Los libros de fantasía de JRR Tolkien sobre la Tierra Media , especialmente El Señor de los Anillos y El Silmarillion , se basaron en una amplia gama de influencias que incluyen el lenguaje, el cristianismo , la mitología , la arqueología , la literatura antigua y moderna y la experiencia personal. Se inspiró principalmente en su profesión, la filología ; su trabajo se centró en el estudio de la literatura inglesa antigua , especialmente Beowulf , y reconoció su importancia en sus escritos.
Era un lingüista talentoso, influenciado por la lengua y la mitología germánica, celta, finlandesa , eslava y griega. Su ficción reflejaba sus creencias cristianas y su temprana lectura de historias de aventuras y libros de fantasía. Los comentaristas han intentado identificar muchos antecedentes literarios y topológicos de personajes, lugares y acontecimientos en los escritos de Tolkien. Algunos escritores fueron ciertamente importantes para él, incluido el erudito de Artes y Oficios William Morris , y sin duda utilizó algunos topónimos reales, como Bolsón Cerrado , el nombre de la casa de su tía.
Tolkien afirmó que había sido influenciado por sus experiencias infantiles en la campiña inglesa de Worcestershire y su urbanización por el crecimiento de Birmingham , y su experiencia personal de la Primera Guerra Mundial .
Tolkien fue un filólogo profesional , un estudioso de la lingüística histórica y comparada . Estaba especialmente familiarizado con el inglés antiguo y lenguas afines. Le comentó al poeta y crítico de libros del New York Times Harvey Breit que "soy filólogo y todo mi trabajo es filológico"; Le explicó a su editor estadounidense Houghton Mifflin que esto pretendía dar a entender que su trabajo era "todo una pieza, y fundamentalmente lingüística [sic] en inspiración... La invención de los lenguajes es la base. Las 'historias' se hicieron "Más bien es proporcionar un mundo para las lenguas que al revés. Para mí, el nombre es lo primero y la historia sigue". [7]
Tolkien comenzó su mitología con el poema de 1914 El viaje de Eärendel la estrella vespertina , inspirado en el poema en inglés antiguo Crist I. [8] [5] Alrededor de 1915, tuvo la idea de que su lengua construida, el quenya, era hablada por elfos a quienes Eärendil conoció durante sus viajes. [9] A partir de ahí, escribió La Balada de Eärendel , contando sobre Eärendel y sus viajes y cómo su barco se convierte en la estrella de la mañana . [10] [11] [4] [12] Estas líneas de Crist I también le dieron a Tolkien el término Tierra Media (traduciendo el inglés antiguo Middangeard ). En consecuencia, los medievalistas Stuart D. Lee y Elizabeth Solopova afirman que Cristo I fue "el catalizador de la mitología de Tolkien". [8] [5] [6]
Tolkien era un experto en literatura inglesa antigua , especialmente en el poema épico Beowulf , y le hizo muchos usos en El Señor de los Anillos . Por ejemplo, la lista de criaturas de Beowulf , eotenas ond ylfe ond orcn éas , " ettens [gigantes] y elfos y cadáveres de demonios", contribuyó a la creación de algunas de las razas de seres de la Tierra Media, aunque con tan poco Para obtener información sobre cómo eran los elfos, se vio obligado a combinar fragmentos de todas las fuentes en inglés antiguo que pudo encontrar. [14]
Derivó los Ents de una frase de otro poema en inglés antiguo, Maxims II , orþanc enta geweorc , "trabajo hábil de gigantes"; [15] El estudioso de Tolkien Tom Shippey sugiere que Tolkien tomó el nombre de la torre de Orthanc ( orþanc ) de la misma frase, reinterpretada como "Orthanc, la fortaleza de los Ents". [16] La palabra aparece nuevamente en Beowulf en la frase searonet seowed, smiþes orþancum , "[una cota de malla , una] astuta red cosida por la habilidad de un herrero": Tolkien usó searo en su forma merciana *saru para el nombre. del gobernante de Orthanc, el mago Saruman , incorporando las ideas de astucia y tecnología al personaje de Saruman. [17] También hizo uso de Beowulf , junto con otras fuentes en inglés antiguo, para muchos aspectos de los Jinetes de Rohan : por ejemplo, su tierra era Mark, una versión de Mercia donde vivía, en dialecto merciano *Marc . [18]
