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En el cristianismo del siglo XVI , el protestantismo pasó a primer plano y marcó un cambio significativo en el mundo cristiano .
Durante la era de los descubrimientos, la Iglesia Católica estableció una serie de misiones en América y otras colonias para difundir el cristianismo en el Nuevo Mundo y convertir a los pueblos indígenas . Al mismo tiempo, misioneros como Francisco Javier , así como otros jesuitas , agustinos , franciscanos y dominicos, se trasladaban a Asia y al Lejano Oriente . En virtud del tratado de Padroado con la Santa Sede , por el que el Vaticano delegaba en los reyes la administración de las iglesias locales, los portugueses enviaron misiones a África , Brasil y Asia. Si bien algunas de estas misiones estaban asociadas con el imperialismo y la opresión, otras (en particular las misiones jesuitas de Matteo Ricci en China ) fueron relativamente pacíficas y se centraron en la integración más que en el imperialismo cultural .
La expansión del Imperio católico portugués y del Imperio español con un papel importante desempeñado por la Iglesia católica llevó a la cristianización de las poblaciones indígenas de América como los aztecas y los incas . Olas posteriores de expansión colonial, como la lucha por África o la lucha por la India por parte de los Países Bajos , Inglaterra , Francia , Alemania y Rusia , llevaron a la cristianización de otras poblaciones nativas en todo el mundo, eclipsando la del período romano y convirtiéndolo en un período verdaderamente global. religión.
El Renacimiento brindó a los eruditos la capacidad de leer las Escrituras en sus idiomas originales, y esto estimuló en parte la Reforma Protestante . Martín Lutero , Doctor en Biblia por la Universidad de Wittenberg , [1] comenzó a enseñar que la salvación es un don de la gracia de Dios , alcanzable sólo a través de la fe en Jesús , que con humildad pagó por el pecado. [2] Junto con la doctrina de la justificación, la Reforma promovió una visión más elevada de la Biblia . Como dijo Martín Lutero: "La verdadera regla es esta: la Palabra de Dios establecerá artículos de fe, y nadie más, ni siquiera un ángel, puede hacerlo". [3] Estas dos ideas a su vez promovieron el concepto del sacerdocio de todos los creyentes . Otros reformadores importantes fueron Juan Calvino , Huldrych Zwingli , Philipp Melanchthon , Martin Bucer y los anabaptistas .
Estos reformadores se distinguen de los anteriores en que consideraban que la raíz de la corrupción era doctrinal (en lugar de simplemente una cuestión de debilidad moral o falta de disciplina eclesiástica) y, por lo tanto, aspiraban a cambiar las doctrinas contemporáneas para que estuvieran de acuerdo con lo que percibían como el "verdadero evangelio". La palabra protestante se deriva del latín protestatio que significa declaración y se refiere a la carta de protesta de los príncipes luteranos contra la decisión de la Dieta de Speyer en 1529, que reafirmaba el edicto de la Dieta de Worms contra la Reforma. [4] Desde entonces, el término se ha utilizado en muchos sentidos diferentes, pero más a menudo como término general se refiere al cristianismo occidental que no está sujeto a la autoridad papal. [4] El término "protestante" no fue utilizado originalmente por los líderes de la era de la Reforma; en cambio, se llamaron a sí mismos "evangélicos", enfatizando el "regreso al verdadero evangelio (griego: euangelion )". [5]
El comienzo de la Reforma Protestante se identifica generalmente con Martín Lutero y la publicación de las 95 Tesis en la iglesia del castillo de Wittenberg , Alemania, en 1517. Las primeras protestas fueron contra corrupciones como la simonía , las vacantes episcopales y la venta de indulgencias . Las tres tradiciones más importantes que surgieron directamente de la Reforma protestante fueron la luterana , la reformada ( calvinista , presbiteriana , etc.) y la anglicana , aunque el último grupo se identifica como "reformado" y "católico", y algunos subgrupos rechazan la clasificación como "protestante".
