Bhinneka Tunggal Ika es el lema nacional oficial de Indonesia . Está inscrito en el emblema nacional de Indonesia , el Garuda Pancasila , escrito en el pergamino que sujetan lasgarras del Garuda . La frase proviene del antiguo javanés y significa " Unidad en la diversidad ", y está consagrada en el artículo 36A de la Constitución de Indonesia . El lema se refiere a la unidad e integridad de Indonesia, una nación compuesta por diversas culturas, lenguas regionales, razas, etnias, religiones y creencias.
La frase es una cita de un antiguo poema javanés, Kakawin Sutasoma , escrito por Mpu Tantular , un famoso poeta de la literatura javanesa durante el reinado del imperio Majapahit en el siglo XIV, bajo el reinado del rey Rājasanagara (también conocido como Hayam Wuruk ).
Traducido palabra por palabra, bhinnêka es una forma sandhi de bhinna que significa "diferente"; la palabra tunggal significa "uno" y la palabra ika significa "eso". Literalmente, Bhinneka Tunggal Ika se traduce como "Es diferente, [sin embargo] es uno". Convencionalmente, la frase se traduce como "Unidad en la diversidad", [1] lo que significa que a pesar de ser diverso, el pueblo indonesio sigue siendo una unidad. Este lema se utiliza para describir la unidad e integridad de Indonesia, que consta de varias culturas, idiomas regionales, razas, etnias, religiones y creencias. Como escribe el director de la Facultad de Filosofía de la Universidad Gadjah Mada , Rizal Mustansyir, "el lema de Bhinneka Tunggal Ika explica claramente que existe diversidad en varios aspectos de la vida que hace de la nación indonesia una nación unificada". [2]
La frase se originó a partir del antiguo poema javanés Kakawin Sutasoma, escrito por Mpu Tantular, un famoso poeta de la literatura javanesa durante el reinado del imperio Majapahit en algún momento del siglo XIV, bajo el reinado del rey Rājasanagara , también conocido como Hayam Wuruk. [3] El Kakawin contiene poemas épicos escritos en metros . El poema es notable porque promueve la tolerancia entre los hindúes (especialmente los shivaítas ) y los budistas . [4]
La frase Bhinneka Tunggal Ika fue publicada en un artículo titulado Verspreide Geschriften , escrito por el lingüista orientalista holandés Johan Hendrik Casper Kern . Los escritos de Kern fueron leídos más tarde por Mohammad Yamin , quien luego llevó la frase a la primera sesión del Comité de Investigación para el Trabajo Preparatorio para la Independencia (BPUPK), entre el 29 de mayo y el 1 de junio de 1945. [5]
El lema Bhinneka Tunggal Ika se incorporó posteriormente al emblema estatal, el Garuda Pancasila . Según un informe de la Dirección General de Cultura de la República de Indonesia, el símbolo estatal fue diseñado por el sultán Hamid II y anunciado al público el 15 de febrero de 1950. [6]
La frase, junto con la Pancasila como emblema nacional y otros 20 artículos, se incluyó oficialmente en la Constitución de Indonesia después de que la segunda enmienda de la constitución fuera ratificada en la sesión parlamentaria de la Asamblea Consultiva Popular (MPR) del 7 al 18 de agosto de 2000. [7] [8]
Esta cita procede del canto 139, estrofa 5. La estrofa completa dice así:
Rwāneka dhātu winuwus Buddha Wiswa,
Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen,
Mangka ng Jinatwa kalawan Śiwatatwa tunggal,
Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa.
Se dice que el conocido Buda y Shiva son dos sustancias diferentes.
En efecto, son diferentes, pero ¿cómo es posible reconocer su diferencia a simple vista,
ya que la verdad de Jina ( Buda ) y la verdad de Shiva son una?
En efecto, son diferentes, pero son de la misma clase, ya que no hay dualidad en la Verdad.
Esta traducción se basa, con pequeñas adaptaciones, en la edición de texto crítico de Soewito Santoso. [1]
Esta idea es un tema constante en todos los escritos de Mpu Tantular y también se puede encontrar en sus otros escritos, el Kakawin Arjunawijaya , canto 27 estrofa 2: [9] [10]
ndan kantênanya, haji, tan hana bheda saṅ hyaṅ
hyaṅ Buddha rakwa kalawan Śiwarājadewa
kālih samêka sira saṅ pinakeṣṭi dharma
riṅ dharma sīma tuwi yan lêpas adwitīya
Está claro entonces, Su Majestad, que no hay distinción entre las Deidades:
el Buda hyaṅ y Siwa, el señor de los dioses,
ambos son lo mismo, son las metas de las religiones; tanto
en el dharma sīma como en el dharma lêpas no tienen rival.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de septiembre de 2024 ( enlace )