El individualismo es la postura moral , filosofía política , ideología y perspectiva social que enfatiza el valor intrínseco del individuo . [1] [2] Los individualistas promueven la realización de las propias metas y deseos, valorando la independencia y la autosuficiencia, y abogando por que los intereses del individuo deben tener precedencia sobre el estado o un grupo social, al tiempo que se oponen a la interferencia externa sobre los propios intereses por parte de la sociedad o instituciones como el gobierno. [3] El individualismo hace del individuo su foco, [1] y así comienza "con la premisa fundamental de que el individuo humano es de importancia primordial en la lucha por la liberación". [4]
El individualismo se ha utilizado como un término que denota "la cualidad de ser un individuo; individualidad", relacionado con poseer "una característica individual; una peculiaridad ". [3] El individualismo también se asocia con intereses y estilos de vida artísticos y bohemios donde hay una tendencia hacia la autocreación y la experimentación en oposición a la tradición o las opiniones y comportamientos populares de masas. [3] [7] También se asocia con posiciones filosóficas humanistas y éticas. [8] [9]
Etimología
En inglés , la palabra individualismo fue introducida por primera vez como un término peyorativo por socialistas utópicos como los owenistas a fines de la década de 1830, aunque no está claro si fueron influenciados por el sansimonianismo o si lo inventaron de manera independiente. [10] Un uso más positivo del término en Gran Bretaña llegó a usarse con los escritos de James Elishama Smith , un milenarista convertido en socialista e israelita cristiano . Aunque fue un seguidor temprano de Robert Owen , finalmente rechazó la idea colectiva de propiedad de Owen y encontró en el individualismo un " universalismo " que permitió el desarrollo del "genio original". Sin el individualismo, Smith argumentó que los individuos no pueden acumular propiedades para aumentar su felicidad. [10] William Maccall , otro predicador unitario y probablemente un conocido de Smith, llegó algo más tarde, aunque influenciado por John Stuart Mill , Thomas Carlyle y el romanticismo alemán , a las mismas conclusiones positivas en su obra de 1847 Elementos del individualismo . [11]
Individual
Un individuo es una persona o cualquier objeto específico de una colección. En el siglo XV y antes, y también hoy en día en los campos de la estadística y la metafísica , individuo significa "indivisible", típicamente describiendo cualquier cosa numéricamente singular, pero a veces significando "una persona" como en "el problema de los nombres propios ". A partir del siglo XVII, individuo indica separación, como en el individualismo. [12] La individualidad es el estado o la cualidad de ser un ser individualizado; una persona separada de todo con un carácter único al poseer sus propias necesidades, metas y deseos en comparación con otras personas. [13]
Principio de individuación
El principio de individuación, o principium individuationis , [14] describe la manera en que una cosa se identifica como distinta de otras cosas. [15] Para Carl Jung , la individuación es un proceso de transformación, por el cual el inconsciente personal y colectivo se lleva a la conciencia (por medio de los sueños, la imaginación activa o la asociación libre , por poner ejemplos) para ser asimilado en la personalidad completa. Es un proceso completamente natural necesario para que tenga lugar la integración de la psique. [16] Jung consideraba que la individuación era el proceso central del desarrollo humano. [17] En L'individuation psychique et collective , Gilbert Simondon desarrolló una teoría de la individuación individual y colectiva en la que el sujeto individual es considerado como un efecto de la individuación en lugar de una causa. Así, el átomo individual es reemplazado por un proceso ontológico de individuación sin fin. La individuación es un proceso siempre incompleto, que siempre deja un remanente "preindividual", que hace posible individuaciones futuras. [18] La filosofía de Bernard Stiegler se nutre y modifica el trabajo de Gilbert Simondon sobre la individuación y también de ideas similares de Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud . Para Stiegler, "el yo , como individuo psíquico, sólo puede ser pensado en relación con nosotros , que es un individuo colectivo. El yo se constituye al adoptar una tradición colectiva, que hereda y en la que una pluralidad de yoes reconocen la existencia de los demás". [19]
Individualismo y sociedad
El individualismo sostiene que una persona que participa en la sociedad intenta aprender y descubrir cuáles son sus propios intereses a nivel personal, sin un presunto seguimiento de los intereses de una estructura social (un individualista no necesita ser un egoísta ). El individualista no necesariamente sigue una filosofía particular. Puede crear una amalgama de elementos de muchas filosofías, basándose en intereses personales en aspectos particulares que considera útiles. A nivel social, el individualista participa en un terreno político y moral estructurado personalmente. El pensamiento y la opinión independientes son un rasgo necesario de un individualista. Jean-Jacques Rousseau , afirma que su concepto de voluntad general en El contrato social no es la simple colección de voluntades individuales y que promueve los intereses del individuo (la restricción de la ley en sí misma sería beneficiosa para el individuo, ya que la falta de respeto por la ley implica necesariamente, a los ojos de Rousseau, una forma de ignorancia y sumisión a las propias pasiones en lugar de la autonomía preferida de la razón ).
El individualismo versus el colectivismo es una dicotomía común en la investigación transcultural . Los estudios comparativos globales han encontrado que las culturas del mundo varían en el grado en que enfatizan la autonomía individual, la libertad y la iniciativa (rasgos individualistas), respectivamente la conformidad con las normas grupales, el mantenimiento de las tradiciones y la obediencia a la autoridad del grupo (rasgos colectivistas). [20] Las diferencias culturales entre el individualismo y el colectivismo son diferencias de grado, no de tipo. [21] El individualismo cultural está fuertemente correlacionado con el PIB per cápita [22] y las inversiones de capital de riesgo . [23] Las culturas de las regiones económicamente desarrolladas como Australia, Nueva Zelanda, Japón, Corea del Sur, [24] [25] [26] América del Norte y Europa Occidental son las más individualistas del mundo. Las regiones de ingresos medios como Europa del Este, América del Sur y el este de Asia continental tienen culturas que no son ni muy individualistas ni muy colectivistas. Las culturas más colectivistas del mundo provienen de regiones económicamente en desarrollo, como Oriente Medio y el norte de África, África subsahariana, Asia meridional y sudoriental, Asia central y América Central. [27] [28] [29]
Un análisis anterior de Ruth Benedict en su libro El crisantemo y la espada afirma que las sociedades y los grupos pueden diferir en el grado en que se basan en comportamientos predominantemente "egoístas" (individualistas y/o egoístas), en lugar de comportamientos "objetivos de los demás" (orientados al grupo y orientados al grupo o a la sociedad). Ruth Benedict hizo una distinción, relevante en este contexto, entre las sociedades de culpa (por ejemplo, la Europa medieval ) con un "estándar de referencia interno" y las sociedades de vergüenza (por ejemplo, Japón, "avergonzar a los antepasados") con un "estándar de referencia externo", donde las personas miran a sus pares para obtener retroalimentación sobre si una acción es aceptable o no. [30]
El individualismo se contrasta a menudo con el totalitarismo o con el colectivismo , [6] pero hay un espectro de comportamientos a nivel social que van desde sociedades altamente individualistas hasta sociedades mixtas y colectivistas. [31] [32]
Individualismo competitivo
Según el Diccionario Oxford , el "individualismo competitivo" en sociología es "la opinión de que el logro y el fracaso deben depender del mérito. El esfuerzo y la capacidad se consideran requisitos previos para el éxito. La competencia se considera un medio aceptable para distribuir recursos y recompensas limitados".
Individualismo metodológico
El individualismo metodológico es la visión de que los fenómenos sólo pueden entenderse examinando cómo resultan de las motivaciones y acciones de los agentes individuales. [33] En economía, el comportamiento de las personas se explica en términos de elecciones racionales , limitadas por los precios y los ingresos. El economista acepta las preferencias de los individuos como dadas. Becker y Stigler proporcionan una declaración contundente de esta visión:
En la concepción tradicional, la explicación de los fenómenos económicos que llega a una diferencia de gustos entre personas o épocas es el punto final del debate: el problema queda en manos de quien estudia y explica los gustos (¿psicólogos? ¿antropólogos? ¿frenólogos? ¿sociobiólogos?). En nuestra interpretación preferida, nunca se llega a este punto muerto: el economista sigue buscando diferencias en precios o ingresos para explicar cualquier diferencia o cambio en el comportamiento. [34]
Individualismo político
"Con la abolición de la propiedad privada tendremos entonces un individualismo verdadero, bello y sano. Nadie malgastará su vida acumulando cosas y símbolos de las cosas. Se vivirá. Vivir es lo más raro del mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo."
Los individualistas se preocupan principalmente por proteger la autonomía individual frente a las obligaciones impuestas por las instituciones sociales (como el Estado o la moral religiosa). Para L. Susan Brown , "el liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual , pero que difieren entre sí de maneras muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo un compromiso radical con la libertad individual, al tiempo que rechaza las relaciones de propiedad competitivas del liberalismo". [4]
El libertarismo civil es una corriente de pensamiento político que apoya las libertades civiles, o que enfatiza la supremacía de los derechos individuales y las libertades personales sobre y contra cualquier tipo de autoridad (como un estado , una corporación y las normas sociales impuestas a través de la presión de grupo , entre otras). [35] El libertarismo civil no es una ideología completa ; más bien, es una colección de puntos de vista sobre los temas específicos de las libertades civiles y los derechos civiles . Debido a esto, una perspectiva libertaria civil es compatible con muchas otras filosofías políticas, y el libertarismo civil se encuentra tanto en la derecha como en la izquierda de la política moderna. [36] Para la académica Ellen Meiksins Wood , "hay doctrinas del individualismo que se oponen al individualismo lockeano [...] y el individualismo no lockeano puede abarcar el socialismo ". [37]
Historiadores británicos como Emily Robinson, Camilla Schofield, Florence Sutcliffe-Braithwaite y Natalie Thomlinson han sostenido que en los años 1970 los británicos estaban deseosos de definir y reivindicar sus derechos, identidades y perspectivas individuales, exigiendo una mayor autonomía y autodeterminación personal y menos control externo, y quejándose airadamente de que el establishment se los negaba. Los historiadores sostienen que este cambio de preocupaciones contribuyó a generar el thatcherismo y se incorporó al atractivo del thatcherismo. [38]
Anarquismo
Dentro del anarquismo, el anarquismo individualista representa varias tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que enfatizan al individuo y su voluntad por sobre cualquier tipo de determinantes externos como grupos, sociedad, tradiciones y sistemas ideológicos. [39] [40] El anarquismo individualista no es una filosofía única sino que se refiere a un grupo de filosofías individualistas que a veces están en conflicto.
En 1793, William Godwin , que a menudo [41] ha sido citado como el primer anarquista, escribió Justicia política , que algunos consideran la primera expresión del anarquismo. [42] [43] Godwin, un anarquista filosófico, desde una base racionalista y utilitarista se opuso a la acción revolucionaria y vio un estado mínimo como un "mal necesario" presente que se volvería cada vez más irrelevante e impotente con la difusión gradual del conocimiento. [42] [44] Godwin abogó por el individualismo, proponiendo que se eliminara toda cooperación en el trabajo sobre la premisa de que esto sería lo más propicio para el bien general. [45] [46]
Una forma influyente de anarquismo individualista llamada egoísmo , [47] o anarquismo egoísta, fue expuesta por uno de los primeros y más conocidos defensores del anarquismo individualista, el alemán Max Stirner . [48] El yo y su propiedad de Stirner , publicado en 1844, es un texto fundador de la filosofía. [48] Según Stirner, la única limitación a los derechos del individuo es su poder para obtener lo que desea, [49] sin tener en cuenta a Dios, el estado o la moralidad. [50] Para Stirner, los derechos eran fantasmas en la mente, y sostenía que la sociedad no existe sino que "los individuos son su realidad". [51] Stirner abogó por la autoafirmación y previó uniones de egoístas , asociaciones no sistemáticas continuamente renovadas por el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad, [52] que Stirner propuso como una forma de organización en lugar del estado. [53] Los anarquistas egoístas afirman que el egoísmo fomentará la unión genuina y espontánea entre individuos. [54] El anarquismo egoísta ha inspirado muchas interpretaciones de la filosofía de Stirner. Fue redescubierto y promovido por el anarquista filosófico alemán y activista LGBT John Henry Mackay .
