Trowulan es un sitio arqueológico en el subdistrito de Trowulan , Mojokerto Regency , en la provincia indonesia de Java Oriental . Incluye aproximadamente 100 kilómetros cuadrados y se ha teorizado que es el sitio de la ciudad capital del mismo nombre del Imperio Majapahit , que Mpu Prapanca describe en el poema Nagarakretagama del siglo XIV y en una fuente china del siglo XV. Cuando era la capital del Imperio Majapahit, la ciudad era conocida como Wilwatikta , que es un nombre también sinónimo del nombre del imperio. Fue arrasada durante la invasión de Girindrawardhana para derrotar a Kertabhumi en 1478. Después de este acontecimiento, la capital de Majapahit se trasladó a Daha ( Kediri ). El Museo Trowulan incluye una colección de artefactos.
El Nagarakretagama contiene descripciones poéticas del palacio de Majapahit y sus alrededores, pero se limita a los sectores real y religioso. Algunos de los detalles son vagos y los estudiosos que han intentado compilar un plano de la capital han llegado a conclusiones diferentes.
Investigaciones más antiguas en Trowulan se han concentrado en restos monumentales: templos, tumbas y un lugar para bañarse. Los estudios y excavaciones arqueológicas han encontrado recientemente restos de actividad industrial, comercial y religiosa, áreas habitacionales, sistemas de suministro de agua y canales de agua, todos los cuales son evidencia de una densa población durante los siglos XIV al XV. [1] [2] En octubre de 2009, el Ministerio de Cultura y Turismo de Indonesia presentó Trowulan a la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [3]
Según el relato de Prapanca en el poema Nagarakretagama , el recinto real estaba rodeado por un muro alto y grueso de ladrillo rojo . Cerca se encontraba el puesto de guardia fortificado. La puerta principal del palacio estaba situada en el muro norte y se entraba a través de enormes puertas de hierro decorado. Fuera de la puerta norte había un edificio largo donde los cortesanos se reunían una vez al año, un mercado y un cruce de caminos sagrado. Justo dentro de la puerta norte había un patio que contenía edificios religiosos. En el lado este de este patio había pabellones rodeados de canales donde la gente se bañaba. En el extremo sur, una puerta conducía a hileras de casas dispuestas sobre terrazas en las que vivían los sirvientes del palacio. Otra puerta conducía a un tercer patio lleno de casas y un gran salón para aquellos que esperaban ser admitidos en presencia del gobernante. Las habitaciones del rey, que se encontraban al oeste de este patio, tenían pabellones sobre bases de ladrillo rojo decoradas, pilares de madera tallada profusamente y un techo decorado con adornos de arcilla. Fuera del palacio había viviendas para los sacerdotes de Shiva, los budistas y otros miembros de la nobleza. Más lejos, y separados del palacio por campos abiertos, había más recintos reales, incluido el del primer ministro Gajah Mada . Aquí terminan las descripciones de Prapanca.
Una fuente china del siglo XV describe el palacio como limpio y bien cuidado. Se decía que estaba encerrado dentro de un muro de ladrillos de más de 10 metros de altura y con una puerta doble. Las casas del interior estaban construidas sobre pilares y tenían entre 10 y 13 metros de altura, con suelos de madera cubiertos con finas esteras sobre las que se sentaba la gente. Los tejados estaban hechos de tejas de madera y las viviendas de la gente común estaban techadas con paja.
Un libro sobre la etiqueta de la corte de Majapahit define la capital como "Todo lugar donde uno puede salir sin pasar por los arrozales". Los relieves de los templos de Majapahit no representan escenas urbanas, pero algunos contienen bocetos de asentamientos indicados como pabellones encerrados entre muros. La palabra 'kuwu' en Nagarakretagama parece referirse a las unidades de asentamiento formadas por un grupo de edificios rodeados por una muralla, en los que vivía un gran número de personas bajo el control de un noble. Este patrón caracterizó las ciudades costeras de Java del siglo XVI descritas por los primeros visitantes europeos, y la capital de Majapahit probablemente estaba compuesta por tales unidades.
