Los Lạc Việt o Luoyue (駱越 o 雒越; pinyin : Luòyuè ← chino medio : * lɑk̚-ɦʉɐt̚ ← chino antiguo * râk-wat [1] ) eran un antiguo conglomerado de tribus Yue multilingüísticas, específicamente Kra-Dai y austroasiáticas . pueblos que habitaron el antiguo norte de Vietnam, y, particularmente, el antiguo delta del río Rojo , [2] aproximadamente desde el 700 a.C. hasta el 100 d.C., durante la última etapa del Neolítico del Sudeste Asiático y el inicio del período de la antigüedad clásica. Desde el punto de vista arqueológico, se les conocía como dongsonianos. El Lac Viet era conocido por fundir grandes tambores de bronce Heger Tipo I, cultivar arroz con cáscara y construir diques. Se supone que los Lạc Việt, propietarios de la cultura Đông Sơn de la Edad del Bronce , que se centró en el delta del río Rojo (ahora en el norte de Vietnam, en el sudeste asiático continental ), [3] son los antepasados de los vietnamitas Kinh modernos . [4] Se cree que otra población de Luoyue, que habitaba el valle del río Zuo (ahora en la moderna China meridional ), son los antepasados del moderno pueblo Zhuang ; [5] [6] Además, se cree que los Luoyue en el sur de China son antepasados del pueblo Hlai . [7]
La etimología del etnónimo Lạc aplicado a este pueblo es incierta.
Basándose en los comentarios de los observadores chinos de que los arrozales del pueblo Lạc dependían de sistemas de control de agua como el riego y el drenaje por mareas, de modo que el delta inundado y pantanoso del Río Rojo podría ser adecuado para la agricultura, muchos estudiosos optaron por encontrar su etimología en el campo semántico. "agua". El erudito japonés Gotō Kimpei vincula Lạc con sustantivo(s) vietnamita(s) lạch ~ rạch "zanja, canal, vía fluvial". [8] El erudito vietnamita Nguyễn Kim Thản (apud Vũ Thế Ngọc, 1989) sugiere que Lạc simplemente significa "agua" y es comparable a elementos fonéticamente similares en dos compuestos nước rạc (literalmente, "agua de marea") y cạn rặc . (lit. "completamente seco [de agua]"). [un] [10]
Por otro lado, el lingüista francés Michel Ferlus propone que 駱/雒 (OC * rak ) está monosilabado del etnónimo areal *b.rak ~ *p.rak por la pérdida del primer elemento del grupo yámbico. El etnónimo *b.rak ~ *p.rak subyace a * prɔːk , etnónimo del pueblo Wa , * rɔːk , etónimo de un subgrupo Khmu , y posiblemente el etnónimo del pueblo Bai (白族Báizú ). Ferlus también sugiere que *b.rak ~ *p.rak subyace a la primera sílaba百越Bǎiyuè (< OC* prâk - wat ) 百Bǎi (< OC * prâk ), inicialmente solo un fonograma para transcribir el etnónimo *p.rak. ~ *b.rak pero posteriormente reconstruido como "cien". [11] Ferlus etymologises 百bǎi < * p.rak y 白bái < * b.rak , usado para nombrar poblaciones al sur de China, a partir de etymon * p.ra:k " taro > tubérculo comestible ", que subyace a Kra-Dai palabras afines que significan "taro" (por ejemplo, tailandésเผือกpʰɨak D1 , Lakkia ja:k , Paha pɣaːk , etc. [b] ); y Ferlus propone además que los productores de arroz utilizaban * p.ra:k para designar a los horticultores que cultivaban taro. [13]
Según la leyenda, Lạc Việt fundó un estado llamado Văn Lang en 2879 a.C. Formaban un amplio círculo de poder liderado por señores y príncipes de Lac; el territorio se subdivide en feudos gobernados por jefes hereditarios. Sus líderes fueron llamados reyes Lạc (reyes Hùng) que eran servidos por los marqueses Lạc y los generales Lạc. [14] Según los Registros del Gran Historiador de Sima Qian , Âu Lạc fue referido como el "Ou occidental" (v. Tây Âu) y "Luo" (v. Lạc) y fueron agrupados en la categoría de Baiyue por los pueblos chinos han siníticos al norte de ellos. [15] [16]
La enciclopedia del período de los Reinos Combatientes, Lüshi Chunqiu, mencionó el nombre Yueluo越駱 (SV: Việt Lạc ), que el erudito del período Han, Gao You , afirmó que era el nombre de un país (國名). [17] [18] Sin embargo, ni Lüshi Chunqiu ni Gao You indicaron dónde se encontraba Yueluo. Los sinólogos Knoblock y Riegel proponen que Yueluo越駱 fue probablemente un error de Luoyue駱越. [19]
Según una crónica del siglo IV, Thục Phán (rey An Dương) dirigió la tribu Hsi Ou o los Âu Việt sometieron a los Lac y formaron el reino de Âu Lạc alrededor del 257 a.C. Los nuevos señores Âu establecieron su cuartel general en Tây Vu, donde construyeron una gran ciudadela, conocida en la historia como Cổ Loa o Cổ Loa Thành, "Antigua Ciudadela de la Caracola". [20] Cuando Zhao Tuo , fundador de Nanyue , conquistó Âu Lạc y estableció el dominio chino sobre el delta en 180 a. C., estos príncipes de Lac se convirtieron en sus vasallos. [21] En 111 a. C., una dinastía Han occidental militarmente poderosa conquistó Nanyue y anexó las tierras de Lac Viet al imperio Han, y estableció las comandancias Jiaozhi , Jiuzhen y Rinan .