Josiah Warren es ampliamente considerado como el primer anarquista estadounidense [55] y The Peaceful Revolutionist , el periódico semanal de cuatro páginas que editó durante 1833, fue el primer periódico anarquista publicado. [56] Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, "[e]s evidente [...] que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos desde 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews . [...] William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática". [57] Henry David Thoreau fue una importante influencia temprana en el pensamiento anarquista individualista en los Estados Unidos y Europa. [58] Thoreau fue un autor, poeta, naturalista, objetor de impuestos, crítico del desarrollo , agrimensor, historiador, filósofo y trascendentalista estadounidense , que es mejor conocido por su libro Walden , una reflexión sobre la vida sencilla en un entorno natural, y su ensayo Desobediencia civil , un argumento a favor de la resistencia individual al gobierno civil en oposición moral a un estado injusto. Más tarde, Benjamin Tucker fusionó el egoísmo de Stirner con la economía de Warren y Proudhon en su ecléctica e influyente publicación Liberty .
A partir de estas influencias tempranas, el anarquismo y especialmente el anarquismo individualista se relacionaron con los temas del amor y el sexo . En diferentes países, esto atrajo a un pequeño pero diverso grupo de seguidores de artistas e intelectuales bohemios, [59] defensores del amor libre y el control de la natalidad , [60] [61] naturistas individualistas nudistas como en el anarconaturismo , [62] [63] [64] activistas del librepensamiento y anticlericales [65] así como jóvenes proscritos anarquistas en lo que llegó a conocerse como ilegalismo y recuperación individual , [66] [67] especialmente dentro del anarquismo individualista europeo y el anarquismo individualista en Francia . Estos autores y activistas incluyeron a Oscar Wilde , Émile Armand , Han Ryner , Henri Zisly , Renzo Novatore , Miguel Giménez Igualada , Adolf Brand y Lev Chernyi , entre otros. En su importante ensayo El alma del hombre bajo el socialismo de 1891, Wilde defendió el socialismo como la forma de garantizar el individualismo y así vio que "con la abolición de la propiedad privada, entonces, tendremos un individualismo verdadero, hermoso y saludable. Nadie desperdiciará su vida acumulando cosas y símbolos para las cosas. Uno vivirá. Vivir es la cosa más rara del mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo". [68] Para el historiador anarquista George Woodcock , "el objetivo de Wilde en El alma del hombre bajo el socialismo es buscar la sociedad más favorable para el artista. [...] para Wilde el arte es el fin supremo, que contiene en sí mismo la iluminación y la regeneración, a las que todo lo demás en la sociedad debe subordinarse. [...] Wilde representa al anarquista como esteta ". [69] Woodcock considera que "la contribución más ambiciosa al anarquismo literario durante la década de 1890 fue, sin duda, El alma del hombre bajo el socialismo de Oscar Wilde " y considera que está influenciada principalmente por el pensamiento de William Godwin . [69]
Autarquismo
El autarquismo promueve los principios del individualismo, la ideología moral de la libertad individual y la autosuficiencia, al tiempo que rechaza el gobierno obligatorio y apoya la eliminación del gobierno en favor de gobernarse a uno mismo con exclusión del gobierno de otros. Robert LeFevre , reconocido como autarquista por el anarcocapitalista Murray Rothbard , [70] distinguió el autarquismo de la anarquía , cuya economía, según él, implicaba intervenciones contrarias a la libertad en contraste con su propia economía de laissez-faire de la Escuela Austriaca . [71]
Liberalismo
El liberalismo es una creencia "que atribuye [y promueve] la importancia... [de]... los derechos civiles y políticos de los individuos y sus libertades de expresión y de palabra ". [72] Esta creencia es ampliamente aceptada en los Estados Unidos, Europa, Australia y otras naciones occidentales , y fue reconocida como un valor importante por muchos filósofos occidentales a lo largo de la historia, en particular desde la Ilustración . A menudo es rechazada por ideas colectivistas como en las sociedades abrahámicas o confucianas , aunque los taoístas eran y son conocidos por ser individualistas. [73] El emperador romano Marco Aurelio escribió elogiando "la idea de una política administrada con respecto a la igualdad de derechos y la igualdad de libertad de expresión, y la idea de un gobierno real que respete sobre todo la libertad de los gobernados". [74]
El liberalismo tiene sus raíces en la Ilustración y rechaza muchos supuestos fundamentales que dominaron la mayoría de las teorías anteriores sobre el gobierno, como el derecho divino de los reyes , el estatus hereditario y la religión establecida . A John Locke y Montesquieu se les atribuyen a menudo los fundamentos filosóficos del liberalismo clásico , una ideología política inspirada en el movimiento liberal más amplio. Locke escribió que "nadie debe dañar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones". [75]
En el siglo XVII, las ideas liberales comenzaron a influir en los gobiernos europeos de países como los Países Bajos, Suiza, Inglaterra y Polonia, pero quienes favorecían la monarquía absoluta y la religión establecida se opusieron firmemente a ellas, a menudo con la fuerza de las armas. En el siglo XVIII, se fundó el primer estado liberal moderno sin monarca ni aristocracia hereditaria en los Estados Unidos de América. [76] La Declaración de Independencia de los Estados Unidos incluye las palabras que hacen eco de Locke de que "todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad ; que para asegurar estos derechos, se instituyen gobiernos entre los hombres, que derivan sus poderes legítimos del consentimiento de los gobernados ". [77]
El liberalismo se presenta de muchas formas. Según John N. Gray , la esencia del liberalismo es la tolerancia de diferentes creencias e ideas sobre lo que constituye una buena vida. [78]
El liberalismo generalmente valora las diferentes opiniones políticas, incluso si chocan y causan discordia. [72]
Individualismo filosófico
Anarquismo egoísta
El filósofo egoísta Max Stirner ha sido llamado un filósofo protoexistencialista y al mismo tiempo es un teórico central del anarquismo individualista.
El anarquismo egoísta es una escuela de pensamiento anarquista que se originó en la filosofía de Max Stirner , un filósofo hegeliano del siglo XIX cuyo "nombre aparece con regularidad familiar en encuestas de orientación histórica del pensamiento anarquista como uno de los primeros y más conocidos exponentes del anarquismo individualista ". [48] Según Stirner, la única limitación a los derechos del individuo es su poder para obtener lo que desea, [49] sin tener en cuenta a Dios, el estado o la moral. [50] Stirner abogó por la autoafirmación y previó uniones de egoístas , asociaciones no sistemáticas continuamente renovadas por el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad [52] que Stirner propuso como una forma de organización en lugar del estado . [53]
Los anarquistas egoístas argumentan que el egoísmo fomentará la unión genuina y espontánea entre individuos. [54] El egoísmo ha inspirado muchas interpretaciones de la filosofía de Stirner, pero también ha ido más allá de Stirner dentro del anarquismo. Fue redescubierto y promovido por el anarquista filosófico alemán y activista LGBT John Henry Mackay . John Beverley Robinson escribió un ensayo llamado "Egoísmo" en el que afirma que "El egoísmo moderno, tal como lo propusieron Stirner y Nietzsche , y lo expusieron Ibsen , Shaw y otros, es todo eso; pero es más. Es la comprensión por parte del individuo de que es un individuo; que, en lo que a él respecta, es el único individuo". [79] Stirner y Nietzsche , que ejercieron influencia en el anarquismo a pesar de su oposición, fueron comparados con frecuencia por los "anarquistas literarios" franceses y las interpretaciones anarquistas de las ideas nietzscheanas también parecen haber sido influyentes en los Estados Unidos. [80]
Egoísmo ético
El egoísmo ético, también llamado simplemente egoísmo, [81] es la postura ética normativa que sostiene que los agentes morales deben hacer lo que es en su propio interés. Se diferencia del egoísmo psicológico , que sostiene que las personas sólo actúan en su propio interés. El egoísmo ético también se diferencia del egoísmo racional , que sostiene simplemente que es racional actuar en el propio interés. Sin embargo, estas doctrinas pueden combinarse ocasionalmente con el egoísmo ético.
El egoísmo ético contrasta con el altruismo ético , que sostiene que los agentes morales tienen la obligación de ayudar y servir a los demás. Tanto el egoísmo como el altruismo contrastan con el utilitarismo ético, que sostiene que un agente moral debe tratarse a sí mismo ( también conocido como el sujeto ) sin mayor consideración que la que tiene por los demás (como lo hace el egoísmo, al elevar los intereses personales y "el yo" a un estatus no otorgado a los demás), pero que tampoco debe (como lo hace el altruismo) sacrificar sus propios intereses para ayudar a los intereses de los demás, siempre que los propios intereses (es decir, los propios deseos o bienestar ) sean sustancialmente equivalentes a los intereses y el bienestar de los demás. El egoísmo, el utilitarismo y el altruismo son todas formas de consecuencialismo , pero el egoísmo y el altruismo contrastan con el utilitarismo, en que el egoísmo y el altruismo son ambos formas de consecuencialismo centradas en el agente (es decir, centradas en el sujeto o subjetivas ), pero el utilitarismo se llama agente neutral (es decir, objetivo e imparcial ) ya que no trata los propios intereses del sujeto (es decir, del yo, es decir, del "agente" moral) como si fueran más o menos importantes que si los mismos intereses, deseos o bienestar fueran de cualquier otra persona.
El egoísmo ético no exige que los agentes morales perjudiquen los intereses y el bienestar de los demás cuando realizan una deliberación moral; por ejemplo, lo que es en beneficio propio de un agente puede ser incidentalmente perjudicial, beneficioso o neutral en su efecto sobre los demás. El individualismo permite que se desestime o no el interés y el bienestar de los demás siempre que lo que se elija sea eficaz para satisfacer el interés propio del agente. El egoísmo ético tampoco implica necesariamente que al perseguir el interés propio uno siempre deba hacer lo que quiere hacer; por ejemplo, a largo plazo, el cumplimiento de los deseos a corto plazo puede resultar perjudicial para uno mismo. El placer fugaz pasa entonces a un segundo plano frente a la eudaimonía prolongada . En palabras de James Rachels , "el egoísmo ético [...] aprueba el egoísmo, pero no aprueba la necedad". [82]
El egoísmo ético es a veces la base filosófica para apoyar el libertarismo o el anarquismo individualista como en Max Stirner , aunque estos también pueden basarse en motivaciones altruistas. [83] Estas son posiciones políticas basadas en parte en la creencia de que los individuos no deben impedir coercitivamente a otros ejercer la libertad de acción.
