Granville Stanley Hall (1 de febrero de 1846 - 24 de abril de 1924 [1] ) fue un psicólogo y educador estadounidense pionero que obtuvo el primer doctorado en psicología otorgado en los Estados Unidos de América en la Universidad de Harvard en el siglo XIX. Sus intereses se centraron en el desarrollo de la vida humana y la teoría de la evolución. Hall fue el primer presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología y el primer presidente de la Universidad Clark . Una encuesta de Review of General Psychology , publicada en 2002, clasificó a Hall como el 72º psicólogo más citado del siglo XX, empatado con Lewis Terman . [2] .
Nacido en Ashfield , Massachusetts , Hall creció en una granja con sus padres, Granville Bascom Hall, quien sirvió en la legislatura de Massachusetts, y Abigail Beals, quien asistió a la escuela en el Albany Female Seminary y se convirtió en maestra. Cuando era niño, Hall pasó gran parte de su tiempo leyendo y aprovechando las ventajas educativas que podía obtener de sus padres y las escuelas locales. Desde muy joven se interesó por los animales y las habilidades corporales. [1] A la edad de 16 años, comenzó a enseñar a otros estudiantes, la mayoría de los cuales eran mayores que él.
Hall asistió al Seminario Williston y se graduó en el Williams College en 1867, luego estudió en el Seminario Teológico Union . Inspirado por los Principios de psicología fisiológica de Wilhelm Wundt , Hall realizó estudios de doctorado en la Universidad de Harvard , donde conoció a William James , un profesor adjunto que acababa de impartir la primera clase de psicología del país. En 1878, Hall obtuvo el primer doctorado en psicología otorgado en Estados Unidos. [3] Posteriormente, Hall no pudo encontrar trabajos académicos disponibles en psicología, por lo que fue a Europa para estudiar en la Universidad de Berlín y pasó un breve tiempo en el laboratorio de Wundt en Leipzig en 1879.
Comenzó su carrera enseñando inglés y filosofía en Antioch College en Yellow Springs, Ohio, y luego enseñó historia de la filosofía en Williams College en Massachusetts. Después de una exitosa serie de conferencias en Harvard y la Universidad Johns Hopkins , Hall consiguió un puesto en el departamento de filosofía de Johns Hopkins, enseñando psicología y pedagogía . Permaneció en Johns Hopkins de 1882 a 1888 y, en 1883, inició el primer laboratorio formal de psicología estadounidense. [4] Allí, Hall objetó el énfasis en la enseñanza de materias tradicionales, por ejemplo, latín, matemáticas, ciencias e historia, en la escuela secundaria, argumentando en cambio que la escuela secundaria debería centrarse más en la educación de los adolescentes que en preparar a los estudiantes para la universidad.
Hall fue elegido miembro de la Sociedad Estadounidense de Anticuarios en 1888. [5]
En 1887, Hall fundó la Revista Estadounidense de Psicología y en 1892 fue elegido primer presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología . [4] En 1889 fue nombrado primer presidente de la Universidad Clark , cargo que ocupó hasta 1920. [1] Durante sus 31 años como presidente, Hall permaneció intelectualmente activo. Jugó un papel decisivo en el desarrollo de la psicología educativa e intentó determinar el efecto que tiene la adolescencia en la educación . También fue responsable de invitar a Sigmund Freud y Carl Jung a visitar y pronunciar una serie de conferencias en 1909 en la Conferencia de Clark. Hall le prometió a Freud un título honorífico de la Universidad Clark a cambio, y los dos compartían las mismas creencias sobre el sexo y la adolescencia. Esta fue la primera y única visita de Freud a Estados Unidos y la conferencia más importante celebrada en la Universidad Clark. También fue la conferencia más controvertida, dado que la investigación de Freud se basó en teorías que los colegas de Hall criticaron por no científicas. [6]
