Sigmund Freud ( / f r ɔɪ d / FROYD ; [2] alemán: [ˈziːkmʊnt ˈfrɔʏt] ; nacido Sigismund Schlomo Freud ; 6 de mayo de 1856 - 23 de septiembre de 1939) fue un neurólogo austríaco y el fundador del psicoanálisis , un método clínico para evaluar y tratar patologías consideradas como originadas por conflictos en la psique , a través del diálogo entre paciente y psicoanalista, [3] y la teoría distintiva de la mente y la agencia humana derivada de ella. [4]
Freud nació de padres judíos gallegos en la ciudad morava de Freiberg , en el Imperio austríaco . Se graduó como doctor en medicina en 1881 en la Universidad de Viena . [5] [6] Al completar su habilitación en 1885, fue nombrado docente en neuropatología y se convirtió en profesor afiliado en 1902. [7] Freud vivió y trabajó en Viena , habiendo establecido su práctica clínica allí en 1886. Después de la anexión alemana de Austria en marzo de 1938, Freud abandonó Austria para escapar de la persecución nazi . Murió en el exilio en el Reino Unido en 1939.
Al fundar el psicoanálisis , Freud desarrolló técnicas terapéuticas como el uso de la asociación libre y descubrió la transferencia , estableciendo su papel central en el proceso analítico. La redefinición de la sexualidad por parte de Freud para incluir sus formas infantiles lo llevó a formular el complejo de Edipo como el principio central de la teoría psicoanalítica. [8] Su análisis de los sueños como cumplimientos de deseos le proporcionó modelos para el análisis clínico de la formación de síntomas y los mecanismos subyacentes de la represión . Sobre esta base, Freud elaboró su teoría del inconsciente y continuó desarrollando un modelo de estructura psíquica que comprende el ello, el yo y el superyó . [9] Freud postuló la existencia de la libido , energía sexualizada con la que se invisten los procesos y estructuras mentales y que genera apegos eróticos, y una pulsión de muerte , fuente de repetición compulsiva, odio, agresión y culpa neurótica . [9] En su trabajo posterior, Freud desarrolló una amplia interpretación y crítica de la religión y la cultura.
Aunque en general está en decadencia como práctica diagnóstica y clínica, el psicoanálisis sigue siendo influyente en la psicología , la psiquiatría , la psicoterapia y en todas las humanidades . Por lo tanto, sigue generando un debate extenso y muy controvertido sobre su eficacia terapéutica, su estatus científico y si promueve o dificulta la causa feminista . [10] No obstante, la obra de Freud ha impregnado el pensamiento occidental contemporáneo y la cultura popular. El homenaje poético de WH Auden de 1940 a Freud lo describe como el creador de "todo un clima de opinión / bajo el cual conducimos nuestras diferentes vidas". [11]
Sigmund Freud nació de padres judíos asquenazíes en la ciudad morava de Freiberg , [12] [13] en el Imperio austríaco (en checo Příbor, ahora República Checa ), el primero de ocho hijos. [14] Sus padres eran de Galicia . Su padre, Jakob Freud , un comerciante de lana, tuvo dos hijos, Emanuel y Philipp, de su primer matrimonio. La familia de Jakob eran judíos jasídicos y, aunque el propio Jakob se había alejado de la tradición, llegó a ser conocido por su estudio de la Torá . Él y la madre de Freud, Amalia Nathansohn , que era 20 años más joven y su tercera esposa, se casaron con el rabino Isaac Noah Mannheimer el 29 de julio de 1855. [15] Tenían dificultades económicas y vivían en una habitación alquilada, en la casa de un cerrajero en Schlossergasse 117 cuando nació su hijo Sigmund. [16] Nació con un velo , lo que su madre vio como un presagio positivo para el futuro del niño. [17]
En 1859, la familia Freud abandonó Freiberg. Los medios hermanos de Freud emigraron a Manchester , Inglaterra, separándolo del "inseparable" compañero de juegos de su primera infancia, el hijo de Emanuel, John. [18] Jakob Freud llevó a su esposa y dos hijos (la hermana de Freud, Anna, nació en 1858; un hermano, Julius nacido en 1857, había muerto en la infancia) primero a Leipzig y luego en 1860 a Viena , donde nacieron cuatro hermanas y un hermano: Rosa (n. 1860), Marie (n. 1861), Adolfine (n. 1862), Paula (n. 1864), Alexander (n. 1866). En 1865, Freud, de nueve años, ingresó en el Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium , una destacada escuela secundaria. Demostró ser un alumno destacado y se graduó en la Matura en 1873 con honores. Amaba la literatura y dominaba el alemán, el francés, el italiano, el español, el inglés, el hebreo , el latín y el griego . [19]
Freud ingresó en la Universidad de Viena a los 17 años. Había planeado estudiar derecho, pero se unió a la facultad de medicina de la universidad, donde sus estudios incluyeron filosofía con Franz Brentano , fisiología con Ernst Brücke y zoología con el profesor darwinista Carl Claus . [20] En 1876, Freud pasó cuatro semanas en la estación de investigación zoológica de Claus en Trieste , diseccionando cientos de anguilas en una búsqueda inconclusa de sus órganos reproductores masculinos. [21] En 1877, Freud se mudó al laboratorio de fisiología de Ernst Brücke, donde pasó seis años comparando los cerebros de los humanos con los de otros vertebrados como ranas, lampreas y también invertebrados, por ejemplo cangrejos de río . Su trabajo de investigación sobre la biología del tejido nervioso resultó seminal para el posterior descubrimiento de la neurona en la década de 1890. [22] El trabajo de investigación de Freud fue interrumpido en 1879 por la obligación de realizar un año de servicio militar obligatorio. Los largos periodos de inactividad le permitieron completar un encargo para traducir cuatro ensayos de las obras completas de John Stuart Mill . [23] Se graduó como médico en marzo de 1881. [24]
En 1882 Freud comenzó su carrera médica en el Hospital General de Viena . Su trabajo de investigación en anatomía cerebral condujo a la publicación en 1884 de un influyente artículo sobre los efectos paliativos de la cocaína, y su trabajo sobre la afasia formaría la base de su primer libro Sobre la afasia: un estudio crítico , publicado en 1891. [25] Durante un período de tres años, Freud trabajó en varios departamentos del hospital. Su tiempo en la clínica psiquiátrica de Theodor Meynert y como médico suplente en un asilo local condujo a un mayor interés en el trabajo clínico. Su importante cuerpo de investigación publicada condujo a su nombramiento como profesor universitario o docente en neuropatología en 1885, un puesto no remunerado pero que lo habilitaba para dar conferencias en la Universidad de Viena. [26]
En 1886 Freud renunció a su puesto en el hospital y entró en la práctica privada especializándose en "trastornos nerviosos". El mismo año se casó con Martha Bernays , la nieta de Isaac Bernays , un rabino jefe en Hamburgo. Freud, como ateo , estaba consternado por el requisito en Austria de una ceremonia religiosa judía y consideró brevemente, antes de descartar, la posibilidad de unirse a la "Confesión" protestante para evitarla. [27] Una ceremonia civil para Bernays y Freud tuvo lugar el 13 de septiembre y una ceremonia religiosa tuvo lugar al día siguiente, con Freud habiendo sido instruido apresuradamente en las oraciones hebreas. [28] Los Freud tuvieron seis hijos: Mathilde (n. 1887), Jean-Martin (n. 1889), Oliver (n. 1891), Ernst (n. 1892), Sophie (n. 1893) y Anna (n. 1895). Desde 1891 hasta que abandonaron Viena en 1938, Freud y su familia vivieron en un apartamento en Berggasse 19 , cerca de Innere Stadt .
El 8 de diciembre de 1897 Freud fue iniciado en la asociación cultural judía alemana B'nai B'rith , a la que permaneció vinculado durante toda su vida. Freud pronunció un discurso sobre la interpretación de los sueños, que tuvo una acogida entusiasta. Se trataba de un anticipo del libro del mismo nombre , que se publicó por primera vez dos años después. [29] [30] [31] [32]
En 1896, Minna Bernays, hermana de Martha Freud, se convirtió en miembro permanente de la familia Freud tras la muerte de su prometido. La estrecha relación que entabló con Freud dio lugar a rumores, iniciados por Carl Jung , de una relación extramatrimonial. El descubrimiento de una entrada en el libro de visitas de un hotel suizo del 13 de agosto de 1898, firmada por Freud mientras viajaba con su cuñada, se ha presentado como prueba de la relación. [33]
Freud empezó a fumar tabaco a los 24 años; inicialmente fumaba cigarrillos, pero luego se convirtió en fumador de puros. [34] Creía que fumar mejoraba su capacidad de trabajo y que podía ejercer autocontrol moderándolo. A pesar de las advertencias sanitarias de su colega Wilhelm Fliess , siguió fumando y acabó desarrollando cáncer bucal . [35] Freud le sugirió a Fliess en 1897 que las adicciones, incluida la del tabaco, eran sustitutos de la masturbación , "el gran hábito". [36]
Freud había admirado mucho a su tutor de filosofía, Franz Brentano , quien era conocido por sus teorías de la percepción y la introspección. Brentano discutió la posible existencia de la mente inconsciente en su Psicología desde un punto de vista empírico (1874). Aunque Brentano negó su existencia, su discusión del inconsciente probablemente ayudó a introducir a Freud al concepto. [37] Freud poseía y hacía uso de los principales escritos evolucionistas de Charles Darwin y también fue influenciado por La filosofía del inconsciente de Eduard von Hartmann (1869). Otros textos de importancia para Freud fueron los de Fechner y Herbart , [38] con la Psicología como ciencia de este último posiblemente considerada de importancia subestimada a este respecto. [39] Freud también se basó en el trabajo de Theodor Lipps , quien fue uno de los principales teóricos contemporáneos de los conceptos de inconsciente y empatía. [40]
Aunque Freud era reacio a asociar sus ideas psicoanalíticas con teorías filosóficas anteriores, se ha llamado la atención sobre las analogías entre su trabajo y el de Schopenhauer [41] y Nietzsche . En 1908, Freud dijo que ocasionalmente leía a Nietzsche y que estaba muy fascinado por sus escritos, pero no lo estudiaba, porque encontraba que las "ideas intuitivas" de Nietzsche se parecían demasiado a su propio trabajo en ese momento, y también porque estaba abrumado por la "riqueza de ideas" que encontraba cuando leía a Nietzsche. Freud a veces negaba la influencia de las ideas de Nietzsche. Un historiador cita a Peter L. Rudnytsky, quien dice que, basándose en la correspondencia de Freud con su amigo adolescente Eduard Silberstein, Freud leyó El nacimiento de la tragedia de Nietzsche y probablemente las dos primeras de las Meditaciones inoportunas cuando tenía diecisiete años. [42] [43] Freud compró las obras completas de Nietzsche en 1900; En una entrevista con Wilhelm Fliess, dijo que esperaba encontrar en las obras de Nietzsche "las palabras para mucho de lo que permanece mudo en mí". Más tarde, dijo que aún no las había abierto. [44] Freud llegó a tratar los escritos de Nietzsche, según Peter Gay, "como textos a los que hay que resistir mucho más que a los que hay que estudiar". [45] Su interés por la filosofía disminuyó después de que decidió seguir una carrera en neurología . [46]
Freud leyó a William Shakespeare en inglés; su comprensión de la psicología humana puede haberse derivado parcialmente de las obras de Shakespeare. [47]
Los orígenes judíos de Freud y su lealtad a su identidad judía secular tuvieron una influencia significativa en la formación de su perspectiva intelectual y moral, especialmente en lo que respecta a su no conformismo intelectual, como señaló en su Estudio autobiográfico . [48] También tendrían un efecto sustancial en el contenido de las ideas psicoanalíticas, particularmente con respecto a sus preocupaciones comunes con la interpretación de la profundidad y "la limitación del deseo por la ley". [49]
Durante el período de formación de su obra, Freud valoró y llegó a depender del apoyo intelectual y emocional de su amigo Wilhelm Fliess , un otorrinolaringólogo con base en Berlín a quien había conocido por primera vez en 1887. Ambos hombres se veían aislados de la corriente clínica y teórica predominante debido a sus ambiciones de desarrollar nuevas teorías radicales de la sexualidad. Fliess desarrolló teorías altamente excéntricas de los biorritmos humanos y una conexión nasogenital que hoy se consideran pseudocientíficas. Compartía las opiniones de Freud sobre la importancia de ciertos aspectos de la sexualidad ( la masturbación , el coito interrumpido y el uso de condones ) en la etiología de lo que entonces se llamaba las "neurosis reales", principalmente la neurastenia y ciertos síntomas de ansiedad manifestados físicamente. [50] Mantuvieron una extensa correspondencia de la que Freud se basó en las especulaciones de Fliess sobre la sexualidad infantil y la bisexualidad para elaborar y revisar sus propias ideas. Su primer intento de una teoría sistemática de la mente, su Proyecto para una psicología científica , fue desarrollado como una metapsicología con Fliess como interlocutor. [51] Sin embargo, los esfuerzos de Freud por construir un puente entre la neurología y la psicología fueron finalmente abandonados después de haber llegado a un punto muerto, como revelan sus cartas a Fliess, [52] aunque algunas ideas del Proyecto se retomarían en el capítulo final de La interpretación de los sueños . [53]
