga), caminando descalzo. Cuando viaja al exterior, el rey monta en un elefante o en un carruaje tirado por bueyes. [19]
La ropa de los hombres plebeyos no lleva tocado y las mujeres se arreglan el cabello como si fuera un moño sujeto con una horquilla. Llevaban ropa en la parte superior del cuerpo y envolvían telas sin costuras alrededor de la parte inferior. [nota 12] Los hombres, desde un niño de tres años hasta los mayores, llevaban pu-la-t'ou (daga) en su cinturón. La daga, fabricada íntegramente en acero con intrincados motivos suavemente dibujados. Los mangos están hechos de oro, cuerno de rinoceronte o marfil tallados con una representación de un ser humano o un demonio, los trabajos de tallado son exquisitos y hábilmente realizados. [19] [20]
Los majapahit, hombres y mujeres, favorecían su cabeza. [nota 13] Si alguien fue tocado en la cabeza, o si hay un malentendido o una discusión estando borracho, instantáneamente sacarán sus cuchillos y se apuñalarán entre sí. [19]
La población del país no tenía cama ni silla para sentarse y para comer no utiliza cuchara ni palillos. Hombres y mujeres disfrutan masticando nuez de betel mezclada con hojas de betel y tiza blanca hecha de conchas de mejillón molidas. [20] Comen arroz como comida, primero toman una cucharada de agua y remojan betel en la boca, luego se lavan las manos y se sientan para formar un círculo; conseguir un plato de arroz empapado en mantequilla (probablemente leche de coco ) y salsa, y comer usando las manos para levantar el arroz y llevárselo a la boca. Al recibir a los invitados, les ofrecerán, no té , sino nuez de betel. [19]
La población estaba formada por comerciantes musulmanes del oeste (árabes e indios musulmanes, pero principalmente de los estados musulmanes de Sumatra), chinos (que afirmaban ser descendientes de la dinastía Tang ) y lugareños poco refinados. El rey celebraba torneos de justas anuales. [19] : 45 Sobre los rituales matrimoniales; el novio visita la casa de la familia de la novia, se consuma la unión matrimonial. Tres días después, el novio acompaña a su novia de regreso a su casa, donde la familia del hombre toca tambores y gongs de latón, sopla flautas hechas con cáscaras de coco ( senterewe ), toca un tambor hecho con tubos de bambú (probablemente una especie de gamelan de bambú o kolintang) . ) y encender fuegos artificiales. [20] Escoltado por delante, detrás y alrededor por hombres que empuñaban espadas cortas y escudos. Mientras que la novia es una mujer de pelo enmarañado, cuerpo descubierto y descalza. Se envuelve en seda bordada, lleva un collar alrededor del cuello adornado con cuentas de oro y pulseras en las muñecas con adornos de oro, plata y otros adornos preciosos. Familiares, amigos y vecinos decoran un barco decorativo con hojas de betel, nuez de areca , juncos y flores cosidas, y organizan una fiesta para dar la bienvenida a los novios en tan festiva ocasión. Cuando el novio llega a casa, suenan el gong y el tambor, beberán vino (posiblemente arack o tuak ) y tocarán música. Al cabo de unos días, las fiestas terminan. [19]
En cuanto a los rituales de entierro, el cadáver se dejaba en la playa o en un terreno baldío para ser devorado por perros (para la clase baja), incinerado o arrojado al agua (javanés: Larung ). La clase alta realizaba el suttee , un ritual suicida realizado por esposas viudas, concubinas o sirvientas, mediante la autoinmolación arrojándose al fuego de cremación en llamas. [19] [20]
En este disco, Ma Huan también describe un grupo musical que viaja durante las noches de luna llena. Numerosas personas tomadas de los hombros creando una línea ininterrumpida mientras cantaban y coreaban al unísono, mientras las familias cuyas casas eran visitadas les entregaban monedas de cobre o regalos. También describe una clase de artesanos que dibujan diversas imágenes en papel y realizan una representación teatral. El narrador cuenta la historia de leyendas, cuentos y romances dibujados sobre una pantalla de papel enrollado. [19] Este tipo de actuación se identifica como wayang bébér , un arte de contar historias que ha sobrevivido durante muchos siglos en Java. [20]
El diplomático portugués Tomé Pires , que visitó el archipiélago en 1512, registró la cultura de Java a finales de la era Majapahit, después de su visita a la isla entre marzo y junio de 1513. [70] : xxv El relato de Pires habla de los señores y nobles en Java. Se describen como:
...altos y hermosos, profusamente adornados y con caballos ricamente enjaezados. Usan krises, espadas y lanzas de muchos tipos, todas con incrustaciones de oro. Son grandes cazadores y jinetes: el caballo tenía estribos con incrustaciones de oro y sillas de montar con incrustaciones, que no se encuentran en ningún otro lugar del mundo. Los señores javaneses son tan nobles y exaltados que no hay nación que se pueda comparar con ellos en una amplia zona de estas partes. Tienen la cabeza rapada -medio tonsurada- como señal de belleza, y siempre se pasan las manos por el cabello desde la frente hacia arriba a diferencia de lo que hacían los europeos. Los señores de Java son venerados como dioses, con gran respeto y profunda reverencia.
Los señores salen a cazar o en busca de placeres con un estilo tan exaltado. Pasaban todo el tiempo en placeres, las comitivas tenían tantas lanzas en estuches de oro y plata, tan ricamente incrustadas, con tantos aguiluchos , galgos y otros perros; y tienen muchísimos cuadros pintados con imágenes y escenas de caza. Sus ropas están adornadas con oro, sus krises, espadas, cuchillos y alfanjes están todos incrustados de oro; Tienen numerosas concubinas, jennets , elefantes y bueyes para tirar de los carros de madera dorada y pintada. Los nobles salen en carros triunfales, y si van por mar lo hacen en kelulus pintados y ornamentados; hay hermosos apartamentos para sus mujeres, otros lugares para los nobles que lo acompañaban. [70] : 174–175, 200
Se practicaban el budismo , el shaivismo y el vaishnavismo : se consideraba al rey como la encarnación de los tres. El Nagarakretagama , sin embargo, no menciona el Islam , pero ciertamente había cortesanos musulmanes en esa época. [10] : 19
El hinduismo y el budismo ya dieron forma a la civilización, la religión y el espiritualismo javaneses desde una época anterior, desde el reino de Mataram , Kahuripan, Kadiri, hasta el reino de Singhasari, en el siglo IX. Parece que tanto el hinduismo como el budismo son ampliamente practicados por los súbditos majapahit. Sin embargo, es posible que el chamanismo nativo javanés todavía exista y se practique en regiones rurales periféricas.
El monarca y la mayor parte de la familia real adhirieron al hinduismo, con cierto énfasis en el culto a su deidad principal preferida, ya fuera Shiva , Vishnu , Durga u otras deidades. El primer rey de Majapahit, Kertarajasa Jayawardhana, fue retratado póstumamente como Harihara , la combinación divina de Shiva y Vishnu, en su templo mortuorio en Candi Simping. Sin embargo, el budismo mahayana también fue favorecido por la familia real y los funcionarios de Majapahit. Por ejemplo, la reina de Majapahit Gayatri Rajapatni y Gajah Mada son conocidas como budistas. [78] Gayatri posteriormente retratado póstumamente como Prajnaparamita .
La religión estatal sin embargo, era posiblemente el Buda Siwa , el sincretismo javanés del shaivismo y del budismo, que subrayan la semejanza entre Shiva y Buda, al que ambos describen como asceta y maestro espiritual. Las circunstancias espirituales de Majapahit parecen promover la armonía entre los seguidores de Shiva y Buda. Como lo demuestra el manuscrito Sutasoma escrito en el siglo XIV por Mpu Tantular que promueve la tolerancia religiosa entre el hinduismo y el budismo, en concreto promueve la doctrina sincrética Shiva-Buda. [79]
Durante el período Majapahit, la enseñanza religiosa jugó un papel importante en la sociedad. La educación religiosa podría realizarse individualmente dentro de los hogares de los nobles kshatriya y las élites religiosas brahmanas , o en un centro de enseñanza religiosa que se parezca a un ashram o un internado llamado Mandala o Kadewaguruan . Un Kadewaguruan generalmente estaba ubicado en áreas remotas lejos de los lugares habitados, como bosques tranquilos, colinas o regiones montañosas. Un Kadewaguruan está dirigido por un mahāresi o sumo sacerdote, también conocido como śiddharesi o dewaguru; de ahí que el centro educativo se llame Kadewaguruan . [80]
La literatura de Majapahit fue la continuación de la tradición académica javanesa kawi hindú-budista que produce el poema kakawin que se ha desarrollado en Java desde la era Medang Mataram del siglo IX , hasta los períodos Kadiri y Singhasari. Obras literarias javanesas notables datan de un período anterior, como Kanwa's Arjunawiwaha del siglo XI de Kadiri, Smaradahana de Dharmaja del siglo XII , Bharatayuddha de Sedah , Hariwangsa de Panuluh. Rakawi (poeta o erudito hindú-budista) también conserva y reescribe continuamente los ciclos populares de Panji en Majapahit. era. Las obras literarias notables que se produjeron en el período Majapahit, entre otras, son Nagarakretagama de Prapanca , Sutasoma de Tantular y Tantu Pagelaran . El cuento popular de Sri Tanjung y Damarwulan también data del período Majapahit. Estos antiguos kakawins javaneses fueron escritos y compuestos por Rakawis (poetas) para adorar al rey de los dioses cuya encarnación representaba el rey. [79]
Nagarakretagama, compuesta por Prapanca en 1365, es una fuente vital del principal relato histórico de la historiografía de Majapahit. Si bien Sutasoma es una literatura importante para la nación indonesia moderna, ya que el lema nacional Bhinneka Tunggal Ika , que generalmente se traduce como Unidad en la diversidad , fue tomado de un pupuh ( canto ) de este manuscrito. [81]
Esta cita proviene de Sutasoma canto 139, estrofa 5. La estrofa completa dice lo siguiente:
Rwâneka dhâtu winuwus Buddha Wiswa,
Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen,
Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal,
Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa.
