" El Consejo de Elrond " es el segundo capítulo del Libro 2 de la obra de fantasía más vendida de JRR Tolkien , El Señor de los Anillos , que se publicó en 1954-1955. Es el capítulo más largo de ese libro, con unas 15.000 palabras, y fundamental para explicar el poder y la amenaza del Anillo Único , para presentar a los miembros finales de la Comunidad del Anillo y para definir la misión planificada para destruirlo. Contrariamente a la máxima " Muestra, no cuentes ", el capítulo se compone principalmente de personas hablando; La acción es, como en un capítulo anterior " La sombra del pasado ", narrada, en gran parte por el mago Gandalf , en flashback . El capítulo es paralelo al capítulo mucho más simple de Beorn en El Hobbit , que de manera similar presenta un choque cultural entre lo moderno (mediado por el hobbit ) y lo antiguo (el heroico Beorn). El estudioso de Tolkien, Tom Shippey, califica el capítulo como "un tour de force en gran parte poco apreciado ". [1] El sacerdote episcopal Fleming Rutledge escribe que el capítulo saca a la superficie la narrativa oculta del cristianismo en El Señor de los Anillos .
Peter Jackson , en su trilogía cinematográfica El señor de los anillos , acorta la escena del Consejo trasladando la historia del Anillo a un prólogo con voz en off . Los estudiosos han notado que luego transforma la reunión tranquilamente reflexiva en una que estalla en una acalorada discusión, y convierte a Aragorn en el centro de atención, no a Frodo ; pero de todos modos, Jackson retrata el momento en que Frodo decide emprender la búsqueda de una manera vívida y efectiva. [2]
El filólogo y profesor de la Universidad de Oxford , JRR Tolkien, había estado trabajando en su legendarium , las narrativas complejas que se convirtieron en El Silmarillion , durante unos 20 años, y en 1937 había publicado el bien recibido libro infantil El Hobbit . Sus editores, George Allen & Unwin , le pidieron un libro de seguimiento. El primer capítulo presenta un estilo alegre muy parecido al de El Hobbit , con una historia del discurso de Bilbo Bolsón en su fiesta de cumpleaños. [3] Como afirmó, el cuento "creció a medida que se contaba", convirtiéndose en la fantasía épica El Señor de los Anillos , que se publicó en 1954-1955. [4]
Anteriormente en La Comunidad del Anillo , Tolkien cuenta cómo Bilbo abandona repentinamente la Comarca y le entrega su anillo a Frodo Bolsón . [5] Diecisiete años después, el mago Gandalf le dice a Frodo que es el Anillo Único perdido por el Señor Oscuro Sauron hace mucho tiempo, y le aconseja que se lo quite de la Comarca. [6] Frodo sale a pie con algunos de sus amigos. Son perseguidos por misteriosos Jinetes Negros , pero logran llegar al pueblo de Bree , donde se encuentran con un Ranger llamado Strider . [7] Los conduce a través del desierto hasta el santuario élfico de Rivendel . [8]
El Maestro semielfo de Rivendel , Elrond , les dice a los representantes de todos los Pueblos Libres que, aunque aparentemente todos habían venido por sus propios motivos, él los había convocado para hablar en nombre de su pueblo sobre el Anillo y el peligro de Sauron. El Enano Glóin cuenta que un mensajero de Sauron había pedido a su rey, Dáin II Pie de Hierro , noticias sobre Bilbo y su anillo, prometiéndole tres Anillos-Enanos a cambio. Dáin, desconfiado, había enviado a Glóin y a su hijo Gimli a Rivendel para pedir consejo. [9]
Boromir , hijo del Mayordomo de Gondor , narra un sueño que tanto él como su hermano Faramir habían tenido, en el que la oscuridad en el este había sido respondida por una voz desde el oeste, recitando
Busca la Espada que estaba rota;
En Imladris habita.
Se tomarán consejos
más fuertes que los hechizos de Morgul .
Se mostrará una señal
de que la perdición está cerca.