Varios conceptos de la Tierra Media pueden haber provenido de la palabra inglesa antigua Sigelwara , utilizada en el Codex Junius para significar "etíope". [21] [22] Tolkien se preguntó por qué existía una palabra con este significado, y conjeturó que alguna vez había tenido un significado diferente, lo que exploró en detalle en su ensayo " Sigelwara Land ", publicado en dos partes en 1932 y 1934. [19] Afirmó que Sigel significaba "tanto sol como joya ", el primero ya que era el nombre de la runa solar * sowilō (ᛋ), el segundo del latín sigillum , un sello . [20] Decidió que el segundo elemento era *hearwa , posiblemente relacionado con el inglés antiguo heorð , " hogar ", y en última instancia con el latín carbo , "hollín". Sugirió que esto implicaba una clase de demonios "con ojos al rojo vivo que emitían chispas y rostros negros como el hollín". [19] Shippey afirma que esto "ayudó a naturalizar al Balrog " (un demonio de fuego) y contribuyó a la joya solar Silmarils . [23] Los etíopes sugirieron a Tolkien los Haradrim , una oscura raza de hombres del sur. [a] [24]
En 1928, se excavó un templo de culto pagano del siglo IV en Lydney Park , Gloucestershire. [26] Se le pidió a Tolkien que investigara una inscripción latina allí: "Para el dios Nodens . Silviano ha perdido un anillo y ha donado la mitad [de su valor] a Nodens. Entre aquellos que se llaman Senicianus no permiten la salud hasta que traiga al templo de Nodens." [27] El nombre anglosajón del lugar era Dwarf's Hill, y en 1932 Tolkien rastreó a Nodens hasta el héroe irlandés Nuada Airgetlám , "Nuada de la Mano de Plata". [28]
Shippey pensó que esto era "una influencia fundamental" en la Tierra Media de Tolkien, combinando un dios-héroe, un anillo, enanos y una mano de plata. [25] La Enciclopedia JRR Tolkien señala también la " apariencia hobbit de los agujeros de las minas de [Dwarf's Hill]", y que Tolkien estaba extremadamente interesado en el folclore de la colina durante su estancia allí, citando el comentario de Helen Armstrong de que el lugar Puede haber inspirado "Celebrimbor y los reinos caídos de Moria y Eregion " de Tolkien . [25] [29] La curadora de Lydney, Sylvia Jones, dijo que Tolkien estaba "seguramente influenciado" por el sitio. [30] El estudioso de la literatura inglesa John M. Bowers señala que el nombre del herrero élfico Celebrimbor en sindarin significa "Mano de Plata", y que "Debido a que el lugar era conocido localmente como Dwarf's Hill y estaba lleno de minas abandonadas, "Naturalmente, se sugirió como fondo para la Montaña Solitaria y las Minas de Moria". [31]
Tolkien era un católico romano devoto . Una vez describió El Señor de los Anillos a su amigo, el padre jesuita inglés Robert Murray, como "una obra fundamentalmente religiosa y católica, inconscientemente al principio, pero conscientemente en la revisión". [32] Muchos temas teológicos subyacen a la narrativa, incluida la batalla del bien contra el mal, el triunfo de la humildad sobre el orgullo y la actividad de la gracia , como se ve en la compasión de Frodo hacia Gollum . Además, la epopeya incluye los temas de la muerte y la inmortalidad, la misericordia y la piedad, la resurrección, la salvación, el arrepentimiento, el autosacrificio, el libre albedrío, la justicia, el compañerismo, la autoridad y la curación. Tolkien menciona el Padrenuestro , especialmente la frase "Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal" en relación con las luchas de Frodo contra el poder del Anillo Único. [33] Tolkien dijo: "Por supuesto que Dios está en El Señor de los Anillos . El período era precristiano, pero era un mundo monoteísta", y cuando se le preguntó quién era el Dios Único de la Tierra Media, Tolkien respondió: "El único". ¡Por supuesto! El libro trata sobre el mundo que Dios creó: el mundo real de este planeta". [34]
La Biblia y la narrativa cristiana tradicional también influyeron en El Silmarillion . El conflicto entre Melkor y Eru Ilúvatar es paralelo al que existe entre Satanás y Dios. [35] Además, El Silmarillion habla de la creación y caída de los Elfos, como el Génesis habla de la creación y caída del Hombre. [36] Como ocurre con todas las obras de Tolkien, El Silmarillion deja espacio para la historia cristiana posterior, y una versión de los borradores de Tolkien incluso tiene a Finrod , un personaje de El Silmarillion , especulando sobre la necesidad de la eventual encarnación de Eru Ilúvatar para salvar a la humanidad. [37] Una influencia específicamente cristiana es la noción de la caída del hombre , que influyó en el Ainulindalë , el Kinslaying en Alqualondë y la caída de Númenor . [38]