La Reforma Protestante puede dividirse en dos movimientos distintos pero básicamente simultáneos: la Reforma Magisterial y la Reforma Radical . La Reforma Magisterial implicó la alianza de ciertos maestros teológicos (latín: magistri ) como Lutero, Zwinglio, Calvino y Cranmer, con magistrados seculares que cooperaron en la reforma de la cristiandad. Los reformadores radicales, además de formar comunidades fuera de la sanción estatal, a menudo emplearon cambios doctrinales más extremos, como el rechazo de los principios de los Concilios de Nicea y Calcedonia . A menudo, la división entre reformadores magistrales y radicales fue tan o más violenta que las hostilidades generales católicas y protestantes.
La Reforma Protestante se extendió casi por completo dentro de los confines del norte de Europa, pero no se afianzó en ciertas zonas del norte, como Irlanda y partes de Alemania. La respuesta católica a la Reforma Protestante se conoce como la Contrarreforma , que resultó en una reafirmación de las doctrinas tradicionales y el surgimiento de nuevas órdenes religiosas destinadas tanto a la reforma moral como a una nueva actividad misionera. La Contrarreforma reconvirtió aproximadamente el 33% del norte de Europa al catolicismo e inició misiones en América del Sur y Central , África, Asia e incluso China y Japón . La expansión protestante fuera de Europa se produjo en menor escala mediante la colonización de América del Norte y zonas de África .
Las protestas contra Roma comenzaron en serio en 1517 cuando Martín Lutero, un fraile agustino , pidió la reapertura del debate sobre la venta de indulgencias . La disidencia de Lutero marcó el repentino estallido de una nueva e irresistible fuerza de descontento que había sido reprimida pero no resuelta. La rápida difusión del descontento se produjo en gran medida debido a la imprenta y al rápido movimiento resultante de ideas y documentos, incluidas las 95 Tesis . La información también se difundió ampliamente en forma manuscrita, así como mediante impresiones baratas y grabados en madera entre los sectores más pobres de la sociedad.
Paralelo a los acontecimientos en Alemania se inició un movimiento en Suiza bajo el liderazgo de Ulrich Zwinglio . Estos dos movimientos rápidamente coincidieron en la mayoría de las cuestiones, pero algunas diferencias no resueltas los mantuvieron separados. Algunos seguidores de Zwinglio creían que la Reforma era demasiado conservadora y avanzaron de forma independiente hacia posiciones más radicales, algunas de las cuales sobreviven entre los anabautistas de hoy en día. Otros movimientos protestantes crecieron siguiendo líneas de misticismo o humanismo , a veces rompiendo con Roma o con los protestantes, o formándose fuera de las iglesias.
Después de esta primera etapa de la Reforma, tras la excomunión de Lutero y la condena de la Reforma por parte del Papa, la obra y los escritos de Juan Calvino influyeron en el establecimiento de un consenso flexible entre varios grupos en Suiza, Escocia , Hungría, Alemania y otros lugares.