Originalmente, el poema estaba destinado a promover la tolerancia religiosa entre las religiones hindú y budista, específicamente promover la doctrina sincrética Shiva-Buda. [79]
En Yingya Shenglan , Ma Huan describe el sistema de escritura utilizado en Majapahit. Para escribir, conocían el alfabeto usando letras So-li (Chola - Coromandel/sur de la India). No hay papel ni bolígrafo, utilizan chiao-chang ( kajang ) u hoja de palma ( lontar ), escrito raspándolo con un cuchillo afilado. También tienen un sistema lingüístico y una gramática desarrollados. [19]
La escuela de arte Pala del Imperio Pala indio influyó en el arte y la arquitectura de Majapahit. [82] El arte Majapahit fue la continuación del arte, el estilo y la estética de Java Oriental desarrollados desde el siglo XI durante el período Kediri y Singhasari. A diferencia de las figuras naturalistas, relajadas y fluidas anteriores del estilo clásico de Java Central ( arte Sailendra c. Siglos VIII al X), este estilo de Java Oriental demuestra una pose más rígida, estilizada y representada en figuras parecidas a wayang , como las talladas en Oriente. Bajorrelieves del templo javanés. Los bajorrelieves se proyectaban bastante planos desde el fondo. Este estilo se conservó más tarde en el arte balinés , especialmente en sus pinturas clásicas de estilo Kamasan y wayang balinés.
Las estatuas de dioses hindúes y deidades budistas en el arte Majapahit también fueron la continuación de su arte Singhasari anterior. Las estatuas del período de Java Oriental tienden a tener una pose más rígida y frontal-formal, en comparación con las estatuas del arte de Java Central (c. Siglo IX) que son de estilo más indianizado, relajadas en una pose de tribhanga . La postura más rígida de las estatuas de los dioses Majapahit probablemente esté de acuerdo con la función de la estatua como representación deificada del monarca Majapahit muerto. La talla, sin embargo, está ricamente decorada, especialmente con una fina talla floral de plantas de loto tallada en la estela detrás de la estatua. Ejemplos de estatuas de Majapahit son la estatua de Harihara del templo de Simping, que se cree que es el retrato deificado del rey Kertarajasa , la estatua de Parwati que se cree que es el retrato de la reina Tribhuwana , y una estatua de la reina Suhita descubierta en Jebuk, Kalangbret, Tulungagung, Java Oriental.
La cerámica de barro y la mampostería de ladrillo son una característica popular del arte y la arquitectura de Majapahit. El arte de la terracota Majapahit también floreció en este período. En Trowulan se descubrió un número significativo de artefactos de terracota . Los artefactos van desde estatuillas humanas y animales, tinajas, vasijas, recipientes de agua, alcancías, bajorrelieves , adornos arquitectónicos, pináculos de techos, tejas, hasta tuberías y tejas.
Uno de los hallazgos más interesantes es la alcancía Majapahit. En Trowulan se han descubierto varias alcancías con forma de jabalí. Probablemente sea el origen de la palabra javanesa-indonesia para referirse al contenedor de ahorro o dinero. La palabra celengan en javanés e indonesio significa tanto "ahorro" como "alcancía". Se deriva de la palabra celeng que significa "jabalí", se añadió el sufijo "-an" para indicar su parecido. Un ejemplar importante se conserva en el Museo Nacional de Indonesia y ha sido reconstruido desde que se encontró esta gran alcancía rota en pedazos.
También se han encontrado huchas de terracota de diferentes formas, como tubulares o cajas, con ranuras para introducir monedas. Otro artefacto de terracota importante es la figura de la cabeza de un hombre que popularmente se cree que es la representación de Gajah Mada, aunque no se sabe con certeza quién está representado en estas figuras.
En su libro Yingya Shenglan , Ma Huan también describe las ciudades Majapahit: la mayoría de ellas no tienen murallas que rodeen la ciudad ni los suburbios. Describe el palacio del rey en Majapahit. La residencia del rey está rodeada por gruesos muros de ladrillo rojo de más de tres chang de altura (aproximadamente 30 pies 7 pulgadas o 9,32 metros), con una longitud de más de 200 pasos (340 yardas o 310 metros) y en el muro hay dos capas de puertas. , el palacio está muy bien vigilado y limpio. El palacio del rey era un edificio de dos plantas, cada una de ellas de 3 o 4 chang de altura (9,32 a 12,42 metros o 30,6 a 40,7 pies). Tenía suelos de tablones de madera y esteras expuestas hechas de ratán o juncos (presumiblemente hojas de palma), donde la gente se sentaba con las piernas cruzadas. El techo estaba hecho de tejas de madera dura (javanés: sirap ) colocadas como tejas. [19] Esta descripción del palacio es muy diferente a la de Odoric de Pordenone, quien visitó Majapahit en el siglo anterior durante el reinado de Jayanegara (1309-1328). [77] : 332 La razón de esto fue que Ma Huan probablemente se quedó en un área especial reservada para enviados, que todavía estaba a un día y medio de viaje del verdadero palacio Majapahit. [83]
Odoric describió el palacio con más detalle: El palacio fue descrito como más rico y mejor que cualquier palacio existente en ese momento en el mundo. Tenía escaleras grandes, amplias y elevadas; cuyos escalones eran alternativamente de oro y plata. El pavimento del palacio estaba hecho alternativamente con una teja de oro y otra de plata, y la pared interior revestida toda de oro, con esculturas de caballeros de oro adornadas con piedras preciosas. El techo del palacio Majapahit estaba hecho de oro puro. [76] : 87
Según Ma Huan, las casas de los plebeyos tenían techos de paja ( hojas de palma nipa ). Cada familia tenía un cobertizo de almacenamiento hecho de ladrillos, a unos 3 o 4 chi (48,9 pulgadas o 124 centímetros) del suelo, donde guardaban la propiedad familiar, y vivían en lo alto de este edificio, para sentarse y dormir. [19] No todas las casas en Java tenían este aspecto: según la Historia de la dinastía Song , las casas en Java son grandiosas y hermosas: están decoradas con oro y jade. La crónica también señala que cuando los comerciantes chinos llegan allí son recibidos como invitados en un edificio público. [53] : 16 [84] Esto indica que Ma Huan aún no había llegado al centro de la capital de Majapahit y solo estaba observando las afueras. [85] [83]
La arquitectura del templo Majapahit sigue los estilos de Java oriental, en contraste con el estilo anterior de Java central. Este estilo de templo de Java Oriental también se remonta al período Kediri c. Siglo 11. Las formas de los templos de Majapahit tienden a ser esbeltas y altas, con un techo construido a partir de múltiples partes de secciones escalonadas que formaban una estructura de techo combinada curvada hacia arriba suavemente creando la ilusión perspectiva de que el templo se percibe más alto que su altura real. La parte superior de los templos suele ser cúbica (principalmente templos hindúes), a veces estructuras cilíndricas de dagoba (templos budistas). Aunque algunos de los templos que datan del período Majapahit usaban andesita o arenisca , los ladrillos rojos también son un material de construcción popular.
Aunque el ladrillo se había utilizado en los candi de la época clásica de Indonesia, fueron los arquitectos Majapahit de los siglos XIV y XV quienes lo dominaron. [86] Al utilizar savia de vid y mortero de azúcar de palma , sus templos tenían una fuerte cualidad geométrica. El ejemplo de los templos de Majapahit es el templo de Brahu en Trowulan, Pari en Sidoarjo, Jabung en Probolinggo y el templo de Surawana cerca de Kediri. El templo de Jabung fue mencionado en Nagarakretagama como Bajrajinaparamitapura, a pesar de que ahora faltan algunas partes de su techo y pináculos, es uno de los templos arquitectónicos de Majapahit mejor conservados. Otro ejemplo incluye el templo Gunung Gangsir cerca de Pasuruan. Algunos de los templos datan del período anterior, pero fueron renovados y ampliados durante la era Majapahit, como Penataran , el templo más grande de Java Oriental que se remonta a la era Kediri . Este templo fue identificado en Nagarakretagama como el templo de Palah y se informó que fue visitado por el rey Hayam Wuruk durante su gira real por Java Oriental. Otro templo notable de estilo javanés oriental es el templo Jawi en Pandaan, también visitado por el rey Hayam Wuruk, el templo fue mencionado en Nagarakretagama como Jajawa y fue dedicado como templo mortuorio para su bisabuelo, el rey Kertanegara de Singhasari.
