J. R. R. Tolkien llegó a sentir que la cosmología de la tierra plana que plasmó en su legendarium sería inaceptable para un lector moderno. En El Silmarillion , la Tierra fue creada plana y se transformó en redonda como un evento cataclísmico durante la Segunda Edad para evitar el acceso directo de los Hombres a Valinor , hogar de los inmortales. [1] En la Versión del Mundo Redondo, la Tierra es esférica desde el principio.
Tolkien abandonó la Versión del Mundo Redondo antes de completar El Señor de los Anillos , pero más tarde lamentó esta decisión. Creó una Versión del Mundo Redondo, " El hundimiento de Anadûnê ", de Akallabêth , la historia central de la inmersión de Númenor . Se sintió incapaz de continuar con ella porque la versión del Mundo Plano estaba tan profundamente arraigada en su mitología, con símbolos de vital importancia [2] como los Dos Árboles de Valinor que no podían encajar en una Versión del Mundo Redondo. Nunca resolvió el dilema , y continuó reescribiendo sus obras publicadas para hacerlas compatibles con una versión del mundo redondo durante la mayor parte del resto de su vida.
Su hijo Christopher , que editó El Silmarillion que publicó después de la muerte de Tolkien, consideró la posibilidad de adaptar el texto para cumplir con el deseo de Tolkien de volver a la versión del Mundo Redondo. Decidió no hacerlo, sobre todo porque el Akallabêth se basa intrínsecamente en la cosmología del Mundo Plano.
Los estudiosos han dado al menos tres posibles razones por las que Tolkien debería haber sentido la necesidad de un cambio tan drástico en su mitología. En primer lugar, Tolkien creía que los númenóreanos comprenderían que una Tierra plana era imposible, y por lo tanto no habrían transmitido una historia al respecto. En segundo lugar, creía que a los lectores comunes les resultaría imposible suspender su incredulidad en una Tierra plana con árboles mágicos. En tercer lugar, su actitud parece haber cambiado de sentirse cómodo con la mitología a querer que la Tierra Media fuera realista desde el punto de vista histórico.
Tolkien ofrece el relato más completo del mito de la creación en Ainulindalë ("Música de los Ainur"). Escribió la versión original en la década de 1930, llamándola "Versión del Mundo Plano", o más tarde "Versión del Viejo Mundo Plano" después de haber creado una nueva versión del mundo plano. En 1946 escribió la "Versión del Mundo Redondo", con la intención de que esta fuera la versión publicada. Tolkien envió tanto la "Versión del Viejo Mundo Plano" como la "Versión del Mundo Redondo" a Katharine Farrer (novelista de misterio y esposa del teólogo Austin Farrer ) para su revisión en 1948. Farrer le respondió en octubre, apoyando firmemente la Versión del Mundo Redondo: "La esperanza del Cielo es lo único que hace tolerable la astronomía moderna". [3] Farrer parece haber influenciado a Tolkien para que abandonara la Versión del Mundo Redondo, lo que hizo antes de completar El Señor de los Anillos , o incluso comenzar su último volumen, El Retorno del Rey . [4] [5] Tolkien creó un nuevo manuscrito a partir de una versión del Mundo Plano Antiguo muy editada. [T 1] Luego produjo un manuscrito final pulido del Mundo Redondo con mayúsculas iluminadas . [4]
No se publicó ninguna versión del Ainulindalë durante la vida de Tolkien, pero una versión muy editada [4] formó más tarde el primer capítulo de El Silmarillion de 1977 editado por el hijo de Tolkien , Christopher . [T 1] La versión más antigua (llamada "La música de los Ainur", no Ainulindalë ) se publicó en 1984 en El libro de los cuentos perdidos, volumen 1. [T 2] [6] La versión del Viejo Mundo Plano se incluyó en El camino perdido y otros escritos de 1987. Tanto la versión del Mundo Redondo como la versión del Nuevo Mundo Plano se incluyeron en El anillo de Morgoth de 1993. [T 3] Esta última es una reproducción más fiel del manuscrito de Tolkien que la versión editada en El Silmarillion . [1]
Tolkien escribió una versión del Akallabêth en el mundo redondo , [1] posiblemente en 1948 para que coincidiera con la versión del mundo redondo de Ainulindalë . [7] El Akallabêth es una historia similar a la de la Atlántida sobre la destrucción de la isla de Númenor , provocada por el engaño de Sauron a su gente. En el Akallabêth en el mundo plano , este cambio geográfico es parte de la transición de un mundo plano a uno redondo, lo que explica de manera efectiva cómo el mundo era plano en la Primera Edad, pero ahora es redondo. [8] Al igual que el Ainulindalë , el Akallabêth no se publicó durante la vida de Tolkien, pero se incluyó en El Silmarillion . [T 4]
