La cosmología del legendarium de JRR Tolkien combina aspectos de la teología y la metafísica cristianas con conceptos cosmológicos premodernos en el paradigma de la Tierra plana , junto con la visión moderna de la Tierra esférica del Sistema Solar .
El mundo creado, Eä , incluye el planeta Arda, correspondiente a la Tierra . Está creado de forma plana, con la morada de los dioses Valar en su centro. Cuando esto se ve estropeado por el malvado Vala Melkor , el mundo cambia de forma, perdiendo su perfecta simetría, y los Valar se trasladan a Valinor , pero los Elfos aún pueden navegar allí desde la Tierra Media . Cuando los hombres intentan ir allí, con la esperanza de alcanzar la inmortalidad, Valinor y su continente de Aman son retirados de Arda, que se transforma en un mundo redondo. Los estudiosos han comparado la cosmología implícita con la de la religión de Tolkien, el catolicismo y la poesía medieval como Pearl o el Paradiso de Dante , donde hay tres partes, la Tierra, el Purgatorio o el Paraíso Terrenal , y el Cielo o el Paraíso Celestial . Los eruditos han debatido la naturaleza del mal en la Tierra Media, argumentando si se trata de la ausencia del bien (la posición boecia ) o de ser tan poderoso como el bien (la visión maniquea ).
Eru es presentado en El Silmarillion como el ser supremo del universo, creador de toda la existencia, incluido el mundo, Arda, y su continente central, la Tierra Media . En el idioma élfico Quenya , inventado por Tolkien , Eru significa "El Único", o "El que está solo" e Ilúvatar significa " Padre de todos ". [T 1] Eru creó por primera vez un grupo de seres divinos o angelicales , los Ainur , formados por los poderosos Valar y sus asistentes, los Maiar . Estos ayudaron en la creación del universo a través de una música y un canto sagrado llamado Ainulindalë o "Música de los Ainur". [T2]
"Soy un sirviente del Fuego Secreto, portador de la llama de Anor. No puedes pasar. El fuego oscuro no te servirá, llama de Udûn. ¡Vuelve a la sombra! No puedes pasar".
Tolkien afirmó que la "Llama Imperecedera" o "Fuego Secreto" representa el Espíritu Santo en la teología cristiana, [1] la actividad creativa de Eru, inseparable tanto de él como de su creación. En la interpretación de Christopher Tolkien , representa "el misterio de la autoría ", el autor está al mismo tiempo fuera de su obra y habita en ella. [2] En la Primera Edad , solo Eru creó a los Elfos y a los Hombres , los "Hijos de Ilúvatar". [T 4] La raza de los Enanos fue creada por Aulë y Eru les dio sapiencia . [T 5] Los animales y las plantas fueron creados por Yavanna durante la Música de los Ainur después de los temas establecidos por Eru. [T 4]
Arda termina en la batalla apocalíptica de Dagor Dagorath , que Tolkien afirmó que debía algo al mito nórdico de Ragnarök . [T 6]
En la Segunda Edad , Eru enterró al rey Ar-Pharazôn de Númenor y su ejército cuando invadieron Aman en la Segunda Edad, tratando de llegar a las Tierras Imperecederas , que supusieron erróneamente les darían la inmortalidad . Hizo que la Tierra tomara una forma esférica, ahogó a Númenor y provocó que las Tierras Imperecederas fueran llevadas "fuera de las esferas de la tierra". [3] Cuando Gandalf murió en la pelea con el Balrog en La Comunidad del Anillo , estaba más allá del poder de los Valar resucitarlo; El propio Eru intervino para enviar a Gandalf de regreso. [T 7]
Al discutir el fracaso de Frodo al destruir el Anillo en El Retorno del Rey , Tolkien indica en una carta que "el Único" interviene activamente en el mundo, señalando el comentario de Gandalf a Frodo de que " Bilbo estaba destinado a encontrar el Anillo , y no por su creador", y a la eventual destrucción del Anillo a pesar del fracaso de Frodo en completar la tarea. [T 8]