Tolkien fue influenciado por la leyenda heroica germánica , especialmente sus formas nórdica e inglesa antigua. Durante su educación en King Edward's School en Birmingham, leyó y tradujo del nórdico antiguo en su tiempo libre. Una de sus primeras adquisiciones nórdicas fue la saga Völsunga . Mientras era estudiante, Tolkien leyó la única traducción al inglés disponible [40] [39] de la saga Völsunga , la interpretación de 1870 de William Morris del movimiento Victorian Arts and Crafts y del erudito islandés Eiríkur Magnússon . [41] La saga nórdica antigua Völsunga y el Nibelungenlied en alto alemán antiguo fueron textos contemporáneos elaborados con el uso de las mismas fuentes antiguas. [42] [43] Ambos proporcionaron parte de la base para la serie de ópera de Richard Wagner , Der Ring des Nibelungen , que presenta en particular un anillo de oro mágico pero maldito y una espada rota reforjada. En la saga Völsunga , estos elementos son respectivamente Andvaranaut y Gram , y corresponden a grandes rasgos al Anillo Único y a la espada Narsil (reforjada como Andúril). [44] La saga Völsunga también da varios nombres que se encuentran en Tolkien. La leyenda de Sigurd y Gudrún de Tolkien analiza la saga en relación con el mito de Sigurd y Gudrún. [45]
Tolkien fue influenciado por la poesía inglesa antigua, especialmente Beowulf ; Shippey escribe que éste fue "obviamente" [46] el trabajo que tuvo más influencia sobre él . El dragón Smaug en El Hobbit se basa estrechamente en el dragón Beowulf , los puntos de similitud incluyen su ferocidad, su codicia por el oro, volar de noche, tener un tesoro bien guardado y ser de gran edad. [47] Tolkien hizo uso del poema épico de El Señor de los Anillos de muchas maneras, incluyendo elementos como el gran salón de Heorot , que aparece como Meduseld, el Salón Dorado de los Reyes de Rohan . El elfo Legolas describe Meduseld en una traducción directa de la línea 311 de Beowulf ( líxte se léoma ofer landa fela ), "Su luz brilla muy lejos sobre la tierra". [48] El nombre Meduseld, que significa "sala de hidromiel", proviene de Beowulf . Shippey escribe que todo el capítulo "El Rey del Salón Dorado" está construido exactamente como la sección del poema donde el héroe y su grupo se acercan al salón del Rey: los visitantes son desafiados dos veces; amontonan sus armas fuera de la puerta; y escuchan sabias palabras del guardia, Háma, un hombre que piensa por sí mismo y se arriesga al tomar su decisión. Ambas sociedades tienen un rey y ambas gobiernan a un pueblo libre donde, afirma Shippey, simplemente obedecer órdenes no es suficiente. [48]
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La figura de Gandalf está basada en la deidad nórdica Odín [49] en su encarnación como "El Errante", un anciano con un ojo, una larga barba blanca, un sombrero de ala ancha y un bastón. Tolkien escribió en una carta de 1946 que consideraba a Gandalf como un "vagabundo odínico". [33] [50] El Balrog y el colapso del Puente de Khazad-dûm en Moria son paralelos al incendio jötunn Surtr y la destrucción prevista del puente de Asgard, Bifröst . [51] El " camino recto " que une Valinor con la Tierra Media después de la Segunda Edad refleja aún más el Bifröst que une Midgard y Asgard, y los propios Valar se parecen a los Æsir , los dioses de Asgard . [52] Thor , por ejemplo, físicamente el más fuerte de los dioses, puede verse tanto en Oromë, que lucha contra los monstruos de Melkor, como en Tulkas, el más fuerte de los Valar. [49] Manwë, el jefe de los Valar, tiene algunas similitudes con Odin, el "Padre de Todo". [49] La división entre Calaquendi (Elfos de la Luz) y Moriquendi (Elfos de la Oscuridad) se hace eco de la división nórdica de elfos de la luz y elfos oscuros . [53] Los elfos de la luz de la mitología nórdica están asociados con los dioses, de la misma manera que los Calaquendi están asociados con los Valar. [54] [55]
Algunos críticos han sugerido que El Señor de los Anillos se deriva directamente del ciclo de ópera de Richard Wagner , Der Ring des Nibelungen , cuya trama también se centra en un poderoso anillo de la mitología germánica. [56] Otros han argumentado que cualquier similitud se debe a la influencia común de la saga Völsunga y el Nibelungenlied en ambos autores. [57] [58] Tolkien trató de descartar las comparaciones directas de los críticos con Wagner y le dijo a su editor: "Ambos anillos eran redondos y ahí cesa el parecido". [59] Según la biografía de Tolkien escrita por Humphrey Carpenter , el autor afirmó despreciar la interpretación de Wagner de los mitos germánicos relevantes, incluso cuando era joven antes de llegar a la universidad. [60] Algunos investigadores adoptan una posición intermedia: que ambos autores utilizaron