Tolkien continuó incorporando las Versiones del Mundo Redondo en sus escritos posteriores sobre la Tierra Media. En 1960-61, Tolkien inventó dispositivos heráldicos para sus personajes, incluyendo un "Sol Alado" para Finwë . Esto presupone la versión del Mundo Redondo, ya que en la versión del Mundo Plano el Sol no existe hasta después de la muerte de Finwë. [9] Mencionó una cosmología del Mundo Redondo en una entrevista de la BBC en 1964, durante la cual discutió brevemente el ahogamiento de Númenor. [T 5] En la tercera edición de El Hobbit (publicada en 1966), alteró el texto para que los Elfos del Bosque se demoraran en el crepúsculo del Sol, lo que implica un Mundo Redondo, en lugar de demorarse en el crepúsculo antes de la salida del Sol, como sería el caso en un Mundo Plano. [10] [11]
Christopher Tolkien describió la Versión del Mundo Redondo como "desmitificada", ya que elimina muchos elementos de la mitología de Tolkien . Además de eliminar la Tierra plana, elimina la necesidad de que el Sol y la Luna sean transportados por seres míticos. También desaparecen las dos enormes lámparas que iluminaban la Tierra antes de la creación del Sol: el Sol brilla desde el principio. En la Versión del Mundo Redondo, la Tierra siempre ha sido redonda, y Arda es el nombre de todo el sistema solar, no solo la Tierra. El Sol y la Luna no son el fruto de los Dos Árboles , sino que precedieron a la creación de los Árboles. En cambio, los Árboles preservaron la luz del Sol antes de que fuera contaminada por Melkor . La Luna no es creada por Eru , el ser supremo, como en la Versión del Mundo Plano, sino por Melkor, su principal antagonista, quien la arranca de la Tierra. La Luna se convierte en la fortaleza de Melkor y, debido a esto, los Valar la alejan de la Tierra para disminuir la influencia de Melkor. Christopher Tolkien considera esto como otra pieza de desmitificación: la Luna es creada después de la Tierra y a partir de una parte de ella, de acuerdo con el paradigma científico . [12]
En el Mundo Redondo Akallabêth , la Tierra es redonda desde el principio, y los Elfos enseñan a los Númenóreanos que así es; pero uno de los engaños de Sauron es decirles a los Númenóreanos que es plana. Como resultado, cuando los sobrevivientes de la Caída exploran la Tierra en busca de su hogar perdido, encontrando así pruebas de que el mundo es redondo, creen que se había hecho así solo después de que Númenor se ahogara. [T 7] Durante la Caída, Valinor no es removida del mundo físico (como en la versión del Mundo Plano); en cambio, su masa continental simplemente se convierte en América. En cambio, son los que habitan allí, los Valar y los Elfos, quienes desde la Caída viven solo en la memoria: así, el Final de Arda es adelantado por Eru, en lo que respecta a los Elfos. [T 8]
Según la transmisión dentro del universo , las leyendas del Silmarillion se transmitirían a través de Númenor. Por lo tanto, aunque los Altos Elfos de Valinor conocerían la verdad astronómica de los Valar, las historias reales transmitidas son "mezcladas y confusas"; surgen de la mitología y la cosmología humanas, así como de las tradiciones de los Elfos que nunca habían abandonado la Tierra Media. [T 9] [T 10]
Según el abogado y autor de Tolkien Douglas Kane, el problema fundamental que Tolkien tuvo con la versión del mundo plano fue que los númenóreanos, los antepasados de los hombres, fueron el medio por el cual las leyendas de los primeros días se transmitieron a las generaciones posteriores. Tolkien creía que los númenóreanos comprenderían que una Tierra plana era imposible. [4]
El estudioso de Tolkien John D. Rateliff tiene una visión diferente del problema, escribiendo que Tolkien había cambiado de opinión sobre lo que un lector común podría creer, o el grado en que ese lector podría ser capaz de suspender su incredulidad , frente a una cosmología medieval. Rateliff escribió que [13]
Tolkien había llegado a creer que el conocimiento astronómico del lector promedio a mediados del siglo XX era suficiente para que la idea de una tierra plana —rodeada por un pequeño sol y una luna que eran frutos y flores brillantes de árboles mágicos transportados en barcos voladores, cada uno de los cuales, dirigido por un ángel, navega en el cielo de este a oeste antes de viajar de regreso bajo la tierra por la noche— simplemente [no] funcionara. [13]
Christopher Tolkien escribió en El anillo de Morgoth que su padre había decidido reconstruir su mitología según un modelo de Mundo Redondo porque había
llegó a creer que era necesaria una conmoción tan grande, que el cosmos del antiguo mito ya no era válido; y al mismo tiempo se vio impulsado a tratar de construir una base "teórica" o "sistemática" más segura para los elementos del legendarium que no debían ser desalojados.