Freud hizo que Fliess operara repetidamente su nariz y senos nasales para tratar la "neurosis refleja nasal", [54] y posteriormente le refirió a su paciente Emma Eckstein . Según Freud, su historial de síntomas incluía fuertes dolores en las piernas con la consiguiente restricción de la movilidad, así como dolores de estómago y menstruales. Estos dolores eran, según las teorías de Fliess, causados por la masturbación habitual que, como el tejido de la nariz y los genitales estaban conectados, era curable mediante la extirpación de parte del cornete medio . [55] [56] La cirugía de Fliess resultó desastrosa, ya que resultó en un sangrado nasal profuso y recurrente; había dejado medio metro de gasa en la cavidad nasal de Eckstein cuya posterior extracción la dejó desfigurada permanentemente. En un primer momento, aunque consciente de la culpabilidad de Fliess y horrorizado por la operación, Freud sólo pudo insinuar delicadamente en su correspondencia con Fliess la naturaleza de su desastroso papel, y en cartas posteriores mantuvo un discreto silencio sobre el asunto o bien volvió al tema de la histeria de Eckstein, que le salvó las apariencias. Finalmente, a la luz de la historia de Eckstein de autolesionarse en la adolescencia y sangrado nasal (y menstrual) irregular, Freud concluyó que Fliess estaba "completamente libre de culpa", ya que las hemorragias postoperatorias de Eckstein eran "hemorragias de deseo" histéricas vinculadas a "un antiguo deseo de ser amada en su enfermedad" y desencadenadas como un medio para "reavivar el afecto [de Freud]". Eckstein, no obstante, continuó su análisis con Freud. Ella recuperó su movilidad total y continuó practicando el psicoanálisis por sí misma. [57] [58] [55]
Freud, que había llamado a Fliess "el Kepler de la biología", concluyó más tarde que una combinación de apego homoerótico y el residuo de su "misticismo específicamente judío" se encontraban detrás de su lealtad a su amigo judío y su consiguiente sobrestimación tanto de su trabajo teórico como clínico. Su amistad llegó a un final agrio, ya que Fliess se enojó con la falta de voluntad de Freud de respaldar su teoría general de la periodicidad sexual y lo acusó de colusión en el plagio de su trabajo. Después de que Fliess no respondió a la oferta de colaboración de Freud para la publicación de sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad en 1906, su relación llegó a su fin. [59]
En octubre de 1885, Freud viajó a París con una beca de tres meses para estudiar con Jean-Martin Charcot , un renombrado neurólogo que estaba realizando investigaciones científicas sobre la hipnosis . Más tarde recordaría la experiencia de esta estadía como catalizadora para orientarlo hacia la práctica de la psicopatología médica y alejarlo de una carrera menos prometedora económicamente en la investigación neurológica. [61] Charcot se especializó en el estudio de la histeria y la susceptibilidad a la hipnosis, que frecuentemente demostraba con pacientes en el escenario frente a una audiencia.
Una vez que se estableció en la práctica privada en Viena en 1886, Freud comenzó a utilizar la hipnosis en su trabajo clínico. Adoptó el enfoque de su amigo y colaborador, Josef Breuer , en un tipo de hipnosis que era diferente de los métodos franceses que había estudiado, en el sentido de que no utilizaba la sugestión. El tratamiento de una paciente en particular de Breuer resultó ser transformador para la práctica clínica de Freud. Descrita como Anna O. , fue invitada a hablar sobre sus síntomas mientras estaba bajo hipnosis (ella acuñaría la frase " cura por la palabra "). Sus síntomas se redujeron en gravedad a medida que recuperaba recuerdos de incidentes traumáticos asociados con su aparición.
Los resultados inconsistentes de los primeros trabajos clínicos de Freud finalmente lo llevaron a abandonar la hipnosis, tras concluir que se podía lograr un alivio más consistente y efectivo de los síntomas al alentar a los pacientes a hablar libremente, sin censura ni inhibición, sobre cualquier idea o recuerdo que se les ocurriera. A este procedimiento lo llamó " asociación libre ". Junto con esto, Freud descubrió que los sueños de los pacientes podían analizarse fructíferamente para revelar la estructuración compleja del material inconsciente y demostrar la acción psíquica de la represión que, según había concluido, subyacía a la formación de los síntomas. En 1896, estaba utilizando el término " psicoanálisis " para referirse a su nuevo método clínico y las teorías en las que se basaba. [62]
El desarrollo de estas nuevas teorías por parte de Freud tuvo lugar durante un período en el que experimentó irregularidades cardíacas, sueños perturbadores y períodos de depresión, una "neurastenia" que relacionó con la muerte de su padre en 1896 [63] y que impulsó un "autoanálisis" de sus propios sueños y recuerdos de la infancia. Sus exploraciones de sus sentimientos de hostilidad hacia su padre y celos rivales por el afecto de su madre lo llevaron a revisar radicalmente su teoría del origen de las neurosis.
Basándose en su trabajo clínico temprano, Freud postuló que los recuerdos inconscientes de abuso sexual en la primera infancia eran una condición previa necesaria para las psiconeurosis (histeria y neurosis obsesiva), una formulación ahora conocida como la teoría de la seducción de Freud . [64] A la luz de su autoanálisis, Freud abandonó la teoría de que cada neurosis se puede rastrear hasta los efectos del abuso sexual infantil, argumentando ahora que los escenarios sexuales infantiles todavía tenían una función causal, pero no importaba si eran reales o imaginarios y que en cualquier caso, se volvían patógenos solo cuando actuaban como recuerdos reprimidos. [65]
Esta transición de la teoría del trauma sexual infantil como explicación general de cómo se originan todas las neurosis a otra que presupone una sexualidad infantil autónoma proporcionó la base para la posterior formulación de Freud de la teoría del complejo de Edipo . [66]
Freud describió la evolución de su método clínico y expuso su teoría de los orígenes psicogenéticos de la histeria, demostrados en varias historias clínicas, en Estudios sobre la histeria publicados en 1895 (en coautoría con Josef Breuer ). En 1899, publicó La interpretación de los sueños en la que, tras una revisión crítica de la teoría existente, Freud da interpretaciones detalladas de sus propios sueños y de los de sus pacientes en términos de cumplimientos de deseos sujetos a la represión y censura del "trabajo del sueño". A continuación, establece el modelo teórico de la estructura mental (el inconsciente, el preconsciente y el consciente) en el que se basa esta explicación. Una versión abreviada, Sobre los sueños , se publicó en 1901. En obras que le ganarían un público más general, Freud aplicó sus teorías fuera del ámbito clínico en Psicopatología de la vida cotidiana (1901) y El chiste y su relación con el inconsciente (1905). [67] En Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad , publicado en 1905, Freud elabora su teoría de la sexualidad infantil, describiendo sus formas "perversas polimorfas" y el funcionamiento de las "pulsiones", a las que da lugar, en la formación de la identidad sexual. [68] El mismo año publicó Fragmento de un análisis de un caso de histeria , que se convirtió en uno de sus estudios de caso más famosos y controvertidos. [69] Conocido como el estudio de caso "Dora", para Freud fue ilustrativo de la histeria como síntoma y contribuyó a su comprensión de la importancia de la transferencia como fenómeno clínico. En otros de sus primeros estudios de caso, Freud se propuso describir la sintomatología de la neurosis obsesiva en el caso del Hombre de las Ratas , y la fobia en el caso del Pequeño Hans . [70]
En 1902, Freud por fin hizo realidad su antigua ambición de ser profesor universitario. El título de "profesor extraordinario" [71] era importante para Freud por el reconocimiento y el prestigio que confería, ya que no había salario ni obligaciones docentes asociadas al puesto (se le concedería el estatus mejorado de "profesor ordinario" en 1920). [72] A pesar del apoyo de la universidad, su nombramiento había sido bloqueado en años sucesivos por las autoridades políticas y sólo se consiguió gracias a la intervención de una influyente ex paciente, la baronesa Marie Ferstel, que (supuestamente) tuvo que sobornar al ministro de educación con un valioso cuadro. [73]
Freud continuó con la serie regular de conferencias sobre su obra que, desde mediados de la década de 1880 como docente de la Universidad de Viena, había estado dando a pequeñas audiencias todos los sábados por la tarde en el salón de conferencias de la clínica psiquiátrica de la universidad. [74] A partir del otoño de 1902, varios médicos vieneses que habían expresado interés en la obra de Freud fueron invitados a reunirse en su apartamento todos los miércoles por la tarde para discutir temas relacionados con la psicología y la neuropatología. [75] Este grupo se llamó Sociedad Psicológica de los Miércoles ( Psychologische Mittwochs-Gesellschaft ) y marcó los inicios del movimiento psicoanalítico mundial. [76]
Freud fundó este grupo de discusión por sugerencia del médico Wilhelm Stekel . Stekel había estudiado medicina; su conversión al psicoanálisis se atribuye de diversas maneras a su exitoso tratamiento por Freud para un problema sexual o como resultado de su lectura de La interpretación de los sueños , a la que posteriormente dio una reseña positiva en el diario vienés Neues Wiener Tagblatt . [77] Los otros tres miembros originales a los que Freud invitó a asistir, Alfred Adler , Max Kahane y Rudolf Reitler, también eran médicos [78] y los cinco eran judíos de nacimiento. [79] Tanto Kahane como Reitler eran amigos de la infancia de Freud que habían ido a la universidad con él y se mantenían al tanto de las ideas en desarrollo de Freud asistiendo a sus conferencias de los sábados por la noche. [80] En 1901, Kahane, quien presentó por primera vez a Stekel la obra de Freud, [74] había abierto un instituto de psicoterapia ambulatoria del que era director en Viena. [75] En el mismo año, se publicó su libro de texto médico, Outline of Internal Medicine for Students and Practicing Physicians (Esquema de medicina interna para estudiantes y médicos en ejercicio) . En él, proporcionó un esquema del método psicoanalítico de Freud. [74] Kahane rompió con Freud y abandonó la Sociedad Psicológica de los Miércoles en 1907 por razones desconocidas y en 1923 se suicidó. [81] Reitler era el director de un establecimiento que proporcionaba curas termales en Dorotheergasse que se había fundado en 1901. [75] Murió prematuramente en 1917. Adler, considerado como el intelecto más formidable entre el primer círculo de Freud, era un socialista que en 1898 había escrito un manual de salud para el sector de la sastrería. Estaba particularmente interesado en el potencial impacto social de la psiquiatría. [82]
Max Graf , un musicólogo vienés y padre de " El pequeño Hans ", que conoció a Freud en 1900 y se unió al grupo de los miércoles poco después de su creación, [83] describió el ritual y la atmósfera de las primeras reuniones de la sociedad:
Las reuniones seguían un ritual definido. Primero, uno de los miembros presentaba una ponencia. Luego se servía café negro y pasteles; en la mesa había puros y cigarrillos que se consumían en grandes cantidades. Después de un cuarto de hora de convivencia, comenzaba la discusión. La última y decisiva palabra siempre la pronunciaba el propio Freud. En aquella sala se respiraba la atmósfera de la fundación de una religión. Freud mismo era su nuevo profeta, que hizo que los métodos de investigación psicológica que hasta entonces prevalecían parecieran superficiales. [82]
En 1906, el grupo había crecido a dieciséis miembros, incluyendo a Otto Rank , que trabajaba como secretario pagado del grupo. [82] En el mismo año, Freud comenzó una correspondencia con Carl Gustav Jung , quien para entonces ya era un investigador académicamente aclamado en asociación de palabras y la Respuesta Galvánica de la Piel , y profesor en la Universidad de Zúrich , aunque todavía solo era asistente de Eugen Bleuler en el Hospital Mental Burghölzli en Zúrich. [84] [85] En marzo de 1907, Jung y Ludwig Binswanger , también psiquiatra suizo, viajaron a Viena para visitar a Freud y asistir al grupo de discusión. Posteriormente, establecieron un pequeño grupo psicoanalítico en Zúrich. En 1908, reflejando su creciente estatus institucional, el grupo de los miércoles se reconstituyó como la Sociedad Psicoanalítica de Viena [86] con Freud como presidente, cargo al que renunció en 1910 en favor de Adler con la esperanza de neutralizar su punto de vista cada vez más crítico. [87]
La primera mujer miembro, Margarete Hilferding , se unió a la Sociedad en 1910 [88] y al año siguiente se le unieron Tatiana Rosenthal y Sabina Spielrein , ambas psiquiatras rusas y graduadas de la facultad de medicina de la Universidad de Zúrich. Antes de completar sus estudios, Spielrein había sido paciente de Jung en el Burghölzli y los detalles clínicos y personales de su relación se convirtieron en el tema de una extensa correspondencia entre Freud y Jung. Ambas mujeres continuarían haciendo importantes contribuciones al trabajo de la Sociedad Psicoanalítica Rusa fundada en 1910. [89]
Los primeros seguidores de Freud se reunieron formalmente por primera vez en el Hotel Bristol de Salzburgo el 27 de abril de 1908. Esta reunión, que se consideró retrospectivamente como el primer Congreso Psicoanalítico Internacional, [90] fue convocada por sugerencia de Ernest Jones , un neurólogo radicado en Londres que había descubierto los escritos de Freud y había comenzado a aplicar métodos psicoanalíticos en su trabajo clínico. Jones había conocido a Jung en una conferencia el año anterior y se reunieron nuevamente en Zúrich para organizar el Congreso. Había, como registra Jones, "cuarenta y dos presentes, la mitad de los cuales eran o se convirtieron en analistas en ejercicio". [91] Además de Jones y los contingentes vieneses y de Zúrich que acompañaban a Freud y Jung, también estuvieron presentes y fueron notables por su importancia posterior en el movimiento psicoanalítico Karl Abraham y Max Eitingon de Berlín, Sándor Ferenczi de Budapest y Abraham Brill , radicado en Nueva York .