las mismas fuentes, pero que Tolkien fue influenciado por el desarrollo de la mitología de Wagner, [61] [62] especialmente la concepción del Anillo que confiere el dominio del mundo. [63] Wagner probablemente desarrolló este elemento combinando el anillo con una varita mágica mencionada en el Nibelungenlied que podría darle a su portador el control sobre "la raza de los hombres". [64] [65] Algunos argumentan que la negación de Tolkien de una influencia wagneriana fue una reacción exagerada a las declaraciones sobre el Anillo de Åke Ohlmarks , el traductor sueco de Tolkien . [66] [67] Otros creen que Tolkien estaba reaccionando contra los vínculos entre la obra de Wagner y el nazismo . [68] [69] [b]
Tolkien quedó "muy afectado" [38] por la epopeya nacional finlandesa Kalevala , especialmente el cuento de Kullervo , como influencia en la Tierra Media. Atribuyó a la historia de Kullervo el mérito de ser el "germen de [su] intento de escribir leyendas". [72] Trató de reelaborar la historia de Kullervo en una historia propia, y aunque nunca terminó, [73] todavía se pueden ver similitudes con la historia en el cuento de Túrin Turambar . Ambos son héroes trágicos que accidentalmente cometen incesto con su hermana quien al enterarse se suicida lanzándose al agua. Más tarde, ambos héroes se suicidan después de preguntarle a su espada si los matará, lo que confirma. [74]
Al igual que El Señor de los Anillos , el Kalevala se centra en un objeto mágico de gran poder, el Sampo , que otorga una gran fortuna a su propietario, pero cuya naturaleza exacta nunca se aclara; [75] ha sido considerado un pilar mundial ( Axis mundi ) entre otras posibilidades. [76] Los eruditos, incluido Randel Helms, han sugerido que el Sampo contribuyó a los Silmarils de Tolkien, que forman un elemento central de su legendarium. [77] Jonathan Himes ha sugerido además que Tolkien encontró el complejo de Sampo y decidió dividir las partes de Sampo en objetos deseables. El pilar se convirtió en los Dos Árboles de Valinor con su aspecto de Árbol de la vida , iluminando el mundo. La tapa decorada se convirtió en los brillantes Silmarils, que encarnaban todo lo que quedaba de la luz de los Dos Árboles, uniendo así los símbolos. [78]
Al igual que el Anillo Único, las fuerzas del bien y del mal luchan por el Sampo y, finalmente, se pierde para el mundo cuando es destruido hacia el final de la historia. El personaje central de la obra, Väinämöinen , comparte con Gandalf orígenes inmortales y naturaleza sabia, y ambas obras terminan con la partida del personaje en un barco hacia tierras más allá del mundo mortal. Tolkien también basó elementos de su lengua élfica, quenya, en el finlandés . [75] [79] Otros críticos han identificado similitudes entre Väinämöinen y Tom Bombadil . [71]
La influencia de la mitología griega se hace evidente en la desaparición de la isla de Númenor , recordando la Atlántida . [82] El nombre élfico de Tolkien "Atalantë" para Númenor se parece a la Atlántida de Platón , [83] fomentando la ilusión de que su mitología simplemente extiende la historia y la mitología del mundo real. [84] En sus Cartas , sin embargo, Tolkien describió esto simplemente como una "curiosa oportunidad". [85]
La mitología clásica colorea a los Valar, que toman prestados muchos atributos de los dioses olímpicos . [86] Los Valar, como los olímpicos, viven en el mundo, pero en una montaña alta, separados de los mortales; [87] Ulmo , Señor de las Aguas, debe mucho a Poseidón , y Manwë , el Señor del Aire y Rey de los Valar, a Zeus . [86]
Tolkien comparó a Beren y Lúthien con Orfeo y Eurídice , pero con los roles de género invertidos. [80] Edipo se menciona en relación con Túrin en Los hijos de Húrin , entre otras figuras mitológicas:
Está Los hijos de Húrin , la trágica historia de Túrin Turambar y su hermana Níniel, de la que Túrin es el héroe: una figura que podría decirse (para la gente a la que le gustan ese tipo de cosas, aunque no sea muy útil) que es Derivado de elementos de Sigurd el Volsung, Edipo y el Kullervo finlandés. [38]
Fëanor ha sido comparado con Prometeo por investigadores como Verlyn Flieger . Comparten una asociación simbólica y literal con el fuego, son rebeldes contra los decretos de los dioses y, básicamente, inventores de artefactos que eran fuentes de luz o recipientes para la llama divina. [88]
