Đại Việt (大越, IPA: [ɗâjˀ vìət] ; literalmente Gran Việt ), a menudo conocido como Annam ( vietnamita : An Nam , chữ Hán : 安南), fue una monarquía en el este del sudeste asiático continental desde el siglo X d.C. hasta principios del XIX. siglo, centrado en la región de la actual Hanoi , en el norte de Vietnam . Su primer nombre, Đại Cồ Việt , [nota 1] fue establecido en 968 por el gobernante vietnamita Đinh Bộ Lĩnh después de que puso fin a la Anarquía de los 12 Señores de la Guerra , hasta el comienzo del reinado de Lý Thánh Tông (r. 1054-1072), el tercer emperador de la dinastía Lý . Đại Việt duró hasta el reinado de Gia Long (r. 1802-1820), el primer emperador de la dinastía Nguyễn , cuando el nombre fue cambiado a Việt Nam. [6] [7]
La historia de Đại Việt se divide en el gobierno de ocho dinastías: Đinh (968–980), Early Lê (980–1009), Lý (1009–1226), Trần (1226–1400), Hồ (1400–1407) y posterior . Le (1428-1789); la dinastía Mạc (1527-1677); y la breve dinastía Tây Sơn (1778-1802). Fue brevemente interrumpida por la dinastía Hồ (1400-1407), que cambió brevemente el nombre del país a Đại Ngu , [nota 2] y la Cuarta Era de Dominación del Norte (1407-1427), cuando la región fue administrada como Jiaozhi por los Dinastia Ming . [8] : 181 La historia de Đại Việt también se puede dividir en dos períodos: el imperio unificado, que duró desde los años 960 hasta 1533, y el imperio fragmentado, que duró desde 1533 hasta 1802, cuando había más de una dinastía y varios nobles. clanes que gobernaban simultáneamente desde sus propios dominios. Desde el siglo XIII al XVIII, las fronteras de Đại Việt se expandieron para abarcar un territorio que se parecía al Vietnam actual, que se encuentra a lo largo del Mar de China Meridional desde el Golfo de Tonkín hasta el Golfo de Tailandia .
Los primeros Đại Việt surgieron en la década de 960 como una monarquía hereditaria con el budismo Mahayana como religión estatal y duró seis siglos. A partir del siglo XVI, Đại Việt se debilitó y descentralizó gradualmente en múltiples sub-reinos y dominios, gobernados por las familias Lê, Mạc, Trịnh o Nguyễn simultáneamente. Fue unificado brevemente por los hermanos Tây Sơn en 1786, quienes se dividieron entre ellos en 1787. Después de la Guerra Trịnh-Nguyễn , que terminó con la victoria de Nguyễn y la destrucción de Tây Sơn, Đại Việt se reunificó, poniendo fin a 300 años de fragmentación. De 968 a 1804, Đại Việt floreció y adquirió un poder significativo en la región. El estado anexó lentamente los territorios de Champa y Camboya , expandiendo los territorios vietnamitas hacia el sur y el oeste. El Imperio de Đại Việt fue el principal precursor del país de Vietnam y la base de su identidad histórica y cultural nacional.
El término "Việt" (Yue) ( chino :越; pinyin : Yuè ; cantonés Yale : Yuht ; Wade–Giles : Yüeh 4 ; vietnamita : Việt ) en el chino medio temprano se escribió por primera vez usando el logograma "戉" para un hacha ( un homófono) en inscripciones en bronce y huesos de oráculo de finales de la dinastía Shang ( c. 1200 a. C.), y más tarde como "越". [9] En ese momento, puede haberse referido a un pueblo o cacique al noroeste de Shang, como los Yuefang. [10] [11] Según Ye Wenxian (1990) y Wan (2013), el etnónimo de Yuefang en el noroeste de China no está asociado con el de Baiyue en el sureste de China. [12] A principios del siglo VIII a. C., una tribu en el medio Yangtze se llamaba Yangyue , un término utilizado más tarde para las personas más al sur. [10] Entre los siglos VII y IV a. C., Yue/Việt se refirió al estado de Yue en la cuenca baja del Yangtze y a su gente. [9] [10]
A partir del siglo III a. C., el término se utilizó para las poblaciones chinas no Han del sur y suroeste de China y del norte de Vietnam, con grupos étnicos particulares llamados Minyue , Ouyue , Luoyue (vietnamita: Lạc Việt ), etc., denominados colectivamente. como Baiyue (Bách Việt, chino :百越; pinyin : Bǎiyuè ; cantonés Yale : Baak Yuet ; vietnamita : Bách Việt ; "Cien Yue/Việt"). [9] [10] El término "Baiyue" (o "Bách Việt") apareció por primera vez en el libro Lüshi Chunqiu compilado alrededor del 239 a.C. [13] Al principio, Yue se refería a todos los pueblos del sur que practicaban cultivos de tala y quema no chinos y vivían en casas sobre pilotes, pero esta definición no sugiere que todos los Yue fueran iguales y hablaran el mismo idioma. Eran sociedades tribales independientes o poco conectadas que pertenecían a un complejo etnolingüístico diverso. [14] A medida que el poder imperial chino se expandió hacia el sur, las fuentes chinas generalizaron las tribus del norte de Vietnam en ese momento como Yue, o Luoyue y Ouyue (Lạc Việt y Au Viet en vietnamita). Con el tiempo, el término "Yue" se transformó en una designación geopolítica en lugar de un término para un grupo de personas, y se convirtió más en un término histórico y político que en uno vinculado a connotaciones de barbarie. [14] Durante el período de dominio chino, muchos estados y rebeliones en la antigua región de Yue (sur de China y norte de Vietnam) utilizaron el nombre Yue como un antiguo nombre geopolítico en lugar de un etnónimo. [15]
Cuando la palabra Yue ( chino medio : ɦʉɐt̚ ) fue tomada prestada al idioma vietnamita durante la última dinastía Tang (618-907) por los pueblos austroasiáticos de habla viet-muong que fueron los antepasados de los actuales vietnamitas Kinh , el exónimo se fue localizando gradualmente. y se convirtió en un endónimo de los vietnamitas. [16] Ese endónimo podría haberse manifestado de diferentes formas dependiendo de cómo los pueblos vecinos interactuaban y se referían a los vietnamitas en aquel entonces. Por ejemplo, hasta la actualidad, los Cham han estado llamando a los vietnamitas Yuen (Yvan) desde el reinado de Harivarman IV (1074-1080) hasta el presente sin cambios. [17] Es evidente que las élites vietnamitas intentaron vincular su identidad étnica a la antigua Yue a través de tradiciones construidas durante el período medieval tardío. [18] Sin embargo, todos los endónimos y exónimos que se refieren a los vietnamitas, como Viet, Kinh o Kra-Dai Keeu , están relacionados con estructuras políticas o tienen orígenes comunes en la imaginación geográfica de la antigua China. La mayoría de las veces, los antepasados de habla austroasiática de los Kinh modernos bajo un solo gobernante podrían haber asumido una autodesignación similar o idéntica inherente al pronombre en primera persona vietnamita moderno ta (nosotros, nosotros, yo) para diferenciarse. de otros grupos. En el uso coloquial más antiguo, ta correspondía a "nuestro" en contraposición a "de ellos", y durante la época colonial eran " nước ta " (nuestro país) y " tiếng ta " (nuestro idioma) en contraste con " nước tây " ( países occidentales) y " tiếng tây " (lenguas occidentales). [19]
Đại Cồ Việt fue el nombre elegido por Đinh Bộ Lĩnh para su reino cuando se declaró emperador en 966. [20] Probablemente se derive de la lengua vernácula Cự Việt ("Gran Việt") o Kẻ Việt ("Región de Việt") con el chino-vietnamita Đại ("Grande") agregado como prefijo. El nombre apareció en el texto del siglo XV Đại Việt sử ký toàn thư , pero no en el texto anterior del siglo XIII o XIV Đại Việt sử lược . Según Momoki Shiro, Đại Cồ Việt puede haber sido el resultado de un error en los registros o haber sido inventado al compilar registros antiguos. [21]
Cuando Lý Nhật Tôn ascendió al trono en 1054, eliminó el término nôm vernáculo Cồ de Đại Cồ Việt y lo acortó a Đại Việt . [22] El término "Đại Việt Quốc" (el gran estado vietnamita) se ha encontrado en inscripciones en ladrillos de Hoa Lư , la primera capital del sistema político, que datan del siglo X d.C. El nombre "Đại Việt" es la versión más literaria del nombre y se había utilizado desde antes de su formalización en 1054. [21]
Durante mil años, el área de lo que hoy es el norte de Vietnam estuvo gobernada por una sucesión de dinastías chinas como Nanyue , Giao Chỉ (交趾, Jiaozhi), Giao Châu (交州, Jiaozhou), Annan y Jinghai Circuit . [23]
