Los primeros eslavos fueron un pueblo indoeuropeo que vivió durante el período de migración y la Alta Edad Media (aproximadamente del siglo V al X d.C.) en Europa central , oriental y sudoriental y establecieron las bases de las naciones eslavas a través de los estados eslavos. de la Alta y Alta Edad Media . [1] La patria original de los eslavos sigue siendo un tema de debate debido a la falta de registros históricos; sin embargo, los estudiosos creen que fue en Europa del Este , [2] siendo Polesia el lugar más comúnmente aceptado. [3] [4]
En general, se acepta que los antiguos escritores romanos se referían a los antepasados de los eslavos como Venedi . El término protoeslavo eslavo comparte raíces con términos eslavos para habla , palabra , y quizás fue utilizado por los primeros eslavos para denotar a otras personas que hablaban lenguas similares a las suyas . El primer uso escrito del nombre "eslavos" data del siglo VI, cuando las tribus eslavas habitaban una gran parte de Europa Central y Oriental . Para entonces, los pueblos nómadas de habla iraní que vivían en la estepa póntica europea (los escitas , sármatas , alanos , etc.) habían sido absorbidos por la población de habla eslava de la región . [5] [6] [7] [8] Durante los dos siglos siguientes, los eslavos se expandieron hacia el oeste hasta el río Elba y los Alpes , y hacia el sur hasta los Balcanes , absorbiendo a los pueblos ilirios y tracios en el proceso, [9] y también Se trasladó al este en dirección al río Volga . Entre los siglos VI y VII, gran parte de Europa pasó a estar controlada por los eslavos, un proceso menos comprendido y documentado que el de la etnogénesis germánica en Occidente. Sin embargo, los efectos de la eslavización fueron mucho más profundos. [10]
A partir del siglo VII, los eslavos se cristianizaron gradualmente (tanto en la ortodoxia griega como en el catolicismo romano). En el siglo XII, eran la población central de varios estados cristianos medievales: los eslavos orientales en la Rus de Kiev , los eslavos del sur en el Imperio búlgaro , el Principado de Serbia , el Ducado de Croacia y el Banate de Bosnia , y el oeste . Eslavos en el Principado de Nitra , la Gran Moravia , el Ducado de Bohemia y el Reino de Polonia . El principado eslavo más antiguo conocido en la historia fue Carantania , establecido en el siglo VII por los eslavos alpinos orientales, antepasados de los actuales eslovenos . El asentamiento eslavo de los Alpes orientales comprendía la actual Eslovenia , el Friula oriental y gran parte de la actual Austria .
Los primeros eslavos eran conocidos por los escritores romanos de los siglos I y II d.C. con el nombre de Veneti . [12] Autores como Plinio el Viejo , Tácito y Ptolomeo describieron a los vénetos como habitantes de las tierras al este del río Vístula y a lo largo de la bahía venédica ( bahía de Gdańsk ). Más tarde, habiéndose dividido en tres grupos durante el período de migración , los primeros eslavos fueron conocidos por los escritores bizantinos como Veneti, Antes y Sclaveni . El historiador del siglo VI Jordanes se refirió a los eslavos ( Sclaveni ) en su obra Getica de 551 , señalando que "aunque derivan de una nación, ahora se les conoce con tres nombres: los venecianos, los antes y los sclaveni" ( ab una Stirpe exorti, tria). nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni ). [13]
Procopio escribió que "los Sclaveni y los Ante en realidad tenían un solo nombre en el pasado remoto; porque ambos eran llamados Sporoi en la antigüedad". [14] Posiblemente la mención más antigua de los eslavos en los escritos históricos eslovenos está atestiguada en la Geografía de Ptolomeo (siglo II) como Σταυανοί (Stavanoi) y Σουοβηνοί (Souobenoi/Sovobenoi, Suobeni, Suoweni), probablemente refiriéndose a las primeras tribus eslavas en un sentido cercano. alianza con los nómadas alanianos , que pudieron haber emigrado al este del río Volga . [15] [16] En el siglo VIII, durante la Alta Edad Media , los primeros eslavos que vivían en las fronteras del Imperio carolingio eran conocidos como Wends ( Vender ), siendo el término una corrupción del nombre de la época romana anterior. [17] [18]
Los primeros hallazgos arqueológicos relacionados con los primeros eslavos están asociados con las culturas Zarubintsy , Chernyakhov y Przeworsk desde aproximadamente el siglo III a.C. hasta el siglo V d.C. Sin embargo, en muchas zonas, los arqueólogos se enfrentan a dificultades a la hora de distinguir entre hallazgos eslavos y no eslavos, como en el caso de Chernyakhov y Przeworsk, ya que las culturas también se atribuían a pueblos iraníes o germánicos y no estaban exclusivamente relacionadas con una única tribu antigua o grupo lingüístico. [19] Más tarde, a partir del siglo VI, las culturas materiales eslavas incluyeron las culturas del grupo Praga-Korchak , Penkovka , Ipotești-Cândești y Sukow-Dziedzice . Con evidencias que van desde asentamientos fortificados ( gords ), vasijas de cerámica, armas, joyas y moradas abiertas.
La patria protoeslava es el área de asentamiento eslavo en Europa central y oriental durante el primer milenio d.C., y su ubicación precisa es objeto de debate entre arqueólogos, etnógrafos e historiadores. [20] La mayoría de los estudiosos consideran a Polesia la patria de los eslavos. [3] [21] Las teorías que intentan situar el origen eslavo en el Cercano Oriente han sido descartadas. [20] Ninguna de las patrias propuestas llega al río Volga en el este, sobre los Alpes Dináricos en el suroeste o las Montañas Balcanes en el sur, o más allá de Bohemia en el oeste. [22] [23] Una de las primeras menciones de la patria original de los eslavos se encuentra en el Geógrafo bávaro alrededor del año 900, que asocia la patria de los eslavos con los Zeriuani , que algunos equiparan con las tierras de Cherven . [24]
Según los registros históricos, la patria eslava estaría en algún lugar de Europa Central y Oriental. Se acepta generalmente que el complejo de culturas Praga- Penkova -Kolochin de los siglos VI y VII d.C. refleja la expansión de los hablantes eslavos de la época. [25] Los candidatos principales son culturas dentro de los territorios de la moderna Bielorrusia , Polonia y Ucrania . Según el historiador polaco Gerard Labuda , la etnogénesis del pueblo eslavo es la cultura Trzciniec [26] de aproximadamente 1700 a 1200 a.C. La hipótesis de la cultura de Milogrado postula que los preprotoeslavos (o baltoeslavos) se originaron en la cultura del siglo VII a. C. al siglo I d. C. ubicada geográficamente en el noroeste de Ucrania y el sur de Bielorrusia. Según la teoría de la cultura Chernoles , los preprotoeslavos se originaron en la cultura Zarubintsy del siglo III a. C. al siglo I d. C. ubicada en el noroeste de Ucrania . Según la hipótesis de la cultura lusaciana , estuvieron presentes en el noreste de Europa central en la cultura de 1300-500 a. C. y en la cultura Przeworsk del siglo II a. C. al siglo IV d. C. [27] La hipótesis de la cuenca del Danubio , postulada por Oleg Trubachyov [28] y apoyada por Florin Curta y la Crónica de Néstor , teoriza que los eslavos se originaron en Europa central y sudoriental. [29]
El protoeslavo comenzó a evolucionar a partir del protoindoeuropeo , [31] la lengua reconstruida a partir de la cual se originaron varias lenguas habladas en Eurasia . [32] [33] Las lenguas eslavas comparten una serie de características con las lenguas bálticas (incluido el uso del caso genitivo para los objetos de oraciones negativas , la pérdida del protoindoeuropeo kʷ y otras velares labializadas ), que pueden indicar una fase protobaltoeslava común en el desarrollo de esas dos ramas lingüísticas del indoeuropeo. [32] [33] Frederik Kortlandt sitúa el territorio de la lengua común cerca de la patria protoindoeuropea : "Los indoeuropeos que quedaron después de las migraciones se convirtieron en hablantes de baltoeslavo ". [34] Según la hipótesis prevaleciente de Kurgan , la patria original de los protoindoeuropeos puede haber estado en la estepa del Póntico-Caspio de Europa del Este. [35]
El protoeslavo se convirtió en una lengua independiente durante la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. [31] El vocabulario protoeslavo, que fue heredado por sus lenguas hijas, describía el entorno físico y social, los sentimientos y las necesidades de sus hablantes. [36] [37] El protoeslavo tenía palabras para conexiones familiares, incluidas svekry ("madre del marido") y zъly ("cuñada"). [38] El vocabulario eslavo común heredado carece de terminología detallada para las características físicas de la superficie que son peculiares de las montañas o la estepa: el mar, las características costeras, la flora o fauna litoral o los peces de agua salada. [39]
Se han conservado hidrónimos protoeslavos entre el nacimiento del Vístula y la cuenca media del Dnieper . [40] Sus regiones del norte lindan con un territorio en el que abundan los nombres de ríos de origen báltico ( Daugava , Neman y otros). [41] [42] Al sur y al este, limita con la zona de los nombres de los ríos iraníes (incluidos el Dniéster, el Dnieper y el Don). [43] Una conexión entre las lenguas protoeslava e iraní también se demuestra por la primera capa de préstamos en la primera; [36] las palabras protoeslavas para dios (*bogъ) , demonio (*divъ) , casa (*xata) , hacha (*toporъ) y perro (*sobaka) son de origen escita . [44] Los dialectos iraníes de los escitas y sármatas influyeron en el vocabulario eslavo durante el milenio de contacto entre ellos y los primeros protoeslavos. [45]