Existencialismo
El existencialismo es un término aplicado al trabajo de varios filósofos de los siglos XIX y XX que generalmente sostenían, a pesar de las profundas diferencias doctrinales, [84] [85] que el enfoque del pensamiento filosófico debería ser abordar las condiciones de existencia de la persona individual y sus emociones, acciones, responsabilidades y pensamientos. [86] [87] El filósofo de principios del siglo XIX Søren Kierkegaard , considerado póstumamente como el padre del existencialismo, [88] [89] sostenía que el individuo tiene únicamente la responsabilidad de dar sentido a su propia vida y vivir esa vida apasionada y sinceramente , [90] [91] a pesar de muchos obstáculos y distracciones existenciales, incluida la desesperación , la angustia , el absurdo , la alienación y el aburrimiento . [92]
Los filósofos existencialistas posteriores mantuvieron el énfasis en el individuo, pero difieren en diversos grados en cómo se logra y qué constituye una vida plena, qué obstáculos se deben superar y qué factores externos e internos están involucrados, incluidas las posibles consecuencias de la existencia [93] [94] o no existencia de Dios. [95] [96] Muchos existencialistas también han considerado que la filosofía sistemática o académica tradicional, tanto en estilo como en contenido, es demasiado abstracta y alejada de la experiencia humana concreta. [97] [98] El existencialismo se puso de moda después de la Segunda Guerra Mundial como una forma de reafirmar la importancia de la individualidad y la libertad humanas. [99]
El concepto de superhombre de Nietzsche está estrechamente relacionado con la idea del individualismo y la búsqueda del propio camino y potencial únicos. [100] Como se ve en la siguiente cita, el concepto de superhombre refleja el énfasis de Nietzsche en la necesidad de superar las normas morales y sociales tradicionales para lograr el crecimiento personal y la autorrealización:
El humanismo es una perspectiva común a una amplia gama de posturas éticas que otorga importancia a la dignidad, las preocupaciones y las capacidades humanas, en particular la racionalidad. Aunque la palabra tiene muchos sentidos, su significado se pone de relieve cuando se contrasta con lo sobrenatural o con las apelaciones a la autoridad. [102] [103] Desde el siglo XIX, el humanismo se ha asociado con un anticlericalismo heredado de los filósofos de la Ilustración del siglo XVIII . El humanismo del siglo XXI tiende a respaldar firmemente los derechos humanos , incluidos los derechos reproductivos , la igualdad de género , [104] la justicia social y la separación de la iglesia y el estado . El término cubre las religiones organizadas no teístas , el humanismo secular y una postura de vida humanista. [105]
Hedonismo
El hedonismo filosófico es una teoría metaética del valor que sostiene que el placer es el único bien intrínseco y el dolor es el único mal intrínseco. [106] La idea básica detrás del pensamiento hedonista es que el placer (un término general para todas las emociones inherentemente agradables) es lo único que es bueno en sí mismo o por su propia naturaleza. Esto implica evaluar el valor moral del carácter o la conducta según la medida en que el placer que produce excede el dolor que conlleva.
El objetivismo es un sistema filosófico creado por la filósofa y novelista Ayn Rand que sostiene que la realidad existe independientemente de la conciencia; los seres humanos adquieren conocimiento racionalmente a partir de la percepción mediante el proceso de formación de conceptos y la lógica inductiva y deductiva; el propósito moral de la vida de uno es la búsqueda de la propia felicidad o el interés racional propio. [112] Rand piensa que el único sistema social consistente con esta moralidad es el pleno respeto a los derechos individuales, encarnados en el capitalismo puro de laissez-faire ; y el papel del arte en la vida humana es transformar las ideas metafísicas más amplias del hombre, mediante la reproducción selectiva de la realidad, en una forma física -una obra de arte- que pueda comprender y a la que pueda responder emocionalmente. El objetivismo celebra al hombre como su propio héroe, "con su propia felicidad como el propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble y la razón como su único absoluto". [113]
El anarquismo filosófico es una escuela de pensamiento anarquista [115] que sostiene que el Estado carece de legitimidad moral . A diferencia del anarquismo revolucionario, el anarquismo filosófico no aboga por una revolución violenta para eliminarlo, sino por una evolución pacífica para superarlo. [116] Aunque el anarquismo filosófico no implica necesariamente ninguna acción o deseo de eliminar el Estado, los anarquistas filosóficos no creen que tengan la obligación o el deber de obedecer al Estado o, por el contrario, que el Estado tenga derecho a mandar.
El subjetivismo es un principio filosófico que otorga primacía a la experiencia subjetiva como fundamental de toda medida y ley. En formas extremas como el solipsismo, puede sostener que la naturaleza y existencia de cada objeto depende únicamente de la conciencia subjetiva que alguien tiene de él. En la proposición 5.632 del Tractatus Logico-Philosophicus , Ludwig Wittgenstein escribió: "El sujeto no pertenece al mundo, pero es un límite del mundo". El subjetivismo metafísico es la teoría de que la realidad es lo que percibimos como real, y que no hay una verdadera realidad subyacente que exista independientemente de la percepción. También se puede sostener que es la conciencia, más que la percepción, lo que es la realidad ( idealismo subjetivo ). En probabilidad , un subjetivismo representa la creencia de que las probabilidades son simplemente grados de creencia por parte de agentes racionales en una determinada proposición y que no tienen realidad objetiva en sí mismas.
El subjetivismo ético se opone al realismo moral , que afirma que las proposiciones morales se refieren a hechos objetivos, independientes de la opinión humana; a la teoría del error , que niega que las proposiciones morales sean verdaderas en ningún sentido; y al no cognitivismo , que niega que las oraciones morales expresen proposiciones en absoluto. Las formas más comunes de subjetivismo ético son también formas de relativismo moral , con estándares morales que se consideran relativos a cada cultura o sociedad, es decir, relativismo cultural , o incluso a cada individuo. Esta última visión, como la expuso Protágoras , sostiene que hay tantas escalas distintas de bien y mal como sujetos en el mundo. El subjetivismo moral es esa especie de relativismo moral que relativiza el valor moral para el sujeto individual.
Horst Matthai Quelle fue un filósofo anarquista alemán de habla hispana influenciado por Max Stirner . [121] Quelle sostuvo que dado que el individuo da forma al mundo, él es esos objetos, los otros y el universo entero. [121] Una de sus principales visiones fue una "teoría de mundos infinitos" que para él fue desarrollada por filósofos presocráticos . [121]
Solipsismo
El solipsismo es la idea filosófica de que sólo la propia mente tiene la certeza de existir. El término proviene del latín solus ("solo") e ipse ("yo"). El solipsismo como posición epistemológica sostiene que el conocimiento de cualquier cosa fuera de la propia mente es inseguro. El mundo externo y otras mentes no pueden ser conocidos, y podrían no existir fuera de la mente. Como posición metafísica , el solipsismo va más allá y concluye que el mundo y otras mentes no existen. El solipsismo es la única posición epistemológica que, por su propio postulado, es irrefutable y, sin embargo, indefendible de la misma manera. Aunque el número de individuos que defienden sinceramente el solipsismo ha sido pequeño, no es raro que un filósofo acuse los argumentos de otro de implicar el solipsismo como una consecuencia no deseada, en una especie de reductio ad absurdum . En la historia de la filosofía, el solipsismo ha servido como hipótesis escéptica .
Individualismo económico
La doctrina del individualismo económico sostiene que a cada individuo se le debe permitir autonomía para tomar sus propias decisiones económicas, en lugar de que la comunidad, la corporación o el Estado tomen esas decisiones por él o ella.
Liberalismo clásico
El liberalismo es una ideología política que se desarrolló en el siglo XIX en América, Inglaterra, Francia y Europa occidental. Siguió las formas anteriores de liberalismo en su compromiso con la libertad personal y el gobierno popular, pero se diferenció de ellas en su compromiso con la economía clásica y los mercados libres . [122]
El libertarismo defiende la libertad como un principio central. [124] Los libertarios buscan maximizar la autonomía y la libertad política , enfatizando la libre asociación , la libertad de elección , el individualismo y la asociación voluntaria . [125] El libertarismo comparte un escepticismo hacia la autoridad y el poder estatal , pero los libertarios divergen en el alcance de su oposición a los sistemas económicos y políticos existentes . Varias escuelas de pensamiento libertario ofrecen una variedad de puntos de vista sobre las funciones legítimas del estado y el poder privado , a menudo pidiendo la restricción o disolución de las instituciones sociales coercitivas . Se han utilizado diferentes categorizaciones para distinguir varias formas de libertarismo. [126] [127] Esto se hace para distinguir los puntos de vista libertarios sobre la naturaleza de la propiedad y el capital , generalmente a lo largo de líneas de izquierda - derecha o socialista - capitalista . [128]
Libertarismo de izquierda
El libertarismo de izquierda representa varios enfoques relacionados pero distintos de la política, la sociedad, la cultura y la teoría política y social que enfatizan tanto la libertad individual y política como la justicia social . A diferencia de los libertarios de derecha, los libertarios de izquierda creen que ni reclamar ni mezclar el trabajo propio con los recursos naturales es suficiente para generar plenos derechos de propiedad privada , [129] [130] y sostienen que los recursos naturales (tierra, petróleo, oro, árboles) deben ser mantenidos de alguna manera igualitaria , ya sea sin dueño o de propiedad colectiva . [130] Aquellos libertarios de izquierda que apoyan la propiedad lo hacen bajo diferentes normas de propiedad [131] [132] [133] [134] y teorías, [135] [136] [137] o bajo la condición de que se ofrezca una recompensa a la comunidad local o global . [130]
Respecto a las cuestiones económicas dentro de las escuelas socialistas individualistas como el anarquismo individualista , hay partidarios del mutualismo ( Pierre Joseph Proudhon , Émile Armand y el primer Benjamin Tucker ); posiciones de derechos naturales (el primer Benjamin Tucker, Lysander Spooner y Josiah Warren ); y una falta de respeto egoísta hacia "fantasmas" como la propiedad privada y los mercados (Max Stirner, John Henry Mackay , Lev Chernyi , más tarde Benjamin Tucker, Renzo Novatore y el ilegalismo ). El anarquista individualista contemporáneo Kevin Carson caracteriza el anarquismo individualista estadounidense diciendo que "a diferencia del resto del movimiento socialista, los anarquistas individualistas creían que el salario natural del trabajo en un mercado libre era su producto, y que la explotación económica sólo podía tener lugar cuando los capitalistas y los terratenientes aprovechaban el poder del Estado en su beneficio. Así, el anarquismo individualista era una alternativa tanto al creciente estatismo del movimiento socialista dominante como a un movimiento liberal clásico que se encaminaba hacia una mera apología del poder de las grandes empresas". [169]
Todo esto se hace generalmente dentro de un llamado general a la libertad [183] [184] y la libre asociación [185] a través de la identificación, crítica y desmantelamiento práctico de la autoridad ilegítima en todos los aspectos de la vida humana. [186] [187 ] [188] [189] [190] [191] [192] [193] Dentro del movimiento socialista más amplio, el socialismo libertario busca distinguirse del leninismo y la socialdemocracia . [194] [195]
