Kakawin Sutasoma es unpoema javanés en métrica poética ( kakawin o kavya ). Es la fuente del lema de Indonesia , Bhinneka Tunggal Ika , que suele traducirse como Unidad en la diversidad , aunque significa '(Aunque) en pedazos, sin embargo Uno'. No es casualidad que el lema se haya tomado de este kakawin , ya que el kakawin enseña la tolerancia religiosa , específicamente entre lasreligiones hindú y budista . [1]
El Kakawin cuenta la historia épica del Señor Sutasoma y fue escrito por Mpu Tantular en el siglo XIV. El poema se representa en el teatro wayang . [1]
Kakawin Sutasoma fue escrito por Tantular durante la edad de oro del imperio Majapahit , durante el reinado del príncipe Rajasanagara o del rey Hayam Wuruk . No se sabe con certeza cuándo se escribió el Kakawin, pero se cree que probablemente fue entre 1365 y 1389. 1365 es el año en el que se completó el Kakawin Nagarakretagama , mientras que 1389 es el año en el que murió el rey Hayam Wuruk. Kakawin Sutasoma fue escrito después de Kakawin Nagarakretagama.
Se han conservado copias del Kakawin Sutasoma en forma de manuscritos, escritos tanto en lontar como en papel . Casi todas las copias que se conservan son de Bali . Sin embargo, hay un fragmento javanés que forma parte de la Colección Merapi y Merbabu . Se trata de una colección de manuscritos antiguos originarios de la región de las montañas de Merapi y Merbabu en Java Central . La supervivencia de este fragmento confirma que el texto del Kakawin Sutasoma es de hecho de origen javanés y no balinés.
También se sabe que Tantular escribió el Kakawin Arjunawijaya . Ambos kakawin utilizan un lenguaje muy similar y tienen un estilo muy parecido. El Kakawin Sutasoma se considera único en la literatura javanesa porque es el único Kakawin que es budista. El Kakawin Sutasoma es uno de los kakawin más conocidos de Bali y fue popularizado por I Gusti Bagus Surgriwa, un experto en literatura balinesa que incluyó los estudios de los kakawins.
El poema comienza con un Bodhisattva reencarnado como Sutasoma, el hijo del Rey de Hastinapura . De adulto, era muy piadoso y devoto y no deseaba casarse y ser coronado rey. Por lo tanto, Sutasoma huyó de su padre. Cuando se descubrió su ausencia, el palacio estaba en tumulto, esto entristeció a sus padres. Cuando Sutasoma llegó a un bosque, rezó en un santuario. La Diosa Widyukarali apareció ante él y le dijo que sus oraciones habían sido escuchadas y serían concedidas. Sutasoma luego subió a las montañas del Himalaya en compañía de varios hombres santos, cuando llegaron a cierta ermita, le contaron la historia de un rey que se había reencarnado en un demonio al que le gustaba comer humanos.
En la corte del rey Purusada (o Kalmasapada ), la carne reservada para el rey fue comida por perros y cerdos. El cocinero estaba preocupado y rápidamente buscó alternativas, pero no pudo encontrar ninguna. Desesperado, fue a un cementerio, cortó la pierna de uno de los cadáveres y la preparó para su rey. Como se había reencarnado en un demonio, disfrutó de la comida y le preguntó a su cocinero qué tipo de carne era. El cocinero admitió que era carne humana y, a partir de ese momento, al rey le encantó comer humanos. Pronto no quedó gente en su reino, o se había comido a sus súbditos o estos habían huido. Pronto el rey sufrió una herida en la pierna que no sanaba y se volvió más demoníaco y comenzó a vivir en la jungla.
En el momento de la visita de Sutasoma a la ermita, el rey había jurado que haría una ofrenda de 100 reyes al dios Kala si lo curaba de su enfermedad. Los hombres santos le rogaron a Sutasoma que matara a este rey demoníaco, pero él se negó. Incluso la diosa Prithvi le suplicó que matara al rey, pero él no lo hizo, ya que quería ser un asceta. Más tarde, se encontró con un demonio con cabeza de elefante que atacaba a los humanos. Sutasoma casi se convirtió en su víctima, pero luchó contra la bestia y lo derribó.
El demonio se rindió y recibió un sermón de Sutasoma sobre el budismo y que está prohibido matar a cualquier criatura viviente . Después, el demonio se convirtió en discípulo de Sutasoma. Más tarde, se encontró con un dragón y lo derrotó, que también se convirtió en su discípulo. Finalmente, Sutasoma se encontró con una tigresa hambrienta que atacaba a sus hijos, pero Sutasoma la detuvo y le dijo por qué no debía hacer eso. Sin embargo, la tigresa persistió y Sutasoma le ofreció su propio cuerpo como alimento. Ella saltó sobre él y le chupó la sangre. La tigresa se dio cuenta de que había hecho mal y comenzó a llorar y arrepentirse. Entonces apareció el dios Indra e hizo que Sutasoma viviera de nuevo. La tigresa también se convirtió en su discípula, y todos continuaron el viaje.
En ese momento, había una guerra entre el rey demonio Kalmasapada y el rey Dasabahu, un primo de Sutasoma. El rey Dasabahu se encontró con Sutasoma y lo invitó a su casa para que pudiera casarse con su hija. Sutasoma se casó y regresó a su casa en Hastinapura. Tuvo hijos y se convirtió en el rey Sutasoma. Más tarde, reunió a 100 reyes para ofrecerlos al dios Kala, pero Kala no quiso aceptarlos, en cambio quería que se ofreciera a Sutasoma en su lugar. Purusada hizo la guerra a Sutasoma, pero como Sutasoma no se resistió, fue capturado y sacrificado a Kala. Sutasoma fue preparado para ser comido para que los 100 reyes pudieran quedar libres. Purusada quedó tan afectado por este sacrificio que trató de expiarlo, lo que resultó en la liberación de los 100 reyes.
Entre 1959 y 1961, I Gusti Bagus Sugriwa trabajó en una edición del texto que incluía la versión en javanés antiguo acompañada de una traducción al indonesio . También fue traducido y publicado en inglés por Soewito Santoso. Se publicaron extractos del texto en 1975. Kate O'Brien publicó otra traducción al inglés en 2008.
Se han publicado muchos extractos en Bali, aunque tienen características balinesas y están traducidos al balinés .