Se puede suponer una conexión entre las lenguas protoeslava y germánica a partir de la cantidad de préstamos germánicos, como *kupiti ("comprar"), [46] *xǫdogъ ("hábil"), [47] *šelmъ ("casco ") [48] y *xlěvъ ("granero"). [49] Las palabras eslavas comunes para haya , alerce y tejo también fueron tomadas del germánico, lo que llevó al botánico polaco Józef Rostafiński a ubicar la patria eslava en las marismas de Pripet en Polesia , que carecen de esas plantas. [50]
Los dialectos eslavos comunes antes del siglo IV d.C. no se pueden detectar ya que todas las lenguas hijas surgieron de variantes posteriores. [51] La acentuación tonal de las palabras (un cambio del siglo IX d.C.) está presente en todas las lenguas eslavas, y el protoeslavo refleja la lengua que probablemente se hablaba a finales del primer milenio d.C. [51]
Jordanes , Procopio y otros autores tardorromanos proporcionan las primeras referencias probables a los eslavos del sur en la segunda mitad del siglo VI d.C. [52] Jordanes completó su Historia gótica , un compendio de la obra más larga de Casiodoro , en Constantinopla en 550 o 551. [53] [54] También utilizó fuentes adicionales: libros, mapas o tradición oral. [55]
Jordanes escribió que Venethi, Sclavenes y Antes eran etnónimos que se referían al mismo grupo. [56] Su afirmación fue aceptada más de un milenio después por Wawrzyniec Surowiecki, Pavel Jozef Šafárik y otros historiadores, [57] quienes buscaron los Urheimat eslavos en las tierras que habitaban los Venethi (un pueblo nombrado en la Germania de Tácito ) [58] vivió durante las últimas décadas del siglo I d.C. [59] Plinio el Viejo escribió que el territorio que se extendía desde el Vístula hasta Eningia (probablemente Feningia o Finlandia), estaba habitado por los sármatas, wendos, sciri e hirri . [60]
Procopio completó sus tres obras sobre el reinado del emperador Justiniano I ( Edificios , Historia de las guerras e Historia secreta ) durante la década de 550. [61] [62] Cada libro contiene información detallada sobre las incursiones de Sclavenes y Antes en el Imperio Romano de Oriente , [63] y la Historia de las Guerras tiene una descripción completa de sus creencias, costumbres y viviendas. [64] [65] Aunque no fue un testigo ocular, Procopio tenía contactos entre los mercenarios esclavenos que luchaban en el lado romano en Italia . [64]
De acuerdo con el informe de Jordanes, Procopio escribió que los esclavenos y los antes hablaban los mismos idiomas, pero su origen común no se remontaba a los venethi sino a un pueblo al que llamó "Sporoi". [66] Sporoi ("semillas" en griego; comparar "esporas") es equivalente al latín semnones y germani ("gérmenes" o "plántulas"), y el lingüista alemán Jacob Grimm creía que suevo significaba "eslavo". [67] Jordanes y Procopio llamaron a los suevos "Suavi". El final de la lista de tribus eslavas del geógrafo bávaro contiene una nota: "Los suevos no nacen, son sembrados ( seminati )". [68] Se desconoce el idioma hablado por los suevos de Tácito. En su descripción de la emigración (c. 512) de los hérulos a Escandinavia, Procopio sitúa a los eslavos en Europa Central. [ cita necesaria ]
Una descripción similar de los Sclavenes y Antes se encuentra en el Strategikon de Maurice , un manual militar escrito entre 592 y 602 y atribuido al emperador Mauricio . [69] Su autor, un oficial experimentado, participó en las campañas romanas orientales contra los esclavenos en el bajo Danubio a finales de siglo. [70] Un miembro del personal militar también fue la fuente de la narrativa de Theophylact Simocatta sobre las mismas campañas. [71]
Aunque Martín de Braga fue el primer autor occidental en referirse a un pueblo conocido como "Sclavus" antes de 580, Jonás de Bobbio incluyó el registro extenso más antiguo de los eslavos cercanos en su Vida de San Columbano (escrito entre 639 y 643). [72] Jonás se refirió a los eslavos como "venecianos" y señaló que también eran conocidos como "esclavos". [73]
Los autores occidentales, incluidos Fredegar y Bonifacio , conservaron el término "venethi". [74] Los francos (en la Vida de San Martín , la Crónica de Federico y Gregorio de Tours ), los lombardos ( Pablo el diácono ) y los anglosajones ( Widsith ) se referían a los eslavos de la región de Elba-Saale y de Pomerania como "Wenden " o "Winden" (ver Wends ). Los francos y los bávaros de Estiria y Carintia llamaban a sus vecinos eslavos "Windische". [ cita necesaria ]
El desconocido autor de la Crónica de Fredegar utilizó la palabra "venedi" (y variantes) para referirse a un grupo de eslavos que fueron subyugados por los ávaros . [73] En la crónica, "Venedi" formó un estado que surgió de una revuelta [73] liderada por el comerciante franco Samo contra los ávaros alrededor del año 623. [75] Un cambio en la terminología, la sustitución de los nombres tribales eslavos por los colectivos "Sclavenes" y "Antes", ocurrieron a finales de siglo; [76] los primeros nombres tribales se registraron en el segundo libro de los Milagros de San Demetrio , alrededor del año 690. [77] El desconocido "geógrafo bávaro" enumeró las tribus eslavas en el Imperio franco alrededor del año 840, [63] y una descripción detallada de Las tribus del siglo X en la península de los Balcanes se compilaron bajo los auspicios del emperador Constantino VII Porfirogenito en Constantinopla alrededor del año 950. [78]
En la literatura arqueológica se ha intentado asignar un carácter eslavo temprano a varias culturas en varios períodos de tiempo y regiones. [79] Están relacionados principalmente con la cultura de Kiev que floreció entre los siglos II y V en la " cuenca media y alta del Dnieper , similar a sus sitios del tipo Zaozer´e en las cuencas del alto Dnieper y del alto Daugava, y finalmente, los grupos de yacimientos del tipo Cherepyn-Teremtsy en la cuenca superior del Dniéster y del tipo Ostrov en la cuenca de Pripyat". [80] Se reconoce como el predecesor de los horizontes culturales Praga-Korchak , Praga-Penkovka y Kolochin de los siglos VI y VII que abarcan las culturas eslavas desde el Dniéster hasta el Elba. [80] [81] "Cultura de Praga" en un sentido estricto, [81] se refiere al material eslavo occidental agrupado alrededor de Bohemia, Moravia y Eslovaquia occidental, distinto de Mogilla (sur de Polonia) y Korchak (Ucrania centro-occidental y sur de Bielorrusia). ) grupos más al este. Los grupos de Praga y Mogilla se consideran el reflejo arqueológico de los eslavos occidentales del siglo VI . [82]
Anteriormente, la cultura Chernyakhov de los siglos II al V abarcaba la Ucrania, Moldavia y Valaquia modernas . Los hallazgos de Chernyakov incluyen vasijas de cerámica negra pulida, finos adornos de metal y herramientas de hierro. [83] Los eruditos soviéticos, como Boris Rybakov , lo vieron como el reflejo arqueológico de los protoeslavos. [84] Ahora se considera que la zona de Chernyakov representa la interacción cultural de varios pueblos, uno de los cuales tenía sus raíces en las tradiciones escito-sármatas , que fueron modificadas por elementos germánicos introducidos por los godos. [83] [85] La vivienda semisubterránea con un hogar en la esquina se convirtió más tarde en típica de los primeros sitios eslavos, [86] y Volodymir Baran la llamó una "insignia étnica" eslava. [86] En las estribaciones de los Cárpatos de Podolia , en la periferia noroeste de la zona de Chernyakov, los eslavos se convirtieron gradualmente en un pueblo culturalmente unificado; el entorno multiétnico de la zona de Chernyakhov presentaba una "necesidad de autoidentificación para manifestar su diferenciación de otros grupos". [87]
La cultura Przeworsk , al noroeste de la zona de Chernyakov, se extendía desde el Dniéster hasta el valle de Tisza y al norte hasta el Vístula y el Óder . [88] Era una amalgama de culturas locales, la mayoría con raíces en tradiciones anteriores modificadas por influencias de la cultura (celta) La Tène , la cultura (germánica) Jastorf más allá del Oder y la cultura Bell-Grave de la llanura polaca. Es posible que los venethi hayan desempeñado un papel; otros grupos incluían a los vándalos , los borgoñones y los sármatas . [88] Al este de la zona de Przeworsk estaba la cultura Zarubinets , que a veces se considera parte del complejo de Przeworsk. [89] Los hidrónimos eslavos tempranos se encuentran en el área ocupada por la cultura Zarubinets, [89] e Irena Rusinova propuso que los ejemplos más prototípicos de cerámica tipo Praga se originaron más tarde allí. [86] La cultura Zarubinets se identifica como protoeslava, [90] o una comunidad étnicamente mixta que se eslavizó. [81]
A medida que avanza la edad, disminuye la confianza con la que se pueden establecer conexiones arqueológicas con grupos históricos conocidos. [91] La cultura Chernoles ha sido vista como una etapa en la evolución de los eslavos, [89] y Marija Gimbutas la identificó como la patria protoeslava. [92] Según muchos prehistoriadores, las etiquetas étnicas son inapropiadas para los pueblos europeos de la Edad del Hierro . [93]
La cultura del ánfora globular se extendió desde el Dnieper medio hasta el Elba a finales del IV y principios del III milenio antes de Cristo. Se ha sugerido como el lugar de un continuo germano-balto-eslavo (la hipótesis del sustrato germánico ), pero la identificación de sus portadores como indoeuropeos es incierta. El área de la cultura contiene varios túmulos , que son típicos de los indoeuropeos. [ cita necesaria ]
La cultura Chernoles de los siglos VIII al III a. C., a veces asociada con los " granjeros escitas " de Heródoto , es "a veces retratada como un estado en el desarrollo de las lenguas eslavas o al menos como una forma de ancestro indoeuropeo tardío de la evolución del linaje eslavo". [94] La cultura Milograd (700 a. C.-100 d. C.), centrada aproximadamente en la actual Bielorrusia y al norte de la cultura Chernoles, también ha sido propuesta como ancestral de los eslavos o los bálticos , y la cultura Zarubintsy (siglo II a. C. al siglo II). AD) y la cultura Oksywie son otros candidatos. [ cita necesaria ]