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Las ruinas de la antigua ciudad de Trowulan fueron descubiertas en el siglo XIX. Sir Thomas Stamford Raffles , teniente gobernador de la Java británica , [4] gobernador general de Bencoolen [5] desde 1811 hasta 1816 y entusiasta infatigable de la historia de la isla, informó de la existencia de ' ruinas de templos... esparcidas por todas partes. el país por muchas millas '. Gran parte de la región estaba cubierta por densos bosques de teca en ese momento, lo que hacía imposible un estudio detallado. No obstante, Raffles quedó tan impresionado por lo que vio que más tarde se refirió a Trowulan como " este orgullo de Java ". [6]
La mayoría de las reliquias arqueológicas descubiertas en Trowulan y sus alrededores se almacenan y exhiben en el Museo Trowulan , ubicado en el lado oeste de la piscina Segaran. Las excavaciones en Trowulan y sus alrededores han demostrado que partes del antiguo asentamiento todavía yacen enterradas bajo varios metros de barro y escombros volcánicos, como resultado de las frecuentes erupciones del cercano monte Kelud , así como de las frecuentes inundaciones del río Brantas . Varias ruinas arqueológicas se encuentran esparcidas por el pueblo de Trowulan. Varios están bastante dañados, mientras que otros han sido reconstruidos. La mayoría están construidas con ladrillo rojo .
Candi Tikus es una piscina de baño ritual ( petirtaan ) que es quizás el hallazgo arqueológico reciente más interesante en Trowulan. Candi Tikus significa "templo de las ratas", nombre dado al descubrimiento en 1914 porque durante la excavación el sitio parecía ser un recinto de cría de ratas. Restaurado a su estado actual en 1985 y 1989, este complejo de ladrillo rojo toma la forma de un lavabo rectangular hundido, al que desciende un tramo de escaleras en el lado norte. La estructura principal, que sobresale de la pared sur de la cuenca, se inspiró en el legendario monte Mahameru . Ya no estaba completo y constaba de cimientos escalonados, sobre los que habría descansado una disposición concéntrica de "torretas" que rodeaban el pico más alto del edificio.
No muy lejos de Candi Tikus, en la aldea de Keraton, se encuentra la puerta recientemente restaurada de Bajang Ratu , una elegante puerta paduraksa de ladrillo rojo que data de mediados del siglo XIV. La forma de la estructura es alta y esbelta, se eleva hasta una altura de 16,5 metros y muestra una intrincada decoración en relieve, especialmente en la sección del techo. La puerta está adornada con bajorrelieves que representan la historia de Sri Tanjung y Ramayana . [7] Bajang Ratu en javanés significa " monarca enano o defectuoso". La tradición popular vincula la puerta con Jayanegara , el segundo rey Majapahit, sucesor de Kertarajasa Jayawarddhana , fundador del Imperio Majapahit. Según la tradición, Jayanegara se cayó de la puerta cuando era niño, provocando defectos en su cuerpo. El nombre probablemente también significa "pequeño monarca", ya que Jayanegara ascendió al trono a una edad temprana. El historiador conecta esta puerta con Çrenggapura (Çri Ranggapura) o Kapopongan de Antawulan (Trowulan), el santuario mencionado en Nagarakertagama como el lugar del dharma (complejo sagrado) dedicado al rey Jayanegara durante su muerte en 1328.
Wringin Lawang se encuentra a poca distancia al sur de la ruta nacional 15 de Indonesia en la aldea de Jatipasar. El nombre en javanés significa "La puerta del árbol de Banyan". Los grandes portales de la puerta están hechos de ladrillo rojo, con una base de 13 x 11 metros y una altura de 15,5 metros, y datan del siglo XIV. La puerta es del tipo ' candi bentar ' o puerta dividida, una estructura que puede haber aparecido durante la era Majapahit. Es uno de los 'Candi Bentar' más antiguos y más grandes que se conservan y data de la era Majapahit. El 'Candi Bentar' tomó la forma de una estructura típica de un templo Majapahit, que consta de tres partes; Pie, carrocería y techo alto, divididos uniformemente en dos estructuras reflejadas para crear un pasaje en el centro por el que pueda caminar la gente. Este tipo de puerta dividida no tiene puertas y no tiene ningún propósito defensivo real sino el de estrechar el paso. Probablemente solo sirvió para fines ceremoniales y estéticos, para crear una sensación de grandeza, antes de ingresar al siguiente recinto. La mayoría de los historiadores coinciden en que esta estructura es la puerta de un importante recinto en la capital de Majapahit. Las especulaciones sobre la función original de esta majestuosa puerta han dado lugar a varias sugerencias, una de las cuales es la de que era la entrada a la residencia de Gajah Mada .