El mutualismo es una escuela de pensamiento anarquista cuyos orígenes se remontan a los escritos de Pierre-Joseph Proudhon , quien imaginó una sociedad socialista en la que cada persona posee un medio de producción , ya sea individual o colectivamente, y en la que el comercio representa cantidades equivalentes de trabajo en el mercado libre . [208] Parte integral del plan era el establecimiento de un banco de crédito mutuo que prestaría a los productores a una tasa de interés mínima sólo lo suficientemente alta como para cubrir los costos de administración. [209] El mutualismo se basa en una teoría del valor trabajo que sostiene que cuando se vende el trabajo o su producto, debe recibir bienes o servicios a cambio que incorporen "la cantidad de trabajo necesaria para producir un artículo de utilidad exactamente similar e igual" y que recibir cualquier cosa menos se consideraría explotación, robo de trabajo o usura . [210]
Críticas
El filósofo griego Platón enfatizó que los individuos deben adherirse a las leyes y cumplir con sus deberes, y se negó a concederles derechos para limitar o rechazar la interferencia del Estado en sus vidas. [211]
El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel criticó el individualismo al afirmar que la autoconciencia humana depende del reconocimiento de los demás, adoptando así una visión holística y rechazando la idea del mundo como una colección de individuos atomizados. [212] [213]
Los fascistas creen que el énfasis liberal en la libertad individual produce división nacional. [214]
Los hombres y mujeres de nuestro mundo posmoderno corren el riesgo de un individualismo desenfrenado, y muchos problemas de la sociedad están relacionados con la actual cultura egocéntrica de gratificación instantánea. [215]
Como ejemplo comenta el caso de los padres que “pueden ser propensos a un consumo impulsivo y derrochador, lo que luego afecta a sus hijos, a quienes les resulta cada vez más difícil adquirir una vivienda propia y formar una familia”. [215]
El escritor anarquista [216] y bohemio Oscar Wilde escribió en su famoso ensayo El alma del hombre bajo el socialismo que "El arte es individualismo, y el individualismo es una fuerza perturbadora y desintegradora. Allí reside su inmenso valor. Porque lo que busca es perturbar la monotonía del tipo, la esclavitud de la costumbre, la tiranía del hábito y la reducción del hombre al nivel de una máquina". [68] Para el historiador anarquista George Woodcock , "el objetivo de Wilde en El alma del hombre bajo el socialismo es buscar la sociedad más favorable al artista, [...] para Wilde el arte es el fin supremo, que contiene en sí mismo la iluminación y la regeneración, a las que todo lo demás en la sociedad debe subordinarse. [...] Wilde representa al anarquista como esteta ". [69] De esta manera, el individualismo se ha utilizado para denotar una personalidad con una fuerte tendencia hacia la autocreación y la experimentación en oposición a la tradición o las opiniones y comportamientos populares de masas. [3] [7]
El escritor anarquista Murray Bookchin describe a muchos anarquistas individualistas como personas que "expresaron su oposición en formas personales y únicas, especialmente en panfletos incendiarios, comportamiento escandaloso y estilos de vida aberrantes en los guetos culturales de fin de siglo de Nueva York, París y Londres. Como credo, el anarquismo individualista siguió siendo en gran medida un estilo de vida bohemio, más visible en sus demandas de libertad sexual (" amor libre ") y enamorado de las innovaciones en el arte, el comportamiento y la vestimenta". [59]
En relación con esta visión de la individualidad, el anarquista individualista francés Émile Armand abogó por la negación egoísta de las convenciones sociales y los dogmas para vivir de acuerdo con las propias formas y deseos en la vida cotidiana, ya que enfatizó el anarquismo como una forma de vida y práctica. De esta manera, opinó que "el individualista anarquista tiende a reproducirse a sí mismo, a perpetuar su espíritu en otros individuos que compartirán sus puntos de vista y que harán posible que se establezca un estado de cosas del que se ha desterrado el autoritarismo. Es este deseo, esta voluntad, no sólo de vivir, sino también de reproducirse, lo que llamaremos 'actividad ' " . [217]
En el libro Imperfect Garden: The Legacy of Humanism , el filósofo humanista Tzvetan Todorov identifica al individualismo como una corriente importante del pensamiento sociopolítico dentro de la modernidad y como ejemplos de ello menciona a Michel de Montaigne , François de La Rochefoucauld , Marqués de Sade y Charles Baudelaire . [218] En La Rochefoucauld, identifica una tendencia similar al estoicismo en la que "la persona honesta trabaja su ser a la manera de un escultor que busca la liberación de las formas que están dentro de un bloque de mármol, para extraer la verdad de esa materia". [218] En Baudelaire, encuentra el rasgo dandy en el que uno busca cultivar "la idea de la belleza dentro de uno mismo, de satisfacer las propias pasiones de sentir y pensar". [218]
El poeta ruso-estadounidense Joseph Brodsky escribió una vez que «la defensa más segura contra el Mal es el individualismo extremo, la originalidad de pensamiento, la extravagancia, incluso –si se quiere– la excentricidad. Es decir, algo que no se puede fingir, falsificar, imitar; algo con lo que ni siquiera un impostor experimentado podría estar contento». [219] Ralph Waldo Emerson declaró célebremente que «quien quiera ser un hombre debe ser un inconformista», un punto de vista desarrollado extensamente tanto en la vida como en la obra de Henry David Thoreau . Igualmente memorable e influyente en Walt Whitman es la idea de Emerson de que «una consistencia tonta es el duende de las mentes pequeñas, adorado por pequeños estadistas, filósofos y teólogos». Emerson se opuso por principio a la confianza en las estructuras sociales civiles y religiosas precisamente porque a través de ellas el individuo se acerca a lo divino de segunda mano, mediado por la experiencia alguna vez original de un genio de otra época. Según Emerson, “una institución es la sombra alargada de un hombre”. Para lograr esta relación original, Emerson afirmó que uno debe “insistir en sí mismo; nunca imitar”, pues si la relación es secundaria, la conexión se pierde. [220]
La Iglesia Católica enseña que "si rezamos el Padrenuestro sinceramente, dejamos atrás el individualismo, porque el amor que recibimos nos libera... nuestras divisiones y oposiciones tienen que ser superadas" [223] Muchos católicos han creído que Martín Lutero y la Reforma Protestante fueron fuentes de individualismo. [224]
^ Biddle, Craig (20 de febrero de 2012). «Individualismo versus colectivismo: nuestro futuro, nuestra elección». The Objective Standard . 7 (1).
^ ab Hayek, FA (1994). Camino de servidumbre . Chicago: The University of Chicago Press. pp. 17, 37–48. ISBN0-226-32061-8.
^ ab Snyderman, George S.; Josephs, William (1939). "Bohemia: el submundo del arte". Fuerzas sociales . 18 (2): 187–199. doi :10.2307/2570771. ISSN 0037-7732. JSTOR 2570771.
^ "El rasgo intelectual más importante de la época fue la recuperación, en cierta medida, de la filosofía secular y humana de Grecia y Roma. Otra tendencia humanista que no se puede ignorar fue el renacimiento del individualismo, que, desarrollado por Grecia y Roma en un grado notable, había sido suprimido por el surgimiento de un sistema de castas en el Imperio Romano tardío, por la Iglesia y por el feudalismo en la Edad Media". Guía de historia: Lecciones sobre la historia intelectual europea moderna"
^ "Antropocentrismo e individualismo... El humanismo y el arte italiano eran similares en cuanto a que prestaban una atención primordial a la experiencia humana, tanto en su inmediatez cotidiana como en sus extremos positivos o negativos... Además, el antropocentrismo del arte renacentista no era sólo un respaldo generalizado a la experiencia terrenal. Al igual que los humanistas, los artistas italianos enfatizaban la autonomía y la dignidad del individuo". "Humanismo" en Encyclopædia Britannica
^ desde Claeys, Gregory (1986). ""Individualismo", "Socialismo" y "Ciencia social": Notas adicionales sobre un proceso de formación conceptual, 1800-1850". Revista de la historia de las ideas . 47 (1). University of Pennsylvania Press: 81–93. doi :10.2307/2709596. JSTOR 2709596.
^ Swart, Koenraad W. (1962). ""El individualismo" a mediados del siglo XIX (1826-1860)". Revista de Historia de las Ideas . 23 (1). University of Pennsylvania Press: 77–90. doi :10.2307/2708058. JSTOR 2708058.
^ Abbs 1986, citado en Klein 2005, págs. 26-27
^ Gerald N. Izenberg (1992). Individualidad imposible: Romanticismo, revolución y los orígenes de la identidad moderna, 1787-1802. Princeton University Press. pp. 18+. ISBN1-4008-2066-9.
^ Reese, William L. (1980). Diccionario de filosofía y religión (1.ª ed.). Atlantic Highlands, Nueva Jersey: Humanities Press. pág. 251. ISBN0-391-00688-6.
^ Audi, Robert, ed. (1999). Diccionario de filosofía de Cambridge (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pág. 424. ISBN0-521-63136-X.
^ Jung, CG (1962). Símbolos de transformación: Un análisis del preludio de un caso de esquizofrenia (Vol. 2, RFC Hull, Trad.). Nueva York: Harper & Brothers.
^ El proceso de individuación de Jung Archivado el 23 de febrero de 2018 en Wayback Machine. Recuperado el 20 de febrero de 2009.
^ Gilbert Simondon . L'individuation psychique et colectivo (París, Aubier, 1989; reimpreso en 2007 con un prefacio de Bernard Stiegler)
^ Stiegler, Bernard (13 de mayo de 2004). «Bernard Stiegler: cultura y tecnología». Tate Modern. Archivado el 15 de octubre de 2015 en Wayback Machine . Consultado el 26 de septiembre de 2020.
^ Santos, Henri C.; Varnum, Michael EW; Grossmann, Igor (2017). "Aumentos globales del individualismo". Psychological Science . 28 (9): 1228–1239. doi :10.1177/0956797617700622. PMID 28703638. S2CID 206588771.
^ Minkov, Michael; Dutt, Pinaki; Schachner, Michael; Morales, Oswaldo; Sanchez, Carlos; Jandosova, Janar; Khassenbekov, Yerlan; Mudd, Ben (2017). "Una revisión de la dimensión individualismo-colectivismo de Hofstede". Cross Cultural & Strategic Management . 24 (3): 3. doi :10.1108/ccsm-11-2016-0197. ISSN 2059-5794.
^ Inglehart, Ronald F. (2018). "Capítulo 3. Patrones culturales globales". Evolución cultural . Cambridge University Press. pág. 40. doi :10.1017/9781108613880. ISBN978-1-108-61388-0.
^ Gantenbein, Pascal; Kind, Axel; Volonte, Christophe (2019). "Individualismo y capital de riesgo: un estudio transnacional". Management International Review . 59 (5): 741–777. doi : 10.1007/s11575-019-00394-7 .
^ Takano, Yohtaro; Osaka, Eiko (1999). "Una visión común sin respaldo: Comparación de Japón y Estados Unidos en materia de individualismo/colectivismo". Revista asiática de psicología social . 2 (3): 311–341. doi :10.1111/1467-839x.00043. ISSN 1367-2223.
^ Takano, Yohtaro; Sogon, Shunya (2008). "¿Son los japoneses más colectivistas que los estadounidenses?". Revista de Psicología Transcultural . 39 (3): 237–250. doi :10.1177/0022022107313902. ISSN 0022-0221. S2CID 145125365.
^ Takano, Yohtaro; Osaka, Eiko (2018). "Comparación entre Japón y Estados Unidos en materia de individualismo/colectivismo: una revisión de seguimiento". Revista asiática de psicología social . 21 (4): 301–316. doi : 10.1111/ajsp.12322 . ISSN 1367-2223. S2CID 149676839.
^ Minkov, Michael; Dutt, Pinaki; Schachner, Michael; Morales, Oswaldo; Sanchez, Carlos; Jandosova, Janar; Khassenbekov, Yerlan; Mudd, Ben (2017). "Una revisión de la dimensión individualismo-colectivismo de Hofstede". Cross Cultural & Strategic Management . 24 (3): 29. doi :10.1108/ccsm-11-2016-0197. ISSN 2059-5794.
^ Welzel, Christian (2013). "Capítulo 2. Mapeo de las diferencias". Freedom Rising . Nueva York: Cambridge University Press. pág. 87. doi :10.1017/cbo9781139540919. ISBN978-1-139-54091-9.
^ Beugelsdijk, Sjoerd; Welzel, Chris (2018). "Dimensiones y dinámica de la cultura nacional: sintetizando a Hofstede con Inglehart". Revista de psicología transcultural . 49 (10): 1485. doi : 10.1177/0022022118798505 . ISSN 0022-0221. PMC 6191680 . PMID 30369633.
