Baba Yaga es un personaje enigmático o ambiguo del folclore eslavo (o uno de un trío de hermanas del mismo nombre) que tiene dos roles opuestos. En algunos motivos se la describe como una anciana de aspecto repulsivo o feroz que fríe y se come a los niños, mientras que en otros es una anciana simpática que ayuda al héroe. [1] A menudo se la asocia con la vida silvestre del bosque. Sus rasgos distintivos son volar en un mortero , empuñar una maja y vivir en lo profundo del bosque en una choza sobre patas de pollo.
Se encuentran variaciones del nombre Baba Yaga en muchas lenguas eslavas . El primer elemento es una palabra balbuceante que da lugar a la palabra бабуся ( babusya o 'abuela') o babusia en ucraniano y polaco modernos respectivamente, бабушка ( babushka o 'abuela') en ruso moderno , y babcia o babunia ('abuela') en Polaco. En serbio , croata , bosnio y búlgaro , baba significa "abuela" o "anciana". En el polaco y el ruso contemporáneos, baba es el sinónimo peyorativo de "mujer", especialmente una que es vieja, sucia o tonta. Al igual que con otros términos de parentesco en lenguas eslavas, baba puede usarse de otras maneras, potencialmente como resultado de un tabú ; se puede aplicar a diversos animales, fenómenos naturales y objetos, como tipos de setas, pasteles o peras. En la región ucraniana de Polesia , el plural bebé puede referirse a una fiesta funeraria de otoño. El elemento puede aparecer como una forma de glosar el segundo elemento, iaga , con un componente familiar o también puede haber sido aplicado como un medio para distinguir a Baba Yaga de su contraparte masculina. [2]
Yaga es más problemático desde el punto de vista etimológico y no existe un consenso claro entre los estudiosos sobre su significado. En el siglo XIX, Alexander Afanasyev propuso la derivación del protoeslavo * ož y del sánscrito ahi ('serpiente'). Esta etimología ha sido explorada por estudiosos del siglo XX. Términos relacionados aparecen en serbio y croata jeza ('horror', 'estremecimiento', 'escalofrío'), jeza esloveno ('ira'), checo antiguo jězě ('bruja', 'ser femenino malvado legendario'), jezinka checo moderno ( 'ninfa malvada del bosque', ' dríada '), y jędza polaca ('bruja', 'mujer malvada', 'furia'). El término aparece en antiguo eslavo eclesiástico como jęza/jędza ('enfermedad'). En otras lenguas indoeuropeas, el elemento iaga se ha relacionado con el lituano engti ('abusar (continuamente)', 'menospreciar', 'explotar'), el inglés antiguo inca ('duda', 'preocupación', 'dolor'). ), y en nórdico antiguo ekki ('dolor', 'preocupación'). [3]
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La primera referencia clara a Baba Yaga ( Iaga baba ) ocurre en 1755 en la Gramática rusa de Mikhail V. Lomonosov . En el libro de gramática de Lomonosov, Baba Yaga se menciona dos veces entre otras figuras en gran parte de la tradición eslava. La segunda de las dos menciones ocurre dentro de una lista de dioses y seres eslavos próximos a su presunta equivalencia en la mitología romana (el dios eslavo Perun , por ejemplo, aparece equiparado con el dios romano Júpiter ). Baba Yaga, sin embargo, aparece en una tercera sección sin equivalencia, destacando su singularidad percibida incluso en esta primera certificación conocida. [4]
En las narraciones en las que aparece Baba Yaga, ella muestra una serie de atributos distintivos: una choza giratoria con patas de gallina; y un mortero, maja y/o trapeador o escoba. Baba Yaga puede montar en la escoba o, más reconociblemente, dentro de un mortero, usando la escoba para barrer sus huellas. [1] El etnógrafo ruso Andrey Toporkov explica esta selección de herramientas de Baba Yaga mediante numerosos rituales paganos que involucran a mujeres. Sugiere que Baba Yaga fue el primero en utilizar el mortero, porque podía utilizarse como arma (como tal, se utilizaba en varios rituales) y que el mortero fue añadido más tarde por una asociación. [5]
Baba Yaga a menudo lleva el epíteto Baba Yaga kostyanaya noga ('pierna huesuda'), o Baba Yaga s zheleznymi zubami ('con dientes de hierro') [6] y cuando está dentro de su vivienda, se la puede encontrar estirada sobre la estufa, alcanzando de un rincón a otro de la cabaña. Baba Yaga puede sentir y mencionar el russkiy dukh ('olor ruso') de quienes la visitan. Su nariz puede pegarse al techo. Algunos narradores pueden poner especial énfasis en lo repulsivo de su nariz, sus senos, sus nalgas o su vulva. [7]
A veces se dice que Baba Yaga vive en el Reino Lejano o Tres Veces Noveno : "Más allá de los tres veces nueve reinos, en el trigésimo reino, más allá del río de fuego, vive Baba Yaga". [8] En algunos cuentos, un trío de Baba Yagas aparece como hermanas, todas compartiendo el mismo nombre. Por ejemplo, en una versión de "La Doncella Zar" recopilada en el siglo XIX por Alexander Afanasyev , Iván, el hijo de un apuesto comerciante, se dirige a la casa de uno de los tres Baba Yagas: [9]
Siguió adelante, de frente... y finalmente llegó a una pequeña choza; estaba en campo abierto, girando sobre patas de pollo. Entró y encontró a Baba Yaga, el de piernas huesudas. "Vaya, vaya", dijo, "el olor ruso nunca se oyó ni se vio aquí, pero ha llegado por sí solo. ¿Estás aquí por voluntad propia o por obligación, mi buen joven?" "¡En gran parte por mi propia voluntad, y el doble por obligación! ¿Sabes, Baba Yaga, dónde se encuentra el tres veces décimo reino?" "No, no lo hago", dijo ella, y le dijo que fuera con su segunda hermana; ella tal vez lo sepa..