Fëa y hröa son el " alma " y el "cuerpo" de los Elfos y los Hombres. [2] Su hröa está hecho de materia de Arda ; por esta razón los hröar están estropeados o, como escribió Tolkien, contienen un " ingrediente Melkor ". [T 9] Cuando un Elfo muere, el fëa deja al hröa , que luego muere. El fëa es convocado a las Salas de Mandos en Valinor, donde es juzgado; sin embargo, como con la muerte no se les quita el libre albedrío, podrían rechazar la citación. [T 10] Si Mandos lo permite, el fëa puede reencarnarse en un nuevo cuerpo idéntico al hröa anterior . La situación de los Hombres es diferente: un fëa masculino es sólo un visitante de Arda, y cuando el hröa muere, el fëa , tras una breve estancia en Mandos, abandona Arda por completo. [2]
En El Señor de los Anillos , Tolkien justifica la naturaleza del Anillo explicando que los Elfos y otros seres inmortales habitan en "ambos mundos" a la vez (el físico y el espiritual, o mundo invisible) y tienen un gran poder en ambos, especialmente en aquellos. que han habitado en la luz de los Dos Árboles antes del Sol y la Luna; y que los poderes asociados con la "magia" eran de naturaleza espiritual. [T11] [T12]
Los Elfos que permanecieron en la Tierra Media, donde Melkor una vez fue dominante, estando en cuerpos y rodeados de cosas que están estropeadas y sujetas a la decadencia por la influencia de Melkor, crearon los Anillos Élficos con el deseo de preservar el mundo físico sin cambios; como si estuviera en las Tierras Imperecederas de Valinor, hogar de los Valar. Sin los anillos, están destinados a "desvanecerse" eventualmente, convirtiéndose eventualmente en sombras en el mundo físico, prefigurando el concepto de los Elfos como habitantes de un plano separado y a menudo subterráneo (o en el extranjero ) en la mitología histórica europea. [T 12] Los mortales que usan un Anillo de Poder están destinados a "desvanecerse" más rápidamente, ya que los anillos preservan de forma antinatural su vida útil, convirtiéndolos en espectros . La invisibilidad es un efecto secundario de esto, ya que el usuario es arrastrado temporalmente al mundo de los espíritus. [T 13] [T 14]
Los hombres viven sólo en el mundo (Arda), pueden morir a causa de él, tienen alma y, en última instancia, pueden ir a una especie de Cielo, aunque esto queda vago en el legendarium . El caso de los Elfos es diferente. Pueden habitar las "tierras eternas" de Valinor, hogar de los Valar, efectivamente, según el erudito de Tolkien Tom Shippey , un " paraíso terrenal " como se concibió para los elfos en el legendario sur de Inglaterra . Otros Elfos están en la Tierra Media; De hecho, la reina elfa Galadriel es expulsada de Valinor, al igual que el caído Melkor, aunque ella es claramente buena y muy parecida a un ángel. Shippey considera si los elfos tienen alma. Razona que como no pueden abandonar el mundo, la respuesta tendría que ser no; pero dado que no desaparecen completamente con la muerte, la respuesta debe ser sí. En opinión de Shippey, el Silmarillion resuelve el rompecabezas, permitiendo que los Elfos vayan no al Cielo sino al centro de rehabilitación de los Salones de Mandos en Valinor. [4] El problema vuelve a surgir con seres aparentemente totalmente malvados como los Orcos . Como el mal no puede hacer, sólo burlarse, los Orcos no pueden tener una moral igual y opuesta a la de los Hombres; pero como hablan y tienen un sentido moral (aunque no pueden mantenerlo), no se les puede describir como totalmente malvados o carentes de sensibilidad . [5] [6] Todo ello implica, como han comentado diversos estudiosos, una jerarquía de razas comparable a la gran cadena del ser medieval . [7] [8] [9]
Varios estudiosos han comparado la cosmología implícita del legendarium de Tolkien con la de su religión, el catolicismo romano , y la de la poesía medieval. [10] [11] [12]
Tolkien utilizó la primera parte de El Silmarillion , el Ainulindalë o relato de la creación, para describir sus pensamientos sobre el origen del mal en su mundo ficticio, que se esforzó en compatibilizar con sus propias creencias sobre el tema, como relata en sus Cartas . En el Ainulindalë , el mal representa una rebelión contra el proceso creativo puesto en marcha por Eru. El mal está definido por su actor original, Melkor, una figura luciferina que cae en desgracia en una rebelión activa contra Eru, por el deseo de crear y controlar sus propias cosas. [T 2] Melkor crea Orcos burlándose de los Elfos, o corrompiendo a los Elfos que había capturado en su fortaleza de Udûn, en el norte de la Tierra Media. [T 16]