^ Benedict, Ruth; "El crisantemo y la espada: patrones de la cultura japonesa". Rutland, VT y Tokio, Japón: Charles E. Tuttle Co. 1954 orig. 1946.
^ AFS-USA (30 de octubre de 2019). «Individualismo y colectivismo». AFS-USA . Archivado desde el original el 9 de julio de 2021. Consultado el 8 de julio de 2021 .
^ "Individualismo vs. colectivismo: nuestro futuro, nuestra elección – El estándar objetivo". El estándar objetivo . 2012-02-20 . Consultado el 2021-07-08 .
^ Heath, Joseph (1 de enero de 2015). "Individualismo metodológico". En Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University – vía Stanford Encyclopedia of Philosophy.
^ Stigler, George; Gary Becker (marzo de 1977). "De gustibus non est disputandum". Revista económica estadounidense . 67 (2): 76. JSTOR 1807222.
^ "Definición y significado de libertario civil | Dictionary.com".
^ Emily Robinson, et al. "Contar historias sobre la Gran Bretaña de posguerra: el individualismo popular y la 'crisis' de los años 1970". Twentieth Century British History 28.2 (2017): 268–304.
^ "¿Qué quiero decir con individualismo? Me refiero a la doctrina moral que, sin apoyarse en ningún dogma, tradición o determinación externa, apela únicamente a la conciencia individual". Mini-Manual del individualismo de Han Ryner
^ "No admito nada más que la existencia del individuo, como condición de su soberanía. Decir que la soberanía del individuo está condicionada por la libertad es simplemente otra manera de decir que está condicionada por sí misma." "El anarquismo y el Estado" en Libertad individual
^ Everhart, Robert B. El monopolio de la escuela pública: un análisis crítico de la educación y el Estado en la sociedad estadounidense. Instituto del Pacífico para la Investigación de Políticas Públicas, 1982. pág. 115.
^ Adams, Ian. La ideología política hoy. Manchester University Press, 2001. pág. 116.
^ Godwin, William (1796) [1793]. Investigación sobre la justicia política y su influencia en la moral y las costumbres modernas . GG y J. Robinson. OCLC 2340417.
^ Enciclopedia Británica Concisa . Consultado el 7 de diciembre de 2006 en Encyclopædia Britannica Online.
^ Paul McLaughlin. Anarquismo y autoridad: Una introducción filosófica al anarquismo clásico. Ashgate Publishing, Ltd., 2007. pág. 119.
^ ab La Enciclopedia Americana: Una Biblioteca de Conocimiento Universal. Encyclopedia Corporation. pág. 176.
^ ab Miller, David. "Anarquismo". 1987. La enciclopedia Blackwell del pensamiento político . Blackwell Publishing. pág. 11.
^ "Lo que mi poder alcanza es mi propiedad; y permítanme reclamar como propiedad todo lo que siento que soy lo suficientemente fuerte para alcanzar, y permítanme extender mi propiedad actual hasta donde me dé derecho, es decir, me empodere para tomar..." En Ossar, Michael. 1980. Anarquismo en los dramas de Ernst Toller . SUNY Press. p. 27.
^ ab Nyberg, Svein Olav. «La unión de los egoístas» (PDF) . No Serviam . 1 . Oslo, Noruega: Svein Olav Nyberg: 13-14. OCLC 47758413. Archivado desde el original (PDF) el 7 de diciembre de 2010 . Consultado el 1 de septiembre de 2012 .
^ ab Carlson, Andrew (1972). "Egoísmo filosófico: antecedentes alemanes". Anarquismo en Alemania . Metuchen: Scarecrow Press. ISBN0-8108-0484-0Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2008. Consultado el 4 de diciembre de 2008 .
^ Palmer, Brian (2010-12-29) ¿Qué quieren los anarquistas de nosotros?, Slate.com
^ William Bailie, "Josiah Warren: El primer anarquista estadounidense" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 4 de febrero de 2012. Consultado el 17 de junio de 2013 .Josiah Warren: El primer anarquista estadounidense – Un estudio sociológico , Boston: Small, Maynard & Co., 1906, pág. 20
^ "Anarquismo nativo americano: un estudio del individualismo izquierdista americano por Eunice Minette Schuster". Archivado desde el original el 13 de febrero de 2016.
^ "Paralelamente, al otro lado del atlántico, en el diferente contexto de una nación a medio hacer, los Estados Unidos, otros filósofos elaboran un pensamiento individualista similar, aunque con sus propias especificidades. Henry David Thoreau (1817–1862), uno de los escritores próximos al movimiento de la filosofía trascendentalista, es uno de los más conocidos. Su obra más representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau decide instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledad y sobriedad. De esta experiencia, su filosofía trata de transmitirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y. de la armonía de los individuos con el entorno natural Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y del anarquismo primitivista representado en la actualidad por Jonh Zerzan. Para George Woodcock, esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados del siglo XIX. Anarquismo individualista español durante la dictadura y la segunda república (1923-1938)" Archivado el 23 de julio de 2011 en Wayback Machine .
^ ab "2. Anarquismo individualista y reacción". libcom.org .
^ "El movimiento del amor libre y el individualismo radical, por Wendy McElroy". ncc-1776.org . Archivado desde el original el 2021-02-18 . Consultado el 2022-03-17 .
^ ""La insumisión voluntaria: El anarquismo individualista español durante la Dictadura y la Segunda República (1923-1938) "de Xavier Díez" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 23 de julio de 2011.
^ "Los anarco-individualistas, GIA..Una escisión de la FAI producida en el IX Congreso (Carrara, 1965) se pr odujo cuando un sector de anarquistas de tendencia humanista rechazan la interpretación que ellos juzgan disciplinaria del pacto asociativo" clásico, y crean los GIA (Gruppi di Iniziativa Anarchica). Esta pequeña federación de grupos, hoy nutrida sobre todo de veteranos anarco-individualistas de orientación pacifista, naturista, etcétera, defiende la autonomía personal y rechaza a rajatabla toda forma de intervención en los procesos del sistema, como sería por ejemplo el sindicalismo. Su portavoz es L'Internazionale con sede en Ancona. La escisión de los GIA prefiguraba, en sentido contrario, el gran debate que pronto había de comenzar en el seno del movimiento""El movimiento libertario en Italia" by Bicicleta. REVISTA DE COMUNICACIONES LIBERTARIAS Año 1 No. Noviembre, 1 1977 Archivado el 12 de octubre , 2013, en la Wayback Machine.
^ "Proliferarán así diversos grupos que practicarán el excursionismo, el naturismo, el nudismo, la emancipación sexual o el esperantismo, alrededor de asociaciones informales vinculadas de una manera o de otra al anarquismo. Precisamente las limitaciones a las asociaciones obreras impuestas desde la legislación especial de la Dictadura potenciarán indirectamente esta especie de asociacionismo informal en que confluirá el movimiento anarquista con esta heterogeneidad de prácticas y tendencias. Uno de los grupos más destacados, que será el impulsor de la revista individualista Ética será el Ateneo Naturista Ecléctico, con sede en Barcelona. , con sus diferentes secciones la más destacada de las cuales será el grupo excursionista Sol y Vida.""La insumisión voluntaria: El anarquismo individualista español durante la Dictadura y la Segunda República (1923–1938)" por Xavier Díez Archivado el 23 de julio de 2011 , en la Wayback Machine
^ "Les anarchistes individualistes du debut du siècle l'avaient bien compris, et intégraient le naturisme dans leurs préoccupations. Il est vraiment dommage que ce discours se soit peu à peu effacé, d'antan plus que nous assistons, en ce moment, à un retour en force du puritanisme (conservateur par essence)". "Anarchisme et naturisme, aujourd'hui". por Cathy Ytak Archivado el 25 de febrero de 2009 en Wayback Machine .
^ anne (30 de julio de 2014). "La cultura del anarquismo individualista en los Estados Unidos de finales del siglo XIX" (PDF) .
^ Locke, John (1690). Dos tratados sobre el gobierno civil (10.ª ed.). Proyecto Gutenberg . Consultado el 21 de enero de 2009 .
^ Paul E. Sigmund, editor, The Selected Political Writings of John Locke , Norton, 2003, ISBN 0-393-96451-5 p. iv "(Los pensamientos de Locke) subyacen a muchas de las ideas políticas fundamentales de la democracia constitucional liberal estadounidense...", "En la época en que Locke escribió, sus principios eran aceptados en teoría por unos pocos y en la práctica por nadie".
^ Thomas Jefferson, Declaración de Independencia , 4 de julio de 1776.
↑ O. Ewald, "La filosofía alemana en 1907", en The Philosophical Review, vol. 17, núm. 4, julio de 1908, pp. 400-426; TA Riley, "El antiestatismo en la literatura alemana, como lo ejemplifica la obra de John Henry Mackay", en PMLA, vol. 62, núm. 3, septiembre de 1947, pp. 828-843; CE Forth, "Nietzsche, decadencia y regeneración en Francia, 1891-95", en Journal of the History of Ideas, vol. 54, núm. 1, enero de 1993, pp. 97-117; véase también Nietzsche: socialista, anarquista, feminista , de Robert C. Holub , un ensayo disponible en línea en el sitio web de la Universidad de California, Berkeley.
^ Sanders, Steven M. ¿Es moralmente defendible el egoísmo? Philosophia. Springer Netherlands. Volumen 18, números 2-3 / julio de 1988
^ Rachels 2008, pág. 534.
^ Ridgely, DA (24 de agosto de 2008). "Egoísmo, egoísmo y libertarismo altruista". Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2008. Consultado el 24 de agosto de 2008 .
^ Macquarrie, John. Existentialism , Nueva York (1972), págs. 18-21.
^ Oxford Companion to Philosophy , ed. Ted Honderich, Nueva York (1995), pág. 259.
^ Macquarrie. Existencialismo , págs. 14-15.
^ Cooper, DE El existencialismo: una reconstrucción (Basil Blackwell, 1999, pág. 8)
^ Enciclopedia de Filosofía de Stanford http://plato.stanford.edu/entries/kierkegaard/
^ Watts, Michael. Kierkegaard (Oneworld, 2003, págs. 4-6).
^ Lowrie, Walter. El ataque de Kierkegaard a la "cristiandad" (Princeton, 1968, págs. 37-40)
^ Corrigan, John. El manual de Oxford sobre religión y emoción (Oxford, 2008, págs. 387-388)
^ Livingston, James et al. Pensamiento cristiano moderno: el siglo XX (Fortress Press, 2006, Capítulo 5: Existencialismo cristiano).
^ Martin, Clancy. El existencialismo religioso en compañía de la fenomenología y el existencialismo (Blackwell, 2006, págs. 188-205)
^ Robert C. Solomon, Existencialismo (McGraw-Hill, 1974, págs. 1-2)
^ DE Cooper El existencialismo: una reconstrucción (Basil Blackwell, 1999, pág. 8).
^ Ernst Breisach, Introducción al existencialismo moderno , Nueva York (1962), p. 5
^ Walter Kaufmann, El existencialismo: de Dostoievski a Sartre , Nueva York (1956), pág. 12
^ Guignon, Charles B. y Derk Pereboom. Existencialismo: escritos básicos (Hackett Publishing, 2001, p. xiii)
^ Nietzsche, Friedrich (1999). Así habló Zaratustra: Un libro para todos y para nadie. El Proyecto Gutenberg. p. 8.