Candi Brahu en el pueblo de Bejijong es la única estructura sobreviviente de lo que alguna vez fue un grupo de edificios históricos. Según la creencia popular, fue en las cercanías de Candi Brahu donde se llevaron a cabo las ceremonias de cremación de los primeros cuatro gobernantes Majapahit. Esta tradición, aunque difícil de probar, está respaldada en parte por evidencia material, que sugiere que el monumento alguna vez sirvió como santuario mortuorio real . Aún no está claro el personaje real a quien estaba dedicado el edificio. Las ruinas de Candi Gentong se encuentran cerca.
Se cree que la tumba islámica de la princesa Champa es la tumba de la consorte de un rey Majapahit. Según las tradiciones locales, se dice que se casó con uno de los últimos reyes Majapahit y lo convirtió al Islam antes de morir en 1448. [8]
Segaran Pool es una gran piscina rectangular de 800 x 500 metros de tamaño. El nombre Segaran proviene de la palabra "segara" en javanés que significa "mar", probablemente debido a la sugerencia local de que la gran piscina es la miniatura del mar. Rodeando el depósito de agua hay una pared rectangular hecha de ladrillo rojo. La estructura de ladrillo de la piscina fue descubierta en 1926 por Henri Maclaine Pont ; en ese momento la piscina estaba cubierta de tierra y barro. La reconstrucción se llevó a cabo algunos años más tarde y ahora la piscina de Segaran funciona como piscina recreativa y estanque de pesca. La estructura de ladrillo se originó en la era Majapahit de los siglos XIV y XV. Se desconoce el funcionamiento real de la piscina. Un estudio sugirió que la piscina probablemente cumplía varias funciones, pero principalmente como depósito de la ciudad, fuente de agua dulce esencial para el área urbana de alta densidad, especialmente durante la estación seca. Otra creencia local popular es que la piscina se utilizaba como lugar de baño y piscina para entrenar a las tropas Majapahit, y como piscina recreativa para la realeza Majapahit para entretener a enviados e invitados. La piscina de 46.875 metros cuadrados se construyó un poco más alta que su entorno y actualmente se utiliza para regar los arrozales adyacentes a la piscina. [2]
Cerca del extremo noreste de Kolam Segaran se encuentran las ruinas de Candi Menak Jingga . La estructura ahora está en ruinas y hay piedras esparcidas por los alrededores y la base todavía yace enterrada bajo tierra. La excavación aún está en progreso. La estructura está hecha de piedra andesita tallada en la capa exterior y ladrillo rojo en la capa interior. La característica más interesante de esta estructura son las partes que contienen adornos (probablemente la parte del techo) identificadas como Qilin , una criatura mítica china. Esto podría sugerir una fuerte relación cultural con China, especialmente durante la dinastía Ming . La tradición local vincula este sitio con el pabellón de la reina Kencana Wungu, la reina Majapahit de los cuentos de Damarwulan y Menak Jingga.
En Umpak , las piedras forman la base de los pilares de madera, que probablemente formaban parte de un edificio de madera. La materia orgánica se ha descompuesto y sólo queda la base de piedra.
En la aldea de Troloyo se han descubierto numerosas lápidas islámicas, la mayoría de las cuales datan de entre 1350 y 1478. Estos hallazgos confirman no sólo que una comunidad musulmana estaba bien establecida en Java a mediados del siglo XIV, sino también que la religión era oficialmente reconocido y practicado dentro de la propia capital real. La gente cree que Troloyo también contiene la tumba de Raden Wijaya , y suelen hacer un peregrinaje cada viernes de Legi . [9]
Otras ruinas importantes incluyen:
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Las excavaciones arqueológicas han revelado suelos de ladrillo y paredes de algunas viviendas. En algunos casos, se superponen dos o incluso tres capas de tales edificios. Estas viviendas estaban equipadas con pozos y desagües. También se han localizado vestigios de un gran embalse y pozos revestidos de ladrillo o arcilla.
En Java Oriental se han descubierto muchas joyas de oro de esta época . Aunque Java carece de importantes recursos de oro, las importaciones de Sumatra , Borneo y Sulawesi hicieron posible que muchos orfebres encontraran trabajo en Java.
