Gajah Mada (c. 1290 – c. 1364), también conocido como Jirnnodhara , [3] fue un poderoso líder militar y mahapatih [Nota 3] del imperio javanés de Majapahit durante el siglo XIV. En manuscritos, poemas e inscripciones del antiguo Java se le atribuye haber llevado al imperio a su apogeo. [4]
Pronunció un juramento llamado Sumpah Palapa , en el que juró no descansar hasta haber conquistado todo el archipiélago del sudeste asiático de Nusantara para Majapahit. [5] [6] : 363–364 Durante su reinado, las epopeyas hindúes , incluido el Rāmāyana y el Mahābhārata , se arraigaron en la cultura y la cosmovisión javanesas a través de las artes escénicas de wayang kulit ("títeres de cuero"). [7] Se le considera un héroe nacional importante en la Indonesia moderna , [8] así como un símbolo de patriotismo y unidad nacional. Los relatos históricos de su vida, carrera política y administración se toman de varias fuentes, principalmente el Pararaton ("El libro de los reyes"), el Nagarakretagama (un elogio en idioma javanés ) y una inscripción que data de mediados del siglo XIV.
Gran parte de la representación popular moderna de Gajah Mada se deriva de la imaginación de Mohammad Yamin en su libro de 1945 Gajah Mada: Pahlawan Persatuan Nusantara . Un día de la década de 1940, Yamin visitó Trowulan , el sitio de la ciudad capital del antiguo reino de Majapahit. Encontró fragmentos de terracota , uno de los cuales era una alcancía con la forma de la cara de un hombre con una cara robusta y cabello rizado. Basándose en la mirada de la alcancía, Yamin interpretó que esto era la cara de Gajah Mada, el unificador del archipiélago. Yamin luego le pidió al artista Henk Ngantung que hiciera una pintura basada en el fragmento de terracota. La pintura fue exhibida como la portada del libro de Yamin. Mucha gente no está de acuerdo con la opinión de Yamin porque es imposible que la cara de una figura tan grande como Gajah Mada se muestre en una alcancía. Semejante representación se considera un insulto, ya que, por lo general, los líderes estatales de la era hindú - budista , incluido Majapahit, eran representados en efigie como estatuas. Algunos incluso creen que el rostro no era otro que el del propio Yamin. [9]
Otra ilustración del Gajah Mada histórico, diferente de la de Yamin, es el resultado de una investigación en la Universidad de Indonesia realizada por el arqueólogo Agus Aris Munandar. Él interpretó que Gajah Mada era representado como Bima en los espectáculos de marionetas de sombras wayang , con un bigote transversal. [10] En la representación popular, Gajah Mada se muestra principalmente con el torso desnudo, vistiendo un sarong y usando un arma en forma de kris . Si bien esto puede haber sido cierto en sus deberes civiles, su atuendo oficial podría haber sido diferente: un patih sundanés explicó en el kidung Sundayana que Gajah Mada llevaba un karambalangan ( peto ) en relieve dorado y estaba armado con una lanza con capas de oro y un escudo lleno de decoración de diamantes. [11] [12]
Según Munandar, al principio Gajah Mada fue representado como un personaje de Brajanata de los cuentos de Panji , y como Bima del Mahābhārata en épocas posteriores. La historia de Panji era conocida antes que las actividades de fabricación de estatuas de Bima, que aparentemente comenzaron a mediados del siglo XV, por lo que la primera fue probablemente la representación original de Gajah Mada. La glorificación de Gajah Mada en la primera etapa es profana, en la forma de su representación como Brajanata, pero luego la glorificación de Gajah Mada ocurre en la segunda etapa, que es más sagrada, que se equipara con Bima como un aspecto de Siva. [13] En la estatua encontrada en el Museo Nacional de Indonesia (No. 5136/310d), la estatua está representada con un cuerpo robusto, bigote transversal y rizos ondulados, en la parte superior de la cabeza hay una cinta para el cabello con una cinta que forma como un sombrero tekes . Lleva ropa y joyas, pulseras y un brazalete superior en forma de serpiente de Bima. [14]