Según el punto de vista histórico-cultural predominante que enfatiza el modelo primordial de etnogénesis, la patria eslava en los bosques y humedales les permitió preservar su identidad étnica, su idioma excepto los constituyentes fonéticos y algunos léxicos, y sus costumbres agrícolas patrilineales. [95] Los orígenes de los primeros eslavos se remontan a las culturas Zarubintsy y Chernyakov, y al área entre los ríos Vístula y Dnieper; centrado en las marismas Pripet de Polesia. [96] Además, las culturas Zarubintsy y Chernyakov pueden explicar una división posterior de los primeros eslavos en grupos separados durante el período de migración. [97] Después de un milenio, cuando el Imperio Huno se derrumbó y los ávaros llegaron poco después, los eslavos surgieron y se extendieron rápidamente por Europa central y sudoriental, trayendo consigo sus costumbres y su idioma. [81]
Según Marija Gimbutas, "ni los búlgaros ni los ávaros colonizaron la península balcánica; después de asaltar Tracia , Iliria y Grecia regresaron a su territorio al norte del Danubio. Fueron los eslavos quienes colonizaron... familias enteras o incluso tribus enteras se infiltraron en las tierras. Como pueblo agrícola, buscaban constantemente una salida para el excedente de población. Reprimidos durante más de un milenio por el dominio extranjero de los escitas, sármatas y godos, habían estado restringidos a un pequeño territorio; ahora las barreras estaban caídas. y se derramaron". [98]
Paul Barford sugirió que podrían haber existido grupos eslavos en una amplia zona de Europa centro-oriental (en las zonas culturales de Chernyakov y Zarubintsy-Przeworsk) antes de las migraciones eslavas documentadas de los siglos VI al IX. Al servir como auxiliares en los ejércitos sármata, godo y huno, un pequeño número de hablantes de eslavo podrían haber llegado a los Balcanes antes del siglo VI. [99]
Además de su crecimiento demográfico, la despoblación de la Europa centro-oriental se debe, en parte, a la emigración germánica, a la falta de defensas imperiales romanas en las fronteras que quedaron diezmadas tras siglos de conflictos y especialmente la plaga de Justiniano , y la Antigüedad tardía. La Pequeña Edad del Hielo (536-660 d.C.) fomentó la expansión y el asentamiento eslavos hacia el oeste y el sur de los Cárpatos . [81] [100] [101] El modelo migracionista sigue siendo la explicación más aceptable y lógica de la expansión de los eslavos y la cultura eslava (incluido el idioma). [102] [103] [104 ] [105] [106] [80]
Según el punto de vista procesual que enfatiza el modelo cultural-social de etnogénesis, "no hay necesidad de explicar el cambio cultural exclusivamente en términos de migración y reemplazo de población". [107] Sostiene que la expansión eslava fue principalmente "una difusión lingüística". [108] Las lenguas eslavas se extendieron por regiones de Europa por diferentes razones. Jouko Lindstedt escribió que "no existe una explicación única para la expansión eslava en el este de Europa, como la hubo en el oeste para la expansión del latín y el protorromance". [109] Europa central fue esclavizada por la migración eslava. Tras haber sido abandonada en gran medida por las poblaciones germánicas en el siglo VI, la región del Báltico y el río Elba fueron repobladas por poblaciones eslavas. [110] Las lenguas eslavas orientales se extendieron por toda Europa del este a través de la migración y el cambio de idioma . El eslavo oriental se había convertido en una lengua de prestigio gracias a la adopción de la alfabetización, desplazando a las lenguas finno-ugria y báltica, al tiempo que absorbía elementos de la primera. [111] Las lenguas eslavas del sur se extendieron por los Balcanes, reemplazando las lenguas de las poblaciones locales romanizadas y helenizadas como resultado de cambios lingüísticos complejos, que involucraron redes tribales creadas a través de la expansión de tribus eslavas recientemente militarizadas. [112] [113] [114] Horace Lunt atribuye la expansión del eslavo al "éxito y movilidad de los 'guardias fronterizos especiales' eslavos del kanato ávaro", [115] que lo utilizaron como lengua franca en el khanato ávaro . . Según Lunt, sólo como lengua franca el eslavo podría suplantar a otras lenguas y dialectos sin dejar de permanecer relativamente uniforme. Aunque podría explicar la formación de grupos regionales eslavos en los Balcanes, los Alpes orientales y la cuenca Morava-Danubio, la teoría de Lunt no explica la expansión de los eslavos a la región báltica y al territorio de los eslavos orientales , que son áreas con No hay vínculos históricos con los ávaros de Panonia. [116]
Un concepto relacionado con el dominio de las élites es la noción de colapso del sistema , en el que un vacío de poder creado por la caída de los imperios huno y romano permitió a un grupo minoritario imponer sus costumbres y su idioma. [117] Florin Curta sostiene una hipótesis más extrema, quien considera que los eslavos como "categoría etnopolítica" fueron inventados por una fuente externa, los bizantinos, a través de la instrumentación política y la interacción en las fronteras romanas, donde floreció una cultura de élite bárbara. . [118] [119]
Sin embargo, Michel Kazanski concluye que si bien "se produjeron tanto el movimiento de las poblaciones del modelo cultural eslavo como la difusión de este modelo entre poblaciones no eslavas (...) una difusión pura del modelo eslavo difícilmente sería posible, en cualquier caso en el que se supone un largo período de tiempo en el que poblaciones de diferentes tradiciones culturales vivieron cerca unas de otras. Además, los arqueólogos que investigan las antigüedades eslavas no aceptan las ideas producidas por los "difusionistas", porque la mayoría de los defensores de la antigüedad modelo de difusión conocen mal los materiales arqueológicos específicos, por lo que sus trabajos dejan lugar a una serie de interpretaciones arbitrarias". [80]
El último intento de identificar el origen de los eslavos y la lengua eslava incluye el estudio de los linajes genéticos paternos y maternos, así como del ADN autosómico, de todas las poblaciones eslavas modernas existentes. La varianza y frecuencia de los haplogrupos R1a e I2 de los subclados R-M558, R-M458 e I-CTS10228 del ADN-Y se correlacionan con la migración eslava de la Alta Edad Media y la difusión de la lengua eslava desde Europa del Este, muy probablemente desde el territorio de la actual Europa. día Ucrania (dentro del área de la cuenca media del Dnieper) y el sureste de Polonia. [120] [121] [122] [123] [124] [125] Un estudio de 2010 observó que "una parte significativa de la difusión de la cultura eslava debería resultar de movimientos de población reales. Si la cultura eslava se difundiera únicamente mediante el intercambio cultural ( o en gran parte) entonces no habría posibilidad de una mezcla significativa entre pueblos de origen eslavo y germánico". [126]
Según el estudio de EII autosómica de 2013 "de ascendencia genealógica reciente durante los últimos 3.000 años a escala continental", existe un número muy elevado de ancestros comunes entre los eslavos del sur y los polacos. Se concluye que fue causado por la expansión de los hunos y eslavos, que era una "población relativamente pequeña que se expandió sobre un área geográfica grande", particularmente "la expansión de las poblaciones eslavas a regiones de baja densidad de población a partir del siglo VI" y que coincide "altamente con la distribución moderna de las lenguas eslavas". [127] Según Kushniarevich et al. 2015, Hellenthal et al. El análisis de IBD de 2014, [128] también encontró "eventos de mezcla multidireccional entre los europeos del este (tanto eslavos como no eslavos), que datan de alrededor de 1000-1600 YBP", que coincide con "el marco de tiempo propuesto para la expansión eslava". [129] La influencia eslava "se remonta al 500-900 d.C. o un poco más tarde, con más del 40-50% entre búlgaros , rumanos y húngaros ". [127] El análisis de IBD de 2015 encontró que los eslavos del sur tienen una menor proximidad con los griegos que con los eslavos orientales y los eslavos occidentales y que hay "patrones uniformes de intercambio de EII entre los eslavos del este y el oeste: poblaciones 'intereslavas' (húngaros, rumanos y gagauz )–y los eslavos del sur, es decir, a través de un área de supuestos movimientos históricos de personas, incluidos los eslavos". El ligero pico de segmentos de EII compartidos entre los eslavos del sur y del este-oeste sugiere una "ascendencia de la época eslava" compartida. [129] Según un análisis de mezcla reciente de los Balcanes occidentales, los eslavos del sur muestran una uniformidad genética, [130] [131] con el componente genético ancestral baltoeslavo modelado entre los eslavos del sur contemporáneos entre el 55% y el 70%, [129 ] específicamente entre el 50% y el 60% en el caso de los serbios modernos según datos arqueogenéticos. [132] [133]