En 1917, Hall publicó un libro sobre psicología religiosa, Jesús el Cristo a la luz de la psicología . El libro fue escrito en dos volúmenes para definir a Jesucristo en términos psicológicos. Hall discutió detalladamente todo lo que está escrito acerca de Cristo y los probables procesos mentales de Cristo y de todos aquellos que creyeron en él y escribieron sobre él. Analiza los mitos, la magia, etc., construidos sobre el nombre y la vida de Cristo. Analiza las parábolas y analiza los milagros, la muerte y la resurrección de Jesús. Se esfuerza por reducir todas las posibles expresiones o tendencias que encuentra en Jesús y sus seguidores a sus orígenes genéticos, y con esa ayuda de la psicología comparada, especialmente el conocimiento de la antropología y las tendencias infantiles, señala aquí y allá ciertas tendencias universales que son en el fondo de todo. [7] Este fue su trabajo menos exitoso. En 1922, a la edad de 78 años, publicó el libro Senescencia , un libro sobre el envejecimiento. [6]
La teoría de la evolución de Darwin y la teoría de la recapitulación de Ernst Haeckel fueron grandes influencias en la carrera de Hall. Estas ideas llevaron a Hall a examinar aspectos del desarrollo infantil para aprender sobre la herencia del comportamiento . El carácter subjetivo de estos estudios hizo imposible su validación. Creía que a medida que los niños se desarrollan, sus capacidades mentales se parecen a las de sus antepasados y, por lo tanto, se desarrollan a lo largo de toda la vida de la misma manera que las especies se desarrollan a lo largo de eones. [8] Hall creía que el proceso de recapitulación podría acelerarse mediante la educación y obligar a los niños a alcanzar estándares modernos de capacidades mentales en un período de tiempo más corto. [9] Su obra también ahondó en representaciones controvertidas de las diferencias entre mujeres y hombres, así como en el concepto de eugenesia racial . [4] Si bien Hall fue un defensor de la eugenesia racial, sus puntos de vista eran menos severos en términos de crear y mantener separaciones distintas entre razas. Hall creía en dar a las "razas inferiores" la oportunidad de aceptar y adaptarse a la "civilización superior". [9] Hall incluso elogió a los afroamericanos de alto rango en la sociedad como "una excepción a la herencia evolutiva disminuida del negro". [10] Hall veía la civilización de la misma manera que veía el desarrollo biológico. Los humanos deben permitir que la civilización "realice su evolución natural". [10] Hall veía a aquellos que no aceptaban la civilización superior como "salvajes" primitivos. Hall veía estas civilizaciones de manera similar a como veía a los niños, afirmando que "sus defectos y virtudes son los de la infancia y la juventud". [9] Hall creía que hombres y mujeres deberían estar separados en sus propias escuelas durante la pubertad porque les permitía crecer dentro de su propio género. Se podría educar a las mujeres teniendo en mente la maternidad y a los hombres se les podría educar en proyectos más prácticos, ayudándolos a convertirse en líderes de sus hogares. Hall creía que las escuelas con ambos sexos limitaban la forma en que podían aprender y ablandaban a los niños antes de lo debido. [9] "Es un período de equilibrio, pero con el inicio de la pubertad el equilibrio se altera y surgen nuevas tendencias. Se producen modificaciones en los órganos reproductivos que provocan caracteres sexuales secundarios. La extroversión da paso lentamente a la introversión, y más definitivamente Los instintos sociales comienzan a desempeñar un papel cada vez más importante".