La representación tradicional de la estatua de Bima asociada con Gajah Mada fue hecha al final de Majapahit a mediados del siglo XV. Las características son: a) lleva una corona de supit urang (su cabello tiene forma de dos arcos en la parte superior de la cabeza como pinzas para camarones), b) un bigote transversal, c) cuerpo fuerte, d) viste tela poleng (blanca y negra), y e) el falo siempre se representa de pie sobresaliendo. [15] En la estatua de Bima almacenada en el Museo Nacional (No. 2776/286b), se lo representa de pie con ambas manos al lado de su cuerpo, su mano derecha sosteniendo un gadha (una especie de maza ); su falo se representa como sobresaliendo con un chal colgando entre sus piernas; lleva una upavita de serpiente , una corona de supit urang , un rostro sombrío y un espeso bigote transversal; y el cabello sobre la frente se describe como rizado, formando un jamang (decoración de la frente). [16] La similitud entre la estatua de Brajanata como encarnación de Gajah Mada y la estatua de Bima no es una coincidencia, sino que hay una concepción subyacente que se desarrolla junto con la distancia entre los acontecimientos históricos y sus adoradores en un momento posterior. [15]
La palabra "Gajah" (elefante) se refiere a un animal de gran tamaño que es respetado por otros animales. En la mitología hindú se cree que es un vahana (animal de montura) del dios Indra . Los elefantes también se asocian con Ganesha , el dios con cabeza de elefante y cuerpo humano, hijo de Shiva y Parvati . En cuanto a la palabra "Mada", en el antiguo idioma javanés (posiblemente derivado del sánscrito , donde la palabra tiene el mismo significado), significa "borracho". Cuando un elefante está borracho, caminará de forma arbitraria y violenta, superando todos los obstáculos. Así que cuando se asocia con la figura de Gajah Mada, el nombre puede interpretarse de dos maneras, a saber: [17]
En la inscripción de Gajah Mada se utiliza otro apodo, a saber, Rakryan Mapatih Jirnnodhara . Es posible que el nombre sea solo un título para Gajah Mada, pero también puede verse como el nombre oficial. El significado de la palabra Jirnnodhara es "constructor de algo nuevo" o "restaurador de algo que se ha derrumbado". En sentido literal, Gajah Mada es el constructor de caitya para Kertanegara, que no existía antes. En sentido figurado, puede verse como un restaurador y sucesor de las ideas de Kertanegara en el concepto de Dwipantara Mandala . [3]
No se sabe mucho sobre los primeros años de vida de Gajah Mada, pero nació en una familia común. Los primeros relatos mencionan su carrera como comandante de Bhayangkara , una guardia real de élite del rey Majapahit y su familia real.
Cuando Rakrian Kuti, un funcionario de Majapahit, se rebeló contra el rey Jayanegara (r. 1309-1328) en 1321, Gajah Mada y el mahapatih Arya Tadah rescataron al rey y a su familia escapando de la ciudad capital de Trowulan . Más tarde, Gajah Mada ayudó al rey a regresar a la capital y aplastar la rebelión. Siete años después, Jayanegara fue asesinado por el médico de la corte Rakrian Tanca, un ayudante de Rakrian Kuti.
Otra versión sugiere que Jayanegara fue asesinado por Gajah Mada en 1328. Jayanegara protegía excesivamente a sus dos medias hermanas, nacidas de la reina más joven de Kertarajasa , Dyah Dewi Gayatri . Las quejas de las dos jóvenes princesas llevaron a la intervención de Gajah Mada. Su solución fue contratar a un cirujano para que asesinara al rey mientras fingía realizar una cirugía.
Jayanegara fue inmediatamente sucedido por su media hermana Tribhuwana Wijayatunggadewi (r. 1328-1350). Sin embargo, cuando ella subió al trono, la región de Sadeng y Keta no envió sus delegaciones, lo que se interpretó como una rebelión. Esto se confirmó más tarde cuando los espías de Tribhuwana descubrieron que ambas regiones se estaban preparando para rebeliones. Sadeng y Keta eran regiones costeras que anteriormente habían sido conquistadas por Majapahit. Sin embargo, la muerte de Nambi en 1316 (un patih local que fue considerado fundamental en el levantamiento de ambas regiones) también contribuyó a la rebelión. En ese momento Sadeng también estaba liderado por un famoso general de Majapahit, Wirota Wiraganti.
Mientras Gajah Mada todavía era un patih, Tribhuwana lo envió con el consejo del enfermizo mahapatih Arya Tadah para negociar con los líderes rebeldes en 1331. Sin embargo, el general Majapahit Ra Kembar, un rival de Gajah Mada, precedió su llegada con su ejército para aplastar ambas rebeliones. Sus hombres Jabung Tarewes, Lembu Peteng y Ikal-Ikalan Bang también fueron los implicados en el asesinato de Nambi. [18]
Esto condujo a un conflicto entre las fuerzas de Gajah Mada y Ra Kembar que solo se resolvió cuando la propia Tribhuwana lideró las batallas contra ambas regiones rebeldes. Después del retiro de Arya Tadah, Gajah Mada fue elegido mahapatih en 1334. [19] Fue durante el reinado de Gajah Mada como mahapatih, alrededor del año 1345, que el famoso viajero musulmán Ibn Battuta visitó Sumatra .