Porque la Perdición de Isildur despertará,
y el Halfling se levantará. [9]
Ante esto, Strider muestra su espada rota, Narsil , y revela que él es Aragorn, el heredero de Isildur . En la batalla que puso fin a la Segunda Edad , Isildur había usado la espada rota para cortar el Anillo Único de la mano de Sauron, pero se negó a destruirlo, reclamándolo para sí mismo. El Anillo se perdió cuando mataron a Isildur; fue su ruina, lo que causó su muerte. [9]
Elrond convoca a Frodo para que le muestre el Anillo; Boromir está asombrado de que haya llegado a un destinatario tan improbable. Bilbo cuenta cómo el Anillo llegó a sus manos, tras su encuentro con Gollum , descrito en El Hobbit . [9] Gandalf explica cómo el Anillo había alargado la vida de Gollum, cómo había encontrado un pergamino escrito por Isildur que decía cómo identificar el anillo por sus "letras ardientes", y que él y Frodo las habían visto en la casa de Frodo. [9]
Aragorn cuenta de su larga búsqueda de Gollum, que finalmente lo capturó y se lo entregó a los Elfos de Thranduil en el Bosque Negro para que lo mantuvieran a salvo. Ante esto, Legolas , el hijo de Thranduil , le cuenta sobre la fuga de Gollum. Gandalf le dice a la sorprendida reunión que Gollum aún puede tener un papel que desempeñar. Gandalf informa más malas noticias: que el mago principal, Saruman , los ha traicionado y ahora está trabajando para convertirse en un poder por derecho propio. Gandalf fue capturado por Saruman, por lo que no pudo encontrarse con Frodo como había prometido. Escapó cuando Gwaihir el Águila lo rescató. [9]
El Consejo debate qué hacer con el Anillo, pero se considera que todas las propuestas no funcionan. Elrond dice que el Anillo debe ser destruido, y que la única manera es llevarlo al fuego del Monte del Destino en Mordor , donde fue forjado. Frodo asume esta tarea por sí mismo. Samwise Gamgee , que había estado escuchando, aunque no había sido invitado, pregunta si Frodo tendría que ir solo. Elrond le dice a Sam que puede ir con su maestro. [9]
El estudioso de Tolkien Tom Shippey , en un pasaje citado extensamente por Wayne Hammond y Christina Scull , califica el capítulo como "un tour de force en gran medida poco apreciado , cuyo éxito puede medirse por el hecho de que pocos se detienen a reconocer su complejidad". [1] [10] Shippey escribe que ignora audazmente muchas reglas de escritura, con 15.000 palabras, pero "en él no pasa nada: consiste enteramente en personas hablando". [1] Además, hay muchos oradores: doce de ellos presentes en la reunión, y otros siete citados en el discurso más largo, el de Gandalf, que, señala Shippey, ocupa la mitad del capítulo. Además, el relato del capítulo sobre la compleja reunión del comité "muy fácilmente podría haberse desintegrado, perdido el rumbo o simplemente volverse demasiado aburrido para seguirlo". [1] No lo hizo, en opinión de Shippey, porque Tolkien tenía una "comprensión extremadamente firme de la historia [de la Tierra Media] ", y porque tenía una " capacidad inusual para sugerir variaciones culturales mediante diferencias en el modo de hablar". ". [1] Shippey menciona otra característica estructural distintiva del capítulo. Todo el volumen de dos libros está narrado como un solo hilo con Frodo como protagonista, a excepción de las narrativas retrospectivas de " La sombra del pasado " y "El Consejo de Elrond". [11]
Kate Nepveu, que escribe para Tor.com , considera que el capítulo es enorme pero uno de sus favoritos, y señala que "es paralelo y revisa" [12] "La sombra del pasado", ambos capítulos mezclan resumen y diálogo citado. [12] El estudioso de Tolkien Verlyn Flieger añade que los dos capítulos son similares en que "el pasado debe ser recapitulado por Gandalf o Elrond [en sus respectivas secciones de flashback] para poder explicar el presente". [13]
