Robert LeFevre (13 de octubre de 1911 – 13 de mayo de 1986) [1] fue un hombre de negocios libertario estadounidense , locutor de radio y principal teórico del autarquismo .
LeFevre nació en Gooding, Idaho , el 13 de octubre de 1911, pero cuando era niño la familia de LeFevre se mudó a Minneapolis, Minnesota . LeFevre asistió a la Universidad Hamline y estudió inglés y teatro. Luego trabajó en diversos trabajos durante la Gran Depresión , como actor y locutor de radio. Durante un breve tiempo, LeFevre fue un actor de Shakespeare. [2]
LeFevre fue un seguidor del movimiento "YO SOY" desde 1936 hasta 1940 aproximadamente. [3] Él y Pearl Diehl escribieron un libro en 1940 sobre sus experiencias en la organización llamado "I AM" – America's Destiny (Twin City House, St. Paul, Minnesota). LeFevre contó cómo un día, cuando estaba en el estudio de la estación de radio, fue golpeado por la presencia del Gran YO SOY, quien le habló personalmente. LeFevre también afirmó haber tenido una serie de experiencias sobrenaturales: conducir un automóvil mientras dormía durante más de veinte millas sin sufrir un accidente (esto lo logró con la ayuda de su "Cuerpo Mental Superior"), dejar su cuerpo físico para un viaje por el aire hasta el Monte Shasta. y ver a Jesús. [3]
En 1940, los líderes de YO SOY, Edna Ballard y su hijo Donald, fueron acusados por un gran jurado en Los Ángeles por utilizar el correo para defraudar. Otros veinticuatro líderes YO SOY también fueron nombrados en la primera acusación; una acusación complementaria nombraba a LeFevre y Diehl como acusados. Durante la Segunda Guerra Mundial , LeFevre sirvió como oficial en la división de educación y orientación del Cuerpo Aéreo del Ejército antes de ser dado de baja en 1945 después de pasar un año en Europa y resultar herido en un accidente. Poco después, él y su esposa realizaron una gira de conferencias por todo el país "en una peregrinación por la paz mundial". Su gira fue financiada por la Fundación Falcon Lair, un grupo sin fines de lucro interesado en la religión, la filosofía y el gobierno cuya sede estaba en Falcon Lair , Beverly Hills, California (la antigua casa del actor Rudolph Valentino ). [3]
Después de la guerra, LeFevre se fue a California y trabajó en el negocio inmobiliario y se postuló sin éxito para el Congreso en las primarias republicanas de 1950. Luego se convirtió en locutor de radio y televisión y se involucró en causas antiizquierdistas , incluido el trabajo para una organización antisindical. nombró Comité de Asalariados. Un año más tarde, el comité fue demandado por dos productores de cine, Stanley Kramer y Dore Schary , por formar piquetes y difamar sus películas como prosoviéticas . LeFevre y Ruth Dazey estaban entre los acusados, pero el caso murió cuando el Comité de Asalariados se desintegró. [3] [4]
Unos años más tarde se convirtió en vicepresidente del Consejo Económico Nacional de Merwin K. Hart ; un director del Congreso de la Libertad; director del Comité del Día de Estados Unidos (a veces Estados Unidos), cuyo propósito era restar importancia a la celebración del 23 de octubre como Día de las Naciones Unidas , y asesor de "¡Nosotros, el pueblo!" de Harry Everingham. El Comité del Día de Estados Unidos fue noticia en 1954 cuando LeFevre encabezó un ataque al Manual de Girl Scouts por tener demasiadas referencias a las Naciones Unidas . Los scouts se retiraron e informaron que se habían realizado más de cuarenta cambios, aproximadamente la mitad de los cuales se debían a las protestas de LeFevre. [3]
Ese mismo año LeFevre se mudó a Colorado Springs y comenzó a escribir editoriales para RC Hoiles ' Gazette-Telegraph . Dos años más tarde fundó la Freedom School. [3] Lo que animó ideológicamente a LeFevre y a la Escuela de la Libertad (de hecho, forma la base sobre la que se basaron todos los cursos) es una filosofía complicada que, en esencia, rechaza todo gobierno humano moderno. [3]
En 1956, LeFevre fundó la Freedom School , que dirigió hasta 1973, en Larkspur, Colorado . En 1965, después de que una inundación devastara el campus, la escuela y la universidad se trasladaron a Santa Ana, California. La Escuela de la Libertad fue diseñada para educar a la gente en la filosofía de LeFevre sobre el significado de la libertad y la política económica de libre mercado . LeFevre añadió Rampart College , una escuela de cuatro años no acreditada , en 1963. Ambas instituciones compartían el mismo campus y tenían una imprenta, The Pine Tree Press, que publicaba trabajos para ambas, incluido un boletín para Freedom School, el Rampart Journal of Pensamiento individualista (1965-68) y tabloide para la propia prensa. [5]
Después del cierre de Rampart College en 1975, LeFevre continuó su trabajo en Carolina del Sur bajo el patrocinio del gigante empresarial Roger Milliken , y también publicó el Lefevre's Journal de 1974 a 1978. En 1979, LeFevre seleccionó al graduado de Freedom School Kevin Cullinane para hacerse cargo de la enseñanza. of Freedom School Seminars, incluido el Contrato Milliken. Cullinane, que enseñó los principios de la filosofía de LeFevre a los estudiantes de la Academia de las Montañas Rocosas, que había fundado en 1972, enseñó en la Freedom School desde 1979 hasta 2005 como parte de la formación gerencial de Milliken. Amplió su alcance para incluir Sherman College, Wofford College y seminarios individuales de costa a costa. Luego, Cullinane dejó atrás Freedom School en 2000 y estableció su propia escuela, Freedom Mountain Academy, en Tennessee, que funcionó hasta 2017, cuando fue cerrada.