En el Congreso se tomaron decisiones importantes para impulsar el impacto de la obra de Freud. En 1909 se lanzó una revista, el Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen , bajo la dirección de Jung. A esto le siguió en 1910 el Zentralblatt für Psychoanalyse mensual editado por Adler y Stekel, en 1911 Imago , una revista dedicada a la aplicación del psicoanálisis al campo de los estudios culturales y literarios editada por Rank y en 1913 la Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse , también editada por Rank. [92] Se pusieron en marcha planes para una asociación internacional de psicoanalistas y estos se implementaron en el Congreso de Núremberg de 1910, donde Jung fue elegido, con el apoyo de Freud, como su primer presidente.
Freud recurrió a Brill y Jones para impulsar su ambición de difundir la causa psicoanalítica en el mundo angloparlante. Ambos fueron invitados a Viena después del Congreso de Salzburgo y se acordó una división del trabajo: Brill recibió los derechos de traducción de las obras de Freud y Jones, que iba a ocupar un puesto en la Universidad de Toronto más adelante ese año, recibió la tarea de establecer una plataforma para las ideas freudianas en la vida académica y médica norteamericana. [93] La defensa de Jones preparó el camino para la visita de Freud a los Estados Unidos, acompañado por Jung y Ferenczi, en septiembre de 1909 por invitación de Stanley Hall , presidente de la Universidad Clark , Worcester, Massachusetts, donde dio cinco conferencias sobre psicoanálisis. [94]
El evento, en el que Freud recibió un doctorado honorario, marcó el primer reconocimiento público de la obra de Freud y atrajo un amplio interés de los medios de comunicación. La audiencia de Freud incluyó al distinguido neurólogo y psiquiatra James Jackson Putnam , profesor de Enfermedades del Sistema Nervioso en Harvard , quien invitó a Freud a su retiro campestre donde mantuvieron extensas discusiones durante un período de cuatro días. El posterior respaldo público de Putnam a la obra de Freud representó un avance significativo para la causa psicoanalítica en los Estados Unidos. [94] Cuando Putnam y Jones organizaron la fundación de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense en mayo de 1911, fueron elegidos presidente y secretario respectivamente. Brill fundó la Sociedad Psicoanalítica de Nueva York el mismo año. Sus traducciones al inglés de la obra de Freud comenzaron a aparecer a partir de 1909.
Algunos seguidores de Freud posteriormente se retiraron de la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA) y fundaron sus propias escuelas.
A partir de 1909, las opiniones de Adler sobre temas como la neurosis comenzaron a diferir notablemente de las sostenidas por Freud. Como la posición de Adler parecía cada vez más incompatible con el freudismo, una serie de enfrentamientos entre sus respectivos puntos de vista tuvieron lugar en las reuniones de la Sociedad Psicoanalítica de Viena en enero y febrero de 1911. En febrero de 1911, Adler, entonces presidente de la sociedad, renunció a su cargo. En ese momento, Stekel también renunció a su puesto de vicepresidente de la sociedad. Adler finalmente abandonó el grupo freudiano por completo en junio de 1911 para formar su propia organización con otros nueve miembros que también habían renunciado al grupo. [95] Esta nueva formación se llamó inicialmente Sociedad para el Psicoanálisis Libre , pero pronto pasó a llamarse Sociedad para la Psicología Individual . En el período posterior a la Primera Guerra Mundial, Adler se asoció cada vez más con una posición psicológica que ideó llamada psicología individual . [96]
En 1912, Jung publicó Wandlungen und Symbole der Libido (publicado en inglés en 1916 como Psicología del inconsciente ) dejando claro que sus puntos de vista estaban tomando una dirección bastante diferente a los de Freud. Para distinguir su sistema del psicoanálisis, Jung lo llamó psicología analítica . [97] Anticipando la ruptura final de la relación entre Freud y Jung, Ernest Jones inició la formación de un Comité Secreto de leales encargados de salvaguardar la coherencia teórica y el legado institucional del movimiento psicoanalítico. Formado en el otoño de 1912, el Comité estaba compuesto por Freud, Jones, Abraham, Ferenczi, Rank y Hanns Sachs . Max Eitingon se unió al Comité en 1919. Cada miembro se comprometió a no hacer ninguna desviación pública de los principios fundamentales de la teoría psicoanalítica antes de haber discutido sus puntos de vista con los demás. Después de este acontecimiento, Jung reconoció que su posición era insostenible y dimitió como editor del Jahrbuch y luego como presidente de la IPA en abril de 1914. La rama de Zúrich de la IPA se retiró de la membresía el siguiente julio. [98]
Más tarde, ese mismo año, Freud publicó un artículo titulado "La historia del movimiento psicoanalítico", cuyo original en alemán se publicó por primera vez en el Jahrbuch , en el que daba su punto de vista sobre el nacimiento y la evolución del movimiento psicoanalítico y la retirada de Adler y Jung del mismo.
La deserción final del círculo íntimo de Freud se produjo tras la publicación en 1924 de El trauma del nacimiento de Rank , que otros miembros del Comité interpretaron como un abandono del complejo de Edipo como principio central de la teoría psicoanalítica. Abraham y Jones se convirtieron en críticos cada vez más enérgicos de Rank y, aunque él y Freud se mostraban reacios a poner fin a su estrecha y duradera relación, la ruptura finalmente se produjo en 1926, cuando Rank renunció a sus puestos oficiales en la IPA y abandonó Viena para trasladarse a París. Su lugar en el comité lo ocupó Anna Freud . [99] Rank acabó asentándose en Estados Unidos, donde sus revisiones de la teoría freudiana influirían en una nueva generación de terapeutas que se sentían incómodos con las ortodoxias de la IPA.
Después de la fundación de la API en 1910, se estableció una red internacional de sociedades psicoanalíticas, institutos de formación y clínicas y, después del final de la Primera Guerra Mundial, comenzó un programa regular de congresos bianuales para coordinar sus actividades y como foro para presentar trabajos sobre temas clínicos y teóricos. [100]
En 1910, Abraham y Eitingon fundaron la Sociedad Psicoanalítica de Berlín y, en 1920, el Instituto Psicoanalítico de Berlín y la Poliklinik. Las innovaciones de la Poliklinik, que incluían tratamientos gratuitos y análisis de niños, y la estandarización de la formación psicoanalítica por parte del Instituto de Berlín, tuvieron una gran influencia en el movimiento psicoanalítico en general. En 1927, Ernst Simmel fundó el Sanatorio Schloss Tegel en las afueras de Berlín , el primer establecimiento de este tipo que ofrecía tratamiento psicoanalítico en un marco institucional. Freud organizó un fondo para ayudar a financiar sus actividades y su hijo arquitecto, Ernst, recibió el encargo de remodelar el edificio. Se vio obligado a cerrar en 1931 por razones económicas. [101]
La Sociedad Psicoanalítica de Moscú de 1910 se convirtió en la Sociedad e Instituto Psicoanalítico Ruso en 1922. Los seguidores rusos de Freud fueron los primeros en beneficiarse de las traducciones de su obra; la traducción rusa de 1904 de La interpretación de los sueños apareció nueve años antes que la edición inglesa de Brill. El Instituto Ruso fue el único que recibió apoyo estatal para sus actividades, incluida la publicación de traducciones de las obras de Freud. [102] El apoyo fue anulado abruptamente en 1924, cuando Joseph Stalin llegó al poder, después de lo cual el psicoanálisis fue denunciado por motivos ideológicos. [103]
Después de ayudar a fundar la Asociación Psicoanalítica Americana en 1911, Ernest Jones regresó a Gran Bretaña desde Canadá en 1913 y fundó la Sociedad Psicoanalítica de Londres. En 1919, disolvió esta organización y, con su membresía principal purgada de seguidores junguianos, fundó la Sociedad Psicoanalítica Británica , sirviendo como su presidente hasta 1944. El Instituto de Psicoanálisis se estableció en 1924 y la Clínica de Psicoanálisis de Londres se estableció en 1926, ambos bajo la dirección de Jones. [104]
El Ambulatorio (clínica) de Viena se estableció en 1922 y el Instituto Psicoanalítico de Viena se fundó en 1924 bajo la dirección de Helene Deutsch . [105] Ferenczi fundó el Instituto Psicoanalítico de Budapest en 1913 y una clínica en 1929.
