La cultura Penkovka ( ucraniana : Пеньківська культура , romanizada : Penkivska kultura ) es una cultura arqueológica en Ucrania , Moldavia y que llega hasta Rumania . Su límite occidental suele situarse en el curso medio de los ríos Prut y Dniéster , donde se produce el contacto con la cultura Korchak . Sus portadores son comúnmente identificados como el pueblo Antes de la historiografía bizantina del siglo VI. [1]
El núcleo de la cultura parece estar en la margen izquierda de Ucrania , especialmente a lo largo de los ríos Sula, Seim, Psel, Donets y Oril, [2] [3] pero su territorio se extiende hasta la margen derecha de Ucrania , y también se encuentra cerámica Penkovka. en el este y sur de Rumania, donde coexiste con la cerámica hecha con torno de origen tardorromano; y los arqueólogos rumanos la conocen como cultura Ipotesti-Candesti . [4] Incluso se ha encontrado cerámica de tipo Penkovka en fuertes bizantinos en los Balcanes nororientales. [5] La cerámica de estilo "nómada" hecha con torno (llamada cerámica Pastyrske o Saltovo) también se encuentra en los sitios ucranianos de Penkovka, así como en el bajo Danubio y Bulgaria, pero se encuentra más comúnmente dentro de la cultura Saltovo-Mayaki , asociada con los búlgaros. , jázaros y alanos . [6] [7] Uno de los antepasados de los portadores de la cultura Penkovka fue la población de Sântana de Mureș—cultura Cherniakhiv, que debería describirse como la cultura de los godos. Al menos desde el siglo XIII, los pueblos bálticos llamaban a los rusos Gudos (Gudos, Gudai), es decir, godos. [8]
La cerámica Penkovka hecha a mano se distingue de la cerámica Praga-Korchak por su perfil bicónico y su tendencia a los bordes hacia afuera. [9] Sin embargo, Florin Curta ha argumentado que no puede haber una relación simple entre el tipo de vasija de cerámica y la etnia de los grupos que las consumieron. E. Teodor realizó un análisis detallado de vasijas cerámicas en el sudeste de Europa del siglo VI y descubrió un cuadro complejo que no se puede reducir a 2 o 3 amplias "culturas arqueológicas", ya que cada microrregión e incluso sitio individual muestra idiosincrasias en su perfil y grado cerámico. de conectividad con otras regiones de la "Europa eslava". [10]
Los asentamientos de Penkovka tendían a estar ubicados en las terrazas de los ríos, generalmente dispuestos de forma lineal. [11] Los edificios eran generalmente cuadrados, construcciones con agujeros para postes excavados en el suelo y equipados con un horno en las esquinas. También había edificios redondeados, que no se encuentran en otros territorios eslavos, que se han asociado con una influencia nómada. Sin embargo, son diferentes de las tradicionales yurtas nómadas con forma de tiendas de campaña . [12] Los asentamientos tendían a ser abandonados después de un período de ocupación y, a menudo, eran reocupados años más tarde, lo que refleja la forma itinerante de agricultura practicada por la población. Se conocen dos sitios fortificados de la región de Penkovka: Seliste y Pastyrske . Este último ha sido excavado en detalle y parece haber sido una fortificación de la Edad del Hierro que también estuvo ocupada a principios de la época medieval. Con una superficie de 25 ha , incluía numerosos edificios de asentamiento, así como evidencia de actividad industrial especializada. Szmoniewski sostiene que "Pastyrs'ke también pudo haber sido un centro de poder político, la sede de un gobernante con autoridad territorial". [13]
Se encuentran dos formas de entierros al norte del Mar Negro en los siglos VI y VII. Los entierros de cremación mal equipados, ya sea dentro de urnas o en fosas poco profundas, se concentran en la zona de estepa forestal; mientras que en la estepa abierta se encuentran inhumaciones más elaboradamente equipadas. Tradicionalmente, estos últimos se atribuyen a los nómadas "turcos", mientras que los entierros de cremación eran un rito típicamente eslavo. Sin embargo, se ha cuestionado una atribución étnica directa, ya que la cerámica y el trabajo en metal (ver más abajo) encontrados en las inhumaciones "nómadas" muestran claras analogías con las encontradas en los asentamientos "eslavos" en la zona forestal. Así, Curta ha sostenido que los entierros de inhumación representaban un marcador de distinción social de los jefes y "grandes hombres" de los asentamientos de las zonas forestales. [14]
Otro conjunto de elementos culturales atribuidos a menudo a los Antes son numerosos tesoros de adornos de plata y oro que datan del siglo VII, y que se denominan de diversas formas "antigüedades de Antian" o cultura Martynovka . Los estudiosos han debatido a quién pertenecían los elementos de Martynovka desde finales del siglo XIX; ya que A. Spitsyn los atribuyó a los eslavos Antes, mientras que J. Harmatta los atribuyó más bien a grupos turcos, específicamente a los Kutrigures . [15] Curta argumentó que a principios del siglo VII este tipo de trabajos en metal aparecen en tesoros depositados en la estepa forestal, mientras que conjuntos posteriores aparecen como obsequios funerarios en "entierros nómadas". Así, una vez más, en lugar de explicaciones étnicas simplistas, el análisis de Curta sugiere que el patrón de consumo de adornos varió con el tiempo y estaba relacionado con el estatus social y el género: es decir, a principios del siglo VI, las élites exhibían estatus enterrando tesoros de plata en el bosque. estepa, mientras que más tarde hubo posturas y exhibiciones de estatus más agresivas en forma de tumbas de guerreros masculinos ricamente amuebladas, sin duda relacionadas con la competencia por la supremacía en la región norte del Mar Negro entre los ávaros de Panonia , los búlgaros , los jázaros y los gokturcos occidentales . [14] La orfebrería revela una variedad de influencias, especialmente el mundo de los nómadas esteparios, que a su vez mostró inspiración caucásica, bizantina y sasánida. Sin embargo, otros elementos mostraron afinidades con el mundo "baltoeslavo" de los bosques de Europa del Este. [dieciséis]
En general, la ecuación de la cultura Penkovka y los tesoros de Martynovka con los Antes es problemática, ya que tales características culturales existen hasta el siglo VIII, mucho después de que los Antes fueran derrotados por los ávaros en 602 d.C. y dejaran de existir como una entidad política tribal independiente. [14] Estos estilos difusos no pueden vincularse directamente a ningún pueblo en particular, sino que reflejan una miríada de pueblos que existieron en la región del Mar Negro entre el 450 y el 750 d. C., incluidos los antes, los kutrigures y los búlgaros. [dieciséis]
La cultura temprana de Volyntsevo , así como la cultura Saltovo-Mayaki, se desarrollaron sobre la base de las culturas Kolochin y Penkovka.