Shippey escribe que los escritos de Tolkien sobre la Tierra Media encarnan el antiguo debate cristiano sobre la naturaleza del mal . Shippey señala la declaración boethiana de Elrond de que "nada es malo en el principio. Incluso [el Señor Oscuro] Sauron no lo era", [T 17] en otras palabras, todas las cosas fueron creadas buenas; pero esto se compara con la visión maniquea de que el bien y el mal son igualmente poderosos y luchan en el mundo. [13] La experiencia personal de Tolkien en la guerra fue maniquea: el mal parecía al menos tan poderoso como el bien, y fácilmente podría haber salido victorioso, una tendencia que Shippey señala que también se puede ver en la Tierra Media. [14] Brian Rosebury , un estudioso de las humanidades, interpreta la declaración de Elrond como que implica un universo agustiniano , creado para el bien. [15]
Eä es el nombre quenya para el universo material como realización de la visión de los Ainur. La palabra proviene de la palabra quenya para lo existencial en su forma aoristo. Por tanto, Eä es "lo que es". Eä fue la palabra pronunciada por Eru Ilúvatar mediante la cual hizo realidad el universo. [T2]
El Vacío ( Kúma , la Oscuridad Exterior) es la nada exterior a Arda. Desde Arda, se puede acceder a través de las Puertas de la Noche. Los Valar exiliaron a Melkor al Vacío después de su derrota en la Guerra de la Ira . La leyenda predice que Melkor regresará a Arda justo antes de la apocalíptica batalla de Dagor Dagorath. El vacío no debe confundirse con el estado de no ser que precedió a la creación de Eä. [T 18]
Cuando se creó Arda (la Tierra), ya existían "innumerables estrellas ". [T 2] Para proporcionar mayor luz, los Valar crearon posteriormente las Dos Lámparas en la Tierra Media, y cuando estas fueron destruidas crearon los Dos Árboles de Valinor . Estas dieron origen a las Edades de las Lámparas y los Años de los Árboles , sin embargo las Edades de las Estrellas no concluyeron hasta la creación del Sol. [T 19] Durante los Años de los Árboles, poco antes del Despertar de los Elfos , Varda creó las Grandes Estrellas: "estrellas nuevas y más brillantes" y constelaciones. [T 16]
Ilúvatar creó a Arda según una cosmología de la Tierra plana . Esta Arda en forma de disco tiene continentes y mares, y la luna y las estrellas giran a su alrededor. Arda fue creada para ser la "Habitación" ( Ambar ) de Elfos y Hombres. [16] Este mundo estaba iluminado por dos lámparas creadas por los Valar: Illuin ('Azul cielo') y Ormal ('Oro alto'). Para sostener las lámparas, Aulë forjó dos enormes pilares de roca: Helcar en el norte del continente de la Tierra Media y Ringil en el sur. Illuin atacó a Helcar y Ormal a Ringil. Entre las columnas, donde se mezclaba la luz de las lámparas, los Valar habitaban en la isla de Almaren en medio de un Gran Lago. [T 4] Cuando Melkor destruyó las lámparas, se formaron dos vastos mares interiores (Helcar y Ringil) y dos mares principales (Belegaer y el Mar del Este), pero Almaren y su lago fueron destruidos. [T 16] Los Valar abandonaron la Tierra Media y se dirigieron al recién formado continente de Aman en el oeste, donde crearon su hogar llamado Valinor . Para disuadir a Melkor de atacar Aman, empujaron el continente de la Tierra Media hacia el este, ensanchando así Belegaer en su centro y levantando cinco cadenas montañosas principales en la Tierra Media: las Montañas Azul, Roja, Gris y Amarilla, más las Montañas Azul, Roja, Gris y Amarilla. Montañas del Viento. Este acto trastocó las formas simétricas de los continentes y mares. [T 20]
Ekkaia, también llamado Océano envolvente y Mar envolvente, es un mar oscuro que rodea el mundo antes del cataclismo del final de la Segunda Edad. Durante este período de la Tierra plana, Ekkaia fluye completamente alrededor de Arda, que flota sobre ella como un barco en el mar. Por encima de Ekkaia hay una capa de atmósfera. Ulmo, el Señor de las Aguas, habita en Ekkaia, debajo de Arda. Ekkaia es extremadamente fría; donde sus aguas se encuentran con las aguas del océano Belegaer al noroeste de la Tierra Media, se forma un abismo de hielo: el Helcaraxë . Ekkaia no puede soportar ningún barco excepto los barcos de Ulmo. Los barcos de los númenóreanos que intentaron navegar en él se hundieron, ahogando a los marineros. El Sol pasa por Ekkaia en su recorrido alrededor del mundo, calentándolo a su paso. [T 4] [T 21]