Un estudio arqueogenético de 2022 publicado en Science comparó muestras de población antiguas, medievales y modernas y confirmó que las migraciones eslavas medievales "afectaron profundamente a la región", lo que resultó en la reducción de la ascendencia neolítica de Anatolia en el sureste de Europa. Las poblaciones preeslavas de los Balcanes tienen la mayor parte del componente neolítico de Anatolia de ascendencia, mientras que los eslavos actuales fuera de los Balcanes tienen la menor cantidad, "con la gente actual del sudeste de Europa intermedia entre los dos extremos" (siendo los croatas y los húngaros los la mayoría eslava). [134] Un estudio arqueogenético de EII de 2023 encontró que los eslavos forman un grupo genético específico y reconocible que "se formó mediante la mezcla de un grupo relacionado con el Báltico con pueblos germánicos orientales y sármatas o escitas". [135] Otro estudio del mismo año encontró un cambio genético relacionado con la migración de los eslavos y la lengua eslava en el noroeste de Rusia medieval . [136] Un estudio arqueogenético de finales de 2023 publicado en Cell , basado en 146 muestras, confirmó que la propagación de la lengua y la identidad eslavas en el sudeste de Europa se debió a grandes movimientos de personas tanto de hombres como de mujeres con ascendencia específica de Europa del Este, portaban Y -Haplogrupos de ADN I2a-L621 y R1a-Z282, y que "más de la mitad de la ascendencia de la mayoría de los pueblos de los Balcanes hoy en día proviene de las migraciones eslavas, con alrededor de un tercio de ascendencia eslava incluso en países como Grecia donde no se hablan lenguas eslavas". hoy". [137] [138]
En Chronica Slavorum , Helmold escribe sobre los Wend: "Estos hombres tienen ojos azules, caras rubicundas y cabello largo". [139] Ibrahim ibn Yaqub mencionó que los eslavos tenían barba. [140] Procopio escribió que los eslavos "son todos altos y especialmente fuertes, su piel no es muy blanca y su cabello no es ni rubio ni negro, pero todos tienen el cabello rojizo". [141] Jordanes escribió "...todos ellos son altos y muy fuertes... su piel y cabello no son ni muy oscuros ni muy claros, pero son rubicundos de rostro". [142] Ibrahim Ibn Ya'qub escribió: "Visten túnicas amplias, aunque los extremos de sus mangas son estrechos". [140] Procopio escribió que los hombres también usan una especie de calzones subidos hasta la cintura. [143]
Teofilacto Simocatta escribió sobre los eslavos que "El Emperador escuchaba con gran curiosidad historias sobre esta tribu, dio la bienvenida a estos recién llegados de la tierra de los bárbaros, y después de quedar asombrado por su altura y poderosa estatura, envió a estos hombres a Heraclea". . Hisham ibn al-Kalbi describió a los eslavos como "... una nación numerosa, rubia y de tez rubicunda", y Al-Baladuri hizo referencia a los eslavos, escribiendo "Si el Príncipe así lo quisiera, fuera de sus puertas estaría sudaneses negros o eslavos rubicundos". [144]
La sociedad eslava temprana era una sociedad tribal descentralizada típica de la Europa de la Edad del Hierro y estaba organizada en jefaturas locales. Entre los siglos VII y IX se produjo una lenta consolidación, cuando el área cultural eslava, anteriormente uniforme , evolucionó hacia zonas discretas. Los grupos eslavos fueron influenciados por culturas vecinas como Bizancio, los jázaros , los vikingos y los carolingios y, a cambio, influyeron en sus vecinos. [145]
Estas naciones, los Sclaveni y los Antes , no están gobernadas por un solo hombre, sino que han vivido desde antiguo bajo una democracia y, en consecuencia, todo lo que involucra su bienestar, ya sea para bien o para mal, se refiere al pueblo.
— Procopio [146]
Las diferencias de estatus se desarrollaron gradualmente en las jefaturas, lo que condujo al desarrollo de organizaciones sociopolíticas centralizadas. Las primeras organizaciones centralizadas pueden haber sido asociaciones guerreras pantribales temporales, la mayor evidencia se encuentra en el área del Danubio, donde los grupos bárbaros se organizaron alrededor de jefes militares para atacar el territorio bizantino y defenderse contra los ávaros de Panonia . [147] La estratificación social se desarrolló gradualmente en forma de jefaturas fortificadas y hereditarias, que se vieron por primera vez en las áreas de los eslavos occidentales . El jefe estaba apoyado por un séquito de guerreros, que le debían su puesto. A medida que las jefaturas se volvieron poderosas y se expandieron, se crearon centros de poder subsidiario gobernados por jefes menores, y la línea entre jefaturas poderosas y estados medievales centralizados se desdibuja. A mediados del siglo IX, la élite eslava se había vuelto sofisticada; vestían ropas lujosas, montaban a caballo, cazaban con halcones y viajaban con séquitos de soldados. [148] Estos jefes a menudo estaban en guerra entre sí. [149]
No hay indicios de jefes eslavos en ninguna de las incursiones eslavas anteriores al 560 d. C., cuando los escritos de Pseudo-Cesáreo mencionaban a sus jefes pero describían a los eslavos viviendo según su propia ley y sin el gobierno de nadie. [150]
Se informó que los Sclaveni y los Antes vivieron en democracia durante mucho tiempo. [151] El historiador del siglo VI Procopio , que estuvo en contacto con mercenarios eslavos, [152] informó: "Porque estas naciones, los Sclaveni y los Antes, no están gobernadas por un solo hombre, sino que desde la antigüedad han vivido en democracia, y en consecuencia todo lo que atañe a su bienestar, sea para bien o para mal, está remitido al pueblo". [153] El Strategikon de Mauricio del siglo VI se considera un testigo ocular de los eslavos y recomendó a los generales romanos que utilizaran todos los medios posibles para evitar que los Sclaveni se unieran "bajo un solo gobernante" y añadió que "los Sclaveni y los Antes eran ambos independientes, se negaron absolutamente a ser esclavizados o gobernados, y menos aún en su propia tierra". [154]
Los asentamientos no estaban distribuidos uniformemente sino que estaban en grupos separados por áreas de menor densidad de asentamientos. [155] Los grupos resultaron de la expansión de asentamientos individuales, y las "células de asentamiento" estaban unidas por relaciones familiares o de clan . Las células de asentamiento fueron la base de la forma más simple de organización territorial, conocida como župa en eslavo del sur y opole en polaco. Según la Crónica Primaria , "Los hombres de Polanie vivían cada uno con su propio clan en su propio lugar". Varias župas , que abarcaban territorios de clanes individuales, formaron las tribus conocidas: "Los complejos procesos iniciados por la expansión eslava y la posterior consolidación demográfica y étnica culminaron en la formación de grupos tribales, que más tarde se fusionaron para crear estados que forman el marco de la estructura étnica. -up de la Europa oriental moderna". [156]
La raíz de muchos nombres tribales denota el territorio en el que habitaban, como los milczanie (que vivían en zonas con měl – loess ), los moravos (a lo largo del Morava ), los dioclecianos (cerca de la antigua ciudad romana de Doclea ) y los severianos (norteños ). ). Otros nombres tienen significados más generales, como los Polanes ( pola ; campo) y Drevlyans ( drevo ; árbol). Otros parecen tener una raíz no eslava (posiblemente iraní ), como los antes y los croatas . Algunas tribus geográficamente distantes parecen compartir nombres. Los dregoviti aparecen al norte del río Pripyat y en el valle de Vardar , los croatas en Galicia y el norte de Dalmacia y los obodritas cerca de Lübeck y más al sur en Panonia . La raíz eslava se mantuvo en los nombres modernos de eslovenos , eslovacos y eslavos . Hay poca evidencia de vínculos migratorios entre tribus que comparten el mismo nombre. Los nombres comunes pueden reflejar nombres dados a las tribus por los historiadores o una lengua común como distinción entre eslavos ( slovo ; palabra, letra) y otros, siendo Nemci ( mudos ) un nombre eslavo para "alemanes". [ cita necesaria ]
Los primeros asentamientos eslavos no tenían más de 0,5 a 2 hectáreas (1,2 a 4,9 acres). Los asentamientos eran a menudo temporales, tal vez reflejaban su forma itinerante de agricultura [157] y a menudo se encontraban a lo largo de ríos. Se caracterizaban por sus edificios hundidos, conocidos como Grubenhäuser en alemán o poluzemlianki en ruso. Construidas sobre un pozo rectangular, tenían una superficie de entre 4 y 20 m 2 (43 a 215 pies cuadrados) y podían albergar a una familia nuclear típica . Cada casa tenía un horno de piedra o barro en una esquina (una característica definitoria de las viviendas de Europa del Este), y un asentamiento tenía una población de cincuenta a setenta. [158] Los asentamientos tenían un área central abierta en la que se llevaban a cabo actividades y ceremonias comunales, y estaban divididos en zonas de producción y de asentamiento. [159]
Los eslavos también construyeron refugios subterráneos con techos de madera para protegerse del frío durante el invierno. [160]
También se utilizaban saunas en cabañas de troncos, como lo registró Ibrahim Ibn Ya'qub: "No tienen baños, pero usan cabañas de troncos en las que los huecos se rellenan con algo que aparece en sus árboles y que parece algas marinas; lo llaman mech (original mh = musgo)... En un rincón ponen una estufa de piedra y encima abren un agujero para que salga el humo de la estufa, cuando la estufa está bien y caliente, cierran la abertura y cierran la puerta de la estufa. "En el interior hay recipientes con agua, de ellos vierten agua en la estufa caliente y de ella sale vapor. Cada uno tiene en la mano un manojo de hierba con el que hacen circular el aire y lo atraen hacia sí. Luego sus poros se abren y las sustancias innecesarias de sus cuerpos salen..." [140]
Las fortalezas fortificadas ( gords ) aparecieron en cantidades significativas durante el siglo IX, especialmente en los territorios eslavos occidentales, y a menudo se encontraban en el centro de un grupo de asentamientos.