En reacción contra un intento chino de colonializar y civilizar , las hermanas Trung se rebelaron contra la clase dominante sinítica en el año 39 d.C. [22] Después de obtener una breve independencia en medio de la rebelión de las hermanas Trung , los jefes de Lac junto con sus élites sociales fueron masacrados, deportados y obligados a adoptar las culturas Han en una respuesta militar reaccionaria dirigida por el general chino Ma Yuan . [23]
Más tarde, los historiadores chinos que escribieron sobre la expedición de Ma Yuan se refirieron al Lac/Luo como "Luoyue" o simplemente como "Yue". [24] Además, no hay información ni registros sobre el Lac después del 44 d.C. [c] [26] Se planteó la hipótesis de que algunos de ellos habían huido al interior del sur. [27]
Los orígenes lingüísticos de los Lạc Việt han seguido siendo controvertidos, ya que en general se creía que eran hablantes austroasiáticos . [28] [29] [30] [31] Específicamente, el sinólogo Edward Schafer cree que hablan jemer . [2] El lingüista francés Michel Ferlus llegó en 2009 a la conclusión de que eran hablantes de viético del norte (Viet-Muong) y cree que los vietnamitas son descendientes directos de los dongsonianos (es decir, Lac Viet). [32] Keith Taylor (2014) especula que los Lac Viet eran hablantes de proto-viet-muong o hablantes de khmuic , otro grupo austroasiático que habita el noroeste de Vietnam y el norte de Laos. [33] James Chamberlain (2016), por otro lado, propone que los Lac Viet fueron antepasados de los hablantes de tai central y de los hablantes de tai del suroeste (incluidos los tailandeses ); [34] sin embargo, basándose en capas de préstamos chinos en el proto- suroeste de Tai y otra evidencia histórica, Pittayawat Pittayaporn (2014) propone que la migración hacia el suroeste de las tribus de habla tai del suroeste desde el moderno Guangxi al continente del sudeste asiático debe haber tomado lugar a veces entre los siglos VIII y X d.C. como muy pronto, [35] mucho después del 44 a.C., cuando se mencionó por última vez a los Luoyue. [26]
La evidencia arqueológica revela que durante el período anterior a Dongson, el delta del río Rojo era predominantemente austroasiático: por ejemplo, las muestras genéticas del sitio de entierro de Mán Bạc (fechado en 1.800 a. C.) están muy cerca de los hablantes austroasiáticos modernos, [36] y luego durante el En el período Dongson, los ejemplos genéticos dan lugar a una proporción significativa de cepas Tai (conocidas como Au , Li-Lao ) que posiblemente viven junto con hablantes de Vietic . [37]
Los señores de Lạc eran aristócratas hereditarios en algo parecido a un sistema feudal. El estatus de los señores Lạc pasaba por la línea familiar de la madre y el tributo se obtenía de las comunidades de agricultores que practicaban la responsabilidad grupal. En la sociedad Lạc, el acceso a la tierra se basaba en el uso comunal más que en la propiedad individual y las mujeres poseían derechos de herencia. Mientras que en la sociedad china los hombres heredaban la riqueza a través de sus padres, en la sociedad Lạc tanto hombres como mujeres heredaban la riqueza a través de sus madres. [38]
Los antiguos chinos Han habían descrito a la gente de Âu Lạc como bárbaros que necesitaban civilizarse, considerándolos carentes de moral y modestia. [39] Las crónicas chinas sostienen que los pueblos nativos del delta del río Hong tenían conocimientos deficientes de agricultura, metalurgia y política, [40] y que su civilización era un subproducto de la colonización china. Negaron la evolución cultural in situ o la complejidad social, atribuyendo cualquier desarrollo a la sinización, [41] [42] [43] aunque eran conscientes de esta sociedad "estable, estructurada, productiva, poblada y relativamente sofisticada" que encontraron. [44] Un registro de la década de 220 a. C. informó sobre "costumbres poco ortodoxas" de los habitantes de algunas partes de la región: “Cortar el cabello, decorar el cuerpo, frotar pigmento en los brazos y abrochar la ropa en el lado izquierdo es la costumbre de los Bakviet. En el país de Tai-wu ( vietnamita : Tây Vu ) la costumbre es ennegrecer los dientes, marcar las mejillas y usar gorros de piel de vaina [bagre] cosidos toscamente con un punzón”. [45] Hou Hanshu describió la región como densa, con densos bosques y llena de estanques y lagos, con innumerables animales salvajes como elefantes, rinocerontes y