Ilmen es una región de aire limpio impregnada de luz, antes del cataclismo del final de la Segunda Edad. Las estrellas y otros cuerpos celestes se encuentran en esta región. La Luna pasa por Ilmen en su recorrido alrededor del mundo, hundiéndose en el Abismo de Ilmen a su regreso. [T 21]
El legendarium de Tolkien aborda el paradigma de la Tierra esférica al describir una transición catastrófica de un mundo plano a uno esférico, en el que Aman, el continente donde yacía Valinor, fue eliminado "de los círculos del mundo". [3] La única forma que quedaba para llegar a Aman era el llamado Camino Recto , una ruta oculta que salía de la curvatura de la Tierra Media a través del cielo y el espacio y que era exclusivamente conocida y abierta a los Elfos, quienes podían navegarla con sus barcos. [3]
Esta transición de una Tierra plana a una Tierra esférica está en el centro de la leyenda de la " Atlántida " de Tolkien . Los Númenóreanos, cada vez más arrogantes, intentaron llegar a Valinor, pensando que estar allí les conferiría la inmortalidad; pero Eru destruyó su isla y reformó el mundo para evitar que los hombres llegaran a ella. El inacabado El camino perdido de Tolkien sugiere un esbozo de la idea de continuidad histórica que conecta la mitología élfica de la Primera Edad con el mito clásico de la Atlántida, las migraciones germánicas , la Inglaterra anglosajona y el período moderno, presentando la leyenda de la Atlántida en Platón y otros diluvios. mitos como un relato "confuso" de la historia de Númenor. La cataclísmica remodelación del mundo habría dejado su huella en la memoria cultural y el inconsciente colectivo de la humanidad, e incluso en la memoria genética de los individuos. La parte "Atlántida" del legendarium explora el tema de la memoria de un "camino recto" hacia Occidente, que ahora sólo existe en la memoria o en el mito, porque el mundo físico ha cambiado. [T 22] [3] El Akallabêth dice que los Númenóreanos que sobrevivieron a la catástrofe navegaron tan hacia el oeste como pudieron en busca de su antiguo hogar, pero sus viajes solo los llevaron alrededor del mundo de regreso a sus puntos de partida. [T 23]
Unos años después de publicar El Señor de los Anillos , en una nota asociada al cuento " Athrabeth Finrod ah Andreth ", Tolkien equiparó a Arda con el Sistema Solar; porque Arda en ese momento consistía en más de un cuerpo celeste, con Valinor en otro planeta, mientras que el Sol y la Luna eran objetos celestes por derecho propio. [19]
Tolkien desarrolló una lista de nombres y significados llamada Léxico Qenya . Christopher Tolkien incluyó extractos de esto en un apéndice de El libro de los cuentos perdidos , con menciones de estrellas, planetas y constelaciones específicas. [21] [22] El Sol se llamaba Anor o Ur. [T 24] [T 25] La Luna se llamaba Ithil o Silmo. [T 26] [T 27] La Estrella de Eärendil denota la luz de un Silmaril, colocada en la nave Vingilot de Eärendil mientras volaba por el cielo, identificada como el planeta Venus . Los filólogos del siglo XIX descubrieron que el uso inglés de la palabra "earendel" en el poema en inglés antiguo Cristo I era una especie de estrella brillante, y desde 1914 Tolkien interpretó que esto significaba la estrella de la mañana ; todavía pensaba en una etapa avanzada de su vida, en 1967. [T 28] La línea éala éarendel engla beorhtast "Salve, Earendel, el más brillante de los ángeles" fue la inspiración de Tolkien. [18] Tolkien creó nombres en Sindarin para los otros planetas del sistema solar, como se registra en el Anillo de Morgoth , pero estos no se usaron en otros lugares. Los nombres eran Silindo para Júpiter , Carnil para Marte , Elemmire para Mercurio , Luinil para Urano , Lumbar para Saturno y Nenar para Neptuno . [T 29] El Libro de los Cuentos Perdidos enumera a Morwen como un nombre para Júpiter. [T 30]