Se cree que algunos de los estilos arquitectónicos típicos se desarrollaron durante la era Majapahit; como la puerta alta y esbelta con techo de ladrillo rojo, comúnmente llamada kori agung o paduraksa , y también la puerta dividida de candi bentar . La gran puerta dividida de Wringin Lawang ubicada en Jatipasar, Trowulan, Mojokerto, Java Oriental, es uno de los candi bentar más antiguos y más grandes que se conservan y que data de la era Majapahit. El candi bentar tomó la forma de la estructura típica del templo Majapahit: consta de tres partes; Pie, carrocería y techo alto: divididos uniformemente en dos estructuras reflejadas para crear un pasaje en el centro por el que pueda pasar la gente. Este tipo de puerta dividida no tiene puertas y no tiene ningún propósito defensivo real sino el de estrechar el paso. Probablemente solo sirvió para el propósito ceremonial y estético, para crear la sensación de grandeza, antes de ingresar al siguiente recinto a través de una puerta paduraksa de techo alto con puerta cerrada. El ejemplo de puerta de estilo kori agung o paduraksa es la elegante puerta Bajang Ratu ricamente decorada con el demonio Kala, los cíclopes y también el bajorrelieve que cuenta la historia de Sri Tanjung. El estilo arquitectónico típico de Majapahit ha influido profundamente en la arquitectura javanesa y balinesa de períodos posteriores. El predominio actual del pabellón pendopo de estilo Majapahit, las puertas candi bentar y paduraksa se debió a la influencia de la estética de Majapahit en la arquitectura javanesa y balinesa. [87]
En un período posterior, cerca de la caída de Majapahit, el arte y la arquitectura de Majapahit fueron testigos del resurgimiento de elementos arquitectónicos megalíticos nativos austronesios , como los templos Sukuh y Cetho en las laderas occidentales del monte Lawu . A diferencia de los templos anteriores de Majapahit que demuestran la arquitectura típica hindú de una estructura de gran altura, la forma de estos templos es piramidal escalonada , bastante similar a las pirámides mesoamericanas . La estructura piramidal escalonada llamada Punden Berundak (montículos escalonados) es una estructura megalítica común durante la era prehistórica de Indonesia antes de la adopción de la cultura hindú-budista.
El Daoyi Zhi , que fue escrito ca. 1339 EC, mencionado sobre la riqueza y prosperidad de Java en ese período:
"Los campos de Java son ricos y su suelo es llano y está bien regado, por lo que los cereales y el arroz abundan, el doble que en otros países. La gente no roba y lo que se deja caer en el camino no se recoge. Dicho común: "Java próspera" se refiere a este país. Hombres y mujeres se envuelven la cabeza y visten ropa larga". [88] : 124
También en Yingya Shenglan , Ma Huan informó sobre la economía y el mercado javaneses. El arroz se cosecha dos veces al año y su grano es pequeño. También cosechan sésamo blanco y lentejas , pero no hay trigo . Esta tierra produce madera de sapan (útil para producir tinte rojo), diamantes , sándalo , incienso , pimienta puyang , cantáridas (escarabajos verdes utilizados con fines medicinales), acero , tortugas , carey, aves extrañas y raras; como un loro grande del tamaño de una gallina, loros rojos y verdes, loros de cinco colores (todos ellos pueden imitar la voz humana), también gallina de guinea , 'pájaro colgado boca abajo', paloma de cinco colores, pavo real , 'pájaro árbol de betel', pájaro perla y palomas verdes. Las bestias aquí son extrañas: hay ciervos blancos, monos blancos y varios otros animales. Porcinos, caprinos , vacunos, equinos , aves de corral, y hay todo tipo de patos , sin embargo no se encuentran burros ni gansos. [19]
Para las frutas, existen todo tipo de plátanos , coco , caña de azúcar , granada , loto , mang-chi-shi ( manggis o mangostán ), sandía y lang Ch'a ( langsat o lanzones ). Mang-chi-shi es algo así como una granada, se pela como una naranja, tiene cuatro trozos de pulpa blanca, de sabor agridulce y muy delicioso. Lang-ch'a es una fruta similar al níspero, pero de mayor tamaño y que contiene tres pulpas blancas en bloques con un sabor agridulce. La caña de azúcar tiene tallos blancos, grandes y toscos, con raíces que alcanzan los 3 chang (30 pies y 7 pulgadas). Además, hay todo tipo de calabazas y verduras, sólo faltan melocotón , ciruela y puerro . [19]
Los impuestos y multas se pagaban en efectivo. La economía javanesa se monetizó parcialmente desde finales del siglo VIII, utilizando monedas de oro y plata. Anteriormente, el tesoro Wonoboyo del siglo IX descubierto en Java Central muestra que las antiguas monedas de oro de Java tenían forma de semilla, similar al maíz, mientras que las monedas de plata eran similares a botones. Aproximadamente en el año 1300, durante el reinado del primer rey de Majapahit, se produjo un cambio importante: la moneda indígena fue completamente reemplazada por dinero en efectivo de cobre chino importado. Unas 10.388 monedas chinas antiguas que pesaban unos 40 kg fueron incluso desenterradas en el patio trasero de un plebeyo local en Sidoarjo en noviembre de 2008. La Oficina de Conservación de Reliquias Antiguas de Indonesia (BP3) de Java Oriental verificó que esas monedas databan de la era Majapahit. [89] La razón para usar la moneda extranjera no se da en ninguna fuente, pero la mayoría de los estudiosos suponen que se debió a la creciente complejidad de la economía javanesa y al deseo de un sistema monetario que utilizara denominaciones mucho más pequeñas adecuadas para su uso en las transacciones diarias del mercado. . Éste era un papel para el que el oro y la plata no son adecuados. [47] : 107 Estas monedas chinas kepeng eran monedas de cobre delgadas y redondeadas con un agujero cuadrado en el centro. El agujero estaba destinado a unir el dinero en una cadena de monedas. Estos pequeños cambios (las monedas de cobre chinas importadas) permitieron a Majapahit seguir inventando un método de ahorro mediante el uso de un recipiente de monedas de barro con ranuras. Estos se encuentran comúnmente en las ruinas de Majapahit, la hendidura en la pequeña abertura para colocar las monedas. La forma más popular es el celengan (alcancía) en forma de jabalí.
Se puede obtener una idea de la escala de la economía interna a partir de datos dispersos en las inscripciones. Las inscripciones de Canggu fechadas en 1358 mencionan 78 cruces de ferry en el país (mandala Java). [47] : 107 inscripciones Majapahit mencionan un gran número de especialidades ocupacionales, que van desde orfebres y plateros hasta vendedores de bebidas y carniceros. Aunque muchas de estas ocupaciones habían existido en épocas anteriores, la proporción de la población que obtenía ingresos de actividades no agrarias parece haber aumentado aún más durante la era Majapahit.
La gran prosperidad de Majapahit probablemente se debió a dos factores. En primer lugar, las tierras bajas del noreste de Java eran aptas para el cultivo de arroz , y durante el mejor momento de Majapahit se llevaron a cabo numerosos proyectos de irrigación , algunos con asistencia del gobierno. En segundo lugar, los puertos de Majapahit en la costa norte probablemente eran estaciones importantes a lo largo de la ruta para obtener las especias de Maluku y, como las especias pasaban por Java, habrían proporcionado una importante fuente de ingresos para Majapahit. [47] : 107
El Nagarakretagama afirma que la fama del gobernante de Wilwatikta (sinónimo de Majapahit) atrajo a comerciantes extranjeros de todas partes, incluidos indios, jemeres, siameses y chinos, entre otros. Mientras que en el período posterior, Yingya Shenglan mencionó que un gran número de comerciantes chinos y musulmanes del oeste (de países árabes y de la India, pero sobre todo de los estados musulmanes de Sumatra y la península malaya) se están estableciendo en las ciudades portuarias de Majapahit, como Tuban, Gresik. y Hujung Galuh ( Surabaya ). Se aplicaba un impuesto especial a algunos extranjeros, posiblemente aquellos que habían establecido su residencia semipermanente en Java y realizaban algún tipo de empresa distinta del comercio exterior. El Imperio Majapahit tenía vínculos comerciales con la dinastía china Ming , Đại Việt y Champa en lo que hoy es Vietnam, Camboya , el siamés Ayutthayan , el birmano Martaban y el Imperio Vijayanagara del sur de la India . [90]
Durante la era Majapahit, casi todos los productos de Asia se encontraban en Java. Esto se debe a la gran actividad marítima del imperio Majapahit que utilizaba varios tipos de barcos, en particular el jong, para comerciar con lugares lejanos. [91] Ma Huan (traductor de Zheng He), que visitó Java en 1413, afirmó que los puertos de Java comerciaban bienes y ofrecían servicios más numerosos y completos que otros puertos del sudeste asiático. [92]
Durante el reinado de Hayam Wuruk , Majapahit empleó una estructura burocrática bien organizada con fines administrativos. La jerarquía y la estructura permanecen relativamente intactas y sin cambios a lo largo de la historia de Majapahit. [93] El rey es el gobernante supremo, como chakravartin se le considera el gobernante universal y se cree que es el dios viviente en la tierra. El rey ostenta la máxima autoridad y legitimidad política.
La ley y el orden del reino de Majapahit siguen las regulaciones relacionadas con el código penal que se convirtió en las pautas para la vida de la gente en ese momento. Este estado de derecho se puede encontrar en un manuscrito llamado Kutaramanawa Dharmashastra o traducido como "el Libro de Legislación Religiosa". Según las notas del historiador Slamet Muljana en el libro Perundang-undangan Madjapahit (1967), no hay ningún registro definitivo sobre el momento en que se redactó esta ley penal. Sin embargo, basándose en algunas pruebas, se puede concluir que este libro de leyes escrito en javanés antiguo se originó en el período Majapahit durante el reinado del rey Rajasanagara . [94]
En Majapahit, el castigo por el delito de asesinato era la muerte. Según el manuscrito Kidung Sorandaka, se decía que Demung Sora, un ministro del tribunal de Majapahit, fue condenado a muerte según las disposiciones de Astadusta por su delito de matar a Mahisa Anabrang. Astadusta es parte del Kutaramanawa Dharmashastra que regula el castigo por asesinato. [94] En general, este código penal consta de 19 artículos que regulan diversos aspectos de la vida. Además de las penas por el delito de asesinato que se resumen en la sección Astadusta , también existen reglas sobre compra y venta , deudas , matrimonio y prestamista . Las penas impuestas incluían la pena de muerte, mutilación de las partes del cuerpo del culpable, multas e indemnizaciones. Las penas adicionales incluían rescate, confiscación y compensación monetaria por medicamentos y drogas. [94]
Según la descripción china en Yingya Shenglan , cuando el apuñalado está herido y muerto, el asesino huirá y se esconderá durante tres días, luego no perderá la vida. Pero si fue atrapado durante la pelea, será asesinado instantáneamente a puñaladas (ejecución por apuñalamiento). En el país de Majapahit no se aplican azotes para castigos mayores o menores. Ataron a los culpables en las manos por la espalda con una cuerda de ratán y los hicieron desfilar, y luego apuñalaron al delincuente en la espalda, donde había una costilla flotante, lo que provocó su muerte instantánea. [19] Las ejecuciones judiciales de este tipo eran frecuentes.