Se dice que Gajah Mada prestó su famoso juramento, el Juramento Palapa o Sumpah Palapa , durante su nombramiento como mahapatih bajo el reinado de Tribhuwanatunggadewi . La narración del juramento se describe en el Pararaton (Libro de los Reyes), un relato de la historia javanesa que data del siglo XV o XVI: [6] : 363
Sira Gajah Madapatih amangkubhumi tan ayun amuktia palapa, sira Gajah Mada: "Lamun huwus kalah nusantara isun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seran, Tañjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti palapa".
Traducción:
[Con el tiempo] Gajah Mada se convirtió en patih mangkubumi, [pero] no quería amukti palapa . Gajah Mada [juró]: "Si he conquistado el archipiélago de Nusantara , [entonces] amukti palapa . Si [he] conquistado Gurun , Seram , Tanjungpura , Haru , Pahang , Dompo , Bali , Sunda , Palembang , Tumasik (Singapur) ), entonces haré amukti palapa ".
Petrus Josephus Zoetmulder define amukti palapa como “disfrutar de un estado en el que todo se puede tomar”, o simplemente “disfrutar del placer”; mientras que según Slamet Muljana significa “disfrutar del descanso”. [6] : 364
Incluso sus amigos más cercanos dudaron al principio de su juramento, pero Gajah Mada siguió persiguiendo su sueño de unificar Nusantara bajo la gloria de Majapahit. Pronto conquistó el territorio circundante de Bedahulu ( Bali ) y Lombok (1343). Luego envió la armada hacia el oeste para atacar los restos del reino talasocrático de Sriwijaya en Palembang . Allí instaló a Adityawarman , un príncipe Majapahit, como gobernante vasallo [ dudoso – discutir ] de los Minangkabau en Sumatra Occidental .
Luego conquistó el primer sultanato islámico del sudeste asiático , Samudra Pasai , y otro estado en Svarnadvipa ( Sumatra ). Gajah Mada también conquistó Bintan , Tumasik ( Singapur ), Melayu (ahora conocida como Jambi) y Kalimantan .
Tras la dimisión de la reina Tribuwanatunggadewi, su hijo, Hayam Wuruk (gobernó entre 1350 y 1389), se convirtió en rey. Gajah Mada retuvo su posición como mahapatih bajo el nuevo rey y continuó su campaña militar expandiéndose hacia el este en Logajah, Gurun, Seram , Hutankadali , Sasak , Buton , Banggai , Kunir, Galiyan , Salayar , Sumba , Muar ( Saparua ), Solor , Bima. , Wandan (Banda), Ambon , Timor y Dompo.
De esta manera, puso efectivamente el archipiélago indonesio moderno bajo el control de Majapahit, que abarcaba no sólo el territorio de la actual Indonesia sino también el de Temasek (el nombre histórico de Singapur ) y los estados que comprenden las actuales Malasia , Brunei , el sur de Filipinas y Timor Oriental .
Según la inscripción de Gajah Mada , fechada en 1273 Saka (1351 d. C.), en el mes de Wesakha, Sang Mahamantrimukya Rakryan Mapatih Mpu Mada (Gajah Mada) ordenó, creó e inauguró un edificio sagrado de Caitya , dedicado al difunto Paduka Bhatara Sang Lumah ri Siwa Buddha ( rey Kertanegara ) que había muerto en 1214 Saka (1292 d. C.) en el mes de Jyesta. La inscripción fue descubierta en el subdistrito de Singosari, Malang, Java Oriental, y fue escrita en escritura y lengua javanesas antiguas. El caitya o templo mencionado en esta inscripción es posiblemente el templo de Singhasari . La reverencia especial al rey Kertanegara de Singhasari demostrada por Gajah Mada sugiere que el mahapatih honraba enormemente al difunto rey, y posiblemente los dos estén relacionados. Algunos historiadores sugieren que posiblemente Kertanegara era el abuelo de Gajah Mada. [20]
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En 1357, el único estado restante que se negó a reconocer la hegemonía de Majapahit fue Sunda , en Java Occidental , fronterizo con el Imperio Majapahit. El rey Hayam Wuruk tenía la intención de casarse con Dyah Pitaloka Citraresmi, una princesa de Sunda e hija del rey de Sunda. A Gajah Mada se le encomendó la tarea de ir a la plaza Bubat en la parte norte de Trowulan para dar la bienvenida a la princesa cuando llegara con su padre y escolta al palacio de Majapahit.