Los eslavos preferían vivir en lugares de difícil acceso para evitar ataques, como se registra en el Strategikon de Maurice: "Viven entre bosques, ríos, lagos y marismas casi impenetrables, y han hecho que las salidas de sus asentamientos se bifurquen [en] muchas direcciones". debido a los peligros que podrían enfrentar." [149]
Los eslavos practicaban la caza, la agricultura, el pastoreo y la apicultura. A menudo se asentaban en el fondo de los valles con suelos fértiles, a lo largo de los ríos para proporcionar agua al ganado. [161] Los primeros eslavos también tenían conocimiento de la rotación de cultivos y desarrollaron un nuevo tipo de arado conocido como arado de vertedera, este arado era muy eficiente para romper el suelo arcilloso del norte de Europa y ayudó a aumentar drásticamente la población eslava. [162] También se utilizaron otras herramientas, comunes en el resto de Europa, como azadas de hierro, hoces, palas de madera y otras. Algunas estaban hechas de madera. También se realizó cría selectiva.
Cuando las cosechas estaban maduras se cortaban con hoces y luego se trillaban con un mayal de madera. Luego, el grano se molía en molinos de piedra, que eran muy valiosos y difíciles de conseguir. Los cultivos de cereales, trigo, mijo y cebada eran comunes, ya que podían prosperar incluso en suelos pobres. En los jardines se cultivaban verduras como cebollas, zanahorias, rábanos, nabos, chirivías, pepinos, calabazas, repollos, guisantes y frijoles. Las hierbas eran principalmente ajo y chirivía, y también se cultivaba lúpulo para hacer cerveza. En los huertos se cultivaban árboles frutales, como cerezos, manzanos, perales, ciruelos y melocotones. También amaban las nueces.
Se cuidaba a los animales, no sólo para obtener carne, cuero o leche, sino también para fertilizar el suelo. Se criaron y mantuvieron varias razas de ganado en grandes rebaños, como animales de tiro y para la carne, las hembras proporcionaban leche. Los cerdos eran apreciados por su carne. Las cabras y las ovejas eran más raras, pero aún se criaban. Los caballos rara vez se comían y se utilizaban principalmente como animales de tiro o de montar. También se criaban aves, especialmente patos y gansos.
Se cazaban animales en el bosque, entre las presas se encontraban jabalíes, ciervos, liebres, alces y ocasionalmente osos. Los castores y las martas fueron atrapados por su piel. [161]
"Siembran durante dos estaciones del año, en verano y en primavera, y cosechan dos cosechas. Su cultivo principal es el mijo... Se abstienen de comer pollo, afirmando que les agrava la erisipela, pero comen carne de res y de ganso, ambas lo cual les sienta bien... Sus bebidas y su vino están hechos de miel". [140] -Ibrahim Ibn Ya'qub
"Tienen una especie de caja de madera, provista de agujeros, en la que viven las abejas y elaboran su miel; en su lengua se llaman ulishaj. De cada caja recogen unos diez tarros de miel. Pastorean cerdos como si fueran ovejas. ...Beben hidromiel" [160] -Ibn Rusta
Los antiguos eslavos conocían bien la anatomía humana, lo que se desprende de la existencia de numerosos nombres antiguos para partes del cuerpo. Por falta de fuentes, no sabemos a ciencia cierta qué padecían, pero se supone que fueron peste, malaria y disentería. [ cita necesaria ] Las medicinas que utilizaban eran en su mayoría de origen animal y vegetal. Con menos frecuencia, se utilizaban minerales, azufre y sal con fines medicinales. [ cita necesaria ] Los eslavos se limpiaban en saunas de cabañas de madera [140] y se bañaban en ríos. [163] El viajero musulmán de la Alta Edad Media, Ibrahim ibn Yaqub, escribió: "El frío, incluso cuando es intenso, es saludable para ellos, pero el calor los destruye. No pueden viajar al país de los lombardos debido al calor". [140]
Los primeros eslavos practicaban hábilmente el trabajo en madera, cuero, metal y cerámica. La alfarería era elaborada por artesanos o mujeres, posiblemente en talleres domésticos. La arcilla se mezcló con material grueso, como arena y roca triturada, para mejorar las cualidades. La arcilla se trabajaba a mano y se alisaba toscamente una vez terminada; las vasijas de arcilla también se hacían con la ayuda de tornos de alfarería. Después de secarse, se cocían a baja temperatura en hornos de huesos. La alfarería la producían no sólo los artesanos, sino también la gente común, ya que no requería una práctica extensa; sin embargo, otras artesanías eran producidas por artesanos profesionales.
El trabajo de los metales era muy importante, ya que era necesario para fabricar herramientas y armas. Todas las tribus necesitaban hierro, y lo producían herreros utilizando mineral local, que era principalmente mineral de pantano. Una vez que el mineral se convertía en hierro utilizable y se eliminaba la escoria, se convertía en barras. Los herreros fabricaban muchos tipos de productos, como cuchillos, herramientas, artículos decorativos y armas, que no siempre eran fabricados por herreros independientes. Las herramientas rotas se reforjaron, ya que el hierro era un recurso valioso.
Las casas, así como su interior y sus objetos cotidianos, se fabricaban con madera. En la mayoría de los hogares eran comunes cuencos, vasijas y cazos bellamente hechos. El cuero y los textiles, tanto de lino como de lana, se utilizaban para fabricar alfombras, mantas, abrigos y otras prendas. Los husos se utilizaban para hacer hilo en el hogar. Se elaboraban cuentas de vidrio y, a menudo, se utilizaban como bienes comerciales. [164] [ página necesaria ]
La mayor parte del conocimiento que tenemos sobre la vestimenta eslava temprana proviene de fuentes iconográficas y cementerios. Aunque la vestimenta difería según la región, la estación del año y el estatus social, se puede reconstruir un panorama general.
Los hombres vestían túnicas de mangas largas hechas de lino o lana , que se extendían hasta aproximadamente la rodilla; debajo de estos, se usaban pantalones. A veces se usaban capas de lana sobre la túnica, abrochadas en el hombro derecho dejando libre el brazo derecho. En ocasiones, las capas también estaban hechas de cuero y forradas con piel u otro material. Para el invierno se usaban sombreros y manoplas, algunos adornados con piel. Tanto hombres como mujeres también usaban botas y zapatos de cuero, así como un cinturón para llevar un cuchillo y una piedra de afilar.