El antiguo norte de Vietnam y, en particular, el delta del río Rojo, estaban habitados por varios grupos etnolingüísticos diferentes que constituían los actuales pueblos de habla hmong-mien , tibeto-birmana , kra-dai y austroasiática . Las primeras sociedades habían surgido y existido allí durante un tiempo antes de la conquista Han en el 111 a. C., como las culturas Phùng Nguyên y Dong Son . Ambos practicaban la metalurgia y sofisticadas técnicas de fundición de bronce. Los chinos los llamaban juntos Yue y bárbaros y colectivamente los entendían como no chinos. Los textos chinos antiguos no hacen ninguna distinción para cada tribu y no indican con precisión con qué lenguas o tribus interactuaron en el norte de Vietnam. [24] A todos los pueblos que vivían bajo la administración del Imperio se les solía denominar “pueblo” (ren 人) o “súbditos” (min 民). No existía absolutamente ninguna clasificación o distinción para los "vietnamitas" y es inverosímil identificar a personas con precisión como tales o que impliquen una etnicidad moderna en comparación con la antigua. [24] Es muy probable que estas comunidades multilingüísticas entremezcladas hayan evolucionado hasta nuestros días sin una conciencia étnica moderna hasta que los esfuerzos de clasificación étnica llevados a cabo por el gobierno colonial y los sucesivos gobiernos de la República de Vietnam , la República Democrática de Vietnam y la República Socialista República de Vietnam , conservando al mismo tiempo su identidad étnica intangible como cultura. No hubo una identidad "étnica vietnamita" persistente durante este período. [25]
Los libros de texto oficiales de historia vietnamita suelen asumir que la gente del norte de Vietnam durante el dominio chino era Việt/Yue. [26] Los Yue eran grupos amplios de pueblos no chinos del sur que incluían muchos grupos etnolingüísticos diferentes que compartían algunas costumbres determinadas. [14] Después de la desaparición de los Baiyue y los Lac Viet de los registros chinos alrededor del siglo I d. C., es posible que hayan surgido nuevos grupos tribales indígenas en la región con el nombre de Li-Lao . El pueblo Li-Lao también era conocido por su gran tradición de fundición de tambores. Sin embargo, la cultura produjo tambores Heger Tipo II , mientras que la anterior cultura Dong Son del Lac Viet produjo tambores Heger Tipo I. [27]
La cultura Li Lao floreció aproximadamente entre el 200 y el 750 d.C. en lo que hoy es el sur de China y el norte de Vietnam . Estas tribus Li fueron registradas en fuentes chinas como Lǐ (俚) "bandidos" que habitaban las zonas costeras entre el río Perla y el río Rojo . Las estructuras políticas de Li se distribuyeron en numerosos asentamientos/cacicazgos autónomos ( dong洞) ubicados en valles fluviales. El Libro de Sui señala que los nobles Li que poseen un tambor de bronce en cada dong eran llamados dulao (都老), lo que, según Churchman, tiene cierto parecido y conexión cultural con la clase gobernante local anterior del delta del río Rojo . [28] Las tribus Li fueron descritas como feroces bandidos asaltantes que se negaron a aceptar la autoridad imperial, [29] conduciendo a Jiaozhou , el corazón del delta del río Rojo, desde donde los chinos consideraban una zona fronteriza solitaria y aislada con una administración difícil y limitada. [30] Debido a que el pueblo Li-Lao logró mantenerse alejado de la esfera de influencia cultural china, el paisaje del norte de Vietnam durante el período Han-Tang experimentó un equilibrio perfecto entre sinificación y localización. [31] Desde el siglo VI al VII, las dinastías chinas intentaron someter militarmente a los Li dong , provocando gradualmente el declive de la cultura Li Lao. [32] [33]
Los importantes efectos de diez siglos de dominio chino sobre Vietnam del Norte, posiblemente en términos de complejidad cultural y lingüística, todavía son claramente observables. Algunas lenguas nativas de las regiones habían empleado durante mucho tiempo la escritura sinítica y sistemas de escritura derivados del sinítico para representar sus lenguas, como el vietnamita , el táy y el nùng . [34]
James Chamberlain cree que el reino viético tradicional era el centro norte de Vietnam y el norte de Laos y no el delta del río Rojo . Basándose en su interpretación del examen de los textos chinos realizado por Keith Weller Taylor ( Jiu Tangshu , Xin Tangshu , Suishu , Taiping Huanyu Ji , Tongdian ), Chamberlain sugiere que los pueblos Việt-Mường comenzaron a emigrar desde el centro de Vietnam ( Jiuzhen , Rinan ) al delta del río Rojo. en el siglo VII, durante la dinastía Tang , [35] posiblemente debido a la presión de los jemeres en el sur o de los chinos en el norte. Chamberlain especula que durante la rebelión encabezada por Mai Thúc Loan , hijo de una familia productora de sal en la provincia de Hoan (hoy provincia de Hà Tĩnh , centro-norte de Vietnam), que duró del 722 al 723, un gran número de pueblos viéticos sinizados de las tierras bajas o los Kinh se trasladaron al norte. El Jiu Tangshu [36] [37] registra que Mai Thúc Loan, también conocido como Mai Huyền Thành, se autodenominó Emperador Negro (posiblemente por su tez morena), y que tenía 400.000 seguidores de 23 provincias en Annam y otros reinos. , incluidos Champa y Chenla . [38]
Sin embargo, la arqueogenética demuestra que antes del período Đông Sơn , los habitantes del delta del río Rojo eran predominantemente austroasiáticos: los datos genéticos del sitio de enterramiento de Mán Bạc de la cultura Phùng Nguyên (fechado en 1.800 a. C.) están muy próximos a los hablantes austroasiáticos modernos; [39] [40] mientras tanto, la "genética mixta" del sitio Núi Nấp de la cultura Đông Sơn mostró afinidad con " dai de China, hablantes de tai-kadai de Tailandia y hablantes austroasiáticos de Vietnam, incluidos los Kinh "; [41] por lo tanto, "[l]a probable propagación de Vietic fue hacia el sur desde el RRD, no hacia el norte. Tener en cuenta la diversidad del sur requerirá explicaciones alternativas". [42] Churchman afirma que "la ausencia de registros de cambios de población a gran escala indica que hubo un grupo bastante estable de personas en Jiaozhi durante todo el período Han-Tang que hablaba lenguas austroasiáticas ancestrales del vietnamita moderno". [43] En una inscripción budista fechada en el siglo VIII de la aldea de Thanh Mai, Hà Nội, 100 de 136 mujeres mencionadas en la epigrafía podrían identificarse como mujeres de etnia vietnamita. [44] El lingüista John Phan propone que un dialecto local del chino medio llamado chino medio anamés se desarrolló y fue hablado en el delta del río Rojo por descendientes de inmigrantes chinos, y más tarde fue absorbido por las lenguas Việt-Mường coexistentes en el siglo IX. . [45] Phan identifica tres capas de préstamos chinos al vietnamita: la capa más antigua de préstamos data de la dinastía Han (ca. siglo I d.C.) y la dinastía Jin (ca. siglo IV d.C.); la última capa de préstamos data del período posterior a Tang, y la capa reciente de préstamos data de las dinastías Ming y Qing. [46]
El estudio del norte de Vietnam y del delta del río Rojo durante el primer milenio d.C. es muy problemático. Esta región está ampliamente asociada con la fundación del país y estado-nación moderno de Vietnam. Se le ha dado un trato excepcional y un escrutinio académico en comparación con otras regiones. Este enfoque académico único ha dado lugar a interpretaciones erróneas críticas. [47] Algunos trabajos académicos notables se han hecho eco de los marcos establecidos de la historiografía nacionalista vietnamita colonial y poscolonial para asociar toda la historia del temprano delta del río Rojo con los vietnamitas, es decir, los Kinh, y el país moderno de Vietnam. La reescritura de la historia vietnamita en el siglo XX consideró impulsar varias teorías de temática nacionalista. Una teoría notable, la Continuidad, se define como la creencia de que los pueblos del delta del Río Rojo durante el período Han-Tang siempre habían conservado su "identidad vietnamita" y su "espíritu vietnamita" únicos, que posiblemente tenían sus raíces en los altamente sofisticados reinos de Van Lang. bajo los reyes Hung , que eran en gran parte leyendas transformadas en "hechos históricos" bajo la erudición de la República Democrática de Vietnam . Esto fue a pesar de la implacable aculturación china, que los hizo "diferentes" de otros grupos en el sur de China que "eventualmente perdieron sus identidades separadas mediante la asimilación a la cultura china". [48] La teoría de la Continuidad reconstruye el surgimiento del reino Đại Việt en el siglo X como el despertar y la resurrección de la "soberanía vietnamita", y estas tradiciones del excepcionalismo vietnamita continuaron en el Vietnam moderno. [49] Por ejemplo, Keith Taylor retomó algunos aspectos de la historiografía nacionalista vietnamita en su monografía de 1983, El nacimiento de Vietnam , y afirmó falsamente que "la independencia de Vietnam fue el resultado de una lucha de mil años para derrocar el dominio chino por parte de un grupo de personas". quienes tenían la convicción de 'que no eran ni querían convertirse en chinos'". [50] Más tarde, Taylor se retiró de la historiografía nacionalista vietnamita. [51]