Gajah Mada aprovechó esta oportunidad para exigir la sumisión de Sunda al gobierno de Majapahit. Mientras que el rey de Sunda pensaba que el matrimonio real era una señal de una nueva alianza entre Sunda y Majapahit, Gajah Mada pensaba lo contrario. Afirmó que la princesa de Sunda no debía ser aclamada como la nueva reina consorte de Majapahit, sino simplemente como una concubina, como señal de sumisión de Sunda a Majapahit. Este malentendido provocó vergüenza y hostilidad, que rápidamente se convirtieron en una escaramuza y luego en la Batalla de Bubat a gran escala . El rey de Sunda con todos sus guardias, así como el grupo real, fueron abrumados por las tropas de Majapahit y posteriormente asesinados en el campo de Bubat. La tradición sostiene que la desconsolada princesa, Dyah Pitaloka Citraresmi , se suicidó.
Hayam Wuruk quedó profundamente conmocionado por la tragedia. Los cortesanos, ministros y nobles de Majapahit culparon a Gajah Mada por su imprudencia, y las brutales consecuencias no fueron del agrado de la familia real de Majapahit. Gajah Mada fue degradado rápidamente y pasó el resto de sus días en la finca de Madakaripura en Probolinggo , en Java Oriental .
Gajah Mada murió en la oscuridad en 1364, a la edad de 74 años. [4] : 240 El rey Hayam Wuruk consideró que el poder que Gajah Mada había acumulado durante su tiempo como mahapatih era demasiado para que lo manejara una sola persona. Por lo tanto, el rey dividió las responsabilidades que habían sido de Gajah Mada, entre cuatro nuevos mahamantri separados (equivalentes a ministerios), probablemente aumentando así su propio poder. El rey Hayam Wuruk, de quien se dice que fue un líder sabio, pudo mantener la hegemonía de Majapahit en la región que se ganó durante el servicio de Gajah Mada. Sin embargo, Majapahit cayó lentamente en decadencia después de la muerte de Hayam Wuruk.
Su reinado ayudó a promover la indianización de la cultura javanesa a través de la difusión del hinduismo y la sanscritización . [4] [7]
La casa real Blahbatuh en Gianyar, Bali, ha estado representando ritualmente la danza de máscaras de Gajah Mada durante los últimos 600 años. La máscara de Gajah Mada ha sido protegida y se le ha dado vida cada dos años para unir y armonizar el mundo; este ritual sagrado tenía como objetivo traer paz a Bali. [21]
El legado de Gajah Mada es importante para el nacionalismo indonesio y fue invocado por el movimiento nacionalista indonesio a principios del siglo XX. Los nacionalistas anteriores a la invasión japonesa, en particular Sukarno y Mohammad Yamin , a menudo citaban el juramento de Gajah Mada y Nagarakretagama como inspiración y prueba histórica de la grandeza pasada de Indonesia: que los indonesios podían unirse, a pesar del vasto territorio y las diversas culturas. La campaña de Gajah Mada que unió las islas lejanas dentro del archipiélago indonesio bajo la soberanía de Majapahit, fue utilizada por los nacionalistas indonesios para argumentar que había existido una antigua forma de unidad antes del colonialismo holandés . [22] Por lo tanto, Gajah Mada fue una gran inspiración durante la Revolución Nacional de Indonesia para la independencia de la colonización holandesa .
En 1942, sólo 230 nativos indonesios tenían educación superior. Los republicanos intentaron remediar la apatía holandesa y establecieron la primera universidad estatal, que admitía libremente a los indonesios nativos pribumi . La Universitas Gadjah Mada , en Yogyakarta, lleva el nombre de Gajah Mada y se terminó de construir en 1945; tuvo el honor de ser la primera facultad de medicina abierta libremente a los nativos. [23] [24] [25]
Lanzado el 9 de julio de 1976, el primer satélite de telecomunicaciones de Indonesia se llamó Satelit Palapa, lo que simboliza su papel en la unión de esta vasta nación archipelágica.
El Cuerpo de Policía Militar del Ejército de Indonesia ha honrado a Gajah Mada como símbolo de su unidad. El símbolo del Cuerpo de Policía Militar del Ejército también tiene la imagen de Gajah Mada.
Muchas ciudades de Indonesia tienen calles que llevan el nombre de Gajah Mada, como Jalan Gajah Mada y Jalan Hayam Wuruk . También hay una marca de volante de bádminton que lleva su nombre.
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