Algunas mujeres llevaban vestidos largos estampados hechos de lino, a veces con un delantal atado sobre el vestido. Los vestidos o túnicas a veces se confeccionaban de una sola pieza. Las mujeres solteras llevaban el cabello trenzado o suelto, pero lo cubrían después de casarse. También se usaban adornos y joyas como cuentas, aretes y pulseras de alambre retorcido, especialmente por las mujeres más ricas. [164] [ página necesaria ]
Los eslavos tenían muchos instrumentos musicales según consta en las crónicas históricas:
"Tienen diferentes tipos de laúdes, flautas de pan y flautas de un codo de largo. Sus laúdes tienen ocho cuerdas. Beben hidromiel. Tocan sus instrumentos durante la incineración de sus muertos y afirman que su regocijo atestigua la misericordia del Señor para con los muertos. ". [160] -Ibn Rustá
"Tienen diferentes tipos de instrumentos de viento y de cuerda. Tienen un instrumento de viento de más de dos codos de largo, y un instrumento de ocho cuerdas cuya caja armónica es plana, no convexa". [140] -Ibrahim Ibn Ya'qub
Theophylact Simocatta mencionó a los eslavos que portaban liras: "Las liras eran su equipaje" [165]
Los eslavos quemaron a sus muertos. Aunque la pira funeraria eslava se consideraba un medio para liberar el alma del cuerpo de forma rápida, visible y pública, [166] [ verificación fallida ] la evidencia arqueológica sugiere que los eslavos del sur adoptaron rápidamente las prácticas funerarias de sus vecinos post-romanos de los Balcanes. [ cita necesaria ]
"Queman a sus muertos... Al día siguiente del funeral de un hombre, después de haber sido quemado, recogen las cenizas y las ponen en una urna, que es enterrada en un cerro. Después de un año, colocan veinte colmenas, más o menos, en la colina. La familia se reúne, come y bebe allí y luego todos se van a casa". [160] -Ibn Rustá
La captura de esposas y la exogamia eran tradiciones entre las tribus y continuaron hasta principios de la época medieval. Sin embargo, en algunas ocasiones en Bohemia y Ucrania eran las mujeres quienes elegían al cónyuge. [167] La fornicación tenía una sentencia entre los eslavos paganos que fue descrita como pena capital por los viajeros Ibn-Fadlan : "Hombres y mujeres van al río y se bañan juntos desnudos... pero no fornican y si alguien fuera culpable de eso, no importa quién sea él y ella... él y ella serían rosados con un hacha... luego colgarían cada parte de ambos en un árbol", Gardizi : "Si alguien comete fornicación, él o ella sería asesinado, sin aceptar ninguna disculpa". [163]
El emperador bizantino Mauricio escribió: "Sus mujeres son más sensibles que cualquier otra en el mundo. Cuando, por ejemplo, su marido muere, muchas lo consideran como su propia muerte y se asfixian libremente, no queriendo continuar su vida como viudas. " [149]
La ley rusa se basó en la ley consuetudinaria eslava temprana , que quedó parcialmente registrada en los tratados ruso-bizantinos. Sin embargo, los primeros eslavos no tenían leyes escritas, sino que se basaban en costumbres que dictaban lo que era aceptable y lo que no. Los eslavos orientales no tuvieron leyes escritas hasta el gobierno de Yaroslav el Sabio . [168] [169] Una de esas leyes consuetudinarias era la ley de hospitalidad, que era muy importante para las tribus eslavas. Si una tribu maltrataba a algún huésped, sería atacado por una tribu vecina por su deshonra. [170]
Ibn Rusta escribió sobre la ley eslava en c 903-918: "El gobernante recauda impuestos fijos cada año. Cada hombre debe proporcionar uno de los vestidos de su hija. Si tiene un hijo, se le debe ofrecer su ropa. Si no tiene hijos, da una de las túnicas de su esposa. En este país los ladrones son estrangulados o exiliados a Jira [¿Yura por los Urales?], la región más alejada de este principado." [171]
Nuestra comprensión de la guerra eslava temprana se basa tanto en los escritos de autores antiguos como en descubrimientos arqueológicos. [172]
Las primeras bandas de guerreros bárbaros, que normalmente contaban con 200 o menos, estaban destinadas a una rápida penetración en territorio enemigo y una retirada igualmente rápida. [161] Los eslavos preferían las tácticas de emboscada y guerrilla, prefiriendo luchar en densos bosques o pantanos. [173] Sin embargo, también se lograron victorias en campo abierto, asedios y combates cuerpo a cuerpo. [172] A menudo atacaban el flanco de su enemigo y eran astutos a la hora de idear estratagemas. [149] Los eslavos también utilizaron máquinas de asedio, como torres de asedio y escaleras, como lo describen Procopio y San Demetrio.
Ibn Rusta escribió: "Tienen muy pocos caballos... Sus armas son jabalinas , escudos y lanzas ... Obedecen a un jefe al que llaman el Župan y ejecutan sus órdenes... Su señor supremo, sin embargo, se llama ' jefe de jefes... este rey tiene muchas cotas de malla eficaces y finamente tejidas ... El Župan es su lugarteniente." [160]
Las armas solían ser lanzas, jabalinas y arcos y flechas. Las espadas y las armaduras eran raras y estaban reservadas para los jefes y su círculo íntimo de guerreros. Los escudos tenían forma redonda [161] con un mango central en el medio. [174] También se utilizaban hachas y hondas. [161]
Aunque los eslavos lucharon principalmente a pie, también eran hábiles luchadores de caballería, como mencionan las fuentes históricas. Procopio escribió que los jinetes eslavos y "hunos" eran mercenarios bizantinos que servían como arqueros a caballo. [175] En sus tratos con los sármatas y los hunos, los eslavos pueden haberse convertido en hábiles jinetes, una explicación de su expansión. [176]
Menander Protector menciona a un jefe eslavo, Dobret (alrededor de 577-579), que mató a un enviado ávaro de Khagan Bayan I por pedir a los eslavos que aceptaran la soberanía de los ávaros; Dobret se negó y se dice que dijo: "Otros no conquistan nuestra tierra, nosotros conquistamos la suya; así será siempre para nosotros mientras haya guerras y armas". [177]
La existencia de la escritura entre los primeros eslavos es un tema controvertido. Los eslavos transmitieron sus historias y leyendas de forma oral como la mayoría de los demás pueblos tribales de Europa. Pero además de esto, se utilizó una escritura rúnica . [ cita necesaria ]
El escritor búlgaro del siglo IX [178] Chernorizets Hrabar , en su obra "Un relato de cartas", menciona brevemente que, antes de convertirse al cristianismo, los eslavos utilizaban un sistema de trazos e incisiones o de cuentas y bocetos: "Antes, los eslavos no tienen sus propios libros, pero contados y adivinados mediante trazos e incisiones, siendo paganos. Al hacerse cristianos, tuvieron que conformarse con el uso de letras romanas y griegas sin orden [no sistemáticamente], pero ¿cómo se puede escribir [eslavo]? bien con letras griegas... [nota 1] y así fue durante muchos años." [179]
Los eslavos y los bálticos tenían muchos símbolos que representaban conceptos, creencias y dioses. Tenían muchos tipos de esvásticas y símbolos similares, como el Kolovrat (que significa rueca). El kolovrat simbolizaba el sol y el ciclo constante de vida, muerte y nacimiento. A menudo se tallaba en marcadores cerca de las tumbas de los eslavos caídos para representar la vida eterna. [181]
Gromovitit Znaci, eran símbolos asociados con Perun , el dios eslavo del trueno y del cielo. Los primeros hogares eslavos a menudo tenían los símbolos tallados en una viga para protegerlos de los rayos. La forma circular de los Gromoviti simboliza un rayo en forma de bola. Estos símbolos también se encontraron en la cerámica eslava del siglo IV. [180] Otro símbolo asociado con Perun es la Perunika, que se asemeja a una rosa de seis pétalos. Hoy en día es el nombre de una flor en algunas lenguas eslavas.
Las manos de Dios eran otro símbolo antiguo, asociado con el dios Svarog . [182]
Símbolos antiguos como estos todavía se muestran a veces en ropa y similares, especialmente en Rusia. [183] Se describen muchas muestras en el caso de un traje típico de mujer en las tierras bajas de Meshchera . [183] Los Rodonovers modernos han desarrollado algunos símbolos nuevos, que no fueron utilizados por los primeros eslavos, pero muchos sí.