No existe evidencia de "vietnamitas étnicos" que se parezcan a lo que se consideraría el vietnamita moderno durante el período Han-Tang. [50] En cambio, el antiguo Vietnam del Norte, así como el actual, era muy diverso y complejo en términos de orígenes etnolingüísticos y culturales. La teoría de la continuidad puede ser fácilmente desacreditada mediante exámenes lingüísticos. En los siglos IX-XI, la porción norte de la porción viet-muong de hablantes de viético supuestamente había divergido y, por lo tanto, un grupo de dialectos evolucionó hacia el vietnamita . [52] Otras teorías defendidas por John Phan presentan evidencia de que el vietnamita se desarrolló a partir de una lengua criolla que resultó de un cambio lingüístico local del chino medio al protovietnamita después del dominio sinítico. [53]
Además de los anacronismos, los estudios nacionalistas vietnamitas también insertaron un mito de la resistencia vietnamita en la historia al etiquetar a cualquier grupo local rebelde en el norte de Vietnam durante el período Han-Tang como colectivamente "vietnamita" que "estaba en constante lucha contra los yugos chinos" [54] en en contraste con los "colonizadores chinos invasores corruptos", nacionalidades y etnias genéricas modernas. [53] El contexto estaba fuertemente entrelazado con las percepciones modernas sobre Vietnam durante la descolonización y la Guerra Fría . [50] [55] Historiadores como Catherine Churchman han criticado los intentos de caracterizar el pasado a través de la lente de las fronteras nacionales modernas y proyectar un "deseo de restauración de la independencia nacional perdida hace mucho tiempo" en dinastías localizadas. [26]
Antes de la independencia a finales del siglo IX, el área que se convirtió en Đại Việt en el norte de Vietnam estaba gobernada por la dinastía Tang como Annan . Los habitantes de las colinas de la frontera occidental de Annan y jefes poderosos como Lý Do Độc se aliaron con el estado de Nanzhao en Yunnan y se rebelaron contra la dinastía Tang en la década de 860. Capturaron a Annan en tres años, lo que obligó a los habitantes de las tierras bajas a dispersarse en asilos alrededor del delta. La dinastía Tang dio marcha atrás y derrotó a la alianza indígena Nanzhao en 866 y cambió el nombre del área a Circuito Jinghai . Un motín militar obligó a las autoridades Tang a retirarse en 880, mientras que las tropas leales regresaron a casa por iniciativa propia. [56]
A principios del siglo X se formó un régimen regional liderado por la familia Khuc en el delta del río Rojo. Del 907 al 917, Khúc Hạo y luego Khúc Thừa Mỹ fueron nombrados por las dinastías chinas como jiedushi , gobernadores tributarios. El Khúc no intentó crear ningún tipo de sistema político independiente de jure . [57] En 930, el vecino estado Han del Sur invadió Annam y derrocó a los Khúc del poder. En 931, Dương Đình Nghệ , un jefe local de Aizhou, se rebeló y rápidamente derrocó a los Han del Sur. [58] En 937 fue asesinado por Kiều Công Tiễn , líder de la facción revanchista aliada con los Han del Sur. En 938, el emperador Liu Gong de Han del Sur dirigió una flota de invasión a Annam para ayudar a Kiều Công Tiễn. El yerno de Dương Đình Nghệ, Ngô Quyền , también era del sur, marchó hacia el norte y mató a Kiều Công Tiễn. Luego llevó al pueblo a luchar y destruyó la flota Han del Sur en el río Bạch Đằng . [59] [60]
Después de derrotar la invasión Han del Sur, Ngô Quyền se proclamó rey del Principado en 939 y estableció una nueva dinastía centrada en la antigua fortaleza de Cổ Loa de Âu Việt . La esfera de influencia de Cổ Loa probablemente no llegó a la otra nobleza local. En 944, después de su muerte, el cuñado de Ngô Quyền, Dương Tam Kha (hijo de Dương Đình Nghệ), tomó el poder. [61] El clan Dương aumentó la segregación entre facciones al traer más hombres del sur a la corte. Como resultado, el principado se dividió durante el reinado de Tam Kha. Los hijos de Ngô Quyền, Ngô Xương Văn y Ngô Xương Ngập , depusieron a su tío materno y se convirtieron en reyes duales en 950. En 954, Ngô Xương Ngập murió. El joven Ngô Xương Văn gobernó como único rey y nueve años más tarde fue asesinado por señores de la guerra. [62] El caos se desató en todo el delta del río Rojo. [63]
Surgió un nuevo líder valiente llamado Đinh Bộ Lĩnh . Desde Hoa Lư , él y su hijo Đinh Liễn pasaron dos años en la lucha política y militar y lograron someter a todos los señores de la guerra y oposiciones. Alrededor de 967 o 968, Đinh Bộ Lĩnh estableció el reino de Đại Cồ Việt (大瞿越) (que significa "El Việt del Gran Gau(tama) " [64] [65] ), y trasladó la corte a Hoa Lư. [66] Él (r. 968-979) se convirtió en rey de Đại Cồ Việt y se tituló emperador, mientras que el príncipe Đinh Liễn se convirtió en el gran príncipe. En 973 y 975, Đinh Bộ Lĩnh envió dos embajadas a la dinastía Song y estableció relaciones. El clero budista quedó a cargo de puestos importantes. Se acuñaron monedas. Los territorios del antiguo estado de Việt comprendían las tierras bajas de la cuenca del río Rojo hasta la región de Nghệ An. [67] Según una inscripción de Hoa Lư (c. 979), en ese año Đinh Liễn asesinó a su hermano Đinh Hạng Lang , quien había sido ascendido a príncipe heredero por su padre. [68] A finales de 979, tanto Đinh Bộ Lĩnh como Đinh Liễn fueron asesinados. Al enterarse de la noticia, Ngô Nhật Khánh , un príncipe de la antigua familia real en el exilio, y rey Paramesvaravarman I de Champa lanzaron un ataque naval contra Hoa Lư, pero gran parte de la flota fue volcada por un tifón de finales de temporada . [69]
La reina Dương Vân Nga colocó a su socio, el general Lê Hoàn , como jefe del Estado. Luego, los rivales de Lê Hoàn lo atacaron pero fueron derrotados. La reina de la familia Dương decidió reemplazar a la familia Đinh con la familia Lê de Lê Hoàn, y le llevó la corona de su hijo de seis años Đinh Toàn (r. 979–980) a su compañero Lê Hoàn (r. 980). –1005) en 980. [70] Los disturbios en Đại Cồ Việt atrajeron la atención de la dinastía Song. En 981, el Emperador Song lanzó una invasión de Đại Cồ Việt , pero fue rechazado por Lê Hoàn. En 982 atacó Champa, mató al rey Cham Paramesvaravarman I y destruyó una ciudad Cham. [71] Una inscripción jemer (c. 987) menciona que en ese año, algunos comerciantes o enviados vietnamitas llegaron a Camboya a través del Mekong . [72]
Después de la muerte de Lê Hoàn en 1005, estalló la guerra civil entre los príncipes herederos Lê Long Việt , Lê Long Đĩnh , Lê Long Tích y Lê Long Kính. Long Việt (r. 1005) fue asesinado por Long Đĩnh mientras gobernaba durante tres días. Mientras los hermanos Lê luchaban entre sí, la familia Lý, un miembro del cadete de la corte, liderada por Lý Công Uẩn , rápidamente ascendió al poder. Long Đĩnh (r. 1005-1009) gobernó como un rey tirano y desarrolló hemorroides. Murió en noviembre de 1009. Lý Công Uẩn ascendió al trono dos días después, con el apoyo de los monjes, como Lý Thái Tổ . [73]
.jpg/1280px-Ly_Cong_Uan_(BN).jpg)
El emperador Lý Thái Tổ (r. 1009-1028) trasladó la corte a la ciudad abandonada de Đại La , que anteriormente había sido sede del poder bajo la dinastía Tang, y la rebautizó como Thăng Long en 1010. La ciudad se convirtió en lo que ahora es actual Hà Nội . [74] Para controlar y mantener la riqueza de la nación, en 1013 creó un sistema tributario por producto. [75] Su reinado fue relativamente pacífico, aunque hizo campaña contra las comunidades Han en el macizo de Hà Giang y las sometió en 1014. [76] Además, sentó las bases de la estabilidad del estado vietnamita y su dinastía gobernaría el reino durante los próximos 200 años. años.