Durante su administración diaria, el rey cuenta con la asistencia de funcionarios estatales burocráticos que también incluían a parientes cercanos de los reyes que ostentan ciertos títulos estimados. La orden real o edicto generalmente se transmite desde el rey a los altos funcionarios y a sus subordinados. Los funcionarios de los tribunales de Majapahit son:
Dentro de los ministros de Rakryan Mantri ri Pakira-kiran está el ministro más importante y más alto titulado Rakryan Mapatih o Patih Hamangkubhumi . Este puesto es análogo al de primer ministro y, junto con el rey, determinan las políticas estatales importantes, incluida la guerra o la paz. Entre los funcionarios de Dharmmadhyaksa, se encuentra Dharmmadhyaksa ring Kasewan (el más alto sacerdote shivaísta hindú del estado) y Dharmmadhyaksa ring Kasogatan (el más alto sacerdote budista del estado), ambos son las autoridades de la ley religiosa de cada fe dhármica.
También está la junta de asesores que está formada por los ancianos de la familia real llamados Bhattara Saptaprabhu . Este consejo está formado por siete ancianos influyentes, en su mayoría directamente relacionados con el rey. Son los Bhres (duque o duquesa) que actuaban como reyes regionales, los gobernantes de las provincias de Majapahit. Este consejo se congrega, ofrece consejos, considera al rey y, a menudo, forma una asamblea para juzgar un determinado caso importante en la corte. Un ejemplo de su cargo fue su sentencia de suspender temporalmente a Mahamantri Gajah Mada, como castigo ya que fue considerado responsable del vergonzosamente desastroso incidente de Bubat . El consejo también condenó a la ejecución de Raden Gajah (Narapati) por decapitar a Bhre Wirabhumi en la guerra de Regreg . [95] : 481
Majapahit reconoce las clasificaciones jerárquicas de las tierras dentro de su dominio:
Durante su formación, el reino tradicional de Majapahit sólo consta de reinos (provincias) vasallos menores en Java oriental y central. Esta región está gobernada por reyes provinciales llamados Paduka Bhattara con el título Bhre , forma abreviada de Bhatara i (Bhatara de). Este título es el puesto más alto por debajo del monarca y similar al de duque o duquesa. Por lo general, este puesto estaba reservado para los parientes cercanos del rey. Tienen que administrar sus provincias, recaudar impuestos, enviar tributos anuales a la capital y gestionar las defensas de sus fronteras.
Durante el reinado de Dyah Hayam Wuruk (formalmente rey Rajasanagara; 1350-1389) había 12 provincias de Majapahit, administradas por parientes cercanos del rey:
[96] Lista de provincias de Majapahit administradas por los familiares del rey basada en la inscripción Waringin Pitu (1447) escrita durante el reinado de Dyah Kertawijaya (formalmente rey Wijayaparakramawardhana).
Cuando Majapahit entró en la fase imperial de talasocracia durante la administración de Gajah Mada, varios estados vasallos de ultramar se incluyeron dentro de la esfera de influencia de Majapahit, como resultado, se definió el nuevo concepto territorial más amplio:
Nagarakretagama mencionó más de 80 lugares en el archipiélago descritos como estados vasallos. [8] En el Canto 13, se mencionan varias tierras en Sumatra , y algunas posiblemente corresponden a áreas contemporáneas: Jambi , Palembang , Teba (ya sea Tebo en las áreas de Jambi o Toba junto al lago Toba ) y Dharmasraya . También se mencionan Kandis, Kahwas, Minangkabau , Siak , Rokan , Kampar y Pane , Kampe, Haru (costa del norte de Sumatra , hoy alrededor de Medan ) y Mandailing . Tamiyang ( Regencia de Aceh Tamiang ), negara Perlak ( Peureulak ) y Padang Lawas , se encuentran en el oeste, junto con Samudra ( Samudra Pasai ) y Lamuri , Batan ( Bintan ), Lampung y Barus . También se enumeran los estados de Tanjungnegara (que se cree que están en Borneo ): Kapuas Katingan , Sampit , Kota Lingga, Kotawaringin , Sambas y Lawas.
En Nagarakretagama Canto se indican 14 tierras más: Kadandangan, Landa , Samadang, Tirem, Sedu ( Sibu en Sarawak ), Barune ( Brunei ), Kalka, Saludung (ya sea el río Serudong en Sabah o Seludong en Manila), Solot ( Sulu ), Pasir. , Barito , Sawaku, Tabalung y Tanjung Kutei . En Hujung Medini ( península malaya ), Pahang se menciona primero. A continuación están unidos Langkasuka , Saimwang, Kelantan y Trengganu , Johor , Paka , Muar , Dungun , Tumasik ( Temasek , donde hoy se encuentra Singapur ), Kelang ( Valle de Klang ) y Kedah , Jerai ( Gunung Jerai ), Kanjapiniran.
También en el Canto 14 se encuentran territorios al este de Java: Badahulu y Lo Gajah (parte de la actual Bali ). Gurun y Sukun , Taliwang , Sapi (pueblo de Sape, extremo este de la isla de Sumbawa, junto al estrecho de Sape ) y Dompo , Sang Hyang Api , Bima . Sheran y Hutan Kadali ( isla de Buru ). Isla Gurun y Lombok Merah . Junto con la próspera Sasak (centro, norte y este de Lombok ), ya están gobernados. Bantayan con Luwu . Más al este están Udamakatraya ( Sangir y Talaud ). También se mencionan Makassar , Buton , Banggai , Kunir, Galiao con Selayar , Sumba , Solot , Muar . También Wanda(n) ( isla Banda ), islas Ambon o Maluku , islas Kai , Wanin (península de Onin, hoy Fakfak Regency , Papúa Occidental), Sran , Timor y otras islas.
La verdadera naturaleza de la soberanía de Majapahit sigue siendo objeto de estudio e incluso ha generado controversia. Nagarakretagama describe Majapahit como el centro de un enorme mandala formado por 98 afluentes que se extienden desde Sumatra hasta Nueva Guinea. Algunos estudiosos han descartado esta afirmación como simplemente una esfera de influencia limitada, o incluso simplemente una declaración de conocimiento geográfico. [5] : 87
Sin embargo, el prestigio y la influencia javaneses en el extranjero durante la vida de Hayam Wuruk fueron sin duda considerables. [8] Las flotas de Majapahit deben haber visitado periódicamente muchos lugares del archipiélago para adquirir una sumisión formal, o el esplendor de la corte de Majapahit podría haber atraído a los gobernantes regionales a enviar un tributo, sin ninguna intención de someterse a las órdenes de Majapahit. [5] : 87
Todas esas tres categorías ( Negara Agung, Mancanegara y Nusantara ) estaban dentro de la esfera de influencia del imperio Majapahit.
El modelo de formaciones políticas y difusión de poder desde su núcleo en la capital de Majapahit que se irradia a través de sus posesiones en el extranjero fue posteriormente identificado por los historiadores como modelo " mandala ". El término mandala deriva del sánscrito "círculo" para explicar la típica entidad política antigua del sudeste asiático que se definía por su centro más que por sus límites, y que podía estar compuesta por muchas otras entidades políticas tributarias sin someterse a una integración administrativa. [98] Los territorios que pertenecen a la esfera de influencia de Majapahit Mandala fueron aquellos categorizados como Mancanegara y Nusantara. Estas áreas generalmente tienen sus gobernantes indígenas, disfrutan de una autonomía sustancial y tienen su institución política intacta sin una mayor integración en la administración Majapahit. El mismo modelo de mandala también se aplicó a imperios anteriores; Srivijaya y Angkor , y también los mandalas vecinos de Majapahit; Ayutthaya y Champa.