Algunas estrellas individuales han sido identificadas como nombres de estrellas reales, ya sea por Tolkien, su hijo Christopher o por estudiosos. Tolkien indica en "Three is Company" en La Comunidad del Anillo que Borgil es una estrella roja que aparece entre Remmirath (las Pléyades) y antes de Menelvagor (Orión). Larsen y otros escriben que Aldebarán es la única estrella roja importante que se ajusta a la descripción. [23] [20] Helluin (también Gil, Nielluin y Nierninwa) es la estrella perro, Sirio , mientras que Morwinyon es Arcturus . [20]
Al igual que con los planetas, algunas constelaciones importantes reciben nombres en el Legendarium y pueden equipararse con constelaciones reales vistas en el hemisferio norte. Eksiqilta (también Ekta) es el cinturón de Orión . [T 26] Menelvagor (también Daimord, Menelmacar, Mordo, Espadachín del Cielo, Taimavar, Taimondo, Telimbektar, Telimektar, Telumehtar) es Orión el cazador [20] y estaba destinado a representar a Túrin Turambar . Remmirath (también Itselokte o Sithaloth), "las Estrellas Enredadas", son las Pléyades o Siete Hermanas. [20] Valacirca, "la Hoz de los Valar ", [T 31] es la Osa Mayor (el Arado o Osa Mayor) [20] que Varda colocó en el cielo del Norte como advertencia a Melkor. Wilwarin, que significa "mariposa", se considera Casiopea . [20]
En su libro de 2020 Tolkien's Cosmology , el estudioso de la literatura inglesa Sam McBride sugiere una nueva categoría, "politeísmo monoteísta", para la base teológica de la cosmología de Tolkien, en la medida en que combina un panteón politeísta con los Valar, Maiar y seres como Tom. Bombadil , junto a un cosmos evidentemente monoteísta creado por un solo dios, Eru Ilúvatar. [24] En su opinión, los Valar "no pueden reducirse ni a seres espirituales ni a fuerzas terrestres; abarcan ambos simultáneamente". [25] McBride muestra cómo las acciones de Eru pueden verse en la creación del mundo (Eä) y los Valar a través de los cuales actúa, y de manera más ambigua en la Tercera Edad donde, como mucho, se insinúa la voluntad divina. [26]
La teóloga Catherine Madsen escribe que a Tolkien le resultó imposible hacer que sus numerosos borradores y revisiones de El Silmarillion fueran coherentes con El Señor de los Anillos , dejándolo inédito a su muerte. Se vislumbra su cosmología: ella señala que se recita la historia de Eärendil, y sirve como trasfondo para el uso que hacen Frodo y Sam del frasco de Galadriel , que contiene algo de la luz de la estrella de Eärendil. Por el contrario, el mito de la creación de Ainulindalë ni siquiera se menciona en El Señor de los Anillos , aunque ella señala que podría haberlo sido: Beowulf ofreció un modelo adecuado y familiar para Tolkien, en la narración del juglar de una historia de la creación. Al contar El Señor de los Anillos desde el punto de vista de los hobbits, escribe Madsen, la cosmología queda aún más relegada a un segundo plano: los hobbits saben incluso menos de los Valar que los hombres, y a Eru no se le menciona en absoluto. [27]
Los estudiosos han notado que Tolkien parece haber dudado en su vida posterior y haberse alejado de la cosmología terrestre plana de Arda en favor de una versión de mundo redondo , pero que estaba tan profundamente arraigada en todo el Legendarium que reformularla en lo que Deirdre Dawson, escribiendo En Tolkien Studies , lo que llama "una forma global más racional, científicamente plausible", resultó inviable. [27] [28]
La erudita de Tolkien , Janet Brennan Croft, afirma en Mythlore que las razas de la Tierra Media, los hobbits, los hombres, los elfos y los enanos creen que hay "una batalla cosmológica literal entre el bien y el mal", y todos esperan una "batalla cataclísmica final". . Los lectores pueden, escribe, considerar interpretar el Ainulindalë metafóricamente, de modo que los intentos de Melkor de destruir Arda, "levantar los valles, derribar las montañas, derramar los mares, puedan leerse como una representación simbólica de las fuerzas geológicas ", pero no hay ninguna sugerencia de esto en el texto. [29]