— Christopher Tolkien, El anillo de Morgoth [14]
El estudioso de Inklings David Bratman identifica una tercera razón posible para pasar a un modelo de Mundo Redondo: que "la actitud de Tolkien hacia su creación" había cambiado. [15] Sugiere que Tolkien se había vuelto "más analítico con los detalles en general", dando como ejemplo el trabajo que hizo al final de su vida, documentado en La naturaleza de la Tierra Media , en el que compara laboriosamente los ciclos de vida élficos y humanos . [15] Bratman describe como un "momento absolutamente aplastante" el momento en que Tolkien decidió que
Su hermosa imagen mitológica de Valinor separada de las tierras mortales cuando la forma del mundo cambió no era factible: ¿qué le sucedió físicamente? Entonces debe haber perdido su magia valinoriana y haberse convertido en América.
— David Bratman , "Notas de un erudito en Inklings" [15] [T 11]
En opinión de Bratman, la causa de este cambio fue que había convertido gradualmente y quizás sin darse cuenta el legendarium mitológico en una historia analística "modelada sobre las Crónicas anglosajonas ". [15] Cuanto más atrás se remontaban las fechas históricas exactas, más aguda se volvía la crisis; y las fechas podían remontarse mucho más atrás en lo que había sido un tiempo mitológico vago, porque los elfos como Elrond podían recordar eventos miles de años antes de los eventos de la Guerra del Anillo. Y Tolkien había escrito El Señor de los Anillos en un estilo mucho más moderno que El Silmarillion, respaldado por extensos Apéndices "históricos" que incluían cronologías exactas. [15]
Tolkien llegó a la conclusión de que la versión del mundo plano era, en esencia, inaceptable, tanto interna como externamente, y que era necesario reemplazarla. [13] Pero la historia de la inmersión de Númenor se basa intrínsecamente en esta cosmología. Muchos otros momentos dramáticos se perderían o necesitarían una revisión seria para lograr que la versión del mundo redondo fuera coherente en todas las obras del legendarium de la Tierra Media. [4] Entre los cuentos que necesitarían una revisión, pero para los que Tolkien no produjo una versión alternativa, está la historia de los Dos Árboles . [5] Matthew Dickerson los llama "los símbolos míticos más importantes de todo el legendarium". [2]
La Versión del Mundo Redondo representa, por tanto, una parte importante y concreta del intento de Tolkien de reescribir por completo la mitología de la Tierra Media. [17] Rateliff comenta que Tolkien comprendía "extremadamente bien" los "efectos en cascada" de realizar un cambio de este tipo en su legendarium; y que este cambio era excepcionalmente complicado, ya que se encontraba en la intersección de los mitos de Valinor y las leyendas de Beleriand . Tolkien vio que tendría que reescribir los primeros cuentos que establecían su cosmología y dejar de trabajar en las leyendas hasta que la cosmología se hubiera vuelto completamente consistente. En opinión de Rateliff, Tolkien "se convenció de que tenía que hacer cambios que simplemente no podía hacer" [13] y se quedó estancado; Este problema se agravó con el rechazo de su editor a El Silmarillion en 1951. Incluso si Tolkien hubiera podido resolver uno de estos problemas, escribe Rateliff, los dos juntos "probablemente" aseguraron que no se publicara ninguna versión de El Silmarillion durante su vida. [13]
Tolkien dio a la versión del mundo redondo del Akallabêth el nombre de El ahogamiento de Anadûnê ; esta versión fue finalmente publicada en Sauron Defeated en 1992. [T 7] La describió como la "versión del hombre", posiblemente para distinguirla de la versión élfica del Akallabêth , y para reconciliar el por qué hay dos versiones en el legendarium. A pesar de su deseo de abandonar o revisar en profundidad la versión del mundo plano, se encontró incapaz de hacerlo, ya que estaba demasiado profundamente arraigada en el universo que había creado. [5] Tolkien estaba intentando, pero sin éxito, reforzar la sensación de credibilidad en su mitología al ponerla más en línea con el conocimiento científico de la historia de la Tierra. [18] [10]