El hijo y nieto de Lý Thái Tổ, Lý Thái Tông (r. 1028-1053) y Lý Thánh Tông (r. 1054-1071), continuaron fortaleciendo el estado vietnamita. A partir del reinado de Lê Hoàn, la expansión de Việt extendió los territorios de Việt desde el delta del río Rojo en todas direcciones. Los vietnamitas destruyeron Inprapura , la capital del norte de Cham , en 982, asaltaron y saquearon ciudades portuarias del sur de China en 995, 1028, 1036, 1059 y 1060; [77] sometió al pueblo Nùng en 1039; asaltó Laos en 1045; invadió Champa y saqueó ciudades Cham en 1044 y 1069, [78] y subyugó tres provincias Cham del norte de Địa Lý, Ma Linh y Bố Chính. [79] El contacto entre la dinastía Song de China y el estado Việt aumentó a través de incursiones y misiones tributarias, lo que resultó en influencias culturales chinas en la cultura vietnamita, [80] el primer examen civil basado en el modelo chino se llevó a cabo en 1075, escritura china fue declarada escritura oficial de la corte en 1174, [1] y la aparición de la escritura demótica vietnamita ( Chữ Nôm ) se produjo en el siglo XII. [81]
En 1054, Lý Thánh Tông cambió el nombre de su reino a Đại Việt y se declaró emperador. [82] Se casó con una chica corriente llamada Lady Ỷ Lan y ella dio a luz al príncipe heredero Lý Càn Đức. En 1072, el infante Lý Càn Đức se convirtió en emperador Lý Nhân Tông (r. 1072-1127), el monarca que gobernó durante más tiempo en la historia de Vietnam. Durante los primeros años de Lý Nhân Tông, el líder militar de su padre, Lý Thường Kiệt , su tío Lý Đạo Thành y la reina Ỷ Lan se convirtieron en regentes de la corte. [83] A partir de la década de 1070, las tensiones fronterizas entre el Imperio Song, los principados locales de Tai y el reino de Việt surgieron en violencia abierta. En el invierno de 1075, Lý Thường Kiệt lideró una invasión naval del sur de China. Las tropas việt causaron estragos en las ciudades fronterizas chinas, luego sitiaron Nanning y la capturaron un mes después. El emperador Song envió una gran contrainvasión de Đại Việt a finales de 1076, pero Lý Thường Kiệt pudo defenderse y derrotar el avance Song en la batalla del río Cầu , donde la mitad de las fuerzas Song perecieron en combates y enfermedades. [84] Lý Nhân Tông luego ofreció la paz con los Song, y más tarde todas las hostilidades terminaron en 1084; los Song reconocieron la entidad política Việt como un reino soberano. [85] Según una crónica del siglo XIV, el Đại Việt sử lược , el Imperio Jemer envió tres embajadas a Đại Việt en 1086, 1088 y 1095. [86] El maduro Lý Nhân Tông llegó a gobernar en 1085. Derrotó al El gobernante Cham Jaya Indravarman II en 1103, [87] construyó la pagoda Dạm en Bắc Ninh en 1086, [88] y construyó un templo budista para su madre llamado Pagoda Long Đọi en 1121. [89] [90] Murió en 1127. Uno de sus sobrinos, Lý Dương Hoán, lo sucedió y pasó a ser conocido como Emperador Lý Thần Tông (r. 1128-1138). Esto marcó la caída de la autoridad de la familia Lý dentro de la corte. [91]
Lý Thần Tông fue coronado bajo la supervisión de Lê Bá Ngọc, un poderoso eunuco. Lê Bá Ngọc adoptó un hijo de la madre del emperador llamado Đỗ Anh Vũ . Durante el reinado de Lý Thần Tông, Suryavarman II del Imperio Jemer lanzó un ataque contra los territorios del sur de Đại Việt en 1128. En 1132 se alió con el rey Cham Jaya Indravarman III y se apoderó brevemente de Nghệ An y saqueó Thanh Hoá. En 1135, el duque Đỗ Anh Vũ formó un ejército y repelió a los invasores jemeres. Después de que los Cham se negaron a apoyar en 1137, Suryavarman II abandonó sus incursiones en Đại Việt y lanzó la invasión de Champa. [92] Al mismo tiempo, Lý Thần Tông comenzó a sufrir una enfermedad mortal, según una inscripción, y murió al año siguiente, dejando al niño Lý Thiên Tộ, quien se convirtió en el emperador Lý Anh Tông (r. 1138-1175) bajo Patrocinio de Đỗ Anh Vũ. [93] Después de la muerte de Đõ Anh Vũ en 1159, otra figura poderosa llamada Tô Hiến Thành asumió el papel de proteger la dinastía hasta 1179. [94] En 1149, barcos javaneses y siameses llegaron a Vân Đồn para comerciar. [95] El sexto hijo de Lý Anh Tông, el príncipe Lý Long Trát, fue coronado en 1175 como Lý Cao Tông (r. 1175-1210). [96]
En la década de 1190, más clanes forasteros pudieron penetrar e infiltrarse en la familia real, debilitando aún más la autoridad de Lý. Tres poderosas familias aristocráticas: Đoàn, Nguyễn y Trần (descendientes de los emperadores Trần, un emigrado chino de Fujian ) surgieron en la corte y disputaron en nombre de la realeza. En 1210, el hijo mayor de Lý Cao Tông, Lý Sảm, se convirtió en emperador Lý Huệ Tông (r. 1210-1224) de Đại Việt. En 1224, Lý Sảm nombró sucesora a su segunda princesa, Lý Phật Kim (emperatriz Lý Chiêu Hoàng ), mientras él abdicaba y se convertía en monje. Finalmente, en 1225 el líder Trần Trần Thủ Độ patrocinó un matrimonio entre su sobrino de ocho años Trần Cảnh con Lý Chiêu Hoàng, eso significa que Ly cedería el poder a los Trần, y Trần Cảnh se convirtió en Emperador Trần Thái Tông del nueva dinastía de Đại Việt. [97]
El joven Trần Thái Tông centralizó la monarquía, organizó el examen civil según el modelo chino, construyó la Real Academia y el Templo Confuciano, construyó y reparó los diques del delta durante su reinado. [98] En 1257, el Imperio mongol bajo Möngke Khan , que estaba librando una guerra para conquistar el Imperio Song , envió enviados a Trần Thái Tông y exigió al emperador de Đại Việt que se presentara ante el Khan mongol en Pekín . Los enviados fueron encarcelados y la demanda fue rechazada: alrededor de 25.000 tropas mongoles-Dali lideradas por el general Uriyangqadaï invadieron Đại Việt desde Yunnan y luego atacaron Song desde Đại Việt. Sin estar preparado, el ejército de Trần Thái Tông fue abrumado en la batalla de Bình Lệ Nguyên el 17 de enero de 1258. Cinco días después capturaron y saquearon Thăng Long . [99] Los mongoles se retiraron a Yunnan catorce días después, ya que Trần Thái Tông se había sometido y enviado tributo a Möngke. [100]
Los sucesores de Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông (r. 1258-1278) y Trần Nhân Tông (r. 1278-1293), continuaron enviando tributo a la nueva dinastía Yuan liderada por los mongoles . En 1283, el emperador Yuan Kublai Khan lanzó la invasión de Champa. A principios de 1285, encargó al príncipe Toghon que dirigiera la segunda invasión de Đại Việt para castigar al emperador vietnamita Trần Nhân Tông por no ayudar a la campaña de Yuan en Champa y negarse a enviar tributo. Kublai también nombró a Trần Ích Tắc , un príncipe disidente de Trần, como emperador títere de Đại Việt. [101] Las fuerzas de Yuan, aunque inicialmente capturaron Thăng Long , fueron derrotadas por la alianza Cham-Vietnamita en junio. [102] En 1288 decidieron lanzar la tercera y también la mayor invasión de Đại Việt, pero fueron repelidos. El príncipe Trần Hưng Đạo puso fin a los yugos mongoles mediante una victoria naval decisiva en la batalla del río Bạch Đằng en abril de 1288. [103] [104] Đại Việt continuó floreciendo bajo los reinados de Trẩn Nhân Tông y Trần Anh Tông (r. 1293). –1314). [105]
En el siglo XIV, el reino de Đại Việt comenzó a experimentar un largo declive. La década de transición (1326-1336) desde el final del Período Cálido Medieval hasta el período de la Mini Edad de Hielo afectó al clima del delta del Río Rojo hasta extremos. [106] Fenómenos climáticos como sequías, inundaciones violentas, tormentas frecuentes, debilitaron el sistema de riego que dañó la producción agrícola, generando hambrunas, junto con plagas no bubónicas generalizadas, empobrecieron al campesinado, desatando robos y caos. [107] La población estimada podría haber aumentado de 1,2 millones en 1200 a quizás 2,4 millones en 1340. [108]
Trần Anh Tông se apoderó del norte de Champa en 1307, interviniendo en la política de Champa a través del matrimonio del rey Cham Jaya Simhavarman III con la hermana de Trần Anh Tông, la reina Paramecvariin . Trần Minh Tông (r. 1314-1329) entró en conflicto con los pueblos tai en Laos y Sukhothai entre las décadas de 1320 y 1330. [109] Durante el reinado del débil rey Trần Dụ Tông (r. 1341-1369), las rebeliones internas lideradas por siervos y campesinos de las décadas de 1340 y 1360 debilitaron el poder real. [110] En 1369, debido a la falta de un heredero del éxito por parte de Trần Dụ Tông, Dương Nhật Lễ , un hombre del clan Dương, tomó el poder. En 1369-1370 estalló una breve y sangrienta guerra civil liderada por la familia real Tran contra el clan Dương que creó confusión. Los Trần reclamaron la corona, entronizando a Trần Nghệ Tông (r. 1370-1372), mientras que Dương Nhật Lễ fue depuesto y ejecutado. La reina madre de Duong se exilió en Champa y le rogó al rey Cham Po Binasuor que la ayudara a vengarse.