Eitingon, que había huido de Berlín después de que Adolf Hitler llegara al poder, fundó sociedades e institutos psicoanalíticos en Suiza (1919), Francia (1926), Italia (1932), los Países Bajos (1933), Noruega (1933) y en Palestina (Jerusalén, 1933) . [106] El Instituto Psicoanalítico de Nueva York fue fundado en 1931.
El Congreso de Berlín de 1922 fue el último al que asistió Freud. [107] En ese momento, su capacidad de hablar se había visto seriamente afectada por el aparato protésico que necesitaba como resultado de una serie de operaciones en su mandíbula cancerosa. Se mantuvo al tanto de los acontecimientos mediante la correspondencia regular con sus principales seguidores y a través de las cartas circulares y las reuniones del Comité Secreto al que siguió asistiendo.
El Comité continuó funcionando hasta 1927, cuando los avances institucionales dentro de la API, como el establecimiento de la Comisión Internacional de Formación, habían abordado las preocupaciones sobre la transmisión de la teoría y la práctica psicoanalíticas. Sin embargo, seguían existiendo diferencias significativas sobre la cuestión del análisis laico, es decir, la aceptación de candidatos no calificados médicamente para la formación psicoanalítica. Freud expuso su postura a favor en 1926 en su obra La cuestión del análisis laico . Las sociedades estadounidenses se opusieron resueltamente a él, expresando su preocupación por los estándares profesionales y el riesgo de litigio (aunque los analistas de niños estaban exentos). Estas preocupaciones también eran compartidas por algunos de sus colegas europeos. Finalmente, se llegó a un acuerdo que permitía a las sociedades autonomía para establecer los criterios de candidatura. [108]
En 1930, Freud recibió el Premio Goethe en reconocimiento a sus contribuciones a la psicología y a la cultura literaria alemana. [109]
Freud utilizó seudónimos en sus historias clínicas. Algunos pacientes conocidos por seudónimos fueron Cäcilie M. (Anna von Lieben); Dora (Ida Bauer, 1882-1945); Frau Emmy von N. (Fanny Moser); la señora Elisabeth von R. (Ilona Weiss); [110] Fraulein Katharina (Aurelia Kronich); la señora Lucy R.; El pequeño Hans ( Herbert Graf , 1903-1973); El hombre rata (Ernst Lanzer); Enos Fingy (Joshua Wild); [111] y el Hombre Lobo (Sergei Pankejeff). Otros pacientes famosos incluyeron al príncipe Pedro Augusto de Brasil ; alta definición ; Emma Eckstein ; Gustav Mahler , con quien Freud sólo tuvo una larga consulta; Princesa María Bonaparte ; Edith Banfield Jackson ; [112] y Albert Hirst. [113]
En 1917, Freud notó una lesión dolorosa en el paladar, pero, después de que remitió, no buscó atención médica. En febrero de 1923, el tumor se había extendido, y fue entonces cuando Freud identificó que se trataba de leucoplasia o epitelioma provocado por su hábito de fumar. Reacio a dejar de fumar, inicialmente mantuvo sus síntomas en secreto. Freud consultó más tarde al dermatólogo Maximilian Steiner, quien le aconsejó que dejara de fumar y minimizara las implicaciones de la lesión. Poco después, Freud se reunió con Felix Deutsch, quien también se mostró reacio a decirle a Freud que el tumor era canceroso. Él también lo describió como un caso de leucoplasia. Ambos hombres le dijeron a Freud que dejara de fumar, y Deutsch le dijo que buscara tratamiento quirúrgico. [114] Freud fue tratado por Marcus Hajek, un rinólogo cuya competencia había cuestionado previamente. Hajek realizó una cirugía estética innecesaria en el departamento ambulatorio de su clínica. Freud sangró durante y después de la operación y es posible que haya escapado por poco de la muerte. En una visita posterior, Deutsch vio que sería necesaria otra cirugía, pero no le dijo a Freud que tenía cáncer porque le preocupaba que Freud pudiera suicidarse. [115]
En enero de 1933, el Partido Nazi tomó el control de Alemania, y los libros de Freud estuvieron entre los que fueron quemados . Freud le comentó a Ernest Jones : "Qué progreso estamos haciendo. En la Edad Media me habrían quemado. Ahora, se conforman con quemar mis libros". [116] Freud subestimó la creciente amenaza nazi y se mantuvo decidido a quedarse en Viena, incluso después del Anschluss del 13 de marzo de 1938 y los brotes de antisemitismo violento que siguieron. [117] Jones, el entonces presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional (API), voló a Viena el 15 de marzo decidido a hacer que Freud cambiara de opinión y buscara exilio en Gran Bretaña. Esta perspectiva y el shock del arresto e interrogatorio de Anna Freud por parte de la Gestapo finalmente convencieron a Freud de que era hora de irse. [117] Jones partió hacia Londres la semana siguiente con una lista proporcionada por Freud del grupo de emigrados para quienes se requerirían permisos de inmigración. De regreso en Londres, Jones utilizó su relación personal con el ministro del Interior, Sir Samuel Hoare , para acelerar la concesión de permisos. Hubo diecisiete en total, y se otorgaron permisos de trabajo cuando fue pertinente. Jones también utilizó su influencia en los círculos científicos, persuadiendo al presidente de la Royal Society , Sir William Bragg , para que escribiera al ministro de Asuntos Exteriores , Lord Halifax , solicitando con buenos resultados que se aplicara presión diplomática en Berlín y Viena en nombre de Freud. Freud también contó con el apoyo de diplomáticos estadounidenses, en particular su ex paciente y embajador estadounidense en Francia, William Bullitt . Bullitt alertó al presidente estadounidense Roosevelt sobre los crecientes peligros que enfrentaban los Freud, lo que resultó en que el cónsul general estadounidense en Viena, John Cooper Wiley , organizara un monitoreo regular de Berggasse 19. También intervino por teléfono durante el interrogatorio de la Gestapo a Anna Freud. [118]
La partida de Viena comenzó en etapas a lo largo de abril y mayo de 1938. El nieto de Freud, Ernst Halberstadt, y la esposa y los hijos de su hijo Martin partieron hacia París en abril. La cuñada de Freud, Minna Bernays, partió hacia Londres el 5 de mayo, Martin Freud la semana siguiente y la hija de Freud, Mathilde, y su esposo, Robert Hollitscher, el 24 de mayo. [119]
A finales de mes, los preparativos para la partida de Freud a Londres se habían estancado, sumidos en un proceso de negociación legalmente tortuoso y financieramente extorsivo con las autoridades nazis. Bajo las regulaciones impuestas a la población judía por los nazis, se nombró un Kommissar para administrar los activos de Freud y los de la IPA. Freud fue asignado al Dr. Anton Sauerwald, que había estudiado química en la Universidad de Viena con el profesor Josef Herzig , un viejo amigo de Freud. Sauerwald leyó los libros de Freud para aprender más sobre él y se volvió comprensivo. Aunque se le exigió que revelara detalles de todas las cuentas bancarias de Freud a sus superiores y que organizara la destrucción de la histórica biblioteca de libros alojada en la IPA, Sauerwald no hizo ninguna de las dos cosas. En cambio, retiró la evidencia de las cuentas bancarias extranjeras de Freud para su propia custodia y dispuso el almacenamiento de la biblioteca de la IPA en la Biblioteca Nacional de Austria, donde permaneció hasta el final de la guerra. [120]
.jpg/1280px-Sigmund_Freud_(4625084022).jpg)
Aunque la intervención de Sauerwald alivió la carga financiera del Impuesto de Vuelo del Reich sobre los activos declarados de Freud, se impusieron otros cargos sustanciales relacionados con las deudas de la IPA y la valiosa colección de antigüedades que poseía Freud. Incapaz de acceder a sus propias cuentas, Freud recurrió a la princesa María Bonaparte , la más eminente y rica de sus seguidores franceses, que había viajado a Viena para ofrecerle su apoyo, y fue ella quien puso a disposición los fondos necesarios. [121] Esto le permitió a Sauerwald firmar los visados de salida necesarios para Freud, su esposa Martha y su hija Anna. Salieron de Viena en el Orient Express el 4 de junio, acompañados por su ama de llaves y un médico, y llegaron a París al día siguiente, donde se alojaron como invitados de María Bonaparte, antes de viajar durante la noche a Londres, llegando a la estación Victoria de Londres el 6 de junio.
Entre quienes pronto visitaron a Freud en Londres para presentarle sus respetos se encontraban Salvador Dalí , Stefan Zweig , Leonard y Virginia Woolf y HG Wells . Representantes de la Royal Society visitaron con la Carta de la Sociedad a Freud, quien había sido elegido Miembro Extranjero en 1936, para que firmara como miembro. Marie Bonaparte llegó a fines de junio para discutir el destino de las cuatro hermanas mayores de Freud en Viena. Sus intentos posteriores de obtener visas de salida fracasaron; todas fueron asesinadas en campos de concentración nazis . [122]
A principios de 1939, Sauerwald llegó a Londres en circunstancias misteriosas, donde conoció al hermano de Freud, Alexander. [123] Fue juzgado y encarcelado en 1945 por un tribunal austríaco por sus actividades como funcionario del Partido Nazi. En respuesta a una petición de su esposa, Anna Freud escribió para confirmar que Sauerwald "utilizó su cargo como nuestro comisario designado de tal manera que protegió a mi padre". Su intervención ayudó a asegurar su liberación en 1947. [124]
El nuevo hogar familiar de Freud se estableció en Hampstead en 20 Maresfield Gardens en septiembre de 1938. El hijo arquitecto de Freud, Ernst, diseñó modificaciones del edificio, incluida la instalación de un ascensor eléctrico. Las áreas de estudio y biblioteca se organizaron para crear la atmósfera y la impresión visual de las salas de consulta de Freud en Viena. [125] Continuó viendo pacientes allí hasta las etapas terminales de su enfermedad. También trabajó en sus últimos libros, Moisés y el monoteísmo , publicado en alemán en 1938 y en inglés el año siguiente [126] y el incompleto Esquema del psicoanálisis , que se publicó póstumamente.
A mediados de septiembre de 1939, el cáncer de mandíbula de Freud le estaba causando dolores cada vez más intensos y había sido declarado inoperable. El último libro que leyó, La piel de chagrin de Balzac , le hizo reflexionar sobre su propia fragilidad cada vez mayor, y unos días después se dirigió a su médico, amigo y compañero de refugio, Max Schur , para recordarle que ya habían hablado de las etapas terminales de su enfermedad: «Schur, recuerdas nuestro 'contrato' de no dejarme en la estacada cuando llegara el momento. Ahora no es más que una tortura y no tiene sentido». Cuando Schur respondió que no lo había olvidado, Freud dijo: «Te lo agradezco», y luego: «Háblalo con Anna, y si ella cree que es lo correcto, entonces ponle fin». Anna Freud quería posponer la muerte de su padre, pero Schur la convenció de que no tenía sentido mantenerlo con vida; El 21 y 22 de septiembre, le administró dosis de morfina que provocaron la muerte de Freud alrededor de las 3 de la madrugada del 23 de septiembre de 1939. [127] [128] Sin embargo, las discrepancias en los relatos que Schur dio sobre su papel en las últimas horas de Freud llevaron a inconsistencias entre los principales biógrafos de Freud. Un relato revisado propone que Schur estaba ausente del lecho de muerte de Freud cuando la Dra. Josephine Stross, colega de Anna Freud, le administró una tercera y última dosis de morfina, lo que provocó la muerte de Freud alrededor de la medianoche del 23 de septiembre de 1939. [129]
Tres días después de su muerte, el cuerpo de Freud fue incinerado en el Crematorio Golders Green , con Harrods actuando como director de la funeraria, por instrucciones de su hijo, Ernst. [130] Ernest Jones y el autor austríaco Stefan Zweig pronunciaron oraciones fúnebres . Las cenizas de Freud fueron colocadas más tarde en un rincón del Columbario Ernest George del crematorio sobre un pedestal diseñado por su hijo, Ernst, [131] en una antigua crátera griega sellada [130] pintada con escenas dionisíacas que Freud había recibido como regalo de María Bonaparte, y que había conservado en su estudio en Viena durante muchos años. Después de que su esposa, Martha, muriera en 1951, sus cenizas también fueron colocadas en la urna. [132]
Freud comenzó sus estudios de medicina en la Universidad de Viena en 1873. [133] Le llevó casi nueve años terminarlos debido a su interés en la investigación neurofisiológica, específicamente la investigación de la anatomía sexual de las anguilas y la fisiología del sistema nervioso de los peces, y debido a su interés en estudiar filosofía con Franz Brentano . Entró en la práctica privada en neurología por razones financieras, recibiendo su doctorado en medicina en 1881 a la edad de 25 años. [134] Entre sus principales preocupaciones en la década de 1880 estaba la anatomía del cerebro, específicamente el bulbo raquídeo . Intervino en los importantes debates sobre la afasia con su monografía de 1891, Zur Auffassung der Aphasien , en la que acuñó el término agnosia y desaconsejó una visión demasiado locacionista de la explicación de los déficits neurológicos. Al igual que su contemporáneo Eugen Bleuler , enfatizó la función cerebral en lugar de la estructura cerebral.