tigres, mientras que los lugareños se ganaban la vida cazando y pescando, usando arcos que impulsaban flechas envenenadas, tatuando ellas mismas, y llevaban moño y turbantes. También se dice que saben fundir instrumentos de cobre y puntas de flecha puntiagudas, masticar nueces de betel y ennegrecerse los dientes. [46] Sin embargo, tales descripciones del reino se parecen poco a lo que conocemos: no es un lugar de cultivo fértil o habitación a gran escala. Algunas de las descripciones pueden aplicarse bastante bien a la región de las actuales Guangxi y Guangdong , que seguirán siendo inhóspitas durante muchos años, como se evidencia en el censo del año 2 d.C. [47]
Las mujeres disfrutaban de un alto estatus en la sociedad Lạc. [48] Tal sociedad es una sociedad matrilocal, un sistema social en el que una pareja casada reside con o cerca de los padres de la esposa. Así, la descendencia femenina de una madre permanece viviendo en (o cerca) de la casa de la madre, formando grandes familias de clanes; las parejas después del matrimonio a menudo irían a vivir con la familia de la esposa. También se ha dicho que la sociedad protovietnamita era matrilineal . [49] El estatus de los señores Lạc se transfería a través del linaje de la madre, mientras que las mujeres poseían derechos de herencia. [38] Además, también practicaban el levirato , [50] [51] lo que significa que las viudas tenían derecho a casarse con un pariente varón de su difunto marido, a menudo su hermano, para obtener herederos. Esta práctica proporcionaba un heredero a la madre, protegía los intereses de las viudas y reflejaba la autoridad femenina, aunque algunas sociedades patriarcales la utilizaban para mantener la riqueza dentro del linaje familiar masculino. [38] [50]
La economía se caracterizaba por la agricultura con cultivo de arroz húmedo, animales de tiro , rejas de arado metálico, hachas y otras herramientas, así como complejos de riego. [44] El cultivo de arroz de regadío puede haber comenzado a principios del segundo milenio a. C., como lo demuestran los hallazgos de secuencias palinológicas, [52] [44] mientras que las herramientas metálicas se utilizaban regularmente antes de cualquier interacción chino-viética significativa. [44] Chapuis (1995) también sugirió la existencia de la pesca con caña y cierta especialización y división del trabajo. [53] La región también fue un importante nodo o centro de acceso e intercambio interregional, conectado con otras áreas a través de una extensa red comercial extrarregional, desde mucho antes del primer milenio antes de Cristo, gracias a su ubicación estratégica, disfrutando de acceso a rutas de interacción clave y recursos, incluida la proximidad a los principales ríos o la costa [d] y una alta distribución de minerales de cobre, estaño y plomo. [55] [56] Kim (2015) creía que su valor económico y comercial, incluida su ubicación y acceso a vías navegables clave y productos tropicales exóticos, habrían sido las principales razones por las que los chinos conquistaron la región, dándoles acceso irrestricto a otras partes del sudeste. Asia. [57]
La vaga identidad y herencia de Lạc Việt son reclamadas hoy tanto por aquellos en China como por Vietnam. Los académicos nacionalistas de ambos lados malinterpretan a los Lạc Việt/Luoyue como un grupo étnico antiguo distinto con conexiones directas e inquebrantables con el pueblo vietnamita moderno (pueblo Kinh) en Vietnam y el pueblo Zhuang en el sur de China. Varios eruditos vietnamitas de la década de 1950 han argumentado que los Lạc Việt/Luoyue eran exclusivamente ancestros del pueblo vietnamita Kinh . En el lado chino, los Lạc Việt/Luoyue son recordados como un antiguo reino Zhuang y antepasados de los Zhuang. Lạc Việt/Luoyue , sin embargo, era un mero xenónimo utilizado por los escribas del antiguo Imperio Han para referirse a la confederación tribal en la antigua Guangxi y el norte de Vietnam , a quienes creían que era una variedad de los Yue . [58] Estos Yue y Luoyue probablemente se refieren a diversos grupos de personas que hablan diferentes idiomas y que tal vez compartían ciertas prácticas culturales, en lugar de a un grupo étnico claramente definido que habla un solo idioma. [59] [60] [61]
de2020，
隋唐以"俚"、"僚"等
名称
，来泛称我国南方的一些少数民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先。"黎"这一族称最早正式出现在唐代后期的文献上...... 南朝梁大同中(540—541年), 由于儋耳地方俚僚（包括黎族先民）1000多峒 "归附"冼夫人，由"请命于朝"，而重置崖州。