Väinämöinen ( pronunciación finlandesa: [ˈʋæi̯næˌmøi̯nen] ) es un semidiós , héroe [1] y el personaje central del folclore finlandés y el personaje principal de la epopeya nacional Kalevala de Elias Lönnrot . Väinämöinen fue descrito como un hombre anciano y sabio, y poseía una voz potente y mágica para cantar. [2]
La primera mención existente de Väinämöinen en la literatura se encuentra en una lista de dioses tavastianos escrita por Mikael Agricola en 1551. Él y otros escritores describieron a Väinämöinen como el dios de los cánticos, las canciones y la poesía; En muchas historias, Väinämöinen fue la figura central en el nacimiento del mundo. La epopeya nacional de Carelia y Finlandia, el Kalevala , habla de su nacimiento en el transcurso de una historia de la creación en sus primeras secciones. Este mito tiene elementos de creación a partir del caos y de un huevo cósmico , así como de creación terrestre .
Al principio sólo existían las aguas primordiales y el Cielo. Pero Sky también tuvo una hija llamada Ilmatar . Un día, Ilmatar descendió a las aguas y quedó embarazada. Ella gestó mucho tiempo en las aguas sin poder dar a luz. Un día, un ojo dorado buscaba un lugar de descanso y voló hasta las rodillas de Ilmatar, donde puso sus huevos. A medida que el pájaro incubaba sus huevos, la rodilla de Ilmatar se calentaba cada vez más. Finalmente el calor la quemó y respondió moviendo su pierna, desalojando los huevos que luego cayeron y se hicieron añicos en las aguas. La tierra se formó a partir de la parte inferior de una de las cáscaras de huevo, mientras que el cielo se formó desde la parte superior. Las claras del huevo se convirtieron en luna y estrellas, y la yema en sol.
Ilmatar siguió flotando en las aguas. Sus huellas se convirtieron en estanques para los peces y, al señalarlas, creó contornos en la tierra. De esta manera ella hizo todo lo que es. Entonces un día dio a luz a Väinämöinen, el primer hombre. Väinämöinen nadó hasta que encontró tierra, pero la tierra era árida. Con Sampsa Pellervoinen difundió la vida en la tierra. [5]
En el cuento popular del siglo XVIII recopilado por Cristfried Ganander , se dice que Väinämöinen es hijo de Kaleva y, por tanto, hermano de Ilmarinen . Se cree que su nombre proviene de la palabra finlandesa väinä, que significa estanque de arroyo .
En el siglo XIX, algunos folcloristas, en particular Elias Lönnrot , el escritor de Kalevala , cuestionaron el trasfondo mitológico de Väinämöinen, afirmando que era un héroe antiguo o un chamán influyente que vivió quizás en el siglo IX. [6] Despojando a Väinämöinen de sus características divinas directas, Lönnrot convirtió a Väinämöinen en el hijo de la diosa primordial Ilmatar , a quien Lönnrot había inventado él mismo. En esta historia era ella quien flotaba en el mar cuando un pato puso huevos en su rodilla. Poseía la sabiduría de los siglos desde su nacimiento, porque estuvo en el vientre de su madre setecientos treinta años, mientras ella flotaba en el mar y mientras se formaba la tierra. Es después de rezar al sol, a la luna y a la gran osa (las estrellas, en referencia a la Osa Mayor ) que consigue salir del vientre de su madre y sumergirse en el mar.
Väinämöinen se presenta como el ' bardo eterno ', que ejerce orden sobre el caos y estableció la tierra de Kaleva , y en torno a quien giran muchos de los acontecimientos en Kalevala . Su búsqueda de una esposa pone a la tierra de Kaleva en contacto, al principio amistoso, pero luego hostil, con su oscuro y amenazador vecino del norte, Pohjola . Este conflicto culmina con la creación y el robo del Sampo , un artefacto mágico fabricado por Ilmarinen , la posterior misión de recuperarlo y una batalla que termina fragmentando el Sampo y dispersando sus partes por todo el mundo hacia lugares desconocidos.
Väinämöinen también demostró su voz mágica al hundir al impetuoso Joukahainen en un pantano mientras cantaba. Väinämöinen también mata un gran lucio y fabrica un kantele mágico con sus mandíbulas.
El final de Väinämöinen es arrogante . El poema número 50 y último del Kalevala cuenta la historia de la doncella Marjatta, que queda embarazada después de comer una baya y da a luz a un niño. Este niño es llevado a Väinämöinen para examinarlo y juzgarlo. Su veredicto es que un niño nacido de manera tan extraña debe ser ejecutado. En respuesta, el niño recién nacido, de apenas dos semanas, reprende al viejo sabio por sus pecados y transgresiones, como permitir que la doncella Aino , hermana de Joukahainen , se ahogara. A continuación, el bebé es bautizado y nombrado rey de Kalevala . Derrotado, Väinämöinen se dirige a las orillas del mar, donde canta para sí un barco de cobre, con el que zarpa lejos de los reinos mortales. En sus últimas palabras, promete que llegará un momento en el que regresará, en el que sus habilidades y su poder volverán a ser necesarios. Temáticamente, el poema número 50 se hace eco de la llegada del cristianismo a Finlandia y la posterior desaparición de las antiguas creencias paganas en la historia . Este es un tema común entre las epopeyas, ya que en la historia del Rey Arturo , Arturo declara una promesa similar antes de partir hacia Ávalon .