Se ha debatido el alcance de la influencia celta. Tolkien escribió que le dio al idioma élfico sindarin "un carácter lingüístico muy parecido (aunque no idéntico) al galés ... porque parece encajar en el tipo más bien 'celta' de leyendas e historias que se cuentan de sus hablantes". [90] Algunos nombres de personajes y lugares de El Hobbit y El Señor de los Anillos tienen origen galés; por ejemplo, Crickhollow en la Comarca recuerda el topónimo galés Crickhowell , [91] mientras que el nombre hobbit Meriadoc ha sido sugerido como una alusión a un rey legendario de Bretaña , [92] aunque Tolkien negó cualquier conexión. [93] Además, se ha descrito que la representación de los elfos deriva de la mitología celta . [94] Tolkien escribió sobre "un cierto disgusto" por las leyendas celtas, "en gran parte por su sinrazón fundamental", [95] pero los eruditos creen que El Silmarillion tiene cierta influencia celta. El exilio de los Elfos Noldorin , por ejemplo, tiene paralelos con la historia de los Tuatha Dé Danann . [96] Los Tuatha Dé Danann, seres semidivinos, invadieron Irlanda desde el otro lado del mar, quemaron sus barcos cuando llegaron y libraron una feroz batalla con los habitantes actuales. Los Noldor llegaron a la Tierra Media desde Valinor y quemaron sus barcos, luego se volvieron para luchar contra Melkor. Otro paralelo puede verse entre la pérdida de una mano por Maedhros , hijo de Fëanor, y la mutilación similar sufrida por Nuada Airgetlám/ Llud llaw Ereint ("Mano/Brazo de Plata") durante la batalla con los Firbolg. [97] [98] Nuada recibió una mano hecha de plata para reemplazar la perdida, y su denominación posterior tiene el mismo significado que el nombre élfico Celebrimbor : "puño de plata" o "Mano de plata" en sindarin ( Telperinquar en quenya) . [99] [31]
Otros autores, como Donald O'Brien, Patrick Wynne, Carl Hostetter y Tom Shippey han señalado similitudes entre el cuento de Beren y Lúthien en El Silmarillion , y Culhwch y Olwen , un cuento del Mabinogion galés . En ambos, los héroes masculinos hacen promesas precipitadas después de haber sido impactados por la belleza de doncellas no mortales; ambos solicitan la ayuda de grandes reyes, Arthur y Finrod; ambos muestran anillos que acreditan sus identidades; y a ambos se les asignan tareas imposibles que incluyen, directa o indirectamente, la caza y matanza de bestias feroces (los jabalíes, Twrch Trwyth e Ysgithrywyn, y el lobo Carcharoth ) con la ayuda de un sabueso sobrenatural (Cafall y Huan ). Ambas doncellas poseen tal belleza que las flores crecen bajo sus pies cuando se encuentran con los héroes por primera vez, como si fueran encarnaciones vivientes de la primavera. [100]
El Mabinogion era parte del Libro Rojo de Hergest , una fuente de la tradición celta galesa, que probablemente imita el Libro Rojo de Westmarch , una supuesta fuente de la tradición hobbit. [101]
Las leyendas artúricas forman parte del patrimonio cultural celta y galés. Tolkien negó su influencia, pero los críticos han encontrado varios paralelos. [102] [103] [104] [105] Gandalf ha sido comparado con Merlín , [106] Frodo y Aragorn con Arturo, [107] y Galadriel con la Dama del Lago . [102] Flieger ha investigado las correlaciones y los métodos creativos de Tolkien. [108] Señala correspondencias visibles como Avalon y Avallónë , y Brocéliande y Broceliand, el nombre original de Beleriand . [109] El propio Tolkien dijo que la partida de Frodo y Bilbo a Tol Eressëa (también llamado "Avallon" en el Legendarium) fue un "final artúrico". [109] [110] Tales correlaciones se analizan en The Fall of Arthur, publicado póstumamente ; una sección, "La conexión con el Quenta", explora el uso que hace Tolkien del material artúrico en El Silmarillion . [111] Otro paralelo es entre el cuento de Sir Balin y el de Túrin Turambar . Aunque Balin sabe que empuña una espada maldita, continúa su búsqueda para recuperar el favor del Rey Arturo. El destino lo alcanza cuando, sin saberlo, mata a su propio hermano, quien lo hiere mortalmente. Turín mata accidentalmente a su amigo Beleg con su espada. [112]
Hay algunos ecos de la mitología eslava en las novelas de Tolkien, como los nombres del mago Radagast y su hogar en Rhosgobel en Rhovanion ; los tres parecen estar relacionados con el dios eslavo Rodegast , un dios del sol, la guerra, la hospitalidad, la fertilidad y la cosecha. [113] El Anduin , el nombre sindarin del Gran Río de Rhovanion, puede estar relacionado con el río Danubio , que fluye principalmente entre los pueblos eslavos y jugó un papel importante en su folclore. [113]