Los profesores notables de Freedom School o Rampart College incluyen a Rose Wilder Lane , Milton Friedman , FA Harper , Frank Chodorov , Leonard Read , Gordon Tullock , G. Warren Nutter , Bruno Leoni , James J. Martin y Ludwig von Mises .
Los graduados notables incluyen a Roy Childs , Kerry Thornley y Roger MacBride .
A finales de la década de 1970, LeFevre se involucró con el Instituto Rampart en Santa Ana, California. Junto a Lawrence Samuels y Richard Deyo, LeFevre fue uno de los impulsores de la fundación de la institución, presentando dos discursos que fueron convertidos en folletos: "Buen gobierno: ¿esperanza o ilusión?" y "¿Protege la protección gubernamental?" No mucho después de recibir su estatus de organización sin fines de lucro y deducible de impuestos, Rampart Institute se inauguró oficialmente en el banquete de la Conferencia The Future of Freedom el 19 de abril de 1980 en Cypress College. De ese evento surgió el "Liberty Book Project", que buscaba editar y publicar el curso de estudio en casa en audio de 52 semanas de duración de LeFevre llamado "Los fundamentos de la libertad". El libro de tapa dura se publicó póstumamente en 1988, dos años después de la muerte de LeFevre.
LeFevre creía que la ley natural está por encima de la ley del estado y que para que la sociedad estadounidense prosperara económicamente, las reformas de libre mercado eran esenciales. También creía que otorgar las buenas obras de la sociedad a su gobierno no era diferente de recompensar a los criminales por abstenerse de actividades ilegales. Todo gobierno consta de costumbres e instituciones que controlan nuestras vidas robándonos nuestra propiedad , restringiendo nuestra libertad y poniendo en peligro nuestras vidas con el objetivo de protegernos de nosotros mismos.
Con este fin, adoptó el término autarquismo para representar la idea de gobernar la propia vida, siendo responsable de uno mismo, de sus necesidades y de las consecuencias de sus elecciones y acciones. En un discurso pronunciado en 1977 y publicado al año siguiente en el libro Buen gobierno: ¿esperanza o ilusión? , él dijo:
Muchas veces, cuando utilizo el término "gobierno", la gente piensa que me refiero a la ley y el orden. Y entonces, si me oyen decir: 'No necesitamos gobierno', piensan que quiero decir que no necesitamos ley y orden. Bueno, esto es probablemente lo que me convierte en un "autarquista" más que en un anarquista. Creo que necesitamos ley y orden. Verá, estoy dedicado a la idea de procedimientos legales y ordenados. Y por eso tengo que oponerme al gobierno. Porque el gobierno no proporciona ni ley ni orden.
LeFevre también era un famoso pacifista y enseñó su estilo de libertarismo durante la década de 1960 en la Freedom School , más tarde Rampart College . [6] : 312 Dada su dedicación al pacifismo, LeFevre también se pronunció contra la guerra como producto del Estado. Una vez pronunció un discurso llamado "Preludio al infierno" en un club de Leones local sobre cómo sería para una típica ciudad estadounidense ser bombardeada con armas nucleares como resultado de "esos conflictos poderosos, terribles e inútiles que el Estado moderno inevitablemente crea". [6] : 318 Según Doherty, LeFevre era "capaz de enfrentarse a tenientes coroneles enojados , que se enfurecían ante su negativa pacifista a luchar por la bandera, y de explicar su teoría de los derechos humanos con tanta paciencia, tan inocentemente, que al final el El coronel malhumorado tuvo que admitir que LeFevre tenía razón al mantenerse firme". [6] : 319 Según Robert Smith, LeFevre se convenció del poder de la resistencia no violenta después de un enfrentamiento con un sindicato . "Lo recuerdo contando la historia", dice Smith, "de matones sindicales que irrumpieron en una estación de radio en la que él trabajaba. Y él simplemente cayó al suelo y se quedó allí. Estaban tan desconcertados que se marcharon sin darle una paliza. Eso lo convenció de los principios de la no violencia". [6] : 319
LeFevre elogió el proyecto de " subvenciones de matrícula " para academias de segregación lanzado por segregacionistas del sur en respuesta a la integración de las escuelas públicas por parte del gobierno federal, con la esperanza de que traería "un realineamiento" a medida que los sureños blancos unieran fuerzas con los norteños antigubernamentales. [7]
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