Hall estuvo fuertemente influenciado por Jean-Baptiste Lamarck y su teoría de la evolución . Hall descubrió que la idea de transmitir recuerdos de padres a hijos era una forma plausible de herencia. [11]
Hall fue uno de los miembros fundadores y vicepresidente de la Sociedad Estadounidense de Investigación Psíquica . [12] Los primeros miembros de la sociedad se mostraban escépticos ante los fenómenos paranormales. [13] Hall adoptó un enfoque psicológico de los fenómenos psíquicos. En 1890 había dimitido de la sociedad. [14] Se convirtió en un crítico abierto de la parapsicología . [15]
Hall fue uno de los primeros psicólogos en el campo de la psicología anómala . [16] Hall y su asistente Amy Tanner de la Universidad Clark fueron notables desacreditadores del espiritismo y llevaron a cabo pruebas psicológicas y fisiológicas en médiums . Tanner publicó Estudios de espiritismo (1910) con una introducción de Hall. [17] El libro documenta las pruebas realizadas por Hall y Tanner en las sesiones de espiritismo celebradas con la médium Leonora Piper . [18] Hall y Tanner habían demostrado mediante pruebas que las personalidades de Piper eran creaciones ficticias y no espíritus desencarnados. [19]
Hall estaba profundamente apegado al concepto alemán de Volk , un romanticismo antiindividualista y autoritario en el que el individuo se disuelve en un colectivo trascendental. Hall creía que los humanos, por naturaleza, no razonan y están impulsados por instintos, lo que requiere un líder carismático para manipular sus instintos gregarios para el bienestar de la sociedad. Predijo que el énfasis estadounidense en los derechos humanos y la dignidad individuales llevaría a una caída que comparó con el hundimiento de la Atlántida .
Hall fue uno de los fundadores del movimiento de estudio de los niños en la década de 1880. Existía una red nacional de grupos de estudio llamados Hall Clubs para difundir su enseñanza. Hoy en día es conocido popularmente por supervisar el estudio de 1896 Of Peculiar and Exceptional Children , que describía a una serie de hijos únicos excéntricos como inadaptados permanentes. Durante décadas, tanto académicos como columnistas de asesoramiento difundieron su conclusión de que no se podía esperar que un hijo único pasara por la vida con la misma capacidad de adaptación que poseían los hermanos. "Ser hijo único es una enfermedad en sí misma", afirmó. [20]
Hall argumentó que el desarrollo infantil recapitula su concepción altamente racializada de la historia del desarrollo evolutivo humano. Caracterizó a los niños preadolescentes como salvajes y, por tanto, racionalizó que razonar era una pérdida de tiempo con los niños. Creía que a los niños simplemente se les debe enseñar a temer a Dios, amar a la patria y desarrollar un cuerpo fuerte. A medida que el niño quema los vestigios del mal en su naturaleza, necesita una buena dosis de disciplina autoritaria, incluido el castigo corporal. [6] Creía que los adolescentes se caracterizan por una naturaleza más altruista que los preadolescentes y que las escuelas secundarias deberían adoctrinar a los estudiantes en ideales desinteresados de servicio, patriotismo, cultura corporal, disciplina militar, amor a la autoridad, asombro por la naturaleza y devoción a la estado y el bienestar de los demás. [21] Hall argumentó consistentemente en contra del logro intelectual en todos los niveles de la educación pública. No se debían tolerar debates abiertos ni opiniones críticas. Los estudiantes necesitaban adoctrinamiento para salvarlos del individualismo que tanto dañaba el progreso de la cultura estadounidense.
Hall popularizó la frase "tormenta y estrés" con referencia a la adolescencia , tomada del movimiento alemán Sturm und Drang . Su colega William Burnham había publicado esta frase en relación con la adolescencia en un artículo de 1889 titulado 'Economía en el trabajo intelectual'. [22] Los tres aspectos clave del concepto son el conflicto con los padres, los cambios de humor y el comportamiento riesgoso. Como ocurrió más tarde con la obra de Lev Vygotsky y Jean Piaget , el interés del público por esta frase, así como por el papel de Hall, se desvaneció. Investigaciones recientes han llevado a una cierta reconsideración de la frase y su denotación. En sus tres aspectos, la evidencia reciente respalda la tormenta y el estrés, pero sólo cuando se modifica para tener en cuenta las diferencias individuales y las variaciones culturales. Actualmente, los psicólogos no aceptan la tormenta y el estrés como universales, pero sí reconocen la posibilidad brevemente. No todos los adolescentes experimentan tormentas y estrés, pero las tormentas y el estrés son más probables durante la adolescencia que en otras edades.