Shippey escribe que el Concilio de Elrond es la ocasión para que Tolkien introduzca la diversidad de culturas en su historia, una fantasía de "profundidad cultural inusual". [14] Sirve, escribe Shippey, como punto de partida para cada personaje, y posiblemente también para Tolkien "ya que después de eso ya no escribía su camino a través de paisajes por los que había viajado antes [en El Hobbit ]". [14] Afirma que el punto equivalente en El Hobbit fue la casa de Beorn , que al igual que la casa de Elrond fue donde el mundo antiguo y heroico chocó repentinamente con el mundo moderno práctico y lo superó: aunque el Consejo de Elrond es muchas veces más complicado que el capítulo de Beorn. [14] Gran parte de esa complejidad se encuentra en el extenso monólogo de Gandalf; en él, Tolkien incorpora muestras del habla de personas de varias razas, empezando por el padre de Sam, el viejo Gaffer Gamgee, que habla "muchas palabras y pocas al grano". Gaffer Gamgee, que no está preparado para los cambios que se avecinan, "funciona como una especie de línea base de normalidad y, al mismo tiempo, de vacío". [14] Gandalf introduce una cultura y una voz bastante diferentes en Saruman, quien "habla como un político", usando palabras vacías como "cambio real" mientras habla de "muchas de las cosas que el mundo moderno ha aprendido a temer más: el abandono de aliados, la subordinación de los medios a los fines, la 'aceptación consciente de la culpa en el asesinato necesario'". [14] Shippey comenta que cualquiera de los discursos en el Concilio "podría soportar un análisis similar", la riqueza de los modos lingüísticos hace que el "'contenido informativo' del capítulo... sea muy alto". [14]
Tolkien escribió en una carta no enviada a WH Auden que mientras un gobernante como Denethor era político, favorecía a su país (Gondor) "contra el resto" y en el proceso avanzaba hacia la tiranía , el Consejo de Elrond no era político: Elrond y los Elfos actuaron contra sus propios intereses "en cumplimiento de un deber 'humanitario'". Sabían que estaban "destruyendo su propia política" al destruir el Anillo, "un resultado inevitable de la victoria". [15]
El estudioso de la literatura inglesa Paul Kocher escribe que Elrond no ha cambiado su opinión sobre el Anillo desde la Segunda Edad, cuando, en vano, instó a Isildur a destruirlo en los fuegos del Monte del Destino mientras tuviera la oportunidad. Señala que la declaración de Elrond de que teme tomar el Anillo incluso para esconderlo, y que no lo usará para empuñarlo, muestra que los Elfos son capaces de hacer el mal. Kocher observa, también, que Elrond acepta la oferta de Frodo de emprender la búsqueda "surge de su fe [de Elrond] en que una providencia superior está guiando las deliberaciones del Consejo". [dieciséis]
Kocher y Shippey señalan que Aragorn y Boromir compiten verbalmente en el Consejo, mientras Aragorn afirma su posición de manera constante pero con tacto, implicando que es el heredero del trono de Gondor. Esto establece la dinámica entre los personajes, siendo en palabras de Shippey "el lenguaje de Aragorn engañosamente moderno, incluso tranquilo en ocasiones, pero con mayor alcance que la magnilocuencia ligeramente rígida de Boromir". [17] [18] Shippey escribe que las palabras que Aragorn usa para permitir que Boromir tenga la última palabra son a la vez perfectamente modernas: "un día pondremos a prueba [su capacidad para estar a la altura de su poderosa espada antigua]", y un eco de las palabras de Ælfwine, un héroe del poema en inglés antiguo La batalla de Maldon . El efecto general de todos los diferentes modos de hablar es, en opinión de Shippey, transmitir la multiplicidad de formas de ser o "'estilos de vida' de la Tierra Media, más sólida por sus contrastes ocasionales con la modernidad". [18]
