Abele Rizieri Ferrari (12 de mayo de 1890 - 29 de noviembre de 1922), más conocido por el seudónimo de Renzo Novatore , fue un poeta, filósofo y militante anarquista individualista , ilegalista y antifascista italiano , ahora conocido principalmente por su libro publicado póstumamente Hacia la Nada Creativa ( Verso il nulla createre ) y asociada a las tendencias ultramodernistas del futurismo . Su pensamiento estuvo influenciado por Max Stirner , Friedrich Nietzsche , Georges Palante , Oscar Wilde , Henrik Ibsen , Arthur Schopenhauer y Charles Baudelaire .
Abele Ricieri Ferrari nació en Arcola , Liguria , Italia el 12 de mayo de 1890, en una familia campesina pobre. No se adaptó a la disciplina escolar y renunció en el primer año y nunca volvió después. [1] Mientras trabajaba en la granja de su padre, se autoeducaba con énfasis en poesía y filosofía. En los alrededores de su ciudad, estaba rodeado de una vibrante escena anarquista a la que empezó a acercarse.
Descubrió a Max Stirner , Errico Malatesta , Peter Kropotkin , Henrik Ibsen y Friedrich Nietzsche , a quienes Novatore citaba a menudo. A partir de 1908 abrazó el anarquismo individualista. [1] En 1910, fue acusado del incendio de una iglesia local y pasó tres meses en prisión, pero su participación en el incendio nunca fue probada. Un año después, estuvo prófugo durante varios meses porque la policía lo buscaba por robo y robo. El 30 de septiembre de 1911 la policía lo detuvo por vandalismo. Justificó su negativa a trabajar y pensó, en su personal filosofía de vida, que tenía derecho a expropiar a los ricos lo que necesitaba para su supervivencia diaria, y que utilizar la fuerza no era un problema para él. [1]
En 1914 empezó a escribir para periódicos anarquistas. [1] Fue reclutado en 1912 pero rápidamente dado de baja por causas desconocidas. [1] A medida que se acercaba la Gran Guerra , abandonó su regimiento el 26 de abril de 1918 y fue condenado a muerte por un tribunal militar por deserción y alta traición el 31 de octubre. Abandonó su pueblo y huyó, propagando la deserción del ejército y El levantamiento armado contra el Estado. [1] Novatore estaba casado y tenía dos hijos en ese momento y cuando su hijo menor murió en los últimos meses de 1918, Novatore regresó a su casa, arriesgándose a ser arrestado solo para darle un último adiós. [1]
Estuvo involucrado en un colectivo anarcofuturista en La Spezia que dirigió (junto con Auro d'Arcola) para participar activamente en el militante antifascista Arditi del Popolo . [2] Era amigo cercano de Enzo Martucci y Bruno Filippi . Renzo Novatore escribió para muchos periódicos anarquistas ( Cronaca Libertaria, Il Libertario, Iconoclastal, Gli Scamiciati, Nichilismo, Pagine Libere ) donde debatió con otros anarquistas (entre ellos Camillo Berneri ). Publicó una revista, Vértice , que se ha perdido salvo algunos artículos. [1] ¡Novatore colaboró en la revista anarquista individualista Iconoclasta! junto al joven ilegalista agitador Bruno Filippi . [3]
En mayo de 1919, la ciudad de La Spezia cayó bajo el control de un autoproclamado Comité Revolucionario y él luchó junto a él. El 30 de junio de 1919, Novatore fue escondido en una choza en el campo cerca de la ciudad de Sarzana. Un granjero habló de él a la policía y fue condenado a diez años de prisión, pero unos meses después fue puesto en libertad gracias a una amnistía general. [1] A principios de la década de 1920, Italia estaba a punto de ser tomada por el fascismo. Decidió pasar a la clandestinidad y en 1922 se unió a la banda del famoso atracador de inspiración anarquista: Sante Pollastro .