Ivan camina un rato antes de encontrar una pequeña cabaña idéntica a la primera. Este Baba Yaga hace los mismos comentarios y hace la misma pregunta que el primero, e Iván hace la misma pregunta. Este segundo Baba Yaga tampoco lo sabe y lo dirige hacia el tercero, pero le dice que si se enoja con él "y quiere devorarte, quítale tres cuernos y pídele permiso para soplarlos; sopla el primero suavemente, el segundo más fuerte, y el tercero aún más fuerte". Iván le agradece y continúa su viaje.
Después de caminar un rato, Ivan finalmente encuentra la cabaña con patas de gallina de la menor de las tres hermanas girando en un campo abierto. Esta tercera y más joven de las Baba Yagas hace el mismo comentario sobre "el olor ruso" antes de correr a apretarse los dientes y consumir a Iván. Iván le ruega que le dé tres cuernos y ella así lo hace. El primero lo sopla suavemente, el segundo más fuerte y el tercero aún más fuerte. Esto hace que lleguen pájaros de todo tipo y pululan por la cabaña. Uno de los pájaros es el pájaro de fuego , que le dice que salte sobre su lomo o Baba Yaga se lo comerá. Lo hace y Baba Yaga se abalanza sobre él y agarra al pájaro de fuego por la cola. El pájaro de fuego se va con Iván, dejando atrás a Baba Yaga con un puñado de plumas de pájaro de fuego.
En la colección de cuentos de Afanasyev, Baba Yaga también aparece en "Baba Yaga y Zamoryshek", "Por orden del príncipe Daniel", " Vasilisa la bella ", " Marya Moryevna ", "Reinos de cobre, plata y oro" , " The Sea Tsar and Vasilisa the Wise " y "Legless Knight and Blind Knight" (títulos en inglés de la traducción de Magnus). [10]
Baba Yaga aparece en una variedad de lubki ( lubok en singular ), grabados en bloques de madera populares en la Rusia de finales del siglo XVII y principios del XVIII. En algunos casos, Baba Yaga aparece montado en un cerdo que va a luchar contra una entidad reptil conocida como "cocodrilo". Algunos estudiosos interpretan esta escena como una parodia política . Pedro el Grande persiguió a los viejos creyentes , quienes a su vez se referían a él como un cocodrilo. Algunos lubki presentan un barco debajo del cocodrilo con Baba Yaga vestida con lo que se ha identificado como traje finlandés; A Catalina I , esposa de Pedro el Grande, a veces se la llamaba burlonamente chukhonka ('mujer finlandesa'). [11] Un lubok que presenta a Baba Yaga bailando con un hombre calvo que toca la gaita ha sido identificado como una representación más alegre de la vida hogareña de Pedro y Catalina. Alternativamente, algunos eruditos han interpretado que estos motivos lubki reflejan un concepto de Baba Yaga como chamán . En este caso, el cocodrilo representaría un monstruo que lucha contra las brujas, y el grabado sería una especie de "mezcla cultural" que "demuestra un interés por el chamanismo de la época". [12]
Según el Ph.D. disertación de Andreas Johns, "Ninguna de estas dos interpretaciones cambia significativamente la imagen de Baba Yaga familiar de los cuentos populares. O puede ser vista como una bruja malvada literal, tratada con algo de humor en estos grabados, o como una 'bruja' figurativa, una impopular emperatriz extranjera. Tanto la comprensión literal como la figurativa de Baba Yaga están documentadas en el siglo XIX y probablemente estaban presentes en el momento en que se hicieron estas impresiones ". [12]
En general, Johns describe a Baba Yaga como "una de las figuras más memorables y distintivas del folclore de Europa del Este", y observa que es "enigmática" y, a menudo, muestra una "sorprendente ambigüedad". [13] Caracteriza a Baba Yaga como "una figura multifacética, capaz de inspirar a los investigadores a verla como una Nube, Luna, Muerte, Invierno, Serpiente, Pájaro, Pelícano o Diosa de la Tierra, antepasada matriarcal totémica, iniciadora femenina, madre fálica". , o imagen arquetípica". [2]