Poco se sabe sobre la religión eslava antes de la cristianización de Bulgaria y de la Rus de Kiev . Después de la cristianización, las autoridades eslavas destruyeron muchos registros de la antigua religión. Queda alguna evidencia en textos apócrifos y devocionales, [184] la etimología de los términos religiosos eslavos [185] y la Crónica Primaria . [186]
El culto a los antepasados era una parte importante de la religión eslava precristiana. [187]
La religión eslava temprana era relativamente uniforme: [188] animista , antropomórfica [189] e inspirada en la naturaleza. [190] Los eslavos desarrollaron cultos en torno a objetos naturales, como manantiales , árboles o piedras, por respeto al espíritu (o demonio ) interno. [191] La religión eslava precristiana era originalmente politeísta , sin panteón organizado. [192] Aunque los primeros eslavos parecían tener un concepto débil de Dios , el concepto evolucionó [193] hacia una forma de monoteísmo en el que un "dios supremo [gobernaba] en el cielo sobre los demás". [194] No hay evidencia de una creencia en el destino [195] o la predestinación . [196]
El paganismo eslavo era sincretista [197] y combinado y compartido con otras religiones. [198] La evidencia lingüística indica que parte del paganismo eslavo se desarrolló cuando los bálticos y los eslavos compartían un idioma común [188] ya que las creencias eslavas precristianas contenían elementos que también se encuentran en las religiones bálticas. Después de que las lenguas eslava y báltica divergieron, los primeros eslavos interactuaron con los pueblos iraníes e incorporaron elementos de la espiritualidad iraní. Los primeros dioses supremos iraníes y eslavos eran considerados dadores de riqueza, a diferencia de los dioses supremos del trueno de otras religiones europeas. Tanto los eslavos como los iraníes tenían demonios, con nombres de raíces lingüísticas similares (iraní Daêva y eslavo Divŭ ) y un concepto de dualismo: el bien y el mal. [194] [199]
Los espíritus y demonios eslavos precristianos podían ser entidades por derecho propio o espíritus de los muertos y estaban asociados con el hogar o la naturaleza. Los espíritus del bosque, entidades por derecho propio, eran venerados como contrapartes de los espíritus del hogar, que generalmente estaban relacionados con los antepasados. [200] Los demonios y los espíritus eran buenos o malos, lo que sugiere que los eslavos tenían una cosmología dualista y se sabe que los reverenciaban con sacrificios y obsequios. [201] Los espíritus incluían a Leshy , el espíritu del bosque, Domovoy , el espíritu del hogar, Rusalka , el espíritu femenino de las aguas, Rarog , la variante eslava del fénix, y otras criaturas como vilas, vampiros y Baba Yaga o Roga.
Aunque la evidencia del culto eslavo precristiano es escasa (lo que sugiere que era anicónico ), los lugares e ídolos religiosos son más abundantes en Ucrania y Polonia. Los templos eslavos y los lugares de culto interiores son raros ya que los lugares de culto al aire libre son más comunes, especialmente en la Rus de Kiev . Los lugares de culto al aire libre solían estar en colinas e incluían zanjas anilladas. [202] Existían santuarios interiores: "Las primeras fuentes rusas... se refieren a santuarios o altares paganos conocidos como kapishcha " y eran estructuras pequeñas y cerradas con un altar en el interior. Uno fue encontrado en Kiev, rodeado de huesos de animales sacrificados. [203] Se documentó la destrucción de templos paganos durante la cristianización. [204]
Los registros de sacerdotes eslavos precristianos, como los templos paganos, aparecieron más tarde. [204] Aunque no se ha encontrado evidencia temprana de sacerdotes eslavos precristianos, la prevalencia de hechiceros y magos después de la cristianización sugiere que los eslavos precristianos tenían líderes religiosos. [205] Se creía que los sacerdotes paganos eslavos se comunicaban con los dioses, predecían el futuro [196] y se preparaban para los rituales religiosos. Los sacerdotes paganos, o magos (conocidos como volkhvy por el pueblo ruso ), [186] resistieron al cristianismo [206] después de la cristianización. La Crónica Primaria describe una campaña contra el cristianismo en 1071 durante una hambruna. Los volkhvy fueron bien recibidos casi 100 años después de la cristianización, lo que sugiere que los sacerdotes paganos tenían una posición estimada en 1071 y en la época precristiana. [207]
La cristianización comenzó en el siglo VII y no se completó hasta la segunda mitad del siglo XII. Más tarde, cuando el Imperio Bizantino recuperó algunas de las áreas de los Balcanes ocupadas por los eslavos, una pequeña parte de la población de eslavos fue helenizada, incluida la conversión al cristianismo ortodoxo oriental, por ejemplo, bajo el reinado de Nicéforo I (802–811). Sin embargo, la obra misional más significativa se produjo a mediados del siglo IX. La cristianización de Bulgaria se hizo oficial en 864, durante el reinado de Knyaz Boris I durante las cambiantes alianzas políticas tanto con el Imperio Bizantino como con el reino de los Francos Orientales y la comunicación con el Papa .
Debido a la posición estratégica del Imperio búlgaro , el Oriente griego y el Occidente latino querían que sus pueblos se adhirieran a sus liturgias y se aliaran políticamente con ellas. Después de propuestas de cada lado, Boris se alineó con Constantinopla y aseguró una iglesia nacional búlgara autocéfala en 870, la primera para los eslavos. En 918/919, el Patriarcado búlgaro se convirtió en el quinto patriarcado ortodoxo oriental autocéfalo , después de los patriarcados de Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén . Ese estatus fue reconocido oficialmente por el Patriarcado de Constantinopla en 927. [208] El Imperio búlgaro se convirtió en el centro cultural y literario de la Europa eslava . El desarrollo de la escritura cirílica en la Escuela Literaria de Preslav , que fue declarada oficial en Bulgaria en 893, también fue declarada liturgia oficial en antiguo eslavo eclesiástico , también llamado antiguo búlgaro . [209] [210] [211]
Aunque hay alguna evidencia de una cristianización temprana de los eslavos orientales , la Rus de Kiev permaneció en gran medida pagana o recayó en el paganismo antes del bautismo de Vladimir el Grande en la década de 980. La cristianización de Polonia comenzó con el bautismo católico del rey Mieszko I en 966. El paganismo eslavo persistió hasta el siglo XII en Pomerania , que comenzó a cristianizarse tras la creación del Ducado de Pomerania como parte del Sacro Imperio Romano Germánico en 1121. El proceso se completó en su mayor parte con la Cruzada Wendish en 1147. El último bastión del paganismo eslavo fueron los Rani , con un templo a su dios Svetovid en el cabo Arkona , que fue tomado en una campaña por Valdemar I de Dinamarca en 1168. [ cita necesaria ]
Después de la cristianización, los eslavos establecieron una serie de reinos o principados feudales que persistieron durante toda la Alta Edad Media . El Primer Imperio Búlgaro se fundó en 681 como una alianza entre los gobernantes búlgaros y los numerosos eslavos de la Baja Moesia . No mucho después de la incursión eslava, Escitia Menor fue nuevamente invadida, esta vez por los búlgaros, bajo el mando de Khan Asparukh . [212] Su horda era un remanente de la Antigua Gran Bulgaria , una confederación tribal extinta que estaba al norte del Mar Negro en lo que hoy es Ucrania. Asparukh atacó territorios bizantinos en Moesia oriental y conquistó sus tribus eslavas en 680. [213] En 681 se firmó un tratado de paz con el Imperio Bizantino que marcó la fundación del Primer Imperio Búlgaro . La minoría búlgara formaba una casta gobernante muy unida. [214]
Los eslavos del sur establecieron también el Ducado de Croacia a principios del siglo VII-VIII ( Reino de Croacia desde 925) y el efímero Ducado de Baja Panonia . Aproximadamente en la misma época , el Principado de Serbia (más tarde Gran Principado y Reino de Serbia ), mientras que el Banato de Bosnia surgió en el siglo X mediante la fusión de localidades llamadas župas , que eran restos de las divisiones eclesiásticas del cristianismo primitivo . [215] [216] Duklja , Zachlumia , Pagania , Travunia y Kanalitas también comenzaron a surgir en el sur. [214] [217] Los eslavos occidentales se distribuyeron en el Imperio de Samo , que fue el primer estado eslavo que se formó en el oeste, seguido por la Gran Moravia y, tras su decadencia, el Reino de Polonia , la confederación Obotritic (ahora Alemania oriental). ) el Principado de Nitra (actual Eslovaquia ), vasallo del Reino de Hungría , y el Ducado de Bohemia (hoy República Checa ).
Después de la muerte de Yaroslav el Sabio en 1054 y la desintegración de la Rus de Kiev , los eslavos orientales se fragmentaron en varios principados de los que Moscovia surgiría después de 1300 como el más poderoso. Los principados occidentales de la antigua Rus de Kiev fueron absorbidos por el Gran Ducado de Lituania . [ cita necesaria ]
[...] De hecho, ahora se acepta que los sármatas se fusionaron con las poblaciones preeslavas.
[...] En su patria ucraniana y polaca, los eslavos estaban entremezclados y, en ocasiones, superpuestos por hablantes germánicos (los godos) y por hablantes iraníes (escitas, sármatas, alanos) en una variedad cambiante de configuraciones tribales y nacionales.
[...] Los relatos antiguos vinculan a las amazonas con los escitas y los sármatas, que dominaron sucesivamente la estepa póntica durante un milenio que se remonta al siglo VII a. C. Los descendientes de estos pueblos fueron absorbidos por los eslavos que llegaron a ser conocidos. como rusos.
[...] Por ejemplo, los antiguos escitas, sármatas (entre otros) y muchos otros pueblos atestiguados pero ahora extintos fueron asimilados a lo largo de la historia por los protoeslavos.
Jordanes no dejó dudas de que los Antes eran de origen eslavo, cuando escribió: 'ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni' (aunque derivan de una nación, ahora se les conoce con tres nombres, los Veneti, Antes y Sclaveni).
Los venecianos eran los eslavos occidentales, los antes, los eslavos orientales y los sclaveni, los eslavos del sur o balcánicos.