Freud también fue uno de los primeros investigadores en el campo de la parálisis cerebral , que entonces se conocía como "parálisis cerebral". Publicó varios artículos médicos sobre el tema y demostró que la enfermedad existía mucho antes de que otros investigadores de la época comenzaran a estudiarla. Sugirió que William John Little , el hombre que identificó por primera vez la parálisis cerebral, estaba equivocado al afirmar que la falta de oxígeno durante el parto era una causa. En cambio, sugirió que las complicaciones en el parto eran un síntoma.
El origen de los primeros trabajos de Freud con el psicoanálisis se puede vincular a Josef Breuer . Freud atribuyó a Breuer el haber abierto el camino al descubrimiento del método psicoanalítico con su tratamiento del caso de Anna O. En noviembre de 1880, Breuer fue llamado para tratar a una mujer de 21 años muy inteligente ( Bertha Pappenheim ) por una tos persistente y alucinaciones que diagnosticó como histéricas. Descubrió que mientras cuidaba a su padre moribundo, había desarrollado algunos síntomas transitorios, incluidos trastornos visuales y parálisis y contracturas de las extremidades, que también diagnosticó como histéricas. Breuer comenzó a ver a su paciente casi todos los días a medida que los síntomas aumentaban y se volvían más persistentes, y observó que entraba en estados de ausencia . Descubrió que cuando, con su estímulo, contaba historias de fantasía en sus estados de ausencia nocturnos , su condición mejoraba y la mayoría de sus síntomas habían desaparecido en abril de 1881. Después de la muerte de su padre en ese mes, su condición se deterioró. Breuer registró que algunos de los síntomas finalmente remitieron espontáneamente y que la recuperación completa se logró al inducirla a recordar eventos que habían precipitado la aparición de un síntoma específico. [135] En los años inmediatamente posteriores al tratamiento de Breuer, Anna O. pasó tres períodos cortos en sanatorios con el diagnóstico de "histeria" con "síntomas somáticos", [136] y algunos autores han desafiado el relato publicado de Breuer sobre una cura. [137] [138] [139] Richard Skues rechaza esta interpretación, que ve como derivada tanto del revisionismo freudiano como del antipsicoanalítico, revisionismo que considera tanto la narrativa de Breuer del caso como poco confiable y su tratamiento de Anna O. como un fracaso. [140]
A principios de la década de 1890, Freud utilizó una forma de tratamiento basada en la que le había descrito Breuer, modificada por lo que llamó su "técnica de presión" y su técnica analítica recientemente desarrollada de interpretación y reconstrucción. Según los relatos posteriores de Freud de este período, como resultado de su uso de este procedimiento, la mayoría de sus pacientes a mediados de la década de 1890 denunciaron abusos sexuales en la primera infancia . Él creyó en estos relatos, que utilizó como base para su teoría de la seducción , pero luego llegó a creer que eran fantasías. Explicó que al principio tenían la función de "rechazar" los recuerdos de masturbación infantil, pero en años posteriores escribió que representaban fantasías edípicas, derivadas de impulsos innatos que son de naturaleza sexual y destructiva. [141]
Otra versión de los hechos se centra en la propuesta de Freud de que los recuerdos inconscientes de abuso sexual infantil eran la raíz de las psiconeurosis en cartas a Fliess en octubre de 1895, antes de que informara que realmente había descubierto tales abusos entre sus pacientes. [142] En la primera mitad de 1896, Freud publicó tres artículos, que llevaron a su teoría de la seducción , afirmando que había descubierto, en todos sus pacientes actuales, recuerdos profundamente reprimidos de abuso sexual en la primera infancia. [143] En estos artículos, Freud registró que sus pacientes no eran conscientes de estos recuerdos y, por lo tanto, debían estar presentes como recuerdos inconscientes para que dieran lugar a síntomas histéricos o neurosis obsesiva. Los pacientes fueron sometidos a una presión considerable para "reproducir" "escenas" de abuso sexual infantil que Freud estaba convencido de que habían sido reprimidas en el inconsciente. [144] Los pacientes en general no estaban convencidos de que sus experiencias del procedimiento clínico de Freud indicaran un abuso sexual real. Informó que incluso después de una supuesta "reproducción" de escenas sexuales los pacientes le aseguraron enfáticamente su incredulidad. [145]
Además de su técnica de presión, los procedimientos clínicos de Freud implicaban la inferencia analítica y la interpretación simbólica de los síntomas para rastrear los recuerdos de abuso sexual infantil. [146] Su afirmación de una confirmación del cien por ciento de su teoría sólo sirvió para reforzar las reservas expresadas previamente por sus colegas sobre la validez de los hallazgos obtenidos a través de sus técnicas sugestivas. [147] Freud posteriormente mostró inconsistencia en cuanto a si su teoría de la seducción todavía era compatible con sus hallazgos posteriores. [148] En un apéndice a La etiología de la histeria afirmó: "Todo esto es cierto [el abuso sexual de niños], pero debe recordarse que en el momento en que lo escribí todavía no me había liberado de mi sobrevaloración de la realidad y mi baja valoración de la fantasía". [149] Algunos años más tarde, Freud rechazó explícitamente la afirmación de su colega Ferenczi de que los informes de sus pacientes sobre abuso sexual eran recuerdos reales en lugar de fantasías, y trató de disuadir a Ferenczi de hacer públicas sus opiniones. [148] Karin Ahbel-Rappe concluye que "Freud trazó y comenzó a investigar la naturaleza de la experiencia del incesto infantil y su impacto en la psique humana, pero luego abandonó esta dirección en su mayor parte". [150]
Como investigador médico, Freud fue uno de los primeros en utilizar y defender la cocaína como estimulante y analgésico . Creía que la cocaína era una cura para muchos problemas mentales y físicos, y en su artículo de 1884 "Sobre la coca" ensalzó sus virtudes. Entre 1883 y 1887 escribió varios artículos recomendando aplicaciones médicas, incluido su uso como antidepresivo . Estuvo a punto de obtener prioridad científica por descubrir sus propiedades anestésicas , de las que era consciente pero que solo había mencionado de pasada. [151] ( Karl Koller , un colega de Freud en Viena, recibió esa distinción en 1884 después de informar a una sociedad médica sobre las formas en que la cocaína podía usarse en cirugías oculares delicadas). Freud también recomendó la cocaína como cura para la adicción a la morfina . [152] Había introducido la cocaína a su amigo Ernst von Fleischl-Marxow , quien se había vuelto adicto a la morfina que tomaba para aliviar años de dolor insoportable en los nervios como resultado de una infección adquirida después de lesionarse mientras realizaba una autopsia. Su afirmación de que Fleischl-Marxow se curó de su adicción fue prematura, aunque nunca reconoció que había sido él el culpable. Fleischl-Marxow desarrolló un caso agudo de "psicosis de cocaína" y pronto volvió a consumir morfina, muriendo unos años después todavía sufriendo un dolor intolerable. [153]
La aplicación como anestésico resultó ser uno de los pocos usos seguros de la cocaína, y a medida que comenzaron a filtrarse informes de adicción y sobredosis de muchos lugares del mundo, la reputación médica de Freud se vio un tanto empañada. [154] Después del "Episodio de la cocaína" [155] Freud dejó de recomendar públicamente el uso de la droga, pero continuó tomándola él mismo ocasionalmente para la depresión, la migraña y la inflamación nasal durante principios de la década de 1890, antes de descontinuar su uso en 1896. [156]
El concepto de inconsciente, que Freud consideraba ya bien conocido entre los poetas, era importante para sus teorías e ideas; también creía que era su responsabilidad garantizar que recibiera reconocimiento científico en el campo de la psicología. [157]
Freud afirma explícitamente que su concepto de inconsciente, tal como lo formuló por primera vez, se basaba en la teoría de la represión. En sus formulaciones del concepto de represión en su artículo de 1915 Represión (Edición estándar XIV), Freud introduce la distinción en el inconsciente entre la represión primaria vinculada al tabú universal sobre el incesto ('presente originalmente de manera innata') y la represión ('posterior a la expulsión') que era un producto de la historia de vida de un individuo ('adquirida en el curso del desarrollo del yo') en la que algo que en un momento fue consciente es rechazado o eliminado de la conciencia. [157]
En su relato del desarrollo y modificación de su teoría de los procesos mentales inconscientes, expuesto en su artículo de 1915 'El inconsciente' (Edición estándar XIV), Freud identifica las tres perspectivas que emplea: la dinámica, la económica y la topográfica.
La perspectiva dinámica se ocupa, en primer lugar, de la constitución del inconsciente por la represión y, en segundo lugar, del proceso de "censura" que mantiene como tales los pensamientos indeseados y angustiantes. En este caso, Freud se basa en observaciones de sus primeros trabajos clínicos sobre el tratamiento de la histeria.
En la perspectiva económica, el enfoque se centra en las trayectorias de los contenidos reprimidos ("las vicisitudes de los impulsos sexuales") a medida que experimentan transformaciones complejas en el proceso tanto de formación de síntomas como de pensamiento inconsciente normal, como los sueños y los lapsus linguae. Estos fueron temas que Freud exploró en detalle en La interpretación de los sueños y La psicopatología de la vida cotidiana .
Mientras que ambas perspectivas anteriores se centran en el inconsciente cuando está a punto de entrar en la conciencia, la perspectiva topográfica representa un cambio en el que las propiedades sistémicas del inconsciente, sus procesos característicos y modos de funcionamiento como la condensación y el desplazamiento se colocan en primer plano.
Esta "primera topografía" presenta un modelo de estructura psíquica que comprende tres sistemas:
En su obra posterior, en particular en El yo y el ello (1923), se introduce una segunda topografía que comprende el ello, el yo y el superyó , que se superpone a la primera sin reemplazarla. [158] En esta formulación posterior del concepto de inconsciente, el ello [159] comprende un reservorio de instintos o pulsiones , una parte de los cuales es hereditaria o innata, una parte reprimida o adquirida. Como tal, desde la perspectiva económica, el ello es la fuente principal de energía psíquica y desde la perspectiva dinámica entra en conflicto con el yo [160] y el superyó [161] que, genéticamente hablando, son diversificaciones del ello.