Patrick Curry argumentó en 2013 que la Versión del Mundo Redondo generó tantos problemas como los que resolvió, como por ejemplo dónde podría ubicarse ahora el paraíso terrenal de Valinor [18] , aunque la propia solución de Tolkien a este problema recién se publicó en 2014. [T 12] Carl Hostetter agregó que la solución de Tolkien parece contradecir El Señor de los Anillos , en el que Frodo viaja a lo que parece ser una Tol Eressëa "muy física". [T 8] El erudito de Tolkien Verlyn Flieger describió el intento como "un giro de 180% [ sic ]", citando la descripción de Christopher Tolkien, "'un arma temible' contra su propia creación". [19]
En opinión de Christopher Tolkien, los manuscritos de su padre revelan una tensión o "estrés" entre la necesidad del nuevo modelo y la dificultad de una reconstrucción tan fundamental de la mitología:
Con sus cuestionamientos, sus certezas que dan paso a la duda, sus resoluciones contradictorias, estos escritos deben leerse con un sentido de tensión intelectual e imaginativa [de Tolkien] frente a tal desmantelamiento y reconstitución, que se creía una necesidad ineludible, pero que nunca se logró.
— Christopher Tolkien, El anillo de Morgoth [14]
Kristine Larsen compara las luchas de Tolkien por reconciliar la cosmología con su mitología con los intentos del astrónomo renacentista Tycho Brahe de reconciliar sus observaciones con su modelo del sistema solar . [20] Ella cita la descripción de Christopher Tolkien de las luchas de su padre como "un debate interior prolongado", [14] [20] y su juicio de que:
Es posible que... él llegara a percibir, a partir de escritos experimentales como este texto, que la vieja estructura era demasiado amplia, demasiado entrelazada en todas sus partes, de hecho sus raíces demasiado profundas, para resistir una cirugía tan devastadora.
— Christopher Tolkien, El anillo de Morgoth [21]
En opinión de Larsen, Tolkien no fue capaz de "ignorar la lógica simple de una cosmología heliocéntrica ", ni de adoptarla "ya que eso rompería mucho de lo que era tan poético en su cosmología ficticia". [22]
Mientras preparaba El Silmarillion para su publicación en 1977, Christopher Tolkien era consciente de que su padre tenía la intención de actualizarlo a una nueva Versión del Mundo Redondo. Consideró editar los manuscritos para cumplir con este deseo. En otros aspectos, había editado las historias para que fueran coherentes internamente y con el canon ya publicado. [4] Más tarde publicó varias versiones editadas de las historias de El Silmarillion de su padre en los 12 volúmenes de La historia de la Tierra Media . [4]
Christopher decidió no hacer una actualización cosmológica de ese tipo por varias razones. Lo que su padre había dejado del Silmarillion del Mundo Redondo no era más que un esbozo de sus intenciones. La versión anterior del Mundo Redondo ya no era viable, porque a esa altura difería demasiado de las obras ya publicadas. El Silmarillion necesitaría una importante revisión o se tendría que permitir que el cambio introdujera nuevas inconsistencias. [4]
Kristine Larsen sostiene que el comentario "atípicamente escaso" de Christopher sobre las revisiones del Mundo Redondo en el Anillo de Morgoth está relacionado con su propio rechazo de esa cosmología. Si bien está de acuerdo con Christopher en que la cosmología del Mundo Plano es "hermosa", no obstante considera "desafortunado" que estas reelaboraciones cosmológicas no hayan recibido un análisis completo. Señala varias implicaciones astronómicas de los textos del Mundo Redondo (incluida la posible existencia de vida extraterrestre en el legendarium) sobre las que Christopher no hizo comentarios. [23]