Hall no sentía ninguna simpatía por los pobres, los enfermos o aquellos con diferencias de desarrollo o discapacidades. Firme creyente en la reproducción selectiva y la esterilización forzada, creía que cualquier respeto o caridad hacia aquellos que consideraba débiles o "defectuosos" física, emocional o intelectualmente simplemente interfería con el movimiento de la selección natural hacia el desarrollo de una superraza. [9]
Los principales libros de Hall fueron Adolescencia: su psicología y sus relaciones con la fisiología, la antropología, la sociología, el sexo, el crimen y la religión (1904) y Aspectos de la vida y la educación infantil (1921). En su libro Adolescencia , que se basó en los resultados del movimiento de estudio del niño, Hall describió su sistema de psicología (al que llamó "psicología genética") y los beneficios evolutivos del desarrollo desde el útero hasta la adolescencia. El libro consta de seis secciones: el punto de vista biológico y antropológico, el punto de vista médico, la salud y sus pruebas, la nobleza de las mujeres educadas, la fecundidad de las mujeres educadas y la educación. Hall esperaba que este libro se convirtiera en una guía para profesores y trabajadores sociales del sistema educativo. [23]
En 1904, Hall publicó "La adolescencia: su psicología y su relación con la fisiología, la antropología, la sociología, el sexo, el crimen, la religión y la educación". En este estudio de dos volúmenes, basado en la idea de que el desarrollo infantil recapitula la evolución humana, Hall abordó una variedad de cuestiones y sintetizó estudios de una amplia gama de disciplinas. [24] Después de su jubilación en 1920, Hall escribió un volumen complementario sobre el envejecimiento. Este importante relato ha sido calificado de "profético" al reconocer una "crisis del envejecimiento" emergente en el siglo XX, en la que una mayor esperanza de vida, la reducción de los roles familiares y la expulsión de la fuerza laboral se combinaron para aislar dramáticamente a los ancianos y restringir su participación activa. en la vida pública. [25] Hall criticó este proceso, argumentando que la sabiduría conferida por la vejez significaba que las personas mayores tenían contribuciones valiosas y creativas que hacer a la sociedad. Sin embargo, el estigma del envejecimiento significó que, en cambio, muchos se dedicaran a la tonta búsqueda de la juventud, tratando de evitar ser excluidos de la participación plena en sus comunidades. En la conclusión del libro, Hall expresó un sentimiento tangible de ira personal contra esta forma de discriminación. [26] Su conmovedor llamado a una mejor comprensión del proceso de envejecimiento anticipó el desarrollo de la gerontología, y su crítica de la marginación de las personas mayores todavía resuena hoy. [24]
Hall consideraba la masturbación como un acto inmoral y una imperfección de la raza humana que interfería con el crecimiento moral e intelectual. Hall habló de la masturbación en referencia a los hombres y no en términos de mujeres. No se sabe si sabía que este acto ocurría en mujeres o que Hall creía que los adolescentes debían pasar por lo que describió como "conversión". Esta conversión libera a los niños de los pecados biológicos que les transmitieron sus antepasados. Esta transmisión de pecados a través de generaciones está guiada por la evolución lamarckiana. [11] Afirmó que la conversión se produjo con tanta naturalidad como una "flor que florece". [9] En lugar de la masturbación, Hall vio las emisiones espontáneas como una alternativa natural y aceptable a la eyaculación forzada. [11] Hall creía que pasó por una conversión durante su primer año en Williams College. [10]
Hall también acuñó las palabras técnicas que describen los tipos de cosquillas : knismesis , o cosquillas parecidas a plumas; y gargalesis , para el tipo más duro que induce a la risa.