Los territorios extranjeros o de ultramar se mencionan en Nagarakretagama canto 15 estrofa 1. Estos territorios incluyen Syangka (Siam), Ayodyapura ( Ayutthaya ), Dharmmanagari ( Ligor ), Marutma ( Martaban o Mergui ), Rajapura ( Rajpuri en el sur de Siam), Singhanagari ( Singhapuri en el brazo del río Menam), Campa y Kamboja ( Camboya ). [99] : 35-36 La relación entre Majapahit y estos territorios se llama kachaya , que significa "estar expuesto a la luz". Se interpreta como protegido o amparado. El término "área protegida" en el sistema estatal moderno se denomina protectorado . [100] : 234–235
Además, en el canto 83 estrofa 4 y 93 estrofa 1 se mencionan los lugares que se convirtieron en el origen de comerciantes y eruditos. Las regiones son Jambudwipa (India), Cina, Karnataka (sur de la India) y Goda ( Gauḍa ). [99] : 35–36 Lo que es diferente es Yawana ( árabes, ver explicación ), como se mencionó anyat i yawana mitreka satata (diferente es Yawana, que es un aliado permanente). [100] : 234 [101]
La cuestión de si Majapahit se considera un imperio o no depende en realidad de la definición de la palabra y del concepto de "imperio" en sí. Majapahit no administró directamente sus posesiones en el extranjero, no mantuvo una ocupación militar permanente y no impuso sus normas políticas y culturales en una zona amplia; por tanto, no se lo considera suficientemente un imperio en el sentido tradicional. Sin embargo, si ser un imperio significa la proyección del poder militar a voluntad, el reconocimiento formal del señorío por parte de los vasallos y la entrega regular de tributos a la capital, entonces la relación de Java con el resto del reino archipelágico bien puede considerarse imperial; por tanto, Majapahit puede considerarse un imperio. [9]
En un período posterior, el control de Majapahit sobre sus posesiones en el extranjero comenzó a debilitarse. Según la inscripción Waringin Pitu (fechada en 1447) se mencionó que el reino central de Majapahit estaba formado por 14 provincias, administradas por el gobernante titulado Bhre . [102] Las provincias escritas en la inscripción son:
La inscripción, sin embargo, no menciona a los vasallos de Majapahit en otras áreas de la época, como:
El libro Suma Oriental de Tomé Pires escrito en 1515 registra que Java (Majapahit) gobernaba hasta las Molucas en el lado este y la mayor parte del lado oeste del archipiélago; y casi toda la isla de Sumatra estaba bajo su control y también controlaba todas las islas conocidas por los javaneses. Majapahit los gobernó durante mucho tiempo hasta unos cien años antes, cuando su poder comenzó a decaer hasta volverse similar al del año de la visita de Pires a Java (marzo-junio de 1513). [70] : 174
El ejército de Majapahit se dividió en 2 tipos principales, a saber, prajurit (soldado profesional) y leva tomada de los campesinos. El arma principal era la lanza. [103] : 84–85, 130 Inicialmente, la caballería existía en cantidades limitadas, se usaba principalmente para exploración y patrullaje, y probablemente estaba armada principalmente con lanzas. [103] : 90, 94 Después de la invasión mongola, el uso de caballos se generalizó en Java, especialmente para la guerra. [104] : 12-13 Los carros se utilizan para transportar soldados al campo de batalla y estaban "estacionados" antes de la batalla. De hecho, algunos carros se utilizaron en la batalla; por ejemplo, el primer ministro Nambi montó un carro y sirvió como arquero en la rebelión de Rangga Lawe (1295 d.C.). Gajah Mada también montó en un carro cuando atacó a las tropas sundanesas en la batalla de Bubat (1357). En el templo de Penataran se tallaron carros, aparentemente modelados a partir del mundo real. [103] : 96, 98 [105] : 64, 76 [106] : 141, 142 Los elefantes de guerra se utilizaban principalmente para transporte o como montura para la nobleza y los soldados de rango superior. [103] : 101
Majapahit tenía 30.000 tropas profesionales a tiempo completo, cuyos soldados y comandantes cobraban en oro. Esto muestra la existencia de un ejército permanente , un logro que sólo un puñado de imperios del Sudeste Asiático podrían aspirar a lograr. [107] : 185 [108] : 467 Además de estos soldados profesionales, Majapahit fue fortalecida por tropas de países subordinados y líderes regionales. [44] : 277 Según los registros de Suma Oriental y Malay Annals, el número total de tropas Majapahit podría llegar a 200.000 personas. [109] : 175-176 [110] Las tropas de Majapahit eran multiétnicas, similares al ejército del Sultanato de Yogyakarta que tenía tropas Bugis y Dhaeng ( Makassar ). Como se señala en Hikayat Raja-Raja Pasai :
Entonces las dos partes regresaron a sus respectivos lugares. Así fue la guerra todos los días, durante unos tres meses, la guerra fue implacable, porque el reino de Java también recibió ayuda del extranjero. [111]
La tecnología de la pólvora entró en Java con la invasión mongola de Java (1293 d.C.). [112] [113] : 220 Majapahit bajo Mahapatih (primer ministro) Gajah Mada utilizó tecnología de pólvora obtenida de la dinastía Yuan para su uso en la flota naval. [114] : 57 Durante los años siguientes, el ejército Majapahit comenzó a producir cañones conocidos como cetbang . Los primeros cetbang (también llamado cetbang de estilo oriental) se parecían a los cañones y cañones de mano chinos. Los cetbangs de estilo oriental estaban hechos en su mayoría de bronce y eran cañones de carga frontal. Dispara proyectiles en forma de flechas, pero también se pueden utilizar balas redondas y proyectiles coviativos [nota 16] . Estas flechas pueden ser de punta sólida sin explosivos, o con explosivos y materiales incendiarios colocados detrás de la punta. Cerca de la parte trasera, hay una cámara o sala de combustión, que se refiere a la parte abultada cerca de la parte trasera del arma, donde se coloca la pólvora. El cetbang se monta sobre una montura fija o como un cañón de mano montado en el extremo de un poste. Hay una sección en forma de tubo en la parte posterior del cañón. En el cetbang tipo cañón de mano, este tubo se utiliza como casquillo para un poste. [116] : 94
Debido a las estrechas relaciones marítimas del archipiélago de Nusantara con el territorio de la India occidental, después de 1460 nuevos tipos de armas de pólvora entraron en el archipiélago a través de intermediarios árabes. Esta arma parece ser un cañón y un arma de tradición otomana, por ejemplo el prangi , que es un arma giratoria de retrocarga . [116] : 94–95 Resultó en un nuevo tipo de cetbang, llamado "cetbang de estilo occidental". Se puede montar como pistola fija o giratoria; las de tamaño pequeño se pueden instalar fácilmente en embarcaciones pequeñas. En el combate naval, esta arma se utiliza como arma antipersonal, no como arma antibuque. En esta época, incluso hasta el siglo XVII, los soldados nusantaranos luchaban en una plataforma llamada balai y realizaban acciones de abordaje. Cargado con perdigones dispersos ( metralla , perdigones o clavos y piedras) y disparado a quemarropa, el cetbang habría sido eficaz en este tipo de combates. [117] : 241 [118] : 162
Majapahit tenía tropas de élite llamadas Bhayangkara . La tarea principal de estas tropas es proteger al rey y a la nobleza, pero también pueden desplegarse en el campo de batalla si es necesario. El Hikayat Banjar destacó los equipos de Bhayangkara en el palacio Majapahit:
Maka kaluar dangan parhiasannya orang barbaju-rantai ampat puluh sarta padangnya barkupiah taranggos sakhlat merah, orang mambawa astenggar ampat puluh, orang mambawa parisai sarta padangnya ampat puluh, orang mambawa dadap sarta sodoknya sapuluh, orang mambawa panah sarta anaknya sapuluh, yang mambawa tumbak paramp barsulam ucraniano amas ampat puluh, yang mambawa tameng Bali bartulis air mas ampat puluh.
Entonces salieron con sus ornamentos hombres con cota de malla numerada cuarenta junto con sus espadas y kopiah [gorra] roja, hombres llevando astengger [ arquebus ] numerados cuarenta, hombres llevando escudos y espadas numerados cuarenta, hombres llevando dadap [un tipo de escudo] [ nota 17] y sodok [arma con forma de lanza de hoja ancha] [nota 18] eran diez, los hombres que llevaban arcos y flechas eran diez, (los hombres) que llevaban lanzas parampukan [nota 19] bordadas con oro eran cuarenta, (los hombres) que Portaba escudos balineses con grabados al agua dorados y numerados cuarenta.