^ Hastings, James. Enciclopedia de la religión
^ Compact Oxford English Dictionary . Oxford University Press. 2007. humanismo n. 1 sistema racionalista de pensamiento que concede una importancia primordial a los asuntos humanos en lugar de los divinos o sobrenaturales. 2 movimiento cultural renacentista que se alejó del escolasticismo medieval y reavivó el interés por el pensamiento griego y romano antiguo.Por lo general, las abreviaciones de esta definición omiten todos los sentidos excepto el número 1, como en el Cambridge Advanced Learner's Dictionary Archivado el 30 de diciembre de 2003 en Wayback Machine , el Collins Essential English Dictionary y el Webster's Concise Dictionary . Nueva York: RHR Press. 2001. pág. 177. ISBN.978-0375425745.
^ "Definiciones de humanismo (subsección)". Instituto de Estudios Humanistas. Archivado desde el original el 18 de enero de 2007. Consultado el 16 de enero de 2007 .
^ Davis, Lewis S.; Williamson, Claudia R. (2019). "¿El individualismo promueve la igualdad de género?". Desarrollo Mundial . 123 : 104627. doi :10.1016/j.worlddev.2019.104627.
^ Edwords, Fred (1989). "¿Qué es el humanismo?". Asociación Humanista Americana. Archivado desde el original el 30 de enero de 2010. Consultado el 19 de agosto de 2009. Tanto los humanistas seculares como los religiosos comparten la misma cosmovisión y los mismos principios básicos... Desde el punto de vista de la filosofía únicamente, no hay diferencia entre ambos. Es únicamente en la definición de religión y en la práctica de la filosofía donde los humanistas religiosos y seculares efectivamente están en desacuerdo.
^ Moore, Andrew (1 de enero de 2013). "Hedonismo". En Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University – vía Stanford Encyclopedia of Philosophy.
^ "libertino" – vía The Free Dictionary.
^ "Búsqueda de WordNet - 3.1". wordnetweb.princeton.edu .
^ René Pintard (2000). Le Libertinage érudit dans la première moitié du XVIIe siècle. Slatkine. pag. 11.ISBN978-2-05-101818-0. Recuperado el 24 de julio de 2012 .
^ Amesbury, Richard (1 de enero de 2016). "Fideísmo". En Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University – vía Stanford Encyclopedia of Philosophy.
^ "Un mártir del pecado". archive.nytimes.com .
^ "¿Qué es el objetivismo? – El estándar objetivo". theobjectivestandard.com . Consultado el 8 de julio de 2021 .
^ Tucker dijo: "El hecho de que una clase de hombres dependa para su sustento de la venta de su trabajo, mientras que otra clase de hombres se libera de la necesidad de trabajar al tener el privilegio legal de vender algo que no es trabajo... Y a tal estado de cosas me opongo tanto como cualquiera. Pero en el momento en que se elimina el privilegio... cada hombre será un trabajador que intercambia con sus compañeros de trabajo... Lo que el anarquismo-socialismo pretende abolir es la usura... quiere privar al capital de su recompensa". Benjamin Tucker. En lugar de un libro , p. 404
^ Wayne Gabardi, reseña de Anarchism de David Miller, publicada en American Political Science Review Vol. 80, No. 1. (marzo de 1986), pp. 300–302.
^ Según el académico Allan Antliff , Benjamin Tucker acuñó el término "anarquismo filosófico" para distinguir el anarquismo evolutivo pacífico de las variantes revolucionarias. Antliff, Allan. 2001. Anarchist Modernism: Art, Politics, and the First American Avant-Garde. University of Chicago Press. p. 4
^ Outhwaite, William y Tourain, Alain (Eds.). (2003). Anarquismo. Diccionario Blackwell del pensamiento social moderno (2.ª edición, pág. 12). Blackwell Publishing
^ Michael Freeden identifica cuatro tipos generales de anarquismo individualista. Dice que el primero es el tipo asociado con William Godwin que aboga por el autogobierno con un "racionalismo progresista que incluía la benevolencia hacia los demás". El segundo tipo es la racionalidad egoísta amoral del egoísmo , como la más asociada con Max Stirner. El tercer tipo se "encuentra en las predicciones tempranas de Herbert Spencer , y en las de algunos de sus discípulos como Donisthorpe , que previeron la redundancia del estado en la fuente de la evolución social". El cuarto tipo conserva una forma moderada de egoísmo y explica la cooperación social a través de la defensa del mercado. Freeden, Michael. Ideologías y teoría política: un enfoque conceptual. Oxford University Press. ISBN 0-19-829414-X . pp. 313–314.
^ Tucker, Benjamin R., En lugar de un libro, por un hombre demasiado ocupado para escribir uno: una exposición fragmentaria del anarquismo filosófico (1897, Nueva York)
^ Broderick, John C. "Propuestas legislativas de Thoreau". American Quarterly , vol. 7, n.º 3 (otoño de 1955), pág. 285
^ abc Quelle, Horst Matthai (2002). Textos filosóficos (1989–1999). UABC. ISBN978-9709051322– a través de Google Books.
^ Hudelson, Richard (1999). Filosofía política moderna. M. E. Sharpe. ISBN978-0765600219– a través de Google Books.
^ Boaz, David (30 de enero de 2009). «Libertarianismo». Encyclopædia Britannica . Consultado el 21 de febrero de 2017. [L]ibertarismo, filosofía política que considera la libertad individual como el valor político principal.
^ Woodcock, George (2004) [1962]. Anarquismo: una historia de ideas y movimientos libertarios . Peterborough: Broadview Press. pág. 16. ISBN978-1551116297. [P]or la naturaleza misma de la actitud libertaria –su rechazo del dogma, su deliberada evitación de la teoría rígidamente sistemática y, sobre todo, su énfasis en la extrema libertad de elección y en la primacía del juicio individual [ sic ].
^ Long, Joseph. W (1996). "Hacia una teoría libertaria de la clase". Filosofía social y política . 15 (2): 310. "Cuando hablo de 'libertarismo' [...] me refiero a estos tres movimientos tan diferentes. Se podría argumentar que el LibCap [capitalismo libertario], el LibSoc [socialismo libertario] y el LibPop [populismo libertario] son demasiado diferentes entre sí como para ser tratados como aspectos de un único punto de vista. Pero sí comparten una ascendencia intelectual común –o al menos superpuesta–".
^ Carlson, Jennifer D. (2012). "Libertarianismo". En Miller, Wilburn R., ed. La historia social del crimen y el castigo en Estados Unidos . Londres: Sage Publications. pág. 1006. ISBN 978-1412988766 . "Existen tres grandes bandos en el pensamiento libertario: el libertarismo de derecha, el libertarismo socialista y el libertarismo de izquierda; los académicos contrastan hasta qué punto estos representan ideologías distintas en oposición a variaciones sobre un tema. Independientemente de ello, estas facciones difieren más pronunciadamente con respecto a la propiedad privada".
^ Francis, Mark (diciembre de 1983). "Derechos humanos y libertarios". Revista australiana de política e historia . 29 (3): 462–472. doi :10.1111/j.1467-8497.1983.tb00212.x. ISSN 0004-9522.
^ Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel; Otsuka, Michael (2005). "Por qué el libertarismo de izquierda no es incoherente, indeterminado o irrelevante: una respuesta a Fried" (PDF) . Filosofía y asuntos públicos . 33 (2). Blackwell Publishing, Inc.: 201–215. doi :10.1111/j.1088-4963.2005.00030.x. Archivado desde el original (PDF) el 2012-11-03 . Consultado el 2013-07-23 .
^ abc Narveson, Jan ; Trenchard, David (2008). "Libertarianismo de izquierda". En Hamowy, Ronald (ed.). La enciclopedia del libertarianismo . Thousand Oaks, CA: Sage ; Cato Institute . págs. 288–289. doi :10.4135/9781412965811.n174. ISBN978-1412965804. OCLC 750831024 .
^ Schnack, William (13 de noviembre de 2015). "La panarquía florece bajo el geomutualismo". Centro para una sociedad sin estado. Archivado el 10 de agosto de 2018 en Wayback Machine . Consultado el 10 de agosto de 2018.
^ Byas, Jason Lee (25 de noviembre de 2015). "La irrelevancia moral de la renta". Centro para una sociedad sin estado. Consultado el 21 de marzo de 2020.
^ Carson, Kevin (8 de noviembre de 2015). "¿Somos todos mutualistas?", Center for a Stateless Society. Consultado el 21 de marzo de 2020.
^ Gillis, William (29 de noviembre de 2015). "El surgimiento orgánico de la propiedad a partir de la reputación". Centro para una sociedad sin estado. Consultado el 8 de abril de 2020.
^ Bylund, Per (2005). El hombre y la materia: una investigación filosófica sobre la justificación de la propiedad de la tierra a partir de la autopropiedad (PDF) . Trabajos de estudiantes de LUP (tesis de maestría). Universidad de Lund . Consultado el 12 de julio de 2020 .
^ Verhaegh, Marcus (2006). "Rothbard como filósofo político" (PDF) . Revista de Estudios Libertarios . 20 (4): 3.
^ Sundstrom, William A. (16 de mayo de 2002). "Un manifiesto libertario-igualitario". Archivado el 29 de octubre de 2013 en Wayback Machine .
^ Sullivan, Mark A. (julio de 2003). "Por qué el movimiento georgista no ha tenido éxito: una respuesta personal a la pregunta planteada por Warren J. Samuels". American Journal of Economics and Sociology . 62 (3): 612.
^ Spitz, Jean-Fabien (marzo de 2006). «Libertarismo de izquierdas: igualdad basada en la autopropiedad». Raisons Politiques . 23 (3): 23–46. doi :10.3917/rai.023.0023 . Consultado el 28 de noviembre de 2019 .
^ Bookchin, Murray (enero de 1986). "La ecologización de la política: hacia un nuevo tipo de práctica política". Green Perspectives: Boletín del Proyecto del Programa Verde (1).
^ ab Bookchin, Murray; Biehl, Janet (1997). El lector de Murray Bookchin . Nueva York: Cassell. pág. 170.
^ ab Long, Roderick T. (2012). "El auge del anarquismo social". En Gaus, Gerald F.; D'Agostino, Fred, eds. The Routledge Companion to Social and Political Philosophy . pág. 223.
^ Grunberg, Gérard; Schweisguth, Etienne; Boy, Daniel; Mayer, Nonna , eds. (1993). El votante francés decide . "Libertarianismo social y liberalismo económico". University of Michigan Press. p. 45. ISBN 978-0-472-10438-3
^ abc Carlson, Jennifer D. (2012). "Libertarianismo". En Miller, Wilbur R. La historia social del crimen y el castigo en Estados Unidos: una enciclopedia . Sage Publications. págs. 1006–1007.
^ Foldvart, Fred E. "Geoísmo y libertarismo". The Progress Report . Progress.org. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2012 . Consultado el 26 de marzo de 2013 .
^ DeCoster, Karen (19 de abril de 2006). "Henry George y la cuestión arancelaria". LewRockwell.com . Consultado el 23 de septiembre de 2020.
^ Sheldon Richman (3 de febrero de 2011). «Libertarian Left: Free-market anti-capitalism, the unknown ideal» (Izquierda libertaria: anticapitalismo de libre mercado, el ideal desconocido). The American Conservative . Archivado el 10 de junio de 2019 en Wayback Machine . Consultado el 5 de marzo de 2012.
^ Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Mercados, no capitalismo: anarquismo individualista contra patrones, desigualdad, poder corporativo y pobreza estructural . Brooklyn: Minor Compositions/Autonomedia. pp. 1–11. ISBN 978-1570272424 .
^ Will Kymlicka (2005). "libertarismo, izquierda-". En Ted Honderich (ed.). The Oxford Companion to Philosophy . Nueva York: Oxford University Press .
^ Olsaretti, Serena (2004). Libertad, desierto y mercado: un estudio filosófico. Cambridge University Press. pp. 14, 88, 100.