Aprovechó, el Imperio Champa bajo Po Binasuor (Chế Bồng Nga) invadió Đại Việt y saqueó Thăng Long en 1371. Seis años más tarde, el ejército de Đại Việt sufrió una gran derrota en la batalla de Vijaya , y Trần Duệ Tông (r. 1373-1377) ) fue asesinado. Luego, los Cham continuaron avanzando hacia el norte, sitiando, saqueando y saqueando Hanoi cuatro veces, de 1378 a 1383. [111] La guerra con Champa terminó en 1390 después de que el rey Cham Che Bong Nga fuera asesinado durante su ofensiva hacia el norte por fuerzas vietnamitas lideradas por príncipe Trần Khát Chân, que utilizó armas de fuego en la batalla. [112]
Hồ Quý Ly (1336-1407), el ministro de la corte de Trần que luchó desesperadamente contra las invasiones Cham, ahora se convirtió en la figura más poderosa del reino. Llevó a cabo una serie de reformas, incluida la sustitución de las monedas de cobre por billetes de banco , a pesar de que el reino aún se recupera de la devastadora guerra. [113] De vez en cuando, fue eliminando lentamente la dinastía y la aristocracia Trần. [114] En 1400 depuso al último emperador Trần y se convirtió en gobernante de Đại Việt. [115] Hồ Quý Ly se convirtió en emperador, trasladó la capital a Tây Đô y cambió brevemente el nombre del reino a Đại Ngu (Gran Alegría/Paz) (大虞). [116] En 1401 dimitió y estableció a su segundo hijo, Hồ Hán Thương (r. 1401-1407), que tenía sangre Trần como rey. [115]
En 1406, el emperador Yongle de la dinastía Ming , en nombre de restaurar la dinastía Trần, invadió Đại Ngu. La mal preparada resistencia vietnamita de Hồ Quý Ly, que no logró obtener el apoyo de su pueblo, especialmente de los literatos de Thăng Long , [117] fue desmoronada y derrotada por un ejército chino de 215.000 hombres, armado con la tecnología más nueva de la época. El reino de Đại Ngu se convirtió en la decimotercera provincia del imperio Ming. [118] [119] Una línea de la dinastía Trần, el Trần posterior continuó gobernando la parte sur de Đại Việt y lideró rebeliones vietnamitas contra el Imperio Ming hasta que fue sometido por los Ming en 1413.
El breve gobierno colonial Ming tuvo impactos traumáticos en el reino y en los vietnamitas. En pos de su misión civilisatrice ( sinización ), los Ming construyeron y abrieron escuelas y escuelas confucianas, [120] prohibieron las antiguas tradiciones vietnamitas como el tatuaje y enviaron varios miles de eruditos vietnamitas a China, donde fueron reeducados en los clásicos neoconfucianos . Algunos de estos literatos cambiarían drásticamente el Estado vietnamita bajo la nueva dinastía Lê cuando regresaron en la década de 1430 y sirvieron en la nueva corte, lo que provocó un cambio sísmico del budismo mahayana al confucianismo. Los restos de Hanoi anteriores al siglo XV, santuarios y templos budistas, fueron demolidos sistemáticamente y reducidos a ruinas o nada. [121]
.jpg/1280px-B%E1%BA%A3n_%C4%91%E1%BB%93_kinh_th%C3%A0nh_Th%C4%83ng_Long,_theo_H%E1%BB%93ng_%C4%90%E1%BB%A9c_b%E1%BA%A3n_%C4%91%E1%BB%93_s%C3%A1ch_%E6%B4%AA%E5%BE%B7%E7%89%88%E5%9C%96%E5%86%8A_(1490).jpg)
Lê Lợi , hijo de un campesino de la región de Thanh Hoá , encabezó un levantamiento contra la ocupación china en la primavera de 1418. Lideró una guerra de independencia contra el dominio colonial Ming que duró 9 años. [122] Con la ayuda de Nguyễn Trãi , un destacado erudito anti-Ming, y otras familias de Thanh Hoá, los Trịnh y los Nguyễn, sus fuerzas rebeldes lograron capturar y derrotar varios bastiones importantes de los Ming y contraatacar, y finalmente expulsaron a los chinos de regreso al norte. en 1427. En abril de 1428, Lê Lợi fue proclamado emperador de un nuevo Đại Việt. [115] Estableció Hanoi como Đông Kinh o la capital oriental, mientras que la propiedad de la dinastía, Lam Son, se convirtió en Tây Kinh o la capital occidental.
A través de su proclamación, Lê Lợi llamó a hombres educados y capaces a presentarse para servir a la nueva monarquía. [123] Los antiguos aristócratas budistas fueron despojados durante la ocupación Ming y dieron lugar a la nueva clase literata emergente. Por primera vez se instituyó una autoridad centralizada basada en leyes apropiadas. El examen literario ahora se volvió crucial para el estado de Việt; eruditos como Nguyễn Trãi desempeñaron un papel importante en la corte.
Lê Lợi cambió su enfoque principal hacia el pueblo Tai y el reino laosiano Lan Xang en el oeste, debido a su traición y convertirse en aliados de los Ming durante su rebelión en la década de 1420. En 1431 y 1433, Việt lanzó varias campañas contra varias entidades políticas tai, las sometió e incorporó la región noroeste a Đại Việt.
Lê Lợi murió en 1433. Eligió al príncipe más joven Lê Nguyên Long ( Lê Thái Tông , r. 1433-1442) como heredero en lugar del mayor Lê Tư Tề. Más tarde, Lê Tư Tề fue expulsado de la familia real y degradado a plebeyo. [124] Lê Thái Tông tenía sólo diez años cuando fue coronado en 1433. Los antiguos camaradas de Lê Lợi ahora luchaban políticamente entre sí para controlar la corte. Lê Sát utilizó su poder como regente del joven emperador para purgar las facciones de la oposición. Cuando Lê Thái Tông se enteró de los abusos de poder de Le Sat, se alió con el rival de Lê Sát, Trịnh Khả . En 1437, Lê Sát fue arrestado y condenado a muerte. [125]
En 1439, Lê Thái Tông lanzó una campaña contra los vasallos tai rebeldes en el oeste y los colonos chinos en Đại Việt. Ordenó a los chinos que se cortaran el pelo y usaran ropa del pueblo Kinh. [126] Una de sus hermanas criada en China fue obligada a suicidarse, siendo acusada de un sinfín de conspiraciones. Posteriormente tuvo cuatro príncipes: el hijo mayor Lê Nghi Dân , el segundo Lê Khắc Xương , el tercero Lê Bang Cơ , y el menor Lê Hạo . En 1442, el emperador murió bajo sospecha después de una visita a la familia de Nguyễn Trãi. Nguyễn Trãi y su clan, sus familiares, fueron inocentemente condenados a muerte.