En la teoría de Freud, los sueños son provocados por los acontecimientos y pensamientos cotidianos de la vida cotidiana. En lo que Freud llamó el "trabajo del sueño", estos pensamientos de "proceso secundario" ("representaciones verbales"), regidos por las reglas del lenguaje y el principio de realidad, quedan sujetos al "proceso primario" del pensamiento inconsciente ("representaciones de objetos"), regido por el principio del placer, la gratificación de deseos y los escenarios sexuales reprimidos de la infancia. Debido a la naturaleza perturbadora de estos últimos y de otros pensamientos y deseos reprimidos que pueden haberse vinculado a ellos, el trabajo del sueño cumple una función de censura, disfrazando mediante la distorsión, el desplazamiento y la condensación los pensamientos reprimidos para preservar el sueño. [162]
En el ámbito clínico, Freud fomentaba la asociación libre con el contenido manifiesto del sueño, tal como se relata en la narración del mismo, para facilitar el trabajo interpretativo sobre su contenido latente –los pensamientos y fantasías reprimidos– y también sobre los mecanismos y estructuras subyacentes que operan en el trabajo onírico. A medida que Freud desarrollaba su trabajo teórico sobre los sueños, fue más allá de su teoría de los sueños como cumplimientos de deseos para llegar a un énfasis en los sueños como “nada más que una forma particular de pensamiento... Es el trabajo onírico el que crea esa forma, y sólo él es la esencia del soñar”. [163]
La teoría de Freud sobre el desarrollo psicosexual propone que, a partir de la perversidad polimorfa inicial de la sexualidad infantil, las "pulsiones" sexuales pasan por las distintas fases de desarrollo de la oral , la anal y la fálica . Aunque estas fases dan paso a una etapa de latencia de menor interés y actividad sexual (desde los cinco años hasta la pubertad, aproximadamente), dejan un residuo "perverso" y bisexual que persiste durante la formación de la sexualidad genital adulta . Freud sostuvo que la neurosis y la perversión podían explicarse en términos de fijación o regresión a estas fases, mientras que el carácter adulto y la creatividad cultural podían lograr una sublimación de su residuo perverso. [164]
Después del desarrollo posterior de la teoría del complejo de Edipo por parte de Freud , esta trayectoria normativa del desarrollo se formula en términos de la renuncia del niño a los deseos incestuosos bajo la amenaza fantasiosa (o el hecho fantasioso, en el caso de la niña) de la castración . [165] La "disolución" del complejo de Edipo se logra entonces cuando la identificación rival del niño con la figura parental se transforma en las identificaciones pacificadoras del ideal del yo que asumen tanto la similitud como la diferencia y reconocen la separación y autonomía del otro. [166]
Freud esperaba demostrar que su modelo era universalmente válido y recurrió a la mitología antigua y a la etnografía contemporánea en busca de material comparativo, argumentando que el totemismo reflejaba una representación ritualizada de un conflicto edípico tribal. [167]
Freud propuso que la psique humana podría dividirse en tres partes: ello, yo y superyó. Freud discutió este modelo en el ensayo de 1920 Más allá del principio del placer , y lo desarrolló en profundidad en El yo y el ello (1923), en el que lo desarrolló como una alternativa a su esquema topográfico anterior (es decir, consciente, inconsciente y preconsciente). El ello es la porción inconsciente de la psique que opera según el "principio del placer" y es la fuente de los impulsos y pulsiones básicas; busca el placer y la gratificación inmediatos. [168] Freud reconoció que su uso del término ello ( das Es , "el ello") deriva de los escritos de Georg Groddeck . [159] [169]
El superyó es el componente moral de la psique. [161] El ego racional intenta lograr un equilibrio entre el hedonismo impráctico del ello y el moralismo igualmente impráctico del superyó; [160] es la parte de la psique que generalmente se refleja más directamente en las acciones de una persona. Cuando se ve sobrecargada o amenazada por sus tareas, puede emplear mecanismos de defensa que incluyen la negación , la represión, la anulación, la racionalización y el desplazamiento . Este concepto suele representarse mediante el "modelo del iceberg". [170] Este modelo representa los roles que desempeñan el ello, el ego y el superyó en relación con el pensamiento consciente e inconsciente.
Freud comparó la relación entre el yo y el ello con la que existe entre un auriga y sus caballos: los caballos proporcionan la energía y el impulso, mientras que el auriga proporciona la dirección. [168]
Freud creía que la psique humana está sujeta a dos impulsos conflictivos: el impulso de vida o libido y el impulso de muerte . El impulso de vida también se denominó "Eros" y el impulso de muerte "Thanatos", aunque Freud no utilizó este último término; "Thanatos" fue introducido en este contexto por Paul Federn . [171] [172] Freud planteó la hipótesis de que la libido es una forma de energía mental con la que se invisten los procesos, las estructuras y las representaciones de objetos. [173]
En Más allá del principio del placer (1920), Freud infirió la existencia de una pulsión de muerte. Su premisa era un principio regulador que ha sido descrito como "el principio de inercia psíquica", "el principio del Nirvana" [174] y "el conservadurismo del instinto". Su antecedente era el Proyecto de una psicología científica de Freud , donde había definido el principio que gobierna el aparato mental como su tendencia a despojarse de cantidad o a reducir la tensión a cero. Freud se había visto obligado a abandonar esa definición, ya que resultó adecuada sólo para los tipos más rudimentarios de funcionamiento mental, y reemplazó la idea de que el aparato tiende hacia un nivel de tensión cero por la idea de que tiende hacia un nivel mínimo de tensión. [175]
Freud, en efecto, retomó la definición original de Más allá del principio del placer , pero esta vez la aplicó a un principio diferente. Afirmó que en ciertas ocasiones la mente actúa como si pudiera eliminar la tensión o, en efecto, reducirse a un estado de extinción; su prueba clave para ello fue la existencia de la compulsión a repetir . Entre los ejemplos de dicha repetición se incluyen la vida onírica de los neuróticos traumáticos y el juego de los niños. En el fenómeno de la repetición, Freud vio una tendencia psíquica a trabajar sobre las impresiones anteriores, dominarlas y obtener placer de ellas, una tendencia que era anterior al principio del placer pero no opuesta a él. Además de esa tendencia, también había un principio en funcionamiento que se oponía al principio del placer y, por tanto, estaba "más allá". Si la repetición es un elemento necesario en la unión de la energía o la adaptación, cuando se lleva a extremos desmesurados se convierte en un medio para abandonar las adaptaciones y restablecer posiciones psíquicas anteriores o menos evolucionadas. Combinando esta idea con la hipótesis de que toda repetición es una forma de descarga, Freud concluyó que la compulsión a repetir es un esfuerzo por restaurar un estado que es a la vez históricamente primitivo y marcado por el drenaje total de energía: la muerte. [175] Esto ha sido descrito por algunos estudiosos como "biología metafísica". [176]
En su ensayo de 1917 "Duelo y melancolía", Freud distinguió el duelo, doloroso pero una parte inevitable de la vida, y la "melancolía", su término para la negativa patológica del doliente a " desinvestirse " del ser perdido. Freud afirmó que, en el duelo normal, el ego era responsable de separar narcisistamente la libido del ser perdido como un medio de autoconservación, pero que en la "melancolía", la ambivalencia previa hacia el ser perdido impide que esto ocurra. El suicidio, planteó Freud, podría producirse en casos extremos, cuando los sentimientos inconscientes de conflicto se dirigieran contra el propio ego del doliente. [177] [178]
La teoría de Freud sobre la feminidad se basa en su teoría del desarrollo psíquico, ya que traza la transición desigual desde las primeras etapas de la sexualidad infantil y de la niñez, caracterizadas por la perversidad polimorfa y una disposición bisexual , hasta los escenarios de fantasía y las identificaciones rivales del complejo de Edipo y hasta la mayor o menor medida en que estos se modifican en la sexualidad adulta. Existen diferentes trayectorias para el niño y la niña que surgen como efectos del complejo de castración . La diferencia anatómica, la posesión de un pene, induce ansiedad de castración en el niño, mientras que la niña experimenta una sensación de privación. En el caso del niño, el complejo de castración concluye la fase edípica, mientras que en la niña la precipita. [179]
La restricción de los sentimientos y fantasías eróticas de la niña y su alejamiento de la madre hacia el padre es un proceso desigual y precario que conlleva "olas de represión". El resultado normal es, según Freud, que la vagina se convierta en "la nueva zona líder" de la sensibilidad sexual, desplazando al clítoris previamente dominante , cuyas propiedades fálicas lo hicieron indistinguible del pene en la vida sexual temprana de la niña. Esto deja un legado de envidia del pene y ambivalencia emocional para la niña que estaba "íntimamente relacionada con la esencia de la feminidad" y conduce a "la mayor propensión de las mujeres a la neurosis y especialmente a la histeria ". [180] En su último artículo sobre el tema, Freud concluye asimismo que "el desarrollo de la feminidad sigue expuesto a perturbaciones por los fenómenos residuales del período masculino temprano... Una parte de lo que nosotros los hombres llamamos el 'enigma de las mujeres' tal vez pueda derivarse de esta expresión de bisexualidad en la vida de las mujeres". [181]
Karen Horney, del Instituto Psicoanalítico de Berlín , inició lo que se convirtió en el primer debate sobre la feminidad en el psicoanálisis y se propuso desafiar la concepción freudiana de la feminidad. Rechazó las teorías freudianas del complejo de castración femenino y la envidia del pene y defendió la idea de que la feminidad primaria y la envidia del pene son una formación defensiva, en lugar de surgir del hecho o la "lesión" de la asimetría biológica, como sostenía Freud. Horney contó con el influyente apoyo de Melanie Klein y Ernest Jones, quienes acuñaron el término " falocentrismo " en su crítica de la postura de Freud. [182]
En defensa de Freud contra esta crítica, la académica feminista Jacqueline Rose ha sostenido que presupone una explicación más normativa del desarrollo sexual femenino que la dada por Freud. Considera que Freud pasó de una descripción de la niña atrapada en su "inferioridad" o "herida" frente a la anatomía del niño a una explicación en su obra posterior que describe explícitamente el proceso de volverse "femenino" como una "herida" o "catástrofe" para la complejidad de su vida psíquica y sexual anterior. [183]
A lo largo de sus deliberaciones sobre lo que describió como el "continente oscuro" de la sexualidad femenina y el "enigma" de la feminidad, Freud tuvo cuidado de enfatizar la "validez promedio" y la naturaleza provisional de sus hallazgos. [181] Sin embargo, en respuesta a sus críticos, mantuvo una objeción firme "a todos ustedes... en la medida en que no distinguen más claramente entre lo psíquico y lo biológico..." [184]
Freud consideraba al Dios monoteísta como una ilusión basada en la necesidad emocional infantil de un pater familias poderoso y sobrenatural . Sostenía que la religión, que en su día fue necesaria para contener la naturaleza violenta del hombre en las primeras etapas de la civilización, en los tiempos modernos puede dejarse de lado en favor de la razón y la ciencia. [185] "Obsessive Actions and Religious Practices" (1907) señala la semejanza entre la fe (creencia religiosa) y la obsesión neurótica . [186] Totem and Taboo (1913) propone que la sociedad y la religión comienzan con el parricidio y la ingestión de la poderosa figura paterna, que luego se convierte en una memoria colectiva reverenciada. [187] En El porvenir de una ilusión (1927), Freud sostiene que la función de la creencia religiosa es el consuelo psicológico. Sostiene que la creencia en un protector sobrenatural sirve como amortiguador contra el "miedo a la naturaleza" del hombre, así como la creencia en una vida después de la muerte sirve como amortiguador contra el miedo del hombre a la muerte. La idea central de la obra es que la creencia religiosa puede explicarse a través de su función en la sociedad, no a través de su relación con la verdad. En El malestar en la cultura (1930), considera el "sentimiento oceánico" de totalidad, ilimitación y eternidad (que le presentó su amigo Romain Rolland ), como una posible fuente de sentimientos religiosos. Señala que no tiene experiencia de este sentimiento en sí mismo, y sugiere que es una regresión al estado de conciencia que precede a la diferenciación del ego de sí mismo del mundo de los objetos y los demás. [188] Moisés y el monoteísmo (1937) propone que Moisés era el pater familias tribal, asesinado por los judíos, que psicológicamente se enfrentaron al parricidio con una formación reactiva que condujo al establecimiento del judaísmo monoteísta; [189] [190] análogamente, describió el rito católico romano de la Sagrada Comunión como evidencia cultural del asesinato y devoración del padre sagrado. [126] [191]