^ Graham, Paul; Hoffman, John (2003). Introducción a la teoría política . Routledge. pág. 93. ISBN.978-1-3178-6342-7Se hace una distinción entre el libertarismo de derecha y el libertarismo de izquierda. La autopropiedad es el punto de partida para todos los libertarios, pero los libertarios de derecha e izquierda están divididos sobre las implicaciones que tiene la premisa de la autopropiedad para la propiedad de cosas externas.
^ Vallentyne, Peter (2007). "Libertarianismo y Estado". En Frankel Paul, Ellen; Miller, Fred Jr.; Paul, Jeffrey (eds.). Liberalismo: antiguo y nuevo . Vol. 24. Cambridge University Press. págs. 187–205. ISBN978-0-521-70305-5La forma más conocida de libertarismo –el libertarismo de derecha– es una versión del liberalismo clásico, pero también existe una forma de libertarismo –el libertarismo de izquierda– que combina la preocupación del liberalismo clásico por la libertad individual con la sólida preocupación del liberalismo contemporáneo por la igualdad material .
^ Heywood, Andrew (2015). Conceptos clave en política y relaciones internacionales: Palgrave Key Concepts . Macmillan International Higher Education. pág. 37. ISBN 978-1-1374-9477-1 .
^ Graber, Mark A. (1991). Transformando la libertad de expresión: el legado ambiguo del libertarismo civil . Berkeley, California: University of California Press. pág. 18. ISBN 978-0520913134 .
^ Narveson, enero (2001). La idea libertaria (ed. revisada). Peterborough, Ontario: Prensa Broadview. pag. 8. ISBN 978-1551114217 .
^ Passavent, Paul (2003). No hay escapatoria: libertad de expresión y la paradoja de los derechos . Nueva York: New York University Press. pág. 49. ISBN 978-0814766965 .
^ Reiman, Jeffrey H. (2005). "La falacia del capitalismo libertario". Ética . 10 (1): 85–95. doi :10.1086/292300. JSTOR 2380706. S2CID 170927490.
^ Marshall, Peter (2008). Demanding the Impossible: A History of Anarchism (Exigir lo imposible: una historia del anarquismo) . Londres: Harper Perennial. p. 565. "El problema con el término 'libertario' es que ahora también lo utiliza la derecha. [...] En su forma moderada, el libertarismo de derecha abarca a liberales del laissez-faire como Robert Nozick, que reclaman un Estado mínimo, y en su forma extrema, a anarcocapitalistas como Murray Rothbard y David Friedman, que repudian por completo el papel del Estado y ven al mercado como un medio para asegurar el orden social".
^ Fernández, Frank (2001). El anarquismo cubano. Historia de un movimiento . Sharp Press. pág. 9. "Así, en los Estados Unidos, el término 'libertario', que en su día fue sumamente útil, ha sido secuestrado por egoístas que, de hecho, son enemigos de la libertad en el pleno sentido de la palabra".
^ Rothbard, Murray (2009) [2007]. La traición de la derecha estadounidense (PDF) . Instituto Mises. pág. 83. ISBN978-1610165013Un aspecto gratificante de nuestro ascenso a cierta prominencia es que, por primera vez en mi memoria, nosotros , "nuestro bando", habíamos arrebatado una palabra crucial al enemigo. "Libertarios" había sido durante mucho tiempo simplemente una palabra educada para referirse a los anarquistas de izquierda, es decir, a los anarquistas contrarios a la propiedad privada, ya fueran de la variedad comunista o sindicalista. Pero ahora nosotros la habíamos asumido.
^ Hussain, Syed B. (2004). Enciclopedia del capitalismo, volumen 2. Nueva York: Facts on File Inc., pág. 492. ISBN0816052247En el mundo moderno , las ideologías políticas se definen en gran medida por su actitud hacia el capitalismo. Los marxistas quieren derrocarlo, los liberales quieren reducirlo considerablemente, los conservadores quieren reducirlo moderadamente. Aquellos que sostienen que el capitalismo es un sistema económico excelente, injustamente difamado, con poca o ninguna necesidad de políticas gubernamentales correctivas, generalmente se conocen como libertarios.
^ Rothbard, Murray (1 de marzo de 1971). "La izquierda y la derecha dentro del libertarismo". WIN: Paz y libertad a través de la acción no violenta . 7 (4): 6–10. Consultado el 14 de enero de 2020.
^ Miller, Fred (15 de agosto de 2008). «Natural Law». The Encyclopedia of Libertarianism . Consultado el 31 de julio de 2019 .
^ Boaz, David (12 de abril de 2019). «Key Concepts of Libertarianism» (Conceptos clave del libertarismo). Cato Institute . Consultado el 20 de diciembre de 2019 .
^ "¿Qué es libertario?". Instituto de Estudios Humanos . Consultado el 20 de diciembre de 2019 .
^ Baradat, Leon P. (2015). Ideologías políticas . Routledge. pág. 31. ISBN.978-1317345558.
^ Kevin Carson. Teoría de la organización: una perspectiva libertaria . Booksurge. 2008. p. 1.
^ Bookchin, Murray y Janet Biehl. El lector de Murray Bookchin . Cassell, 1997. pág. 170. ISBN 0-304-33873-7
^ Hicks, Steven V. y Daniel E. Shannon. Revista estadounidense de economía y sociología . Blackwell Pub, 2003. pág. 612.
^ Miller, Wilbur R. (2012). La historia social del crimen y el castigo en Estados Unidos. Una enciclopedia. 5 vols. Londres: Sage Publications. pág. 1007. ISBN 1412988764 . "Existen tres grandes grupos en el pensamiento libertario: el libertarismo de derecha, el libertarismo socialista y ..."
^ "Implica una sociedad sin clases y antiautoritaria (es decir, libertaria) en la que la gente gestiona sus propios asuntos" I.1 ¿No es el socialismo libertario un oxímoron? Archivado el 16 de noviembre de 2017 en Wayback Machine en An Anarchist FAQ
^ "A diferencia de otros socialistas, tienden a ver (en distintos grados, dependiendo del pensador) como escépticos la intervención estatal centralizada como la solución a la explotación capitalista..." Roderick T. Long. "Hacia una teoría libertaria de la clase". Filosofía social y política . Volumen 15. Número 02. Verano de 1998. p. 305
^ ab "Por lo tanto, el socialismo libertario rechaza la idea de la propiedad y el control estatal de la economía, junto con el Estado como tal. A través de la autogestión de los trabajadores, propone poner fin a la autoridad, la explotación y la jerarquía en la producción". "I1. ¿No es el socialismo libertario un oxímoron?" en Archivado el 16 de noviembre de 2017 en Wayback Machine. Preguntas frecuentes de un anarquista
^ "Por lo tanto, en lugar de ser un oxímoron, el "socialismo libertario" indica que el verdadero socialismo debe ser libertario y que un libertario que no es socialista es un farsante. Así como los verdaderos socialistas se oponen al trabajo asalariado, también deben oponerse al Estado por las mismas razones. De manera similar, los libertarios deben oponerse al trabajo asalariado por las mismas razones por las que deben oponerse al Estado". "I1. ¿No es el socialismo libertario un oxímoron?" en Archivado el 16 de noviembre de 2017 en Wayback Machine. Preguntas frecuentes de un anarquista
^ "Su análisis trata el socialismo libertario como una forma de organización socialista de base antiparlamentaria, democrática y antiburocrática, fuertemente vinculada al activismo de la clase trabajadora". Alex Prichard, Ruth Kinna, Saku Pinta y Dave Berry (eds) Libertarian Socialism: Politics in Black and Red. Palgrave Macmillan, diciembre de 2012. p. 13
^ " ...prefiriendo un sistema de autogobierno popular a través de redes de asociaciones locales, voluntarias, participativas y cooperativas descentralizadas. Roderick T. Long. "Hacia una teoría libertaria de la clase". Filosofía social y política . Volumen 15. Número 02. Verano de 1998. p. 305
^ "Lo que resulta de particular interés aquí, sin embargo, es el llamado a una forma de emancipación basada en formas descentralizadas, cooperativas y democráticas de gobernanza política y económica que la mayoría de las visiones socialistas libertarias, incluida la de Cole, tienden a compartir". Charles Masquelier. Teoría crítica y socialismo libertario: Realizando el potencial político de la teoría social crítica. Bloomsbury Publishing . Nueva York y Londres. 2014. p. 189
^ Mendes, Silva. Socialismo Libertário ou Anarchismo Vol. 1 (1896): "La sociedad debe ser libre mediante la afiliación federativa espontánea de la humanidad a la vida, basada en la comunidad de la tierra y de los instrumentos del oficio; es decir: La anarquía será igualdad por abolición de la propiedad privada (aunque conservando el respeto a la propiedad personal ) y libertad por abolición de la autoridad ".
^ "...prefiriendo un sistema de autogobierno popular a través de redes de asociaciones descentralizadas, locales, voluntarias, participativas y cooperativas, a veces como complemento y control del poder estatal..."
^ "LibSoc comparte con LibCap una aversión a cualquier interferencia en la libertad de pensamiento, expresión o elección de estilo de vida". Roderick T. Long. "Hacia una teoría libertaria de la clase". Filosofía social y política . Volumen 15. Número 02. Verano de 1998. pp 305
^ "...lo que caracteriza al socialismo libertario es el énfasis en las formas de organización social para promover la libertad del individuo combinada con la defensa de medios no estatales para lograrlo". Matt Dawson. Modernidad tardía, individualización y socialismo: una crítica asociativa del neoliberalismo. Palgrave MacMillan. 2013. pág. 64
^ "¿Qué implica el término 'socialismo libertario'?: La idea de que el socialismo es, en primer lugar y sobre todo, libertad y, por lo tanto, superación de la dominación, la represión y la alienación que bloquean el libre flujo de la creatividad, el pensamiento y la acción humanos... Un enfoque del socialismo que incorpora la revolución cultural, la liberación de las mujeres y los niños, y la crítica y transformación de la vida cotidiana, así como las preocupaciones más tradicionales de la política socialista. Una política que es completamente revolucionaria porque busca transformar toda la realidad. No creemos que capturar la economía y el estado conduzca automáticamente a la transformación del resto del ser social, ni equiparamos la liberación con cambiar nuestros estilos de vida y nuestras mentes. El capitalismo es un sistema total que invade todas las áreas de la vida: el socialismo debe ser la superación de la realidad capitalista en su totalidad, o no es nada". "¿Qué es el socialismo libertario?" por Ulli Diemer. Volumen 2, Número 1 (edición de verano de 1997) de La amenaza roja .
^ "La IAF-IFA lucha por: la abolición de todas las formas de autoridad, ya sea económica, política, social, religiosa, cultural o sexual". "Principios de la Internacional de Federaciones Anarquistas" Archivado el 5 de enero de 2012 en Wayback Machine .
^ Ward, Colin (1966). "El anarquismo como teoría de la organización". Archivado desde el original el 25 de marzo de 2010. Consultado el 1 de marzo de 2010 .
^ "La Unión Soviética contra el socialismo". chomsky.info . Consultado el 22 de noviembre de 2015 . El socialismo libertario, además, no limita sus objetivos al control democrático de los productores sobre la producción, sino que busca abolir todas las formas de dominación y jerarquía en todos los aspectos de la vida social y personal, una lucha sin fin, ya que el progreso en el logro de una sociedad más justa conducirá a una nueva visión y comprensión de las formas de opresión que pueden estar ocultas en la práctica y la conciencia tradicionales.