Lê Bang Cơ ( Lê Nhân Tông , r. 1442-1459) , de un año de edad, asumió el trono pocos días después de la muerte de su padre. El emperador era demasiado joven y la mayor parte del poder político de la corte recayó en los antiguos camaradas de Lê Lợi, Trịnh Khả y Lê Thụ, quienes se aliaron con la reina madre Nguyễn Thị Anh . Durante la estación seca de 1445-1446, Trịnh Khả, Lê Thụ y Trịnh Khắc Phục atacaron Champa y tomaron Vijaya, donde fue capturado el rey de Champa Maha Vijaya (r. 1441-1446). Trịnh Khả instaló a Maha Kali (r. 1446-1449) como rey títere; sin embargo, tres años después, el hermano mayor de Kali lo asesinó y se convirtió en rey. Las relaciones entre los dos reinos caen en hostilidad. [127] En 1451, en medio de caóticas luchas políticas, la reina Nguyễn Thị Anh ordenó la ejecución de Trịnh Khả por una acusación de conspiración contra el trono real. Sólo dos de los antiguos camaradas de Lê Lợi, Nguyễn Xí y Đinh Liệt, seguían vivos. [128]
Durante una noche de finales de 1459, el príncipe Lê Nghi Dân y sus seguidores irrumpieron en el palacio y apuñalaron a su medio hermano y a su madre . Cuatro días después fue proclamado emperador. Nghi Dân gobernó el reino durante 8 meses, luego los dos ex Nguyễn Xí y Đinh Liệt dieron un golpe de estado contra él. Dos días después de la muerte de Nghi Dân, fue coronado el príncipe más joven, Lê Hạo, conocido como Emperador Lê Thánh Tông, la Virtud Desbordante [129] (r. 1460-1479). [130]
En la década de 1460, Lê Thánh Tông llevó a cabo una serie de reformas, desde centralizar el gobierno, construir la primera burocracia extensa y un sistema fiscal fuerte, institucionalizando la educación, el comercio y las leyes. Redujo en gran medida el poder de la aristocracia budista tradicional con una clase de literatos eruditos y marcó el comienzo de una breve edad de oro. Florecieron los estudios académicos clásicos, la literatura (en escritura nominativa), la ciencia, la música y la cultura. Hanoi surgió como el centro de aprendizaje del sudeste asiático en el siglo XV. Las reformas de Lê Thánh Tông ayudaron a aumentar el poder del rey y el sistema burocrático, permitiéndole movilizar un ejército y recursos más masivos que intimidaron a la nobleza local y fueron capaces de expandir los territorios việt. [131]
Para expandir el reino, Lê Thánh Tông lanzó una invasión de Champa a principios de 1471 que trajo destrucción a la civilización Cham y convirtió al estado restante Kauthara en vasallo de Đại Việt. Respondiendo a las disputas con Laos sobre Muang Phuan y al maltrato del enviado laosiano, Lê Thánh Tông dirigió un fuerte ejército que invadió Laos en 1479, saqueó Luang Phabang , la ocupó durante cinco años y avanzó hasta la Alta Birmania . [132] [133] Los productos vietnamitas, particularmente porcelanas, se vendieron en todo el sudeste asiático, China y también en la actual costa de África Oriental, Japón, Irán y Turquía. [134]
En las siguientes décadas después de la muerte de Lê Thánh Tông en 1497, Đại Việt volvió a sufrir disturbios civiles. Los fracasos agrícolas, el rápido crecimiento demográfico, la corrupción y el faccionalismo se sumaron para estresar al reino y provocar un rápido declive. Ocho reyes Lê débiles ocuparon brevemente el poder. Durante el reinado de Lê Uy Mục , conocido como el "rey diablo" (r. 1505-1509), se iniciaron sangrientas luchas entre las dos familias rivales Thanh Hoá en la rama cadete, los Trịnh y los Nguyễn en nombre de la dinastía gobernante. [135] Lê Tương Dực (r. 1509-1514) intentó restaurar la estabilidad, pero años después regresaron caóticas luchas políticas y rebeliones. En 1516, una rebelión budista-campesina encabezada por Trần Cảo irrumpió en la capital, mató al emperador, saqueó y destruyó el palacio real junto con su biblioteca. [136] Los clanes Trịnh y Nguyễn cesaron brevemente la hostilidad por un corto tiempo, suprimieron a Trần Cảo e instalaron a un joven príncipe como Lê Chiêu Tông (r. 1517-1522), luego rápidamente se volvieron uno contra el otro y obligaron al rey a huir. . [137]
El caos impulsó a Mạc Đăng Dung , un oficial militar y muy educado en los clásicos confucianos, a levantarse e intentar restablecer el orden. En 1522, subyugó efectivamente a los dos clanes en guerra y sofocó las rebeliones mientras establecía su clan y sus partidarios para el gobierno. En 1527 obligó al joven rey Lê a abdicar y se proclamó emperador y comenzó el gobierno de la dinastía Mạc. [138] Seis años más tarde, Nguyễn Kim , un noble de Nguyễn y leal a Lê, se rebeló contra los Mạc, entronizó a Lê Duy Ninh , un descendiente de Lê Lợi, y comenzó la monarquía en el exilio en Laos. En 1542 resurgieron del sur, conocidos como la corte del sur, reclamaron la corona vietnamita y se opusieron a la Mạc (la corte del norte). El reino Việt cayó ahora en un largo período de depresiones, descentralización, caos y guerras civiles que duraron tres siglos. [139]
Los Lê (asistidos por Nguyễn Kim) y los leales a Mạc lucharon por recuperar la legítima corona vietnamita. Cuando Nguyễn Kim murió en 1545, el poder de la dinastía Lê rápidamente cayó bajo el dictado del señor Trịnh Kiểm de la familia Trịnh. Uno de los hijos de Nguyễn Kim, Nguyễn Hoàng , fue nombrado gobernante de la parte sur del reino, así comenzó el gobierno de la familia Nguyễn sobre Đàng Trong. [140]
_delegates_in_Beijing_in_1761.jpg/1280px-%E4%B8%87%E5%9B%BD%E6%9D%A5%E6%9C%9D%E5%9B%BE_Annam_(%E5%AE%89%E5%8D%97%E5%9B%BD)_delegates_in_Beijing_in_1761.jpg)
Los leales a Lê-Trịnh expulsaron a los Mạc de Hanoi en 1592, obligándolos a huir al interior montañoso, donde su reinado duró hasta 1677. [141]
El Đại Việt del norte controlado por Trịnh se conocía como Đàng Ngoài (Reino exterior), mientras que el sur controlado por Nguyễn se convirtió en Đàng Trong (Reino interior). Lucharon en una guerra civil de cincuenta años (1627-1673), que terminó sin conclusiones y los dos señores firmaron un tratado de paz. Esta división estable duraría hasta 1771, cuando tres hermanos Tây Sơn, Nguyễn Nhạc , Nguyễn Huệ y Nguyễn Lữ lideraron una revolución campesina que invadiría y derrocaría a los Nguyễn, los señores Trịnh y la dinastía Le. En 1789, los Tây Sơn derrotaron una intervención Qing que buscaba restaurar la dinastía Lê.
Nguyễn Nhạc estableció una monarquía en 1778 (Thái Đức), seguido por su hermano Nguyễn Huệ (emperador Quang Trung, r. 1789-1792) y su sobrino Nguyễn Quang Toản (emperador Cảnh Thịnh, r. 1792-1802), mientras que descendiente de Los señores Nguyễn, Nguyễn Ánh regresaron al delta del Mekong, después de varios años exiliados en Tailandia y Francia. Diez años más tarde, los leales a Nguyễn derrotaron a los Tây Sơn y conquistaron todo el reino. Nguyễn Ánh se convirtió en el emperador Gia Long del nuevo estado vietnamita unificado .