La Batalla de los Campos del Pelennor hacia el final de El Señor de los Anillos puede haber estado inspirada en un conflicto de la antigüedad del mundo real. Elizabeth Solopova señala que Tolkien se refirió repetidamente a un relato histórico de la Batalla de los Campos Cataláunicos realizado por Jordanes , y analiza las similitudes de las dos batallas. Ambas batallas tienen lugar entre civilizaciones del "Oriente" y del "Occidente", y al igual que Jordanes, Tolkien describe su batalla como una de fama legendaria que duró varias generaciones. Otra aparente similitud es la muerte del rey Teodorico I en los Campos Cataláunicos y la de Théoden en el Pelennor. Jordanes informa que Teodorico fue arrojado por su caballo y muerto pisoteado por sus propios hombres que cargaron hacia adelante. Théoden reúne a sus hombres poco antes de caer y ser aplastado por su caballo. Y al igual que Teodorico, Théoden es sacado del campo de batalla con sus caballeros llorando y cantando por él mientras la batalla continúa. [114] [115]
Los eruditos, incluido Nick Groom, ubican a Tolkien en la tradición del anticuario inglés , donde autores del siglo XVIII como Thomas Chatterton , Thomas Percy y William Stukeley crearon una amplia variedad de materiales de apariencia antigua , de manera muy similar a como lo hizo Tolkien, incluida la caligrafía, el lenguaje inventado y los manuscritos medievales falsificados. , genealogías, mapas, heráldica y una masa de paratextos inventados , como notas y glosarios. [116] Will Sherwood comenta que estos elementos no narrativos "le resultarán familiares, ya que son las técnicas que [Tolkien] utilizó para sumergir a los lectores en Arda ". [117] Sherwood sostiene que Tolkien se propuso intencionalmente mejorar la falsificación antigua, creando finalmente "los códigos y convenciones de la literatura fantástica moderna". [117]
Thomas Kullmann y Dirk Siepmann escriben que El Señor de los Anillos imita "la poesía épica de la antigua Grecia, Irlanda e Inglaterra; los primeros romances modernos, el folclore y los cuentos de hadas; las tradiciones retóricas y la poesía popular", y añaden que la tradición que Tolkien utiliza más no es ninguna de Esos, sino la influencia a menudo pasada por alto de la "escritura de novelas del siglo XIX y principios del XX". [118] Claire Buck, escribiendo en la Enciclopedia JRR Tolkien , explora su contexto literario, [119] mientras que Dale Nelson en el mismo trabajo examina a 24 autores cuyas obras tienen paralelos con elementos de los escritos de Tolkien. [120] Figuras literarias de posguerra como Anthony Burgess , Edwin Muir y Philip Toynbee se burlaron de El Señor de los Anillos , pero otros como Naomi Mitchison e Iris Murdoch respetaron la obra, y WH Auden la defendió. Esos primeros críticos desestimaron a Tolkien por considerarlo no modernista. Los críticos posteriores han acercado a Tolkien a la tradición modernista con su énfasis en el lenguaje y la temporalidad, mientras que su énfasis pastoral lo comparte con los poetas de la Primera Guerra Mundial y el movimiento georgiano . Buck sugiere que si Tolkien tuviera la intención de crear una nueva mitología para Inglaterra, eso se ajustaría a la tradición de la literatura poscolonial inglesa y a los numerosos novelistas y poetas que reflexionaron sobre el estado de la sociedad inglesa moderna y la naturaleza de lo inglés. [119]
Tolkien reconoció que algunos autores, como John Buchan y H. Rider Haggard , escribieron historias excelentes. [120] Tolkien afirmó que "prefería las novelas contemporáneas más ligeras", como la de Buchan. [121] Los críticos han detallado resonancias entre los dos autores. [120] [122] Auden comparó La comunidad del anillo con el thriller de Buchan Los treinta y nueve pasos . [123] Nelson afirma que Tolkien respondió bastante directamente al "romance de aventuras mitopoético y sencillo" en Haggard. [120] Tolkien escribió que las historias sobre "indios pieles rojas" eran sus favoritas cuando era niño; Shippey compara el viaje de la Comunidad río abajo, desde Lothlórien hasta Tol Brandir "con sus canoas y transportes ", con el romance histórico de 1826 de James Fenimore Cooper El último de los mohicanos . [124] Shippey escribe que los jinetes de Rohan de Éomer en la escena de Eastemnet giran y rodean "alrededor de los extraños, con las armas preparadas" de una manera "más parecida a la imagen de los comanches o los cheyennes en las películas antiguas que a cualquier cosa de la historia inglesa". . [125]