Hall es mejor recordado por sus contribuciones a la psicología, por su apoyo a la psicología aplicada y por su éxito al asesorar a muchos estudiantes de doctorado que han hecho grandes contribuciones a la psicología. Hall también fue mentor del primer afroamericano en obtener un doctorado en psicología, Francis Cecil Sumner en 1920. [6] [23]
Hall figura en el Cambridge Companion to Atheism como ateo. [27] Hall fue un pionero en la escuela de psicología religiosa. Su piadosa madre lo expuso al cristianismo cuando era niño. Mientras asistía a la Escuela Seminaria Williston, se unió a la iglesia universitaria e impartió clases bíblicas para adultos. Se le cita diciendo que "la elección más elevada del libre albedrío es la entrega al servicio de Dios", así como "el amor fijado en el ser más elevado, Dios". Continuó para asistir al Union Theological Seminary en Nueva York en 1867. Interesado en la religión comparada, aceptó un puesto en la sociedad misionera de la ciudad y asistió a múltiples tipos de servicios religiosos. Después de graduarse, Hall sirvió en una pequeña iglesia en Pensilvania por un corto tiempo, antes de partir para continuar sus estudios. Hall promovió la religión como el restablecimiento del individuo en su verdadero lugar en el mundo, un retorno a la salud y la plenitud. Más tarde, Hall enseñaría psicología religiosa en la Escuela de Psicología Religiosa Johns Hopkins y Clark. También fundó un departamento de biblioteca de psicología religiosa. [28]
Hall expresó opiniones abiertamente eugenésicas en muchos de sus escritos. Fue incluido en numerosas organizaciones eugenésicas estadounidenses como su líder. The Eugenical News (1916-1922) celebró el desarrollo de una nueva organización académica eugenésica estadounidense destacando que su lista incluía cosas como las del siguiente anuncio sobre "nuevos miembros activos de la Asociación de Investigación Eugenésica... CC Brigham, Laboratorio de Psicología, Princeton, Nueva Jersey , G. Stanley Hall, Clark University, CE Seashore, State University of Iowa, Lewis, M. Terman, Stanford University, California, John B. Watson , Johns Hopkins Hospital" (p. 53). Aunque a Hall se le atribuye haber traído notables académicos psicoanalíticos a los EE. UU., incluidos S. Freud y C. Jung , Hall expresó abiertamente opiniones antipsicoanalíticas en sus escritos que enfatizaban sus compromisos eugenésicos. Por ejemplo, en el primer número del Journal of Applied Psychology , del que Stanley G. Hall (1917) era editor, su artículo inicial proclamaba que la psicología estadounidense tenía que "sacar cualquier lección... de la guerra actual, en que la gran raza nórdica que abarca los elementos dominantes de todas las naciones beligerantes se está suicidando" (p. 9). La más significativa de estas lecciones, según Hall, fue que la psicología estadounidense luchara contra las "concepciones revisionistas de Freud... . que es... normal que el hombre a veces retroceda y baje en la escalera evolutiva" (p. 12).
Hall incluyó declaraciones abiertamente antisemitas en sus escritos, como en su libro Sobre los aspectos de la cultura alemana, en el que discutió la supuesta destrucción de la civilización occidental por "judíos rapaces", aunque tales declaraciones se hicieron más a menudo para criticar que para tolerar el antisemitismo. -Semitismo, como se sugiere en la cita: "ellos [los judíos] han sido convertidos en chivos expiatorios de males que no han causado". Hall comentó, tal vez por sentimiento antisemita, que el enfoque psicoanalítico en el "sexo", además del "rápido crecimiento" de este enfoque... que se encuentra fuera del círculo de especialistas [psicólogos académicos experimentales]", hacía que el psicoanálisis y "el número de nuestros "discípulos completos" como una forma de "secta" (p. 412). Además, Hall afirmó que "la teoría freudiana de la terapia... está equivocada" (p. 12), dando un ejemplo de advertencia de cómo los deseos y comportamientos sexuales culturalmente inaceptables de un individuo podrían justificarse a través de interpretaciones psicoanalíticas en lugar de "curarse mediante la misma terapia". modestia" basada en normas culturales o religiosas (p. 13).