A principios del período Đại Việt (antes de 1200), la monarquía vietnamita existía como una forma de lo que los historiadores describen como un "estado constituido" [142] o un "estado mandala". [143] [144] [145] En 1973, Minoru Katakura utilizó el término "sistema feudal centralizado" para describir el estado vietnamita de la dinastía Lý. Yumio Sakurai reconstruyó la dinastía Lý como una dinastía local, que la dinastía sólo podía controlar varias áreas interiores, mientras que las áreas exteriores (phu) estaban gobernadas de forma autónoma por clanes locales de diversos orígenes etnolingüísticos, que se alineaban con el clan real a través de alianzas budistas. como los templos. [146] El rey vietnamita "hombre de destreza" era el centro de la estructura del mandala que tiene influencias más allá del delta del río Rojo a través de la alianza budista con los señores locales, mientras que la burocracia todavía era prácticamente inexistente. Por ejemplo, una inscripción que data de 1107 en Hà Giang registra la conexión político-religiosa entre el clan Nùng Hà con la dinastía, u otra inscripción fechada en 1100 conmemora a Lý Thường Kiệt como señor de Thanh Hoá . [147] Como reino mandala, según FK Lehman, sus territorios directos no podían exceder más de 150 millas de diámetro, sin embargo, el reino Đại Việt pudo mantener una gran esfera de influencia debido al activo comercio costero y actividades marítimas con otros Estados del sudeste asiático. [148]
Durante los siglos XIII y XIV, mientras la dinastía Trần gobernaba el reino, el primer paso de Trần fue impedir que los clanes matrilineales se hicieran cargo de la familia real, adoptando la relación rey-rey retirado, que el emperador generalmente abdicaba en favor de su hijo mayor mientras reteniendo el poder entre bastidores y practicando el matrimonio consanguíneo . Para evitar las influencias de las familias maternas, los reyes Trần sólo tomaron reinas de su linaje dinástico. El Estado se había centralizado más, aparecieron los impuestos y la burocracia, se escribieron las crónicas. La mayor parte del poder se concentra en manos del emperador y las familias reales. En las tierras bajas, los Trần eliminaron del poder a todos los clanes aristocráticos autónomos que no eran Trần, nombraron príncipes Trần para gobernar estas tierras y estrecharon las relaciones entre el estado y los locales. En las tierras principescas de Trần trabajaban siervos, campesinos pobres que no poseían tierras y esclavos. Se construyeron grandes proyectos hidráulicos que movilizaron más mano de obra, como el sistema de diques del Delta del Río Rojo , que mantuvo e incrementó su economía agrícola particularmente basada en el arroz húmedo y su población al desviar ríos para ayudar en el riego. [149] Los monarcas Trần aseguraron el confucianismo como segunda creencia, lo que dio lugar a la clase literata, que más tarde se convirtió en rivales de los clérigos budistas establecidos.
La monarquía Việt durante este período enfrentó una serie de invasiones masivas de Yuan y Cham, disturbios políticos, hambrunas, desastres y enfermedades, y estuvo a punto de colapsar a finales del siglo XIII. Hồ Quý Ly, como ministro, había tratado de solucionar los problemas eliminando a los aristócratas de Trần, limitando a los monjes y promoviendo el aprendizaje clásico chino, sin embargo, resultó en una catástrofe política. [150]
.jpg/1280px-Doctors'_Stelae_(4856371606).jpg)
Desde las reformas de Lê Thánh Tông de 1463 en adelante, la estructura del estado vietnamita siguió el modelo de la dinastía Ming de China. Estableció seis Ministerios y seis Tribunales. El gobierno había sido centralizado. En 1471, Đại Việt estaba dividido en 12 provincias y una ciudad capital ( Thăng Long ), cada una gobernada por un gobierno provincial formado por comandantes militares, administradores civiles y funcionarios judiciales. [151] Lê Thánh Tông empleó a 5.300 funcionarios en la burocracia. En 1462 se publicó un nuevo código legal llamado Código Lê que se practicó hasta 1803. [152]
Como rey confuciano, a Le Thanh Tong en general no le gustaba el cosmopolitismo ni el comercio exterior. Prohibió la esclavitud, que había sido popular durante los siglos anteriores, y limitó el comercio y el comercio. Durante su reinado, el poder se basaba en obligaciones institucionales que imponían la lealtad a la corte y los méritos, más bien en una relación religiosa entre la aristocracia y la corte real. Se fomentó la agricultura autosuficiente y la artesanía monopolizada por el Estado. [153]
La jerarquía social del Đại Việt del siglo XV comprendía: [154]
Nobleza no real:
Después de la muerte de Le Thanh Tong en 1497, los órdenes sociopolíticos que había construido se desmoronaron gradualmente a medida que Đại Việt entraba en su caótico período de desintegración bajo los reinados de sus débiles sucesores. [155] Los disturbios sociales, la crisis ecológica, la corrupción, el fracaso irreparable del sistema, la rivalidad política y las rebeliones llevaron al reino a un estallido climático de guerra civil entre clanes rivales. [156] El último rey Le fue derrocado por el general Mạc Đăng Dung en 1527, quien prometió restaurar "la era dorada y la estabilidad de Le Thanh Tong". Durante las siguientes seis décadas, de 1533 a 1592, la furiosa guerra civil entre los leales a Le y los Mạc había arruinado gran parte del sistema político. Los clanes Trịnh y Nguyễn ayudaron a los leales a Le en su lucha contra los Mạc.
Después de que la guerra Le-Mac terminó en 1592 con los Mạc expulsados del delta del río Rojo , los dos clanes de Trịnh y Nguyễn que revivieron la dinastía Le emergieron como las potencias más fuertes y reanudaron sus propias luchas internas, de 1627 a 1672. El norte El clan Trịnh se había instalado como regencia de la dinastía Le en 1545, pero en realidad tienen la mayor parte del poder de la corte real y gobernantes de facto de la mitad norte de Đại Việt, y comenzaron a usar el título Chúa (señor), que es fuera de la jerarquía clásica de la nobleza. [157] El rey Le fue reducido a una figura decorativa, gobernó en serio, mientras que el señor Trịnh tenía poder total para seleccionar y entronizar o destituir a cualquier rey que el señor favoreciera. El líder Nguyễn del sur también comenzó a proclamarse señor Chúa en 1558. Inicialmente, fueron considerados súbditos de la corte de Le, que estaba controlada por el señor Trịnh. Pero más tarde, a principios del siglo XVII, gobernaron el sur de Đại Việt como un reino independiente y se convirtieron en el principal rival del dominio de Trịnh. El legado de Le Thanh Tong, como su Código de 1463 y sus instituciones burocráticas, revivió en el norte y de alguna manera continuó persistiendo y duró hasta el período de la Indochina francesa . [158]
Antes y después de la guerra, los dos clanes Thanh Hoá dividieron el reino en dos regímenes que coexisten simultáneamente pero rivales: el Đàng Ngoài o Tonkin del norte gobernado por la familia Trịnh mientras que el Đàng Trong o Cochinchina del sur gobernado por la familia Nguyễn; su frontera natural es la ciudad de Đồng Hới ( paralelo 18 norte ). [159] Cada entidad política tenía su propia corte independiente, sin embargo, el señor Nguyễn todavía buscaba subordinarse a la dinastía Lê, que también permaneció bajo la supervisión de Trịnh, [160] tratando de fingir una unidad imaginaria. Rendir homenaje y respeto al rey Le siguió siendo una fuente de legitimidad para ambos señores y de adhesión a la idea de un Estado vietnamita unificado, incluso si tal cosa ya no existía o estaba vagamente vacía.
La rebelión de Tay Son de finales del siglo XVIII en Đại Việt fue un movimiento extraordinario del período caótico de Đại Việt cuando los tres hermanos Tay Son dividieron el reino en tres reinos subordinados pero independientes gobernados por ellos, quienes declararon reyes: Nguyen Hue controlaba el norte, Nguyen Nhac controlaba la central y Nguyen Lu controlaba el delta del Mekong .