En la traducción original de Kalevala al inglés de 1888 realizada por John Martin Crawford, el nombre de Väinämöinen fue traducido al inglés como Wainamoinen .
En la epopeya nacional estonia Kalevipoeg , un héroe similar se llama Vanemuine . En la vecina Escandinavia, Odin comparte muchos atributos con Väinämöinen, como conexiones con la magia y la poesía.
El Kalevala ha sido traducido al inglés y a muchos otros idiomas, tanto en verso como en prosa, en forma completa y abreviada. Para obtener más detalles, consulte la lista de traducciones de Kalevala .
Väinämöinen ha sido identificado como la fuente de Gandalf , el mago de la novela de JRR Tolkien El Señor de los Anillos . [7] Otro personaje tolkieniano con grandes similitudes con Väinämöinen es Tom Bombadil . Al igual que Väinämöinen, es uno de los seres más poderosos de su mundo, y ambos son seres antiguos y naturales en su entorno. Tanto Tom Bombadil como Väinämöinen confían en el poder de las canciones y la tradición. Asimismo, Bárbol y los Ents en general han sido comparados con Väinämöinen. [8]
En el arte (como en la imagen adjunta de Akseli Gallen-Kallela ), Väinämöinen se describe como un anciano con una larga barba blanca, que también es una apariencia popular entre los magos en la literatura fantástica .
En música, la banda finlandesa de folk metal Ensiferum escribió tres canciones basadas en Väinämöinen, llamadas "Old Man", "Little Dreamer" y "Cold Northland". También hay una referencia directa a él en su canción "One More Magic Potion", donde han escrito "¿Quién puede dar forma a un kantele con la mandíbula de un lucio, como lo hizo una vez el gran Uno?". La mascota de la banda, que aparece en todos sus álbumes, también tiene similitudes con las representaciones tradicionales de Väinämöinen. Otra banda de metal finlandesa llamada Amorphis lanzó su décimo álbum The Beginning of Times en 2011. Es un álbum conceptual basado en los mitos y las historias de Väinämöinen. Otra conocida banda de metal finlandesa, Korpiklaani , ha lanzado una canción sobre la muerte de Väinämöinen, Tuonelan Tuvilla, así como una versión en inglés llamada "At The Huts of the Underworld". Una canción del álbum Archipelago del colectivo escocés de jazz electrónico Hidden Orchestra también se llama "Vainamoinen". La banda de black metal con sede en Filadelfia Nihilistinen Barbaarisuus lanzó una canción sobre Väinämöinen llamada simplemente "Väinämöinen" en su segundo álbum de estudio The Child Must Die en 2015. En la música clásica, Väinämöinen aparece como el personaje principal en el primer movimiento de la música original de Jean Sibelius para las celebraciones de los "Días de la Prensa" de 1899. Los primeros cuadros de esta música conocidos como Canción de Väinämöinen se convirtieron más tarde en el primer movimiento de la suite orquestal Scènes Historiques de Sibelius de 1911. Väinämöinen es también el tema de una composición para coro y arpa de Zoltán Kodály , "Wainamoinen hace música", estrenada por David Watkins. [9]
La reina del verano de Joan D. Vinge contiene personajes llamados Vanamoinen, Ilmarinen y Kullervo. No son los personajes de la leyenda, pero es posible que se hayan inspirado en ellos. Ese libro es la secuela de su novela La reina de las nieves , ganadora del premio Hugo .
Väinämöinen también es un personaje importante en la novela The Iron Druid Chronicles, Hammered de Kevin Hearne . La serie sigue al druida irlandés de 2.100 años que vive en Tempe, Arizona, Atticus O'Sullivan. El punto principal de la trama de este libro en particular es la entrada de varios personajes (el dios eslavo del trueno Perun , O'Sullivan, un hombre lobo , un vampiro , la leyenda popular finlandesa Väinämöinen y el taoísta fangshi Zhang Guolao ) en Asgard para matar el trueno nórdico . dios Thor , todo por sus variadas razones.
Hay una tira cómica finlandesa llamada "Väinämöisen paluu" (El regreso de Väinämöinen) de Petri Hiltunen , donde Väinämöinen regresa de un exilio de mil años a la Finlandia moderna para comentar con humor sobre el estilo de vida moderno.
En la historia "Ámala hasta la muerte" del web-comic Nukees, Gav, después de morir, llega a una otra vida poblada por dioses. Entre ellos se encuentra Väinämöinen, quien, entre otras cosas, se queja de que sólo se consiguen mujeres tocando el kantele eléctrico . [10]
En el cómic del tío Scrooge " La búsqueda de Kalevala ", dibujado por Don Rosa , Väinämöinen ayuda a Scrooge y compañía a volver a montar el Sampo (mítico molino que podía producir oro de la nada) y luego regresa con él a Kalevala, no sin antes entregarle Scrooge su mango como recuerdo.
En el webcomic " Axis Powers Hetalia ", el personaje de Finlandia recibió el nombre humano de Tino Väinämöinen.
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