Ježibaba , una figura estrechamente relacionada con Baba Yaga, aparece en el folclore de los pueblos eslavos occidentales . Las dos figuras pueden provenir de una figura común conocida durante la Edad Media o antes; ambas figuras son igualmente ambiguas en carácter, pero difieren en apariencia y en los diferentes tipos de cuentos en los que ocurren. Persisten preguntas sobre el área limitada eslava (las naciones eslavas orientales, Eslovaquia y las tierras checas ) en la que se registran referencias a Ježibaba. [14] Jędza , otra figura relacionada con Baba Yaga, aparece en el folclore polaco. [15]
Las similitudes entre Baba Yaga y otros seres del folclore pueden deberse a una relación directa o al contacto cultural entre los eslavos orientales y otros pueblos circundantes. [ cita necesaria ] En Europa central y oriental, estas cifras incluyen la gorska maika búlgara (Горска майка', 'Madre del bosque', también el nombre de una flor); la húngara vasorrú bába ('Partera de nariz de hierro'), la serbia Baba Korizma , Gvozdenzuba ('Diente de hierro'), Baba Roga (usada para asustar a los niños en Bosnia , Croacia , Montenegro , Macedonia del Norte y Serbia ), šumska majka ( 'Madre del Bosque'), y el bebé; y el esloveno jaga baba o ježibaba , Pehta o Pehtra baba y kvatrna baba o kvatrnica . En el folclore rumano, se han identificado similitudes en varias figuras, incluida Mama padurii ('Madre del Bosque') o Baba Cloanta refiriéndose a la nariz como el pico de un pájaro. En la vecina Europa germánica se han observado similitudes entre la Perchta alpina y la Holda o Holle en el folclore del centro y norte de Alemania, y la Chlungeri suiza . [dieciséis]
Algunos eruditos han propuesto que el concepto de Baba Yaga fue influenciado por el contacto eslavo oriental con los pueblos finno-ugrios y siberianos . La "choza sobre patas de pollo en lo profundo del bosque" se asemeja claramente a chozas levantadas sobre uno o varios pilotes utilizando tocones con raíces para los pilotes, de uso popular entre los pueblos finno-ugrios y que también se encuentran en los bosques en lugar de en las aldeas. Los tocones con raíces podrán ser arrancados y colocados en un lugar nuevo como en el ejemplo expuesto en Skansen, o en el terreno donde fue talado. Al igual que la cabaña de Baba Yaga, éstas normalmente son estrechas para una persona, aunque a diferencia de la casa de Baba Yaga, no son para caminar activamente y tampoco contienen una estufa, ya que están destinadas a almacenes y no a vivienda. [17] El Syöjätär de Carelia tiene algunos aspectos de Baba Yaga, pero sólo los negativos, mientras que en otros cuentos de Carelia, un personaje llamado akka ('anciana') puede desempeñar papeles útiles similares a los de Baba Yaga . [18]
La suite de Mussorgsky de 1874 Cuadros en una exposición tiene un movimiento titulado "La cabaña sobre patas de gallina (Baba Yaga)". La adaptación rock de esta pieza grabada por la banda inglesa de rock progresivo Emerson, Lake & Palmer incluye un tema de dos partes "The Hut of Baba Yaga", interrumpido por "The Curse of Baba Yaga" (movimientos 8 al 10). [19] En el documental de 2014 The Venquishing of the Witch Baba Yaga , dirigido por la cineasta estadounidense Jessica Oreck , se utilizaron segmentos animados que cuentan la historia de Baba Yaga . [20] La primera novela de GennaRose Nethercott, Thistlefoot , "reimagina a Baba Yaga como una mujer judía que vive en un shtetl de Europa del Este en 1919, durante una época de guerra civil y pogromos ". [21] El libro de Sophie Anderson La casa con patas de pollo , que recibió varios elogios, [22] [23] [24] [25] presenta a Marinka, la nieta de Baba Yaga. Aquí "Yaga" no es un nombre, sino un título para el guardián que guía a los muertos al más allá, y Marinka está siendo entrenada para este papel. Los yagas se reinventan como amables y benévolos. [26] [27]