.jpg/1280px-Le_Dynasty_Ceramic_Plate_(9735631777).jpg)
Fan Chengda (1126-1193), estadista y geógrafo chino, escribió un relato en 1176 que describía la economía vietnamita medieval:
... Los productos locales [Annamita] incluyen cosas como oro y plata, bronce, cinabrio, perlas, cauri [conchas], rinoceronte [cuerno], elefante, plumas de martín pescador, almejas gigantes y diversos aromáticos, así como sal, laca , y kapok... [161]
...Los viajeros a los condados del sur [sur de China] atraen a la gente de allí para que sirvan [en Annam] como esclavas y porteadores. Pero cuando llegan a los condados y asentamientos [de Man], los inmovilizan y los venden. Un esclavo puede conseguir dos taels de oro. Los condados y asentamientos luego se dan la vuelta y los venden en Jiaozhi [Hanoi], donde obtienen tres taeles de oro. Cada año no menos de 100.000 personas [son vendidas como esclavas]. Para aquellos con habilidades, el precio en oro se duplica... [162]
A diferencia del vecino del sur , Champa , el Đại Việt medieval (900-1500 d. C.) era principalmente un reino agrícola, centrado alrededor del delta del río Rojo . La mayoría de los epígrafes de las estelas que analizan la economía de este período se refieren a la recuperación de tierras, el mantenimiento del sistema de riego del Río Rojo, la culminación de los campos, la cosecha y la donación de tierras del rey a los clérigos budistas. El comercio no fue principalmente importante en Đại Việt, aunque las exportaciones de cerámica de Đại Việt florecieron durante varias décadas durante el siglo XV. [163] Le Thanh Tong , el rey más grande del siglo XV que conquistó Champa, dijo una vez: "No deseches las raíces (agricultura) y persigas el comercio/(comercio) insignificante", mostrando sus puntos de vista desfavorables hacia el comercio y la comercialización. . [164]
El único puerto de Đại Việt ubicado en la desembocadura del río Rojo, una ciudad llamada Van Don [165] , cerca de la bahía de Ha Long , se consideraba demasiado lejos de la ruta marítima principal. Del mismo modo, Marco Polo también hizo su descripción de Đại Việt, lugar que no visitó pero que recopiló información de los mongoles: "En este país encuentran mucho oro y también tienen una gran abundancia de especias. Pero son tan tan lejos del mar que los productos tienen poco valor y, por tanto, su precio es bajo". La mayoría de los barcos mercantes del sudeste asiático e indio que navegaban a lo largo de la costa vietnamita del mar de China Meridional a menudo se detenían en las ciudades portuarias de Champa, luego pasaban por alto Đại Việt y el golfo de Tonkin y se dirigían al sureste de China. [ cita necesaria ]
En comparación con una Champa más conocida, Đại Việt fue poco conocida en el mundo lejano hasta el siglo XVI con la llegada de exploradores españoles y portugueses. Fuentes medievales como The Book Catalog de Ibn al-Nadim (c. 988 d.C.) mencionan que el rey de Luqin o Lukin (Đại Việt) invadió el estado de Sanf (Champa) en 982. [166] Đại Việt fue incluido en El atlas mundial del geógrafo árabe Muhammad al-Idrisi : la Tabula Rogeriana . A principios de 1300, el historiador persa Rashid al-Din hizo una breve crónica de Đại Việt en sus anales ilkhaníes como Kafje-Guh , que era la interpretación de un topónimo mongol/chino de Đại Việt, Jiaozhiquo . [167]
El budismo había penetrado hasta el actual Vietnam alrededor del siglo I d. C., durante la ocupación Han. [168] En el siglo VIII, el budismo Mahayana se había convertido en la fe dominante de la región del delta del río Rojo. El desarrollo de las religiones Mahayana en la zona dio lugar a varias dinastías budistas que gobernarían Đại Việt. La epigrafía de la inscripción de Thanh Mai (c. 798) indica que una secta budista de influencia china se practicaba ampliamente entre los habitantes del Río Rojo durante el período Tang. Las escrituras budistas afirman que en el año 580, un monje indio llamado Vinītaruci llegó al norte de Vietnam y fundó el patriarca Thiền ( budismo zen vietnamita ). [169] En 820, un monje chino llamado Wu Yantong llegó al norte de Vietnam y fundó la segunda secta Thiền, [170] que duró hasta el siglo XIII. En 1293, Trần Nhân Tông abrió personalmente un nuevo patriarca Thiền llamado Trúc Lâm , [171] que todavía está en funcionamiento en la actualidad.
El budismo vietnamita alcanzó su apogeo durante el período medieval. El rey, la corte y la sociedad eran profundamente budistas. Según las inscripciones Ratnaketu Dhāraṇī de Đinh Liễn (c. 973), el budismo mahayana y algunos elementos del budismo tántrico fueron promovidos por el emperador y la realeza, que eran devotos budistas. En estos pilares estaban inscritos los sutras mahayana junto con el discurso del Príncipe. [172] Sin embargo , la inscripción de Lê Đại Hành (c. 995) mencionaba el budismo Thiền como la religión real. A principios del siglo XI, el mahayana, el hinduismo, las creencias populares y el culto espiritual se fusionaron y formaron en una nueva religión por parte de la realeza Ly, que con frecuencia realizaba rituales budistas, juramentos de sangre y oraba por deidades espirituales. Esta religión sincrética, denominada "religión de la dinastía Ly" por Taylor, abarca la adoración fusionada del budismo, las deidades budistas indias Indra y Brahma , y la leyenda popular Cham Lady Po Nagar . [173] [174] La religión de la dinastía Lý fue absorbida más tarde por la religión popular vietnamita . Los emperadores construyeron templos y estatuas delicadas para Indra y Brahma en 1016, 1057 y 1134, [175] junto con templos para las leyendas vietnamitas. En el funeral, el cuerpo del emperador fue puesto en una pira para ser quemado, según la tradición budista. Las principales características de los budistas vietnamitas fueron influenciadas en gran medida por los budistas chinos Chan. [176] Una inscripción en un templo que data de 1226 en Hanoi describe un altar budista vietnamita: "la estatua de Buda estaba flanqueada por una Apsara, una de las ninfas hindúes del agua y las nubes, y un Bodhisattva con el puño cerrado. Ante el altar había estatuas de un Guardián del Dharma flanqueado por Mỹ Âm, rey de los Gandharvas, músicos míticos maridos de los Apsaras, y Kauṇḍinya, el principal discípulo temprano del Buda." [177]
La sangha budista patrocinada por la realeza era propietaria de la mayoría de las tierras de cultivo y de la riqueza del reino. Una estela erigida en 1209 registra que la familia real había donado 126 acres de tierra a una pagoda. [178] Un templo budista vietnamita a menudo consta de un templo construido con madera y pagodas/estupas hechas de ladrillos o rocas de granito. El arte budista Việt comparte notablemente similitudes con el arte Cham, especialmente en las esculturas. [179] La escultura de la hoja del dragón bodhi simboliza al emperador, mientras que la hoja del fénix bodhi representa a la reina. [180] El budismo dio forma a la sociedad y las leyes durante la dinastía Ly Đại Việt. Los príncipes y la realeza se criaron en monasterios budistas y en el monasterio. Se instituyó una Asamblea Budista Arhat para legislar los asuntos monásticos y del templo y generó leyes relativamente tolerantes. [181]
El budismo vietnamita declinó en el siglo XV debido a la agenda antibudista del neoconfucianismo chino Ming y, más tarde, a la minimización del budismo por parte de los monarcas Le, pero revivió en los siglos XVI al XVIII cuando los esfuerzos de la familia real para restaurar el papel del budismo en la sociedad, que resultaron en en el actual país mayoritariamente budista de Vietnam. [182] En el sur, gracias al esfuerzo del monje chino Shilian Dashan en 1694-1695, toda la familia Nguyễn se convirtió del secularismo al budismo. Los Nguyễn también incorporaron deidades Cham locales al budismo de Vietnam del Sur. [183] Los Đình –templos de aldea– persistieron desde el siglo XV y son el centro de la administración de la aldea y los cultos budistas y las deidades locales prohibidos. [184]
![Templo Dâu, c. 1647.[189]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/ChuaDau_Thap.JPG/1280px-ChuaDau_Thap.JPG)
.png/1280px-Map_of_the_Tr%E1%BA%A7n_dynasty_(1225-1400).png)
.png/1280px-Vietnam_at_the_end_of_18th_century_(Vi).png)
Comenzó en 968 y finalizó en 1804.
![Templo Phổ Minh, construido ca. 1262.[185]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Pho_Minh_Pagoda_during_festival_-_Th%C3%A1p_Ph%E1%BB%95_Minh_m%C3%B9a_l%E1%BB%85_h%E1%BB%99i_002.jpg/1280px-Pho_Minh_Pagoda_during_festival_-_Th%C3%A1p_Ph%E1%BB%95_Minh_m%C3%B9a_l%E1%BB%85_h%E1%BB%99i_002.jpg)
![La Pagoda del Pilar Único. Construido alrededor de 1050 por el emperador Lý Thái Tông,[186] destruido en 1952.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Chua_Mot_Cot.jpg/1280px-Chua_Mot_Cot.jpg)
![Pagoda Bảo Nghiêm, en el templo Bút Tháp, construida c. 1647.[187]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2d/Bao_Nghiem_Tower_2.jpg/1280px-Bao_Nghiem_Tower_2.jpg)
![La pagoda de la Pagoda Trấn Quốc, c. 1615.[188]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Tran_Quoc_pagoga.jpg/1280px-Tran_Quoc_pagoga.jpg)
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: DOI inactivo a partir de marzo de 2024 ( enlace )
21°02′15″N 105°50′24″E / 21.03750°N 105.84000°E / 21.03750; 105.84000