Una aldea de Trowulan todavía se llama Kemasan, de la palabra mas , que significa "oro". Cerca de esta zona se han descubierto adornos de oro, así como las herramientas que se utilizaban para trabajar el oro. Es posible que se hayan utilizado pequeñas copas de arcilla para fundir oro y utilizarlo en la fundición a la cera perdida . Es posible que se hayan utilizado yunques de bronce y piedras circulares planas con tres patas como superficies de trabajo para cincelar y martillar metales. En la aldea de Pakis, en la parte sur del sitio, se han excavado una gran cantidad de crisoles de arcilla para fundir bronce. Parte del bronce se utilizaba para fundir uang gobog , grandes monedas o amuletos , en moldes de piedra. Otros objetos metálicos incluyen lámparas de bronce ornamentadas, recipientes de agua, campanas y otros elementos probablemente utilizados en ceremonias religiosas, e instrumentos generalmente llamados "tambores de hendidura". En los pueblos javaneses y balineses todavía se encuentran objetos similares hechos de madera o bambú. Se utilizaron muchas herramientas de hierro, pero la mayoría probablemente fueron importadas, ya que Java tiene poco mineral de hierro.
El Nawanatya menciona a un funcionario judicial cuyo deber era proteger los mercados. "Ocho mil efectivos diarios provenientes de los mercados es la acción" que recibe este funcionario. El "efectivo" al que se hace referencia en este texto son monedas de bronce chinas que se convirtieron en la moneda oficial de Majapahit alrededor del año 1300, reemplazando las monedas de oro y plata que se habían utilizado durante siglos. Al parecer, las monedas chinas eran preferibles porque estaban disponibles en denominaciones pequeñas, adecuadas para su uso en los mercados. Este cambio sugiere que la vida económica en Trowulan estuvo marcada por ocupaciones especializadas, salarios y la adquisición de la mayoría de las necesidades diarias mediante la compra. Una evidencia importante de la percepción javanesa del dinero en el siglo XIV se presenta en forma de alcancías de arcilla con ranuras en la parte posterior lo suficientemente grandes como para admitir una moneda. La asociación de figuritas de cerdos y contenedores para ahorrar dinero es obvia; En javanés e indonesio actuales , la palabra 'celengan' significa ' alcancía ', ' caja de dinero ' o ' ahorro ', mientras que la raíz de la palabra 'celeng' significa jabalí o cerdo. También se han encontrado contenedores de monedas de otras formas.
En Trowulan se descubrió comúnmente un número significativo de artefactos de terracota Majapahit . El oficio de alfarería fue una actividad importante. La mayoría de la cerámica estaba destinada al uso doméstico en la cocina y el almacenamiento, con decoraciones limitadas a franjas de pintura roja. Las lámparas de aceite de coco son otro hallazgo común. La cerámica más fina toma la forma de vasijas, como los aguamanil ( kendi ) , con cuerpos de paredes delgadas, formas elegantes y una superficie roja brillante creada mediante bruñido . Estos deben haber sido hechos por alfareros profesionales a tiempo completo. Los contenedores de agua eran uno de los principales productos del alfarero urbano de Majapahit y se han encontrado muchas tinajas de agua grandes y redondas. Las "cajas" de agua cuadradas estaban decoradas con motivos acuáticos u otros paisajes. Se produjeron grandes cantidades de figurillas de terracota que representaban muchos temas: dioses, humanos, animales, edificios y escenas. Se desconoce su función; es posible que hayan servido para múltiples propósitos. Es posible que algunos se hayan utilizado en santuarios religiosos adjuntos a las viviendas, como en la Bali moderna . En los santuarios del monte Penanggungan se han encontrado ejemplos de estas terracotas en forma de edificios y animales en miniatura . Otros, como las representaciones humorísticas de extranjeros, pueden haber sido simplemente juguetes para niños.
Durante el último semestre de 2008, el gobierno de Indonesia patrocinó una exploración masiva en el sitio que se cree que es el lugar donde una vez estuvo el palacio de Majapahit. Jero Wacik , ministro indonesio de Cultura y Turismo, afirmó que el parque Majapahit se construiría en el lugar y se terminaría ya en 2009, para evitar mayores daños causados por las industrias de ladrillos caseros que se desarrollan en los alrededores. [10] El Parque Majapahit ampliaría el Museo Trowulan existente y proporcionaría un parque recreativo y educativo temático de Majapahit.
Sin embargo, el proyecto deja gran atención a algunos historiadores, ya que la construcción de los cimientos del parque en el sitio de Segaran ubicado en el lado sur del Museo Trowulan inevitablemente dañará el sitio mismo. En el lugar se encontraron dispersos ladrillos antiguos y pozos de valor histórico. Luego, el gobierno argumentó que el método que estaban aplicando era menos destructivo ya que se utilizaba el método de excavación en lugar de perforación. [11] Desde entonces, la construcción del Parque Majapahit se ha detenido y se ha pospuesto para realizar más estudios sobre el impacto en el sitio arqueológico.
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