Uno de sus principales resultados: la concordancia entre la evidencia palinológica del cambio de medio ambiente (reforestación extensiva y reducción drástica de los indicadores antropogénicos) y la reconstrucción arqueológica del cambio de asentamiento (desaparición de las culturas Przeworsk, Wielbark y otras de la época romana). a mediados del siglo V) – confirma de manera concluyente el veredicto a menudo cuestionado de una repentina y severa despoblación de las tierras entre el Vístula y el Oder, similar a la revelada en el resto de Europa Central y Oriental (desaparición del Elba y Chernyakhiv-Sântana culturas de Mureş).
Una perspectiva completamente nueva que abre el proyecto es la supervivencia de enclaves con contactos en todas partes (el Imperio Oriental, el Occidente merovingio, las tierras del Danubio, Escandinavia, los Bálticos occidentales).
Ninguno de ellos proporcionó material eslavo, ni siquiera el más antiguo descubierto recientemente en Gąski-Wierzbiczany en Kujawy, evidentemente uno de los principales centros del Barbaricum europeo y en los siglos III y IV la estación de reclutamiento del ejército romano, que continuó hasta principios de siglo VII;
Esta evidencia (o la falta de ella) es el golpe mortal a la teoría de una supuesta continuidad del asentamiento –y por tanto de la etnicidad, necesariamente eslava– desde la Edad del Bronce hasta la Edad Media.
jacob grimm suevi slawen.
A pesar de que Florin Curta (2015) haya declarado a los eslavos prehistóricos como un "cuento de hadas", ciertamente existieron al menos en un sentido lingüístico: la familia de lenguas eslavas es inexplicable sin una protolengua anterior, esta protoeslava debe haber tenido hablantes , y "Eslavos" es el nombre que las fuentes medievales proponen principalmente como designación de aquellos... pero tampoco hay razón para argumentar que se trata de grupos de personas totalmente ajenos.
La lingüística muestra la difusión de la lengua eslava en Europa del Este en la segunda mitad del primer milenio d.C.;
la historia y la arqueología nos hablan de al menos algunas migraciones importantes en este mismo período de empeoramiento de las condiciones de vida (debido a la Pequeña Edad del Hielo de la Antigüedad tardía y la plaga de Justiniano);
La genética de poblaciones muestra la ascendencia común relativamente reciente de la mayor parte de la población de esta zona.
Se trata de historias distintas, pero no sin relación, y el desafío es construir una visión integrada de los primeros hablantes de eslavo sobre esta base, no sepultar a los eslavos bajo dudas ontológicas y escrúpulos metodológicos.
R1a-M458 supera el 20 % en la República Checa, Eslovaquia, Polonia y Bielorrusia occidental.
El linaje promedia entre el 11% y el 15% en Rusia y Ucrania y ocurre en un 7% o menos en otros lugares (Figura 2d).
A diferencia de hg R1a-M458, el clado R1a-M558 también es común en las poblaciones del Volga-Urálico.
R1a-M558 se produce entre un 10% y un 33% en algunas partes de Rusia, supera el 26% en Polonia y Bielorrusia occidental y varía entre un 10 y un 23% en Ucrania, mientras que disminuye diez veces en Europa occidental.
En general, tanto R1a-M458 como R1a-M558 ocurren con frecuencias bajas pero informativas en poblaciones balcánicas con herencia eslava conocida.
Az I2-CTS10228 (köznevén "dinári-kárpáti") alcsoport legkorábbi közös őse 2200 évvel ezelőttre tehető, így esetében nem arról van szó, hogy a mezolit népesség Kelet-Európában ilyen mértékben fennmaradt volna, hanem arról, hogy egy, a mezolit csoportoktól származó szűk család az európai vaskorban sikeresen integrálódott egy olyan társadalomba, amely hamarosan erőteljes demográfiai expanzióba kezdett. Ez is mutatja, hogy nem Feltétlenül népek, mintsem családok sikerével, nemzetségek elterjedésével is számolnunk kell, és ezt a jelenlegi etnikai identitással összefüggésbe hozni lehetetlen. A csoport elterjedése alapján valószínűsíthető, hogy a szláv népek migrációjában vett részt, így válva az R1a-t követően a második legdominánsabb csoporttá a mai Kelet-Európában. Nyugat-Európából viszont teljes mértékben hiányzik, kivéve a kora középkorban szláv nyelvet beszélő keletnémet területeket.
basado en análisis de SNP , el grupo CTS10228 tiene 2200 ± 300 años.
La expansión demográfica del grupo probablemente comenzó en el sudeste de Polonia en esa época, ya que hoy en día se encuentran allí portadores del subgrupo más antiguo.
El grupo no puede vincularse únicamente a los eslavos, porque el período protoeslavo fue posterior, alrededor del 300 al 500 d.C.... La edad basada en SNP de la rama CTS10228 de Europa del Este es de 2200 ± 300 años.
Los portadores del subgrupo más antiguo viven en el sudeste de Polonia, y es probable que allí comenzara la rápida expansión demográfica que llevó el marcador a otras regiones de Europa.
La mayor explosión demográfica se produjo en los Balcanes, donde el subgrupo es dominante en el 50,5% de los croatas, el 30,1% de los serbios, el 31,4% de los montenegrinos y aproximadamente el 20% de los albaneses y griegos.
Como resultado, este subgrupo a menudo se llama Dinárico.
Es interesante que, si bien es dominante entre los pueblos balcánicos modernos, este subgrupo no ha estado presente todavía durante el período romano, ya que también está casi ausente en Italia (ver Recurso en línea 5; ESM_5).
Las distribuciones geográficas de los principales haplogrupos NRY de Europa del este (R1a-Z282, I2a-P37) se superponen en gran medida con el área ocupada por los eslavos actuales, y podría ser tentador considerar ambos haplogrupos como linajes patrilineales específicos eslavos... En conjunto, la distribución de largos segmentos genómicos en Europa del Este, donde los eslavos predominan hoy pero no son un grupo lingüístico exclusivo, son compatibles con movimientos reales de personas en esta región, presumiblemente dentro del tiempo histórico.
S7.6 "Europa del Este": La diferencia entre los análisis de 'Europa del Este I' y 'Europa del Este II' es que el último análisis incluyó a los polacos como población donante potencial. Los polacos fueron incluidos en este análisis para reflejar un grupo de origen que habla lengua eslava." "Especulamos que el segundo evento observado en nuestras seis poblaciones de Europa del Este entre las fuentes ancestrales del norte de Europa y del sur de Europa puede corresponder a la expansión de los grupos de habla de lengua eslava ( comúnmente conocida como la expansión eslava) a través de esta región en un momento similar, tal vez relacionado con el desplazamiento causado por los invasores de la estepa euroasiática (38; 58). Bajo este escenario, la fuente norte en el segundo evento podría representar ADN de inmigrantes de habla eslava (los grupos de habla eslava muestreados están excluidos de ser donantes en el análisis de Europa del Este I). Para probar la coherencia con esto, repintamos estas poblaciones agregando a los polacos como un único grupo donante de habla eslava (análisis de "Europa del Este II"; ver Nota S7.6) y, al hacerlo, reemplazaron en gran medida el componente original del norte de Europa ( Figura S21), aunque observamos que dos poblaciones cercanas, Bielorrusia y Lituania, se infieren con la misma frecuencia como fuentes en nuestro análisis original (Tabla S12). Fuera de estas seis poblaciones, se observa un evento de mezcla al mismo tiempo (910 EC, IC 95 %: 720-1140 EC) en los griegos vecinos del sur, entre fuentes representadas por múltiples pueblos mediterráneos vecinos (63 %) y los polacos (37 %). , lo que sugiere un impacto fuerte y temprano de las expansiones eslavas en Grecia, un tema de debate reciente (37). Estas señales compartidas que encontramos en los grupos de Europa del Este podrían explicar una observación reciente de un exceso de EII compartida entre grupos similares, incluida Grecia, que data de hace entre 1.000 y 2.000 años (37).
En los serbios modernos, la ascendencia se puede estimar en un 40-50% de los Balcanes de la Edad del Hierro y un 50-60% de los eslavos.
Las migraciones eslavas en la segunda mitad del primer milenio dieron forma al paisaje lingüístico del noroeste de Rusia... De manera concordante, nuestro conjunto de datos captura la llegada del componente de ascendencia eslava y la coexistencia medieval de especies eslavas y urálicas. grupos.
En Shekshovo 9, detectamos números aproximadamente iguales de individuos de ambos grupos genéticos, y su ubicación de entierro no mostró ninguna distinción aparente entre ellos.
Además, algunos individuos con ascendencia urálica fueron enterrados con ajuar funerario "eslavo" o una mezcla de elementos eslavos y "urálicos", lo que indica la integración cultural de los grupos.
Sin embargo, nuestro modelo sugiere que el grupo de tipo eslavo contribuyó con una proporción importante (70%) de ascendencia a la población posterior.
Obviamente, nuestra muestra medieval puede ser demasiado pequeña para ser totalmente representativa, pero la diferencia también podría sugerir una contribución adicional de la población eslava circundante a finales de la Edad Media.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Preslav cirílico.