— Hikayat Banjar, 6.3 [124] : Línea 1209–1214 [125]
Las fuerzas militares en varias partes del sudeste asiático estaban ligeramente blindadas. Como era común en el sudeste asiático, la mayoría de las fuerzas javanesas estaban compuestas por plebeyos reclutados temporalmente (levas) liderados por las castas guerreras y nobles. El "ejército campesino" solía ir con el torso desnudo y llevaba un sarung , armado con lanza, espada corta o arco y flechas. [126] : 111–113 Los soldados más ricos (de mayor rango) llevaban una armadura llamada kawaca . [nota 20] [103] : 78 Irawan Djoko Nugroho sostiene que puede tener la forma de un tubo largo y que estaba hecho de cobre fundido. [128] Por el contrario, la infantería regular (soldados profesionales, no la leva) llevaba una armadura de escamas llamada siping-siping . [103] : 75, 78, 79 También hay una especie de casco de acero llamado rukuh . [129] [103] : 20, 78, 80 Otros tipos de armaduras utilizadas en Java de la era Majapahit eran waju rante (armadura de cota de malla) y karambalangan (una capa de metal que se llevaba delante del pecho). [130] [131] [132] En Kidung Sunda canto 2 estrofa 85 se explica que los mantri s (ministros u oficiales) de Gajah Mada llevaban una armadura en forma de cota de malla o peto con decoración dorada y vestían un atuendo amarillo, [133] : 103 mientras que Kidung Sundayana canto 1 estrofa 95 menciona que Gajah Mada vestía karambalangan dorado en relieve , armado con una lanza con capas de oro y con un escudo lleno de decoración de diamantes. [132] [131]
Majapahit también fue pionero en el uso de armas de fuego en el archipiélago. Aunque el conocimiento de la fabricación de armas a base de pólvora se conoció después de la fallida invasión mongola de Java y fue el predecesor de las armas de fuego, Ma Huan registró en su Yingya Shenlan que el arma de asta ( bedil tombak ) era utilizada por los javaneses para ceremonia de matrimonio en 1413, [134] [117] : 245 el conocimiento de cómo fabricar armas de fuego "verdaderas" llegó mucho más tarde, después de mediados del siglo XV. Fue traído por las naciones islámicas de Asia occidental, muy probablemente los árabes . Se desconoce el año exacto de introducción, pero se puede concluir con seguridad que no fue anterior a 1460. [135] : 23
Xingcha Shenglan (星槎勝覽) escrito por Fei Xin ca. 1436 declaró que Java (Majapahit) está equipada con soldados y equipo blindados, y es el centro del pueblo oriental. [136] [137] Haiguo Guangji (海国广记) y Shuyu zhouzi lu (殊域周咨錄) registraron que Java es vasta y está densamente poblada, y sus soldados blindados y cañones de mano (火銃—huǒ chòng) dominaban el Mares del Este. [138] : 755 [139] [140]
El relato de Tomé Pires de 1513 cuenta que el ejército de Gusti Pati (Patih Udara), virrey de Batara Vojyaya (probablemente Brawijaya o Ranawijaya), contaba con 200.000 hombres, 2.000 de los cuales eran jinetes y 4.000 mosqueteros. [70] : 175–176 Duarte Barbosa ca. En 1514 se registró que los habitantes de Java eran grandes maestros en la fundición de artillería y muy buenos artilleros. Fabrican muchos cañones de una libra (cetbang o rentaka ), mosquetes largos, spingarde (arcabus), schioppi (cañón de mano), fuego griego , pistolas (cañones) y otros fuegos artificiales. [141] : 198 [142] : 224 Cada lugar se considera excelente en el lanzamiento de artillería y en el conocimiento de su uso. [143] : 254 [141] : 198
La primera verdadera caballería (unidades organizadas de jinetes cooperativos) en Java puede haber aparecido durante el siglo XII d.C. [144] El antiguo manuscrito javanés kakawin Bhomāntaka menciona la antigua tradición y equitación de los caballos javaneses. [145] : 436 El manuscrito puede reflejar el conflicto (alegóricamente) entre la caballería javanesa recién formada y la infantería de élite bien establecida de los ejércitos javaneses. [146] : 113 En el siglo XIV d.C., Java se convirtió en un importante criador de caballos y la isla incluso figuraba entre los proveedores de caballos de China. [147] : 208 Durante el período Majapahit, la cantidad y calidad de las razas de caballos javaneses crecieron constantemente. En 1513 CE, Tomé Pires elogió los caballos altamente condecorados de la nobleza javanesa, complementados con estribos tachonados de oro y sillas de montar profusamente decoradas que "no se encontraban en ningún otro lugar del mundo". [70] : 174–175 [148] : 196–197 El pony Sumbawa parece haberse derivado del caballo domesticado javanés introducido por Majapahit en el siglo XIV d.C. [149] : 52–53
Majapahit tenía tropas navales que se distinguían de las unidades de tropas terrestres, que se llamaban wwang jaladhi . Las tropas navales reciben un trato preferencial en términos de instalaciones. El personal de la marina de Majapahit era numeroso, como se señala en Nagarakretagama canto 16 estrofa 5: [150] [151] : 17, 148, 281 [152]
irika tang anyabhumi sakhahemban ing Yawapuri, ( Entonces 'Anyabhumi' [otras tierras] en todas partes se unieron en el reino de Java, )
amateh i sajna sang nrpati khapwa satya ring ulah ( obedece cada orden del rey. Todos son fieles en actitud )
pituwi sing ajñalanghyana dinon wiśirnna sahana, ( aunque hubo violadores del tratado, fueron atacados por fuerzas expedicionarias y todos fueron destruidos )
tekap ikang watek jaladhi mantry aneka suyaśa. ( por la actividad del grupo de 'mantri jaladhi' [oficiales navales] que eran numerosos y gloriosos )
El principal buque de guerra de la armada de Majapahit era el jong . Los jongs eran grandes barcos de transporte que podían transportar entre 100 y 2000 toneladas de carga y entre 50 y 1000 personas. Tienen aproximadamente 26,36–80,51 m de LOD (longitud de la plataforma) y 28,99–88,56 m de LOA (longitud total) . Un jong de 1420 casi cruzó el océano Atlántico. [153] [ se necesita mejor fuente ] Un tipo de jong grande de nueve cubiertas que se registró en Kidung Panji Wijayakrama-Rangga Lawe (c. 1334) se llamaba jong sasangawangunan y llevaba 1000 combatientes con velas rojas. [106] : 91 Se desconoce el número exacto de jongs desplegados por Majapahit, pero el mayor número de jongs desplegados en una expedición fue de unos 400 jongs cuando Majapahit atacó Pasai. [37] El jong promedio utilizado por Majapahit sería de aproximadamente 76,18 a 79,81 m de eslora , transportando entre 600 y 700 hombres, con 1200 a 1400 toneladas de peso muerto . [154] : 60–62 Antes de la batalla de Bubat en 1357, el rey de la Sonda y la familia real llegaron a Majapahit después de navegar a través del mar de Java en una flota de 200 barcos grandes y 2000 embarcaciones más pequeñas. [133] : 16–17, 76–77 La familia real abordó un junco híbrido chino-del sudeste asiático de nueve cubiertas (javanés antiguo: Jong sasanga wangunan ring Tatarnagari tiniru ). Este junco híbrido incorporó técnicas chinas, como el uso de clavos de hierro junto con tacos de madera, la construcción de mamparos estancos y la adición de un timón central. [155] : 270 [156] : 272–276 Además de eso, otros tipos de embarcaciones utilizadas por la armada de Majapahit son malangbang , kelulus , pelang , jongkong , cerucuh y tongkang . [37] [57] [157] En el siglo XVI también se utilizan lancaran y penjajap . [70] : 195 [158] : 282 Las representaciones modernas de la armada Majapahit a menudo representan barcos con estabilizadores ; en realidad, estos barcos eran del bajorrelieve de un barco Borobudur del siglo VIII . La investigación de Nugroho concluyó que los principales buques utilizados por Majapahit no usaban estabilizadores, y utilizar el grabado de Borobudur como base para reconstruir el barco Majapahit es incorrecto y engañoso. [159] [160]
Durante la era Majapahit, la exploración de Nusantaran alcanzó su mayor logro. Ludovico di Varthema (1470-1517), en su libro Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese afirmó que los javaneses del sur navegaron hacia "tierras del lejano sur" hasta llegar a una isla donde un día sólo duraba cuatro horas y era "más frío que en cualquier parte del mundo". Estudios modernos han determinado que dicho lugar se encuentra al menos a 900 millas náuticas (1666 km) al sur del punto más meridional de Tasmania . [161] : 248–251
Los javaneses, al igual que otras etnias austronesias , utilizan un sólido sistema de navegación: la orientación en el mar se realiza utilizando una variedad de señales naturales diferentes y utilizando una técnica astronómica muy distintiva llamada " navegación por el camino de las estrellas ". Básicamente, los navegantes determinan la proa del barco hacia las islas, que se reconocen mediante la posición de salida y puesta de ciertas estrellas sobre el horizonte. [162] : 10 En la era Majapahit, se utilizaron brújulas e imanes y se desarrolló la cartografía (ciencia cartográfica). En 1293 CE, Raden Wijaya presentó un mapa y un registro del censo al invasor mongol Yuan, sugiriendo que la elaboración de mapas ha sido una parte formal de los asuntos gubernamentales en Java. [30] : 53 Los europeos registraron el uso de mapas llenos de líneas longitudinales y transversales, líneas de rumbo y líneas de ruta directa recorridas por los barcos, hasta el punto de que los portugueses consideraron que los mapas javaneses eran los mejores mapas a principios del siglo XVI. [161] : 249 [70] : lxxix [163] [164] [165] [166]
Cuando Alfonso de Albuquerque conquistó Malaca (1511), los portugueses recuperaron de un piloto marítimo javanés una carta que ya incluía parte de América . Respecto al gráfico, Albuquerque dijo: [167] [163] : 98–99
"...un gran mapa de un piloto javanés, que contiene el Cabo de Buena Esperanza, Portugal y la tierra de Brasil, el Mar Rojo y el Mar de Persia , las Islas Clavo, la navegación de los chinos y los Gores, con sus rumbos y rutas directas que siguen los barcos, y el interior, y como los reinos lindan entre sí. Me parece, señor, que esto fue lo mejor que he visto en mi vida, y Su Alteza estará muy contento de verlo. ; tenía los nombres en escritura javanesa, pero tenía conmigo un javanés que sabía leer y escribir. Envío a Su Alteza esta pieza, que Francisco Rodrigues calcó de la otra, en la que Su Alteza puede ver verdaderamente dónde están los chinos y Gores . de dónde vienen, y el rumbo que deben tomar sus barcos hacia las Islas Clavo, y donde están las minas de oro, y las islas de Java y Banda, de nuez moscada y macis, y la tierra del Rey de Siam, y también el fin del tierra de la navegación de los chinos, la dirección que toma y cómo no navegan más lejos".
- — Carta de Albuquerque al rey Manuel I de Portugal, 1 de abril de 1512.
Duarte Barbosa menciona los lugares y la ruta que visitaron los barcos Majapahit, que incluyen las islas Molucas , Timor, Banda, Sumatra, Malaca, China, Tenasserim , Pegu ( Bago ), Bengala , Pulicat , Coromandel, Malabar , Cambay ( Khambat ) y Adén. Por las notas de otros autores se sabe que también hubo quienes fueron a las Maldivas, Calicut ( Kozhikode ), Omán, Adén y el Mar Rojo. El pasajero traía a sus mujeres e hijos, incluso algunos de ellos nunca salen del barco para ir a tierra, ni tienen otra morada, porque nacen y mueren en el barco. [141] : 191–193 [168] : 199 [169] [44] : 278
Durante varios siglos, desde la era de Srivijaya y Medang Mataram (alrededor del siglo X), la rivalidad clásica entre los estados malayos de Sumatra y los reinos javaneses ha dado forma a la dinámica de la geopolítica en la región. Sus actividades de protección del mar en pos de sus intereses económicos, además de sus actividades militares para salvaguardar estos intereses, han provocado conflictos entre malayos y javaneses. [170] Desde principios de su formación, Majapahit heredó la perspectiva extranjera de su entidad predecesora: el reino Singhasari , en el que su último rey, Kertanegara , proyectó su influencia en el extranjero al lanzar la expedición Pamalayu (1275-1293) para incorporar entidades políticas malayas en Sumatra y la península malaya. dentro de la esfera de influencia javanesa. Anteriormente, Singhasari buscaba dominar la ruta comercial, especialmente el estrecho de Malaca, y también veía el alcance de la influencia del yuan mongol-chino en el Sudeste Asiático como una amenaza a sus intereses. Durante su formación, la expedición Pamalayu que regresó en 1293 puso los reinos malayus en Jambi y Dharmasraya bajo la soberanía javanesa. Por lo tanto, Java a menudo se considera el señor supremo de la mayoría de las entidades políticas del archipiélago indonesio.