Además, percibía la religión, con su supresión de la violencia, como mediadora de lo social y lo personal, lo público y lo privado, los conflictos entre Eros y Thanatos , las fuerzas de la vida y la muerte. [192] Trabajos posteriores indican el pesimismo de Freud sobre el futuro de la civilización, que señaló en la edición de 1931 de El malestar en la cultura . [193] Humphrey Skelton describió la cosmovisión de Freud como una de " humanismo estoico ". [194] El proyecto Humanist Heritage resumió sus contribuciones a la comprensión de la religión diciendo:
Las ideas de Freud sobre los orígenes del impulso religioso y la ilusión reconfortante que proporcionaba la religión fueron una contribución significativa a una tradición de pensamiento humanista científico , en la que la investigación y la razón eran los medios para descubrir la verdad. También sirvieron para destacar la poderosa resonancia de las influencias de la infancia en las vidas adultas, sobre todo en el ámbito de la religión. [194]
En una nota a pie de página de su Análisis de una fobia en un niño de cinco años de 1909 , Freud teorizó que el miedo universal a la castración era provocado en los no circuncidados cuando percibían la circuncisión y que esta era "la raíz inconsciente más profunda del antisemitismo ". [195]
El legado de Freud, aunque es un área de controversia muy controvertida, ha sido evaluado como "una de las influencias más fuertes en el pensamiento del siglo XX, su impacto comparable sólo al del darwinismo y el marxismo ", [196] con su rango de influencia permeando "todos los campos de la cultura... hasta el punto de cambiar nuestra forma de vida y concepto del hombre". [197]
Aunque no fue la primera metodología en la práctica de la psicoterapia verbal individual, [198] el sistema psicoanalítico de Freud llegó a dominar el campo desde principios del siglo XX, formando la base para muchas variantes posteriores. Si bien estos sistemas han adoptado diferentes teorías y técnicas, todos han seguido a Freud al intentar lograr un cambio psíquico y conductual haciendo que los pacientes hablen sobre sus dificultades. [3] El psicoanálisis no es tan influyente como lo fue en Europa y los Estados Unidos, aunque en algunas partes del mundo, en particular América Latina, su influencia a fines del siglo XX se expandió sustancialmente. El psicoanálisis también sigue siendo influyente dentro de muchas escuelas contemporáneas de psicoterapia y ha llevado a un trabajo terapéutico innovador en escuelas y con familias y grupos. [199] Existe un cuerpo sustancial de investigación que demuestra la eficacia de los métodos clínicos del psicoanálisis [200] y de las terapias psicodinámicas relacionadas en el tratamiento de una amplia gama de trastornos psicológicos. [201]
Los neofreudianos , un grupo que incluye a Alfred Adler , Otto Rank , Karen Horney , Harry Stack Sullivan y Erich Fromm , rechazaron la teoría de Freud sobre el impulso instintivo, enfatizaron las relaciones interpersonales y la autoafirmación, e hicieron modificaciones a la práctica terapéutica que reflejaban estos cambios teóricos. El análisis neofreudiano pone más énfasis en la relación del paciente con el analista y menos en la exploración del inconsciente. [202]
Jacques Lacan se acercó al psicoanálisis a través de la lingüística y la literatura. Lacan creía que la mayor parte de la obra esencial de Freud se había realizado antes de 1905 y que la psicología del yo y la teoría de las relaciones objetales se basaban en lecturas erróneas de la obra de Freud. Lacan consideraba que el deseo era más importante que la necesidad. [203]
Wilhelm Reich desarrolló algunas de las ideas de Freud, como la neurosis actual, que Freud aplicó tanto a los niños como a los adultos. En el primer caso, se buscaba la seducción como causa de neurosis posteriores y en el segundo, una liberación sexual incompleta. A diferencia de Freud, Reich mantuvo la idea de que la experiencia actual, especialmente la experiencia sexual, era de importancia clave. En la década de 1920, Reich había "llevado las ideas originales de Freud sobre la liberación sexual hasta el punto de especificar el orgasmo como el criterio de la función saludable". Reich también estaba "desarrollando sus ideas sobre el carácter en una forma que más tarde tomaría forma, primero como "armadura muscular", y finalmente como un transductor de energía biológica universal, el "orgón"." [204]
Fritz Perls, who helped to develop Gestalt therapy, was influenced by Reich, Jung, and Freud. The key idea of gestalt therapy is that Freud overlooked the structure of awareness, "an active process that moves toward the construction of organized meaningful wholes ... between an organism and its environment." These wholes, called gestalts, are "patterns involving all the layers of organismic function – thought, feeling, and activity", to which improper formation, in Perls' view, gives rise to neurosis and anxieties. Gestalt therapy attempts to cure patients by placing them in contact with "immediate organismic needs." Perls rejected the verbal approach of classical psychoanalysis; favoring a workshop style approach.[202]
Arthur Janov's primal therapy, which has been influential post-Freudian psychotherapy, resembles psychoanalytic therapy in its emphasis on early childhood experience but has also differences with it. While Janov's theory is akin to Freud's early idea of Actualneurosis, he does not have a dynamic psychology but a nature psychology like that of Reich or Perls, in which need is primary while wish is derivative and dispensable when need is met. Despite its surface similarity to Freud's ideas, Janov's theory lacks a strictly psychological account of the unconscious and belief in infantile sexuality. While for Freud there was a hierarchy of dangerous situations, for Janov the key event in the child's life is an awareness that the parents do not love it.[202] Janov writes in The Primal Scream (1970) that primal therapy has in some ways returned to Freud's early ideas and techniques.[205]
Ellen Bass and Laura Davis, co-authors of The Courage to Heal (1988), are described as "champions of survivorship" by Frederick Crews, who considers Freud the key influence upon them, although in his view they are indebted not to classic psychoanalysis but to "the pre-psychoanalytic Freud ... who supposedly took pity on his hysterical patients, found that they were all harboring memories of early abuse ... and cured them by unknotting their repression." Crews sees Freud as having anticipated the recovered memory movement by emphasizing "mechanical cause-and-effect relations between symptomatology and the premature stimulation of one body zone or another", and with pioneering its "technique of thematically matching a patient's symptom with a sexually symmetrical 'memory.'" Crews believes that Freud's confidence in accurate recall of early memories anticipates the theories of recovered memory therapists such as Lenore Terr, which in his view have led to people being wrongfully imprisoned.[206]
Research projects designed to test Freud's theories empirically have led to a vast literature on the topic.[207] American psychologists began to attempt to study repression in the experimental laboratory around 1930. In 1934, when the psychologist Saul Rosenzweig sent Freud reprints of his attempts to study repression, Freud responded with a dismissive letter stating that "the wealth of reliable observations" on which psychoanalytic assertions were based made them "independent of experimental verification."[208] Seymour Fisher and Roger P. Greenberg concluded in 1977 that some of Freud's concepts were supported by empirical evidence. Their analysis of research literature supported Freud's concepts of oral and anal personality constellations, his account of the role of Oedipal factors in certain aspects of male personality functioning, his formulations about the relatively greater concern about the loss of love in women's as compared to men's personality economy, and his views about the instigating effects of homosexual anxieties on the formation of paranoid delusions. They also found limited and equivocal support for Freud's theories about the development of homosexuality. They found that several of Freud's other theories, including his portrayal of dreams as primarily containers of secret, unconscious wishes, as well as some of his views about the psychodynamics of women, were either not supported or contradicted by research. Reviewing the issues again in 1996, they concluded that much experimental data relevant to Freud's work exists, and supports some of his major ideas and theories.[209]
Other viewpoints include those of psychologist and science historian Malcolm Macmillan, who concludes in Freud Evaluated (1991) that "Freud's method is not capable of yielding objective data about mental processes".[210] Morris Eagle states that it has been "demonstrated quite conclusively that because of the epistemologically contaminated status of clinical data derived from the clinical situation, such data have questionable probative value in the testing of psychoanalytic hypotheses".[211] Richard Webster, in Why Freud Was Wrong (1995), described psychoanalysis as "perhaps the most complex and successful" pseudoscience in history.[212] Crews believes that psychoanalysis has no scientific or therapeutic merit.[213] University of Chicago research associate Kurt Jacobsen takes these critics to task for their own supposedly dogmatic and historically naive views both about psychoanalysis and the nature of science.[214]
I.B. Cohen regards Freud's Interpretation of Dreams as a revolutionary work of science, the last such work to be published in book form.[215] In contrast Allan Hobson believes that Freud, by rhetorically discrediting 19th century investigators of dreams such as Alfred Maury and the Marquis de Hervey de Saint-Denis at a time when study of the physiology of the brain was only beginning, interrupted the development of scientific dream theory for half a century.[216] The dream researcher G. William Domhoff has disputed claims of Freudian dream theory being validated.[217]
Karl Popper claimed that Freud's Psychoanalytic Theories were presented in unfalsifiable form, meaning that no experiment could ever disprove them.[218] The philosopher Adolf Grünbaum argues in The Foundations of Psychoanalysis (1984) that Popper was mistaken and that many of Freud's theories are empirically testable, a position with which others such as Eysenck agree.[219][220] The philosopher Roger Scruton, writing in Sexual Desire (1986), also rejected Popper's arguments, pointing to the theory of repression as an example of a Freudian theory that does have testable consequences. Scruton nevertheless concluded that psychoanalysis is not genuinely scientific, because it involves an unacceptable dependence on metaphor.[221] The philosopher Donald Levy agrees with Grünbaum that Freud's theories are falsifiable but disputes Grünbaum's contention that therapeutic success is only the empirical basis on which they stand or fall, arguing that a much wider range of empirical evidence can be adduced via clinical case material.[222]
In a study of psychoanalysis in the United States, Nathan Hale reported on the "decline of psychoanalysis in psychiatry" during 1965–1985.[223] The continuation of this trend was noted by Alan Stone: "As academic psychology becomes more 'scientific' and psychiatry more biological, psychoanalysis is being brushed aside."[224] Paul Stepansky, while noting that psychoanalysis remains influential in the humanities, records the "vanishingly small number of psychiatric residents who choose to pursue psychoanalytic training" and the "nonanalytic backgrounds of psychiatric chairpersons at major universities" among the evidence he cites for his conclusion that "Such historical trends attest to the marginalisation of psychoanalysis within American psychiatry."[225] Nonetheless, Freud was ranked as the third most cited psychologist of the 20th century.[226] It is also claimed that in moving beyond the "orthodoxy of the not so distant past ... new ideas and new research has led to an intense reawakening of interest in psychoanalysis from neighbouring disciplines ranging from the humanities to neuroscience and including the non-analytic therapies".[227]
Research in the emerging field of neuropsychoanalysis, founded by neuroscientist and psychoanalyst Mark Solms,[228] has proved controversial with some psychoanalysts criticising the very concept itself.[229] Solms and his colleagues have argued for neuro-scientific findings being "broadly consistent" with Freudian theories pointing out brain structures relating to Freudian concepts such as libido, drives, the unconscious, and repression.[230][231] Neuroscientists who have endorsed Freud's work include David Eagleman who believes that Freud "transformed psychiatry" by providing "the first exploration of the way in which hidden states of the brain participate in driving thought and behavior"[232] and Nobel laureate Eric Kandel who argues that "psychoanalysis still represents the most coherent and intellectually satisfying view of the mind."[233]