Hall sostenía posiciones morales victorianas con respecto a la sexualidad que consideraban amorales todas las experiencias sexuales divergentes, incluida la masturbación, la sexualidad entre personas del mismo sexo, el sexo fuera del matrimonio, etc. [ cita necesaria ] Hall afirmó que el tratamiento psicoanalítico "destruiría" esta "moralidad" religiosa durante el proceso de análisis (p. 13). En su libro Jesús, el Cristo, A la luz de la psicología, Hall elogió abiertamente la eugenesia y discutió que la presencia de personas supuestamente no aptas para la evolución (es decir, los pobres, las minorías raciales, los inmigrantes) tenía el propósito de enseñar a las personas evolutivamente aptas (es decir, blancos ricos nórdicos) virtudes de cuidar de las clases bajas. Otros escritos abiertamente eugenésicos de Hall incluyen su artículo de 1903 titulado "La carga del hombre blanco versus el desarrollo indígena de las razas inferiores" en The Journal of Education . La mayoría de las organizaciones eugenésicas estadounidenses enumeraron a Hall como líder en este pensamiento (por ejemplo, la Sociedad Eugenésica Estadounidense , la Organización de Investigación Eugenésica Estadounidense). Entre sus estudiantes se encontraban muchos eugenistas notables, incluidos HH Goddard , Robert Yerkes , Lewis Terman y muchos otros.
Importante colaborador de la literatura educativa y autoridad destacada en ese campo, fundó y fue editor del American Journal of Psychology . Además, editó el Seminario Pedagógico (después de 1892), [29] [30] el American Journal of Religion Psychology and Education (después de 1904) y el Journal of Race Development (después de 1910). Hall estuvo, desde sus días de estudiante hasta su muerte, interesado en la filosofía, la psicología, la educación y la religión en cada uno de sus aspectos que no implicaran experimentación detallada, intrincado tratamiento cuantitativo de los resultados o rigor y sutileza en el análisis. Sin embargo, hubo un orden de énfasis: los años del 80 al 90 se dedicaron a problemas de psicología general y educación, y los de 1890 a 1905 se dedicaron especialmente a los detalles concretos de la vida humana, particularmente la vida de los niños y adolescentes, y los de 1905 en adelante se dedicaron más a problemas de amplio alcance de la vida emocional, ética y religiosa del hombre. [1]
Hall contribuyó con una gran cantidad de trabajo para comprender el desarrollo de los adolescentes, algunos de los cuales todavía son válidos en la actualidad. Hall observó que los hombres tienden a tener un aumento en la búsqueda de sensaciones y la agresión durante la adolescencia. [11] Hall también observó un aumento en las tasas de criminalidad durante la adolescencia. [9] Señaló que en términos de agresión existen dos tipos; agresión relacional y agresión física. La agresión relacional se relaciona con los chismes, la difusión de rumores y la exclusión de otros. Hall señaló que la agresión relacional ocurre con más frecuencia en las mujeres, mientras que la agresión física ocurre con más frecuencia en los hombres. [9]
Gran parte de la huella que dejó Hall se debió a su expansión de la psicología como campo en los Estados Unidos. Trabajó mucho para llevar la psicología a los Estados Unidos como una forma legítima de estudio y ciencia. Inició la primera revista dedicada únicamente a la psicología en los Estados Unidos de América, llamada American Journal of Psychology . También fue el primer presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología . Todo el trabajo que Hall realizó en el campo de la psicología y para la psicología en los Estados Unidos de América permitió que todos los demás psicólogos siguieran sus pasos y se convirtieran en psicólogos en los Estados Unidos. Sin el esfuerzo de Hall, la psicología podría haber tardado muchos más años en convertirse en un campo en los Estados Unidos. [31]
El Liberty Ship SS Granville S. Hall de la Segunda Guerra Mundial recibió su nombre en su honor.
Hall estuvo casado dos veces. Su primera esposa fue Cornelia Fisher. Se casaron en septiembre de 1879 y tuvieron dos hijos: Robert Granville Hall, nacido el 7 de febrero de 1881; y Julia Fisher Hall, nacida el 30 de mayo de 1882. [1]
En 1890, Cornelia y Julia murieron por asfixia accidental. Robert fue criado por su padre desde los cuatro años. Se convirtió en médico. [1]
La segunda esposa de Hall fue Florence E Smith; se casaron en julio de 1899. A Florence le diagnosticaron "arteriosclerosis del cerebro" y fue institucionalizada después de años de comportamientos excéntricos. [1]
Hall murió el 24 de abril de 1924 en Worcester, Massachusetts . [32]
Salón, GS (1922). Senescencia: la última mitad de la vida. Nueva York: D Appleton and Company Publishers.
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