Fue asesinado en una emboscada de los carabinieri en Teglia, cerca de Génova , el 29 de noviembre de 1922, mientras estaba con Pollastro pero Pollastro logró escapar. Sobre el cuerpo de Novatore los detectives encontraron algunos documentos falsos, una pistola Browning con dos cargadores llenos, una granada de mano y un anillo con un contenedor secreto lleno de una dosis letal de cianuro . [1]
Novatore habló de la "belleza heroica del yo anticolectivista y creativo" que está más allá de las costumbres y la moral tanto burguesas como proletarias. [4] Habló de su situación individual como vivir "En el Reino de los Fantasmas" recordando a Stirner . Resume su visión de su situación entre el conformismo social diciendo: "El mundo es una iglesia pestulante, codiciosa y viscosa donde todos tienen un ídolo al que adorar fetichistamente y un altar en el que sacrificarse". [5]
De esta manera habla de religión diciendo "si esperas pacientemente el calvario desolado para luego clavarte en la cruz, haciéndote imagen de MÍ que soy el HombreDios, serás la criatura humana perfecta, digna de sentarte a la derecha de mi Dios". padre que está en el reino de los cielos”. En cuanto a la democracia y el legado de la Ilustración , dice: "la Revolución Francesa os dice: he proclamado los derechos del hombre. Si entráis devotamente en el claustro simbólico de la justicia social humana para sublimar y humanizar a través del canon moral de la vida social, serás ciudadano y te daré los derechos que proclamé al hombre." [5] "El Progreso (?) y la Civilización (?), la Religión (?) y el Ideal (?), han cerrado la vida en un círculo mortal donde los fantasmas más sombríos han erigido su viscoso reinado. ¡Es hora de acabar con esto! Debemos romper el círculo violentamente y salir". [5]
Como salida a esta situación proclama que "la revolución es el fuego de nuestra voluntad y una necesidad de nuestras mentes solitarias; es una obligación de la aristocracia libertaria. Crear nuevos valores éticos. Crear nuevos valores estéticos. Comunitarizar la riqueza material. Para individualizar la riqueza espiritual. Porque nosotros, celebralistas violentos y sentimentales pasionales al mismo tiempo, entendemos y sabemos que la revolución es una necesidad del dolor silencioso que sufre en el fondo y una necesidad de los espíritus libres que sufren en las alturas. [4] Él resume las tres opciones en la vida como "¡La corriente de la esclavitud, la corriente de la tiranía, la corriente de la libertad! Con la revolución, la última de estas corrientes necesita estallar sobre las otras dos y abrumarlas. Necesita crear belleza espiritual, enseña a los pobres la vergüenza de su pobreza, y a los ricos la vergüenza de su riqueza". [4]
Sin embargo, Novatore tenía una concepción individualista permanente de la revolución que creía que en algún momento podría entrar en conflicto con las masas. Escribió: "¡Estás esperando la revolución! ¡Muy bien! ¡La mía comenzó hace mucho tiempo! Cuando estés listo - ¡Dios, qué espera interminable! - ¡no me dará náuseas recorrer un rato el camino contigo! ¡Pero cuando te detengas, yo continuaré mi marcha loca y triunfante hacia la gran y sublime conquista de la Nada!". [6] Junto a esto, manifiesta un punto de vista insurreccional como cuando manifiesta que “Cada sociedad que construyáis tendrá sus márgenes, y en los márgenes de cada sociedad vagarán heroicos e inquietos vagabundos, con sus pensamientos salvajes y vírgenes. ¡Sólo podemos vivir preparando siempre nuevos y terribles estallidos de rebelión!". [6]
Dice que ve "Sólo la riqueza ética y espiritual" como "invulnerable. Esta es la verdadera propiedad de los individuos. ¡El resto no! ¡El resto es vulnerable! ¡Y todo lo que es vulnerable será violado!" [4] Novatore ve a aquellos similares a él como "anarquistas. E individualistas, nihilistas y aristócratas". y como "¡los amantes de cada milagro, los promotores de cada prodigio, los creadores de cada maravilla!"; "los enemigos de toda dominación material y de toda nivelación espiritual". [4]