Psychoanalysis has been interpreted as both radical and conservative. By the 1940s, it had come to be seen as conservative by the European and American intellectual community. Critics outside the psychoanalytic movement, whether on the political left or right, saw Freud as a conservative. Fromm had argued that several aspects of psychoanalytic theory served the interests of political reaction in his The Fear of Freedom (1942), an assessment confirmed by sympathetic writers on the right. In Freud: The Mind of the Moralist (1959), Philip Rieff portrayed Freud as a man who urged men to make the best of an inevitably unhappy fate, and admirable for that reason. In the 1950s, Herbert Marcuse challenged the then prevailing interpretation of Freud as a conservative in Eros and Civilization (1955), as did Lionel Trilling in Freud and the Crisis of Our Culture and Norman O. Brown in Life Against Death (1959).[234] Eros and Civilization helped make the idea that Freud and Karl Marx were addressing similar questions from different perspectives credible to the left. Marcuse criticized neo-Freudian revisionism for discarding seemingly pessimistic theories such as the death instinct, arguing that they could be turned in a utopian direction. Freud's theories also influenced the Frankfurt School and critical theory as a whole.[235]
Freud has been compared to Marx by Reich, who saw Freud's importance for psychiatry as parallel to that of Marx for economics,[236] and by Paul Robinson, who sees Freud as a revolutionary whose contributions to twentieth-century thought are comparable in importance to Marx's contributions to the nineteenth-century thought.[237] Fromm calls Freud, Marx, and Einstein the "architects of the modern age", but rejects the idea that Marx and Freud were equally significant, arguing that Marx was both far more historically important and a finer thinker. Fromm nevertheless credits Freud with permanently changing the way human nature is understood.[238] Gilles Deleuze and Félix Guattari write in Anti-Oedipus (1972) that psychoanalysis resembles the Russian Revolution in that it became corrupted almost from the beginning. They believe this began with Freud's development of the theory of the Oedipus complex, which they see as idealist.[239]
Jean-Paul Sartre critiques Freud's theory of the unconscious in Being and Nothingness (1943), claiming that consciousness is essentially self-conscious.[240] Maurice Merleau-Ponty considers Freud to be one of the anticipators of phenomenology,[241] while Theodor W. Adorno considers Edmund Husserl, the founder of phenomenology, to be Freud's philosophical opposite, writing that Husserl's polemic against psychologism could have been directed against psychoanalysis.[242] Paul Ricœur sees Freud as one of the three "masters of suspicion", alongside Marx and Nietzsche,[243] for their unmasking 'the lies and illusions of consciousness'.[244] Ricœur and Jürgen Habermas have helped create a "hermeneutic version of Freud", one which "claimed him as the most significant progenitor of the shift from an objectifying, empiricist understanding of the human realm to one stressing subjectivity and interpretation."[245] Louis Althusser drew on Freud's concept of overdetermination for his reinterpretation of Marx's Capital.[246] Jean-François Lyotard developed a theory of the unconscious that reverses Freud's account of the dream-work.[247]
Several scholars see Freud as parallel to Plato, writing that they hold nearly the same theory of dreams and have similar theories of the tripartite structure of the human soul or personality, even if the hierarchy between the parts of the soul is almost reversed.[248][249] Ernest Gellner argues that Freud's theories are an inversion of Plato's. Whereas Plato saw a hierarchy inherent in the nature of reality and relied upon it to validate norms, Freud was a naturalist who could not follow such an approach. Both men's theories drew a parallel between the structure of the human mind and that of society, but while Plato wanted to strengthen the super-ego, which Gellner compared to the aristocracy, Freud wanted to strengthen the ego, which corresponded to the middle class.[250] Paul Vitz compares Freudian psychoanalysis to Thomism, noting St. Thomas's belief in the existence of an "unconscious consciousness" and his "frequent use of the word and concept 'libido' – sometimes in a more specific sense than Freud, but always in a manner in agreement with the Freudian use." Vitz suggests that Freud may have been unaware his theory of the unconscious was reminiscent of Aquinas.[37]
The poem "In Memory of Sigmund Freud" was published by W. H. Auden in his 1940 collection Another Time. Auden describes Freud as having created "a whole climate of opinion / under whom we conduct our different lives."[251][252]
Literary critic Harold Bloom has been influenced by Freud.[253] Camille Paglia has also been influenced by Freud, whom she calls "Nietzsche's heir" and one of the greatest sexual psychologists in literature, but has rejected the scientific status of his work in her Sexual Personae (1990), writing, "Freud has no rivals among his successors because they think he wrote science, when in fact he wrote art."[254]
The decline in Freud's reputation has been attributed partly to the revival of feminism.[256] Simone de Beauvoir criticizes psychoanalysis from an existentialist standpoint in The Second Sex (1949), arguing that Freud saw an "original superiority" in the male that is in reality socially induced.[257] Betty Friedan criticizes Freud and what she considered his Victorian view of women in The Feminine Mystique (1963).[255] Freud's concept of penis envy was attacked by Kate Millett, who in Sexual Politics (1970) accused him of confusion and oversights.[258] In 1968, Anne Koedt wrote in her essay The Myth of the Vaginal Orgasm:
It was Freud's feelings about women's secondary and inferior relationship to men that formed the basis for his theories on female sexuality. Once having laid down the law about the nature of our sexuality, Freud not so strangely discovered a tremendous problem of frigidity in women. His recommended cure for a frigid woman was psychiatric care. She was suffering from failure to mentally adjust to her 'natural' role as a woman.[259]
Naomi Weisstein writes that Freud and his followers erroneously thought his "years of intensive clinical experience" added up to scientific rigor.[260]
Freud is also criticized by Shulamith Firestone and Eva Figes. In The Dialectic of Sex (1970), Firestone argues that Freud was a "poet" who produced metaphors rather than literal truths; in her view, Freud, like feminists, recognized that sexuality was the crucial problem of modern life, but ignored the social context. Firestone interprets Freud's "metaphors" in terms of the facts of power within the family. Figes tries in Patriarchal Attitudes (1970) to place Freud within a "history of ideas". Juliet Mitchell defends Freud against his feminist critics in Psychoanalysis and Feminism (1974), accusing them of misreading him and misunderstanding the implications of psychoanalytic theory for feminism. Mitchell helped introduce English-speaking feminists to Lacan.[257] Mitchell is criticized by Jane Gallop in The Daughter's Seduction (1982). Gallop compliments Mitchell for her criticism of feminist discussions of Freud but finds her treatment of Lacanian theory lacking.[261]
Some French feminists, among them Julia Kristeva and Luce Irigaray, have been influenced by Freud as interpreted by Lacan.[262][263]
Psychologist Carol Gilligan writes that "The penchant of developmental theorists to project a masculine image, and one that appears frightening to women, goes back at least to Freud." She sees Freud's criticism of women's sense of justice reappearing in the work of Jean Piaget and Lawrence Kohlberg. Gilligan notes that Nancy Chodorow, in contrast to Freud, attributes sexual difference not to anatomy but to the fact that male and female children have different early social environments. Chodorow, writing against the masculine bias of psychoanalysis, "replaces Freud's negative and derivative description of female psychology with a positive and direct account of her own."[264]
In her analysis of Freud's work on religion in relation to gender, Judith Van Herik noted that Freud paired femininity and the concept of weakness with Christianity and wish fulfillment while associating masculinity and renunciation with Judaism.[265]
Toril Moi has developed a feminist perspective on psychoanalysis proposing that it is a discourse that "attempts to understand the psychic consequences of three universal traumas: the fact that there are others, the fact of sexual difference, and the fact of death".[266] She replaces Freud's term of castration with Stanley Cavell's concept of "victimization" which is a more universal term that applies equally to both sexes.[267] Moi regards this concept of human finitude as a suitable replacement for both castration and sexual difference as the traumatic "discovery of our separate, sexed, mortal existence" and how both men and women come to terms with it.[268]
Sigmund Freud is the subject of three major films or TV series, the first of which was 1962's Freud: The Secret Passion starring Montgomery Clift as Freud, directed by John Huston from a revision of a script by an uncredited Jean-Paul Sartre. The film is focused on Freud's early life from 1885 to 1890 and combines multiple case studies of Freud into single ones, and multiple friends of his into single characters.[269]
In 1984, the BBC produced the six-episode mini-series Freud: the Life of a Dream starring David Suchet.[270]
The stage play The Talking Cure and subsequent film A Dangerous Method focus on the conflict between Freud and Carl Jung. Both are written by Christopher Hampton and are partly based on the nonfiction book A Most Dangerous Method by John Kerr. Viggo Mortensen plays Freud and Michael Fassbender plays Jung.[271]
More fanciful employments of Freud in fiction are The Seven-Per-Cent Solution by Nicholas Meyer, which centers on an encounter between Freud and the fictional detective Sherlock Holmes, with a main part of the plot seeing Freud helping Holmes overcome his cocaine addiction.[272] The 2020 Austrian-German series Freud involves a young Freud solving murder mysteries.[273] The series has been criticized for having Freud be helped by a medium with real paranormal powers, when in reality Freud was quite skeptical of the paranormal.[274][275] Freud also helps to solve a murder case in the 2006 novel The Interpretation of Murder by Jed Rubenfeld.[276]
Mark St. Germain's 2009 play Freud's Last Session imagines a meeting between C. S. Lewis, aged 40, and Freud, aged 83, at Freud's house in Hampstead, London, in 1939, as the Second World War is about to break out. The play is focused on the two men discussing religion and whether it should be seen as a sign of neurosis.[277] The play is inspired by the 2003 nonfiction book The Question of God: C. S. Lewis and Sigmund Freud Debate God, Love, Sex, and the Meaning of Life by Armand Nicholi which also inspired a four-part PBS series.[278][279]
Freud is employed to more comic effect in the 1983 film Lovesick in which Alec Guinness plays Freud's ghost who gives love advice to a modern psychiatrist played by Dudley Moore.[280] Freud is also presented in a comedic light in the 1989 film, Bill & Ted's Excellent Adventure. Portrayed by Rod Loomis, Freud is one of several historical figures recruited by the film's time-traveling lead characters to assist them in passing their high school history class presentation.[281]
The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Translated from the German under the general editorship of James Strachey, in collaboration with Anna Freud, assisted by Alix Strachey, Alan Tyson, and Angela Richards. 24 volumes, London: Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis, 1953–1974.
A revised and newly annotated edition of the Standard Edition texts was published in 2024 under the editorship of Mark Solms.[283]
A close study of Schopenhauer's central work, 'The World as Will and Representation', reveals that certain of Freud's most characteristic doctrines were first articulated by Schopenhauer. Schopenhauer's concept of the will contains the foundations of what in Freud become the concepts of the unconscious and the id. Schopenhauer's writings on madness anticipate Freud's theory of repression and his first theory of the aetiology of neurosis. Schopenhauer's work contains aspects of what becomes the theory of free association. And most importantly, Schopenhauer articulates major parts of the Freudian theory of sexuality. These correspondences raise a question about Freud's denial that he even read Schopenhauer until late in life.
Affiliated Professor seems to me to be the best translation of professor extraordinarius, which position has the rank of Full Professor, but without payment by the University.
It is a little odd that Freud himself never, except in conversation, used for the death instinct the term Thanatos, one which has become so popular since. At first, he used the terms "death instinct" and "destructive instinct" indiscriminately, alternating between them, but in his discussion with Einstein about war, he made the distinction that the former is directed against the self and the latter, derived from it, is directed outward. Stekel had in 1909 used the word Thanatos to signify a death wish, but it was Federn who introduced it in the present context.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) Freud, Sigmund Totem and Taboo (New York: W.W. Norton & Co. 1950) pp. x, 142, ISBN 978-0-393-00143-3the number of relevant studies runs into thousands"
... Plato is perhaps the only major philosopher to anticipate some of the central discoveries of twentieth-century depth psychology, which is, of Freud and his school; ...
Definitions from Wiktionary
Media from Commons
Quotations from Wikiquote
Texts from Wikisource
Textbooks from Wikibooks
Resources from Wikiversity
Data from Wikidata