Durante el reinado de los dos primeros monarcas de Majapahit, Wijaya y Jayanegara, el reino luchó por consolidar su dominio, plagado de varias rebeliones. Sin embargo, no fue hasta el reinado de su tercer monarca, la reina Tribhuwana Tunggadewi y su hijo, Hayam Wuruk, que el reino comenzó a proyectar su poder en el extranjero. La confianza de Majapahit en el dominio se vio obstaculizada por su ventaja comparativa económica y demográfica; nación agraria y marítima; su gran producción de arroz, sus inmensos recursos humanos, su sociedad bien organizada, también su dominio en la construcción naval, la navegación y la tecnología militar; son excelentes en comparación con sus vecinos. Gajah Mada utilizó estas fortalezas para expandir la influencia del reino y construir un imperio marítimo. Esta perspectiva bastante imperialista se ha proyectado en la forma en que trató enérgicamente a los vecinos de Majapahit; el Pabali (conquista de Bali, 1342-1343) y el Pasunda Bubat (1356). Majapahit colocó a Bali en su órbita como estado vasallo. Mientras que la desastrosa diplomacia con el reino de Sunda ha provocado enemistad entre ellos.
El señorío de Majapahit sobre los estados malayos de Sumatra quedó demostrado por el gobierno de Adityawarman de Malayupura. Adityawarman, primo del rey Jayanegara, se crió en el palacio de Majapahit y ascendió hasta convertirse en ministro de alto rango en la corte de Majapahit. Fue enviado a liderar la expansión militar de Majapahit para conquistar la región de la costa este en Sumatra. Luego, Adityawarman fundó la dinastía real de Minangkabau en Pagarruyung y presidió la región central de Sumatra para tomar el control del comercio del oro entre 1347 y 1375.
Dentro del archipiélago indonesio, Majapahit se veía a sí misma como el centro de un enorme mandala. Esta noción queda demostrada por su jerarquía administrativa de tres niveles; Nagara Agung, Mancanegara y Nusantara.
En el frente de Sumatra, Majapahit capturó Palembang, Jambi y Dharmasraya, invadió Pasai y también vio el asentamiento de Tumasik , que más tarde se convirtió en el Reino de Singapur , como su colonia rebelde, y por lo tanto trató con ellos en consecuencia.
En los años posteriores a la era de Hayam Wuruk, Majapahit perdió el control de algunas de sus posesiones en el extranjero. Esto llevó al florecimiento y al surgimiento de varias entidades políticas que anteriormente estaban bajo el dominio Majapahit, como Brunei y Malaca . El ascenso de Malaca en el siglo XV, en particular, es importante, porque representa el eventual fracaso de Majapahit en el control del estrecho de Malaca. Anteriormente, Majapahit intentó contener el ascenso de un potencial rival regional; una entidad política malaya a la par de Srivijaya, castigando una rebelión en Palembang y capturando Singapura. En este sentido, Malaca era efectivamente el rival de Majapahit en la competencia por dominar el reino archipelágico. A pesar de esta rivalidad percibida, en la práctica, sin embargo, los dos reinos tenían relaciones económicas y culturales estrechas e intensas. En ese momento, el vínculo comercial entre los puertos de Hujung Galuh y Tuban en Majapahit con el puerto de Melaka debe estar prosperando.
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Sin embargo, el verdadero rival de Majapahit por la dominación eran los poderosos chinos Ming . Tras la caída de Yuan, el emperador Ming ansiaba proyectar su poder en el Sudeste Asiático. Por otro lado, Majapahit veía este reino archipiélago como suyo y no recibía con agrado cualquier interferencia china percibida. Después de que Majapahit fuera debilitado por la guerra civil de Paregreg y los incesantes conflictos entre sus nobles, la llegada de los formidables viajes del tesoro Ming liderados por Zheng He a las costas de Majapahit ha dejado a un lado el prestigio y el poder de Majapahit. Los Ming, por otro lado, apoyan activamente el ascenso de Malaca. Esta protección Ming ha hecho que Majapahit ya no quiera y no pueda presionar a Malaca. [62]
El enemigo final de Majapahit, sin embargo, estaba ubicado muy cerca de casa; el Sultanato de Demak en la costa norte de Java Central. El apoyo de los Ming a Malaca y el activo proselitismo del Islam en Malaca han llevado al florecimiento y al ascenso de la comunidad de comerciantes musulmanes en el archipiélago, incluidos los puertos de Majapahit en la costa norte de Java. Esto, a su vez, corroyó gradualmente el prestigio de la realeza hindú-budista javanesa y, después de varias generaciones, condujo a la caída del otrora poderoso imperio Majapahit. [171]
Majapahit fue el imperio más grande jamás formado en el sudeste asiático. [47] : 107 Aunque su poder político más allá del área central en Java Oriental era difuso y constituía principalmente un reconocimiento ceremonial de soberanía, la sociedad Majapahit desarrolló un alto grado de sofisticación tanto en las actividades comerciales como en las artísticas. Su capital estaba habitada por una población cosmopolita entre la que florecieron la literatura y el arte. [47] : 107
Numerosas leyendas y folclores locales de la región habían mencionado sobre el reino de Majapahit. Además de las fuentes javanesas, también se pueden encontrar algunas leyendas regionales que mencionan el reino de Majapahit o su general Gajah Mada; desde Aceh, Minangkabau, Palembang, Península Malaya, Sunda, Brunei, Bali hasta Sumbawa. La mayoría de ellos mencionaron la llegada de fuerzas javanesas a su tierra, lo que probablemente fue un testimonio local de la naturaleza expansiva del imperio que una vez dominó el archipiélago. El Hikayat Raja Pasai , una crónica de Aceh del siglo XIV, cuenta una invasión naval de Majapahit contra Samudra Pasai en 1350. La crónica describe que la invasión de Majapahit fue un castigo por el crimen del sultán Ahmad Malik Az-Zahir al arruinar un matrimonio real entre el príncipe de Pasai Tun Abdul. Jalil y Raden Galuh Gemerencang, una princesa Majapahit, que provocaron la muerte de la pareja real. [36]
En Sumatra occidental, la leyenda de Minangkabau menciona que un príncipe extranjero invasor, asociado con el reino javanés Majapahit, fue derrotado en una pelea de búfalos. [172] En Java Occidental , la tragedia de Pasunda Bubat provocó que girara en torno a los indonesios un mito que prohíbe el matrimonio entre un sundanés y un javanés , ya que sería insostenible y sólo traería miseria a la pareja. [173] En la península malaya, los Anales malayos mencionaron que la leyenda de la caída de Singapura ante las fuerzas Majapahit en 1398 se debió a la traición de Sang Rajuna Tapa que abrió la puerta fortificada de la ciudad. [174] En Brunei , la leyenda popular de las islas Lumut Lunting y Pilong-Pilongan en la bahía de Brunei también se conecta con Majapahit. [175]
Varias leyendas javanesas se originaron o se hicieron populares durante el período Majapahit. Los ciclos de Panji , el cuento de Sri Tanjung y la epopeya de Damarwulan son cuentos populares en las literaturas javanesa y balinesa . Los cuentos de Panji datan del período más antiguo durante el reino de Kediri, mientras que el cuento de Sri Tanjung y la epopeya de Damarwulan tuvieron lugar durante el período Majapahit. Estos cuentos siguieron siendo un tema popular en la cultura javanesa del período posterior durante el Sultanato de Mataram y, a menudo, se convirtieron en la fuente de inspiración para la representación de títeres de sombras wayang , el ketoprak y la danza dramática topeng . Los cuentos de Panji, en particular, se han extendido desde Java Oriental hasta convertirse en fuente de inspiración para la literatura y la danza dramática en toda la región, hasta la península malaya, Camboya y Siam, donde se le conoce como Raden Inao o Enau ( tailandés : อิเหนา ). de Kurepan. [176]
Majapahit tuvo una influencia trascendental y duradera en el arte y la arquitectura de Indonesia . La expansión del imperio alrededor del siglo XIV contribuyó a la difusión de la influencia cultural javanesa por todo el archipiélago, lo que puede verse como una forma de javanización . Probablemente fue durante este período que algunos de los elementos culturales javaneses, como el gamelan [177] y el kris, se expandieron e introdujeron en islas fuera de Java. Las descripciones de la arquitectura de los pabellones de la capital ( pendopo ) en Nagarakretagama evocan el Kraton javanés y los templos y complejos palaciegos balineses de hoy. El estilo arquitectónico Majapahit, que a menudo emplea terracota y ladrillo rojo, influyó mucho en la arquitectura de Java y Bali en el período posterior. La puerta dividida candi bentar de estilo Majapahit , la imponente puerta kori o paduraksa de ladrillo rojo y también el pabellón pendopo se han vuelto omnipresentes en las características arquitectónicas javanesas y balinesas, como se ve en la mezquita Menara Kudus , Keraton Kasepuhan y el parque Sunyaragi en Cirebon , Sultanato real de Mataram. cementerio en Kota Gede , Yogyakarta , y varios palacios y templos en Bali. [87]
La vívida, rica y festiva cultura balinesa se considera uno de los legados de Majapahit. La civilización hindú javanesa desde la era de Airlangga hasta la era de los reyes Majapahit ha influido y moldeado profundamente la cultura y la historia balinesas . [178] Los vínculos antiguos y el legado de Majapahit se pueden observar de muchas maneras; arquitectura, literatura, rituales religiosos, danza-drama y formas de arte. La estética y el estilo de los bajorrelieves de los templos de Majapahit en Java Oriental se conservaron y copiaron en los templos balineses. También se debe a que, después de la caída del imperio, muchos nobles, artesanos y sacerdotes majapahit se habían refugiado en la región montañosa interior de Java Oriental o cruzando el estrecho hacia Bali. De hecho, en cierto modo, el Reino de Bali fue el sucesor de Majapahit. Un gran número de manuscritos de Majapahit, como Nagarakretagama , Sutasoma , Pararaton y Tantu Pagelaran , se conservaban bien en las bibliotecas reales de Bali y Lombok y proporcionan una visión y valiosos registros históricos de Majapahit. La cultura hindú-javanesa Majapahit ha dado forma a la cultura de Bali, que dio lugar a una expresión popular; "sin Java no hay Bali". Sin embargo, a cambio, a Bali se le atribuye el mérito de ser el último bastión para salvaguardar y preservar la antigua civilización hindú javanesa.