Se adhiere al nihilismo pero niega el "nihilismo cristiano", ya que considera que éste niega la vida. En cambio, dice: "Ya que las únicas personas serias son aquellas que saben reírse activamente". y por eso los individualistas deben ir "¡Adelante, por la destrucción de la mentira y de los fantasmas! ¡Adelante, por la conquista completa de la individualidad y de la Vida!". [4] Novatore se describió a sí mismo como anarquista y definió ese término de la siguiente manera;
La anarquía no es una forma social, sino un método de individualización. Ninguna sociedad me concederá más que una libertad limitada y un bienestar que concede a cada uno de sus miembros. Pero no estoy contento con esto y quiero más. Quiero todo lo que tengo el poder de conquistar. Toda sociedad busca confinarme a los límites augustos de lo permitido y lo prohibido. Pero no reconozco estos límites, porque nada está prohibido y todo está permitido a quien tiene la fuerza y el valor. En consecuencia, la anarquía, que es la libertad natural del individuo liberado del odioso yugo de los gobernantes espirituales y materiales, no es la construcción de una sociedad nueva y asfixiante. Es una lucha decisiva contra todas las sociedades: cristiana, democrática, socialista, comunista, etc., etc. El anarquismo es la lucha eterna de una pequeña minoría de aristocráticos outsiders contra todas las sociedades que se suceden en el escenario de la historia.
— Renzo Novatore, Hacia la nada creativa
Novatore critica el individualismo de Herbert Spencer y cree que "es cierto que lucha contra el Estado, pero lucha contra él sólo porque el Estado tal como es no funciona como él quisiera". [6] También ve que Spencer "no penetra ni comprende al individuo misterioso, aristocrático, vagabundo y rebelde". [6]
Por eso es crítico con pensadores como " Darwin , Comte , Spencer y Marx ", a los que considera sociólogos que tenderán a no ser "capaces de comprender lo variado, lo particular,... sacrifica lo uno o lo otro en beneficio del otro". altar de lo universal." En cambio, toma partido por autores que son para él "los gigantes del arte y del pensamiento como Nietzsche , Stirner , Ibsen , Wilde , Zola , Huysmans , Verlaine , Mallarmé ...". [6]
El famoso anarquista ítalo-argentino Severino Di Giovanni dedicó un poema a Novatore poco después de conocer su muerte. Posteriormente fundará el "Grupo Anarcoindividualista Renzo Novatore" que ingresa a la “Alianza Antifascista Italiana” en Argentina. [7]
Renzo Novatore ha recibido atención recientemente en la anarquía posizquierdista y el anarquismo insurreccional , como se puede ver en los escritos de Wolfi Landstreicher. En su introducción a "Hacia la nada creativa" de Renzo Novatore, Landstreicher escribe: "Es difícil encontrar obras anarquistas en inglés que sean al mismo tiempo "individualistas" y explícitamente revolucionarias, que enfaticen la centralidad del objetivo de la autodeterminación individual. determinación de una revolución que "comunizará la riqueza material" así como "individualizará la riqueza espiritual". Por esta y otras razones elegí traducir Hacia la nada creativa de Renzo Novatore y publicar varios de sus artículos más breves. [8] En un artículo titulado "¿Adónde ahora? Algunas reflexiones sobre la creación de anarquía", Wolfi Landstreicher, escribiendo como Feral Faun, dice: "Entonces podremos dejar de estar simplemente en los márgenes de la sociedad y cada uno, como seres salvajes únicos, se convertirá en el centro de un proyecto insurreccional que puede destruir la civilización y crear un mundo en el que vivamos, nos relacionemos y creemos libremente según nuestros deseos únicos. Nos convertiremos, para citar nuevamente a Renzo Novatore, en "una sombra que eclipsa cualquier forma de sociedad que pueda existir bajo el régimen". sol." [9]
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