Cuando lo entrevistaron, el único libro que Tolkien mencionó como favorito fue la novela de aventuras Ella , de Rider Haggard : "Supongo que cuando era niño, Ella me interesaba tanto como cualquier otra cosa, como el fragmento griego de Amyntas [Amenartas], que era el tipo de máquina mediante la cual todo se puso en movimiento." [126] Un supuesto facsímil de este fragmento apareció en la primera edición de Haggard, y la antigua inscripción que llevaba, una vez traducida, llevó a los caracteres ingleses al antiguo reino de She, tal vez influyendo en el Testamento de Isildur en El Señor de los Anillos [127 ] y los esfuerzos de Tolkien por producir una página de apariencia realista del Libro de Mazarbul . [128] Los críticos que comienzan con Edwin Muir [129] han encontrado semejanzas entre los romances de Haggard y los de Tolkien. [130] [131] [132] [133] La muerte de Saruman ha sido comparada con el repentino marchitamiento de Ayesha cuando entra en la llama de la inmortalidad. [120]
Los paralelos entre El Hobbit y El viaje de Julio Verne al centro de la Tierra incluyen un mensaje rúnico oculto y una alineación celestial que dirige a los aventureros hacia los objetivos de sus misiones. [134]
Tolkien escribió que cuando era niño quedó impresionado por la novela histórica de fantasía de Samuel Rutherford Crockett, The Black Douglas, y que la utilizó para la batalla contra los huargos en La Comunidad del Anillo ; [135] los críticos han sugerido otros incidentes y personajes que pueden haber inspirado, [136] [137] pero otros han advertido que la evidencia es limitada. [120] Tolkien afirmó que había leído muchos de los libros de Edgar Rice Burroughs , pero negó que las novelas de Barsoom influyeran en sus arañas gigantes como Shelob y Ungoliant : "Desarrollé una aversión por su Tarzán incluso mayor que mi aversión por las arañas. Arañas Me había conocido mucho antes de que Burroughs comenzara a escribir, y no creo que él sea de ninguna manera responsable de Shelob. En cualquier caso, no conservo ningún recuerdo de los Sith o los Apts. [138]
El ataque de los Ent a Isengard se inspiró en "Birnam Wood llegando a Dunsinane " en Macbeth de Shakespeare . [139] También se ha demostrado que The Pickwick Papers de Charles Dickens tiene reflejos en Tolkien; [140] por ejemplo, el discurso de la fiesta de cumpleaños de Bilbo recuerda el primer discurso de Pickwick ante su grupo. [141] Una influencia importante fue el erudito de Artes y Oficios William Morris . Tolkien deseaba imitar el estilo y el contenido de los romances en prosa y poesía de Morris, [142] e hizo uso de elementos como Dead Marshes [143] y Mirkwood . [144] Otro fue el autor de fantasía George MacDonald , quien escribió La princesa y el duende . Los libros del autor Inkling Owen Barfield contribuyeron a su visión del mundo, en particular The Silver Trumpet (1925), History in English Words (1926) y Poetic Diction (1928). La maravillosa tierra de Snergs de Edward Wyke-Smith , con sus personajes del título "hasta la altura de una mesa", influyó en los incidentes, los temas y la representación de los Hobbits, [145] al igual que el personaje George Babbitt de Babbitt . [146] La descripción que hace HG Wells de los Morlocks subterráneos en su novela de 1895 La máquina del tiempo sugiere algunos de los monstruos de Tolkien . [120]
Algunas ubicaciones y personajes se inspiraron en la infancia de Tolkien en la zona rural de Warwickshire , donde desde 1896 vivió por primera vez cerca de Sarehole Mill , y más tarde en Birmingham , cerca del embalse de Edgbaston . [147] También hay indicios del cercano Black Country industrial ; afirmó que había basado la descripción de la industrialización de Isengard y The Shire hecha por Saruman en la de Inglaterra . [148] [c] El nombre del Hobbit-hole de Bilbo, " Bolsón Cerrado ", era el verdadero nombre de la casa de Worcestershire de la tía de Tolkien, Jane Neave, en Dormston . [152] [153]