^ "La autoridad se define en términos del derecho a ejercer el control social (tal como se explora en la "sociología del poder") y el deber correlativo de obedecer (tal como se explora en la "filosofía de la razón práctica"). El anarquismo se distingue, filosóficamente, por su escepticismo hacia tales relaciones morales -por su cuestionamiento de las reivindicaciones hechas en favor de tal poder normativo- y, prácticamente, por su desafío a aquellos poderes "autoritarios" que no pueden justificar sus reivindicaciones y que, por lo tanto, se consideran ilegítimos o sin fundamento moral". Anarquismo y autoridad: Una introducción filosófica al anarquismo clásico por Paul McLaughlin. AshGate. 2007. p. 1
^ "El anarquismo, entonces, representa realmente la liberación de la mente humana del dominio de la religión; la liberación del cuerpo humano del dominio de la propiedad; la liberación de las ataduras y restricciones del gobierno. El anarquismo representa un orden social basado en la libre agrupación de individuos con el propósito de producir riqueza social real; un orden que garantizará a cada ser humano el libre acceso a la tierra y el pleno disfrute de las necesidades de la vida, de acuerdo con los deseos, gustos e inclinaciones individuales". Emma Goldman . "Lo que realmente representa la anarquía" en Anarquismo y otros ensayos .
^ El anarquista individualista Benjamin Tucker definió el anarquismo como oposición a la autoridad de la siguiente manera: "Descubrieron que debían girar hacia la derecha o hacia la izquierda, seguir el camino de la Autoridad o el camino de la Libertad. Marx fue por un lado; Warren y Proudhon por el otro. Así nacieron el Socialismo de Estado y el Anarquismo... La Autoridad, toma muchas formas, pero, hablando en términos generales, sus enemigos se dividen en tres clases: primero, aquellos que la aborrecen tanto como un medio como un fin del progreso, oponiéndose a ella abiertamente, declaradamente, sinceramente, consistentemente, universalmente; segundo, aquellos que profesan creer en ella como un medio de progreso, pero que la aceptan solo en la medida en que piensan que favorecerá sus propios intereses egoístas, negándola a ella y sus bendiciones al resto del mundo; tercero, aquellos que desconfían de ella como un medio de progreso, creyendo en ella solo como un fin que se obtiene primero pisoteándola, violándola y ultrajándola. Estas tres fases de oposición a la Libertad se encuentran en casi todas las esferas del pensamiento y la humanidad. Actividad. Buenos representantes de la primera se ven en la Iglesia Católica y la autocracia rusa; de la segunda, en la Iglesia Protestante y la escuela de política y economía política de Manchester; de la tercera, en el ateísmo de Gambetta y el socialismo de Karl Marx." Benjamin Tucker . Libertad individual.
^ El historiador anarquista George Woodcock informa sobre el antiautoritarismo de Mikhail Bakunin y muestra su oposición tanto a las formas estatales como a las no estatales de autoridad de la siguiente manera: "Todos los anarquistas niegan la autoridad; muchos de ellos luchan contra ella" (p. 9)... Bakunin no convirtió al comité central de la Liga a su programa completo, pero sí los persuadió a aceptar una recomendación notablemente radical al Congreso de Berna de septiembre de 1868, exigiendo igualdad económica y atacando implícitamente la autoridad tanto en la Iglesia como en el Estado".
^ Brown, L. Susan (2002). "El anarquismo como filosofía política del individualismo existencial: implicaciones para el feminismo". La política del individualismo: liberalismo, feminismo liberal y anarquismo . Black Rose Books Ltd. Publishing. pág. 106.
^ "Se olvida que los primeros defensores de la sociedad comercial, como (Adam) Smith, se preocupaban tanto por criticar los bloqueos asociativos al trabajo móvil representados por los gremios como por criticar las actividades del Estado. La historia del pensamiento socialista incluye una larga tradición asociativa y antiestatista anterior a la victoria política del bolchevismo en el este y variedades del fabianismo en el oeste. John O'Neil." El mercado: ética, conocimiento y política . Routledge. 1998. p. 3
^ "En cierto sentido, quizá sea justo decir que si el comunismo de izquierda es una formación intelectual y política, lo es, en primer lugar y sobre todo, de manera negativa, a diferencia de otras tradiciones socialistas. He denominado a este polo negativo 'ortodoxia socialista', compuesta tanto por leninistas como por socialdemócratas... Lo que sugerí fue que estos pensadores comunistas de izquierda diferenciaron sus propias concepciones del comunismo de una corriente de socialismo que llegó a seguir un camino en gran medida electoral en Occidente, persiguiendo una especie de capitalismo social y un camino al socialismo que predominaba en los países periféricos y semiperiféricos, que buscaba la conquista revolucionaria del poder y conducía a algo parecido al capitalismo de Estado. En general, los pensadores comunistas de izquierda encontraron estos caminos encerrados en los horizontes del capitalismo (la ley del valor, el dinero, la propiedad privada, la clase, el Estado), y caracterizaron estas soluciones como estatistas, sustitucionistas y autoritarias". Chamsy el-Ojeili. Más allá del postsocialismo. Diálogos con la extrema izquierda. Palgrave Macmillan. 2015. pág. 8
^ Sims, Franwa (2006). Los diarios de Anacostia tal como son . Lulu Press. pág. 160.
^ Preguntas frecuentes sobre el anarquismo . " (Benjamin) Tucker se refirió a sí mismo muchas veces como socialista y consideró que su filosofía era el "socialismo anarquista".
^ Armand, Émile (1907). "El individualismo anarquista como vida y actividad". El anarquista individualista francés Émile Armand muestra claramente su oposición al capitalismo y a las economías centralizadas cuando dice que el anarquista individualista "en su interior sigue siendo refractario -fatalmente refractario- moral, intelectual y económicamente (la economía capitalista y la economía dirigida, los especuladores y los fabricantes de unidades le resultan igualmente repugnantes)".
^ Sabatini, Peter (1994–1995). "Libertarianismo: Anarquía falsa". El anarquista Peter Sabatini informa que en los Estados Unidos "de principios a mediados del siglo XIX, aparecieron una serie de grupos de contracultura comunales y "utópicos" (incluido el llamado movimiento del amor libre). El anarquismo de William Godwin ejerció una influencia ideológica en algunos de ellos, pero más aún el socialismo de Robert Owen y Charles Fourier. Después del éxito de su aventura británica, el propio Owen estableció una comunidad cooperativa dentro de los Estados Unidos en New Harmony, Indiana, durante 1825. Un miembro de esta comuna fue Josiah Warren (1798–1874), considerado el primer anarquista individualista".
^ Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty [Los mercados, no el capitalismo: el anarquismo individualista contra los patrones, la desigualdad, el poder corporativo y la pobreza estructural] . Brooklyn: Minor Compositions/Autonomedia. Contraportada. "Presenta un enfoque revelador del pensamiento social radical, arraigado por igual en el socialismo libertario y el anarquismo de mercado".
^ "Preguntas frecuentes sobre mutualismo: A.4. ¿Son socialistas los mutualistas?" Archivado el 9 de junio de 2009 en Wayback Machine .
^ Masquelier, Charles (2014). Teoría crítica y socialismo libertario: Realizando el potencial político de la teoría social crítica . Nueva York y Londres: Bloomsbury Publishing . p. 190. "Es al cumplir con ese doble requisito que se podría decir que el socialismo libertario de GDH Cole ofrece vías oportunas y sostenibles para la institucionalización del valor liberal de la autonomía [...]".
^ Prichard, Alex; Kinna, Ruth; Pinta, Saku; Berry, Dave, eds. (diciembre de 2012). Libertarian Socialism: Politics in Black and Red (Socialismo libertario: política en negro y rojo) . Palgrave Macmillan. pág. 13. "Ubicando el socialismo libertario en una zona gris entre los extremos anarquistas y marxistas, sostienen que las múltiples experiencias de convergencia histórica siguen siendo inspiradoras y que, a través de estos ejemplos, la esperanza de transformación socialista sobrevive".
^ Boraman, Toby (diciembre de 2012). "Carnaval y clase: anarquismo y consejismo en Australasia durante la década de 1970". En Prichard, Alex; Kinna, Ruth; Pinta, Saku; Berry, Dave, eds. Socialismo libertario: política en negro y rojo . Palgrave Macmillan. pág. 268. "El consejismo y el anarquismo se fusionaron vagamente en el 'socialismo libertario', ofreciendo un camino no dogmático por el cual tanto el comunismo consejista como el anarquismo podían actualizarse para las condiciones cambiantes de la época y para las nuevas formas de resistencia proletaria a estas nuevas condiciones".
^ Bookchin, Murray (1992). "El fantasma del anarcosindicalismo".
^ Graham, Robert . "La idea general de la revolución de Proudhon".
^ Bromley, Kent (1906). "Prefacio". En Kropotkin, Peter. La conquista del pan . Londres y Nueva York: GP Putnam's Sons.
^ "Mutualist.Org: Anticapitalismo de libre mercado". www.mutualist.org .
^ Miller, David. 1987. "Mutualismo". La enciclopedia Blackwell del pensamiento político. Blackwell Publishing. pág. 11.
^ Sharma, RN (1991). Platón: una perspectiva interdisciplinaria. Nueva Delhi, India: Atlantic Publishers and Distributors. págs. 131-132.
^ "Hegel" de Charles Taylor, Parte II: Fenomenología: IV La dialéctica de la conciencia, V La autoconciencia
^ "Reconocimiento social y político" de Paddy McQueen
^ Marvin Perry, Myrna Chase, Margaret Jacob, James R. Jacob. Civilización occidental: ideas, política y sociedad desde 1600, volumen 2. Novena edición. Boston, Massachusetts: Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company, 2009, págs. 760
^ ab Papa Francisco, Laudato si', párrafo 162, publicado el 24 de mayo de 2015, consultado el 18 de abril de 2024
^ "La contribución más ambiciosa al anarquismo literario durante la década de 1890 fue, sin duda, El alma del hombre bajo el socialismo de Oscar Wilde . Wilde, como hemos visto, se declaró anarquista al menos en una ocasión durante la década de 1890, y admiraba mucho a Peter Kropotkin , a quien había conocido. Más tarde, en De Profundis , describió la vida de Kropotkin como una "de las vidas más perfectas que he encontrado en mi propia experiencia" y habló de él como "un hombre con un alma de ese hermoso Cristo blanco que parece salir de Rusia". Pero en El alma del hombre bajo el socialismo , que apareció en 1890, es Godwin en lugar de Kropotkin cuya influencia parece dominante". George Woodcock. Anarquismo: una historia de ideas y movimientos libertarios. 1962. (p. 447).
^ _wlo:dek. "Emil Armand "El individualismo anarquista como vida y actividad"".
^ abc Jardín imperfecto: el legado del humanismo . Princeton University Press. 2002.
^ "Dictionary.com". Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2010.
^ "Emerson, Ralph Waldo | Enciclopedia de Filosofía de Internet".
^ "Cómo la iglesia cristiana primitiva dio origen a los europeos WEIRD de hoy". www.science.org .
^ Chatterjee, Rhitu (7 de noviembre de 2019). "El individualismo occidental puede tener sus raíces en la obsesión de la Iglesia medieval con el incesto". NPR .
^ "Catecismo de la Iglesia Católica 2792".
^ Chalamet, C.; Delikostantis, K.; Getcha, J.; Parmentier, E. (2021). Antropología teológica, 500 años después de Martín Lutero: perspectivas ortodoxas y protestantes. Estudios de teología sistemática. Brill. pág. 187. ISBN978-90-04-46125-3. Recuperado el 6 de mayo de 2023 .
Lectura adicional
Albrecht, James M. (2012) Reconstruyendo el individualismo: una tradición pragmática desde Emerson hasta Ellison . Fordham University Press.