El sacerdote episcopal y erudito de Tolkien, Fleming Rutledge , escribe que el capítulo saca a la superficie "la narrativa profunda" del cristianismo en El Señor de los Anillos casi explícitamente, afirmando que está "repleto de significado teológico". [19] Ella señala que el rechazo del rey enano Dáin de la oferta de lo que más deseaba, los Anillos enanos, fue "una medida de su heroísmo", resistiendo la tentación de una manera "casi increíblemente noble". [19] Ella lo describe como "difícil sobreestimar la importancia de la conversación" [19] entre Aragorn, Legolas y Gandalf sobre la fuga de Gollum de los Elfos. En su opinión, revela la "profunda narrativa apocalíptica" de Tolkien sobre la voluntad divina invisible en la batalla entre el bien y el mal, en particular en el comentario de Gandalf de que Gollum "puede desempeñar todavía un papel que ni él ni Sauron han previsto". [19] Ella está igualmente sorprendida por la discusión entre Elrond y Gandalf sobre si aceptarán personalmente el Anillo y la naturaleza del mal, enfatizando la observación de Elrond de que "mientras esté en el mundo será un peligro incluso para los Sabios". . Porque nada es malo en el principio . Ni siquiera Sauron era así". [19]
Peter Jackson , en su trilogía cinematográfica El Señor de los Anillos , optó por transformar la estructura del capítulo de Tolkien, trasladando la forja del Anillo por parte de Sauron en la Segunda Edad, su derrocamiento por una alianza de Elfos y Hombres, y la toma del Anillo por Isildur. a un prólogo cinematográfico dramático, narrado con voz en off . [20] Esto resuelve un problema importante para el cineasta en la narrativa, a saber, que Tolkien cuenta gran parte de la historia a través de "cabezas parlantes", reflexionando mucho tiempo después de los acontecimientos sobre lo que significaron, y violando el básico " mostrar, no". No digo "principio de la película". La escena del consejo en la película de Jackson de 2001 La Comunidad del Anillo es, por tanto, mucho más corta y con mucho menos discurso que el capítulo de Tolkien. [21]
El estudioso de Tolkien Daniel Timmons, principalmente crítico con la interpretación de Jackson, escribe que Jackson altera el momento en que Frodo acepta la misión de destruir el Anillo, "pero esta vez eleva a Frodo a la estatura que Tolkien ha retratado a lo largo de su libro". [2] Timmons señala que Jackson favorece el "momento frenético, el consejo discutiendo, sobre el [enfoque] de Tolkien, el consejo en tranquila reflexión". [2] Escribe que la escena logra mostrar "vívida y eficazmente" la "trascendental decisión" de Frodo. Vemos la lucha interna de Frodo, sus dudas, sus miedos, en equilibrio con su sensación de que él es el indicado para la tarea; reconoce que su naturaleza humilde y no agresiva lo convierte en la mejor persona disponible para soportar esta carga. Desgraciadamente, ojalá existieran muchos más momentos así en la película de Jackson". [2]
La estudiosa del cine Judith Kollmann señala que el capítulo es el más largo de ese libro y "un nexo importante" [22] que explica el poder y la amenaza del Anillo Único, presenta a los miembros finales de la Comunidad del Anillo y define la misión planeada para destruirlo. Ella describe la versión de Tolkien como un trabajo sistemático a través de la agenda, "un consejo llevado a cabo con dignidad y en paz". [22] Ella escribe que en la película de Jackson, "prácticamente todo ha cambiado": [22] Frodo se cura pero su recuperación no se celebra; Frodo y Sam tienen "las maletas hechas y esperando", [22] ansiosos por regresar a la Comarca; Elrond y Gandalf son "casi... conspiradores"; [22] el Consejo está "encuadrado, no por hobbits, sino por Aragorn" [22] quien se reúne con Boromir antes del Consejo y con Arwen después. Así, escribe, Jackson ha desplazado el énfasis de Frodo a Aragorn como héroe . [22]