Tras la publicación de El Señor de los Anillos se especuló que el Anillo Único era una alegoría de la bomba atómica ; Alan Nicholls escribió que "La cercanía de su analogía con la situación humana le da una terrible realidad y relevancia. Es la interpretación de un poeta en prosa del crepúsculo mental del mundo moderno, oscurecido como está por el poder negro... de la bomba atómica". [155] El poeta y novelista Edwin Muir no estuvo de acuerdo y escribió que no podía equipararse directamente con la bomba de hidrógeno, ya que "parece representar el mal mismo". [155] Tolkien insistió en que el libro no era alegórico, [156] y señaló que había completado la mayor parte del libro, incluido el final, antes del primer uso de bombas atómicas . [157] Sin embargo, en una carta de 1960, escribió que "Las Marismas de los Muertos [justo al norte de Mordor ] y los accesos al Morannon [una entrada a Mordor] le deben algo al norte de Francia después de la Batalla del Somme", [158 ] y, en el prólogo de El Señor de los Anillos , que la Primera Guerra Mundial fue "una experiencia no menos espantosa" para sus jóvenes participantes que la Segunda. [156] [154] En septiembre y octubre de 1916, Tolkien participó en la Batalla del Somme como oficial de señales, antes de ser enviado a casa con fiebre de trinchera . [159] [160] [161] Los estudiosos de Tolkien coinciden en que Tolkien respondió a la guerra creando su legendarium de la Tierra Media . [162] [163] [164] [165] Los comentaristas han sugerido múltiples correspondencias entre las experiencias de guerra de Tolkien y aspectos de sus escritos sobre la Tierra Media. Por ejemplo, los dragones metálicos que atacan a los Elfos en la batalla final de La caída de Gondolin recuerdan a los tanques recién inventados que vio Tolkien. [166] El compañero de Tolkien, Inkling C. S. Lewis , que luchó en la Batalla de Arras en 1917 , escribió que El Señor de los Anillos retrataba de manera realista "la calidad misma de la guerra que mi generación conoció", incluyendo "los civiles voladores, los vivos y vívidos amistades, el trasfondo de algo parecido a la desesperación y el alegre primer plano, y cosas tan inesperadas como un alijo de tabaco 'rescatado' de una ruina". [167]
Tolkien era un miembro central de los Inklings , un grupo informal de discusión literaria asociado con la Universidad de Oxford entre principios de la década de 1930 y finales de 1949. [168] El grupo compartía, en palabras de Colin Duriez , "una visión orientadora de la relación entre imaginación y mito a la realidad y de una cosmovisión cristiana en la que se considera que una espiritualidad pagana prefigura el advenimiento de Cristo y la historia cristiana". [169] Shippey añade que el grupo estaba "preocupado" por los " paganos virtuosos ", y que El Señor de los Anillos es claramente una historia de esas personas en el oscuro pasado anterior a la revelación cristiana. [170] Escribe además que lo que Tolkien llamó la teoría del coraje del Norte, es decir, que ni siquiera la derrota total convierte lo que está bien en mal, era "una creencia vital" compartida por Tolkien y otros Inklings. [171] El grupo también consideró cuestiones filosóficas que llegaron a los escritos de Tolkien, entre ellas el antiguo debate dentro del cristianismo sobre la naturaleza del mal. Shippey señala la declaración boethiana de Elrond de que "nada es malo en el principio. Incluso [el Señor Oscuro] Sauron no lo era", [172] en otras palabras, todas las cosas fueron creadas buenas; pero que los Inklings, como lo demuestra Mere Christianity de CS Lewis , libro 2, sección 2, toleraron hasta cierto punto la visión maniquea de que el bien y el mal son igualmente poderosos y luchan en el mundo. [173] Shippey escribe que los Espectros del Anillo de Tolkien encarnan una idea instintiva y boethiana que se encuentra en Lewis y Charles Williams , la de que las cosas se deforman, la palabra espectro sugiere "retorcerse" e "ira", glosada como "una emoción retorcida"; Incluso el mundo se torció, de modo que los hombres ya no podían navegar por el viejo camino recto hacia el oeste hacia las Tierras Imperecederas . De todos modos, escribe Shippey, la experiencia personal de Tolkien en la guerra fue maniquea: el mal parecía al menos tan poderoso como el bien, y fácilmente podría haber salido victorioso, una tendencia que también se puede ver en la Tierra Media. [174] A nivel personal, la amistad de Lewis animó enormemente a Tolkien a seguir adelante con El Señor de los Anillos ; escribió que sin Lewis "nunca debería haber llegado a una conclusión La L. de la R.". [175]
Entre ellos yacía la vara de los deseos, / una varita de oro.
Quienquiera que pueda entender sus poderes en plenitud,
lo mismo podría convertirlo en amo/de toda la raza de los hombres.
Andrew Morton utilizó este catálogo como una de sus fuentes y lo reprodujo íntegramente. Descubrió que la granja era propiedad de la tía de Tolkien en la década de 1920 y que el autor la visitó al menos en un par de ocasiones. Probablemente el nombre sea todo lo que se usó, ya que la granja se parece poco a la vivienda Hobbit de los libros.
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