En armamento, se cree que la expansión de Majapahit es responsable del uso generalizado de la daga keris en el sudeste asiático; desde Java, Bali, Sumatra, Malasia, Brunei hasta el sur de Tailandia. Aunque se ha sugerido que los keris y las dagas nativas similares son anteriores a Majapahit, la expansión del imperio contribuyó a su popularidad y difusión en la región alrededor del año 1492. [179] Por ejemplo, Kris de Knaud , uno de los El kris más antiguo que se conserva data de 1264 Saka (que corresponde a 1342). La leyenda malaya de Kris Taming Sari también se atribuye al origen Majapahit.
Para los indonesios de siglos posteriores, Majapahit se convirtió en un símbolo de la grandeza pasada. Los sultanatos islámicos de Demak , Pajang y Mataram intentaron establecer su legitimidad ante los Majapahit. [10] : 40 El Demak reclamó una línea de sucesión a través de Kertabumi, ya que su fundador Raden Patah , en las crónicas de la corte se decía que era el hijo de Kertabumi con Putri Cina, una princesa china, que había sido despedida antes de que naciera su hijo. . [10] : 36–37 La conquista de Wirasaba (actual Mojoagung) por parte del sultán Agung en 1615 (durante ese tiempo era solo una pequeña ciudad sin valor estratégico y económico significativo), dirigida por el propio sultán, probablemente pudo haber tenido tal importancia simbólica. ya que era la ubicación de la antigua capital de Majapahit. [10] : 43 Los palacios de Java central tienen tradiciones y genealogía que intentan demostrar vínculos con las líneas reales de Majapahit (normalmente en forma de una tumba como vínculo vital en Java), donde la legitimidad se ve reforzada por dicha conexión. [ cita necesaria ] Bali, en particular, estuvo fuertemente influenciada por Majapahit y los balineses se consideran los verdaderos herederos del reino. [86]
Los nacionalistas indonesios modernos, incluidos los del Renacimiento Nacional Indonesio de principios del siglo XX , han invocado el Imperio Majapahit. [7] Los padres fundadores de Indonesia, especialmente Sukarno y Mohammad Yamin , construyeron una construcción histórica alrededor de Majapahit para defender el antiguo reino unificado, como predecesor de la Indonesia moderna. [180] El recuerdo de su grandeza permanece en Indonesia y a veces se ve como un precedente de las fronteras políticas actuales de la República. [10] : 19 Muchos de los símbolos nacionales indonesios modernos derivan de elementos hindúes-budistas de Majapahit. El lema nacional de Indonesia, " Bhinneka Tunggal Ika ", es una cita de un antiguo poema javanés " Kakawin Sutasoma ", escrito por un poeta majapahit, Mpu Tantular. [181]
El escudo de armas de Indonesia, Garuda Pancasila , también deriva de elementos hindúes javaneses . La estatua y el relieve de Garuda se han encontrado en muchos templos de Java, como Prambanan de la antigua era Mataram , y el templo Panataran y Sukuh que datan de la era Majapahit. La estatua notable de Garuda es la estatua del rey Airlangga representado como Vishnu montando a Garuda .
En su propaganda de la década de 1920, el Partido Comunista de Indonesia presentó su visión de una sociedad sin clases como una reencarnación de un Majapahit romántico. [10] : 174 Fue invocado por Sukarno para la construcción de la nación y por el Nuevo Orden como expresión de expansión y consolidación del Estado. [182] Al igual que Majapahit, el estado moderno de Indonesia cubre un vasto territorio y está políticamente centrado en Java.
Palapa , la serie de satélites de comunicación propiedad de Telkom Indonesia , una empresa de telecomunicaciones de Indonesia, lleva el nombre de Sumpah Palapa , el famoso juramento de Gajah Mada , quien juró que no probaría ninguna especia mientras no hubiera logrado unificar Nusantara. (Archipiélago indonesio). Este antiguo juramento de unificación considera el satélite Palapa como el medio moderno para unificar el archipiélago de Indonesia a través de las telecomunicaciones . El nombre fue elegido por el presidente Suharto y el programa se inició en febrero de 1975.
Pura Kawitan Majapahit fue construido en 1995 como homenaje al imperio que inspira a la nación. Majapahit se considera a menudo como el antecedente del estado moderno de Indonesia. Este complejo de templos hindúes está ubicado dentro de Trowulan, justo al norte de la piscina de Segaran. [183]
Durante el último semestre de 2008, el gobierno de Indonesia patrocinó una exploración masiva en el sitio que se cree que es el lugar donde una vez estuvo el palacio de Majapahit. Jero Wacik , el Ministro de Cultura y Turismo de Indonesia, declaró que el Parque Majapahit se construiría en el lugar y se terminaría ya en 2009, para evitar mayores daños causados por las industrias de ladrillos caseros que se desarrollaron en los alrededores. [184] Sin embargo, el proyecto deja una gran atención a algunos historiadores, ya que la construcción de los cimientos del parque en el sitio de Segaran ubicado en el lado sur del Museo Trowulan inevitablemente dañará el sitio mismo. En el lugar se encontraron ladrillos antiguos de valor histórico esparcidos. Luego, el gobierno argumentó que el método que estaban aplicando era menos destructivo ya que se utilizaba el método de excavación en lugar de perforación. [185]
Los gobernantes de Majapahit eran la continuidad dinástica de los reyes Singhasari , iniciada por Sri Ranggah Rajasa , el fundador de la dinastía Rajasa a finales del siglo XIII.
Celebrada como "la era dorada del archipiélago", el imperio Majapahit ha inspirado a muchos escritores y artistas (y continúa haciéndolo) a crear sus obras basadas en esta época o a describirla y mencionarla. El impacto del tema Majapahit en la cultura popular se puede ver a continuación:
Setelah Betara Majapahit mendengar bunyi surat bendahari Singapura itu, maka baginda pun segera menyuruhkan berlengkap tiga ratus jong, lain daripada banting dan jongkong, kelulos, tiada berbilang lagi; dua keti rakyat Jawa yang pergi itu.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Cortesão, Armando (1944). La Suma oriental de Tomé Pires: un relato de Oriente, desde el Mar Rojo hasta Japón, escrito en Malaca y la India en 1512-1515; y el libro de Francisco Rodrigues, cuaderno de notas de un viaje por el Mar Rojo, reglas náuticas, almanaque y mapas, escrito y dibujado en Oriente antes de 1515 volumen I. Londres: The Hakluyt Society. ISBN 9784000085052.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .严从简《殊域周咨录》则谓"其国地广人稠,甲兵火统为东洋诸善之雄"。[17]明末张堂《东西洋考》亦说下港(爪哇)"甲兵为诸番之雄"。[18]
25 爪哇國（自占城起程，順風二十晝夜可至其國）26 古名闍婆，地廣人稠，實甲兵器械，乃為東洋諸番之衝要。舊傳鬼子魔天，正於此地，與一罔象青面紅身赤髮相合。凡生子百餘，常食啖人血肉。佛書所云鬼國，其中只此地也。人被啖幾盡，忽一曰雷震石裂，中坐一人,眾稱異之,遂為國主,即領兵驅逐罔象,而不為害。後複生齒而安業,乃至今國之移文，後書一千三百七十六年。考之肇啟漢初，傳至我宣德七年。
《海国广记·爪哇制度》有文字,知星历。其国地广人稠,甲兵火铳为东洋诸番之雄。其俗尚气好斗,生子一岁,便以匕首佩之。刀极精巧,名日扒刺头,以金银象牙雕琢人鬼为靶。男子无老幼贫富皆佩,若有争置,即拔刀相刺,盖杀人当时拿获者抵死,逃三日而出, 则不抵死矣.
其國地廣人稠，甲兵火銃，為東洋諸番之雄。其俗尚氣好鬥。
《海國廣記》記載,爪哇「甲兵火銃為東洋諸蕃之冠」.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Cortesão, Armando (1944). La Suma oriental de Tomé Pires: un relato de Oriente, desde el Mar Rojo hasta Japón, escrito en Malaca y la India en 1512-1515; y, el libro de Francisco Rodrigues, Cuaderno de viaje por el Mar Rojo, reglas náuticas, almanaque y mapas, escrito y dibujado en Oriente antes de 1515 tomo II. Londres: La Sociedad Hakluyt.
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