A medida que Lutero comenzó a desarrollar su propia teología, entró cada vez más en conflicto con los eruditos tomistas , en particular el cardenal Cayetano . [6] Pronto, Lutero había comenzado a desarrollar su teología de la justificación , o proceso por el cual uno es "hecho justo" (justo) ante los ojos de Dios. En la teología católica, uno es justificado mediante una infusión progresiva de gracia aceptada mediante la fe y cooperada mediante buenas obras. La doctrina de la justificación de Lutero se diferenciaba de la teología católica en que la justificación significaba más bien "la declaración de alguien justo", donde Dios imputa los méritos de Cristo a alguien que permanece sin mérito inherente. [7] En este proceso, las buenas obras son más bien un subproducto no esencial que no contribuye en nada al propio estado de rectitud. El conflicto entre Lutero y los principales teólogos llevó a su rechazo gradual de la autoridad de la jerarquía de la Iglesia. En 1520 fue condenado por herejía por la bula papal Exsurge Domine , que quemó en Wittenberg junto con libros de derecho canónico . [8]
La negativa de Lutero a retractarse de sus escritos en confrontación con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V en la Dieta de Worms en 1521 resultó en su excomunión por parte del Papa León X y su declaración como proscrito . Su traducción de la Biblia al idioma del pueblo hizo que las Escrituras fueran más accesibles, causando un tremendo impacto en la iglesia y en la cultura alemana. Fomentó el desarrollo de una versión estándar del idioma alemán , añadió varios principios al arte de la traducción, [9] e influyó en la traducción de la Biblia King James . [10] Sus himnos inspiraron el desarrollo del canto congregacional dentro del cristianismo. [11] Su matrimonio con Katharina von Bora sentó un modelo para la práctica del matrimonio clerical dentro del protestantismo. [12]
Generalmente se considera que las ideas de Lutero fueron un fundamento importante del movimiento protestante . La relación entre el luteranismo y la tradición protestante es, sin embargo, ambigua: algunos luteranos consideran que el luteranismo está fuera de la tradición protestante, mientras que otros lo ven como parte de esta tradición. [13]
Los escritos de Lutero circularon ampliamente, llegando a Francia, Inglaterra e Italia ya en 1519, y los estudiantes acudieron en masa a Wittenberg para escucharlo hablar. Publicó un breve comentario sobre Gálatas y su Obra sobre los Salmos . Al mismo tiempo recibió delegaciones de Italia y de los utraquistas de Bohemia; Ulrich von Hutten y Franz von Sickingen se ofrecieron a poner a Lutero bajo su protección. [14]
Esta primera parte de la carrera de Lutero fue una de las más creativas y productivas. [15] Tres de sus obras más conocidas se publicaron en 1520: A la nobleza cristiana de la nación alemana , Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia y Sobre la libertad de un cristiano .
Finalmente, el 30 de mayo de 1519, cuando el Papa exigió una explicación, Lutero escribió un resumen y una explicación de sus tesis al Papa. Si bien el Papa pudo haber admitido algunos de los puntos, no le gustó el desafío a su autoridad, por lo que convocó a Lutero a Roma para responderlos. En ese momento intervino Federico el Sabio , el elector sajón. No quería que uno de sus súbditos fuera enviado a Roma para ser juzgado por el clero católico, por lo que convenció a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, para que llegara a un acuerdo.
Sin embargo, se llegó a un acuerdo mediante el cual se canceló esa convocatoria y Lutero fue a Augsburgo en octubre de 1518 para reunirse con el legado papal, el cardenal Tomás Cayetano . La discusión fue larga, pero no se resolvió nada.
Lo que había comenzado como un debate estrictamente teológico y académico se había convertido ahora también en una especie de conflicto social y político, enfrentando a Lutero, sus aliados alemanes y sus partidarios del norte de Europa contra Carlos V , Francia, el Papa italiano, sus territorios y otros aliados. El conflicto estallaría en una guerra religiosa después de la muerte de Lutero, alimentada por el clima político del Sacro Imperio Romano y fuertes personalidades de ambos lados.
En 1526, en la Primera Dieta de Speyer , se decidió que hasta que un Consejo General pudiera reunirse y resolver las cuestiones teológicas planteadas por Martín Lutero, el Edicto de Worms no se aplicaría y cada príncipe podría decidir si las enseñanzas y el culto luteranos serían respetados. ser permitido en sus territorios. En 1529, en la Segunda Dieta de Speyer , se revocó la decisión de la Dieta anterior de Speyer, a pesar de las fuertes protestas de los príncipes luteranos, las ciudades libres y algunos territorios de Zwinglio . Estos estados rápidamente se conocieron como protestantes. Al principio, este término protestante se utilizó políticamente para los estados que resistieron el Edicto de Worms. Sin embargo, con el tiempo, este término pasó a utilizarse para los movimientos religiosos que se oponían a la tradición católica en el siglo XVI.
El luteranismo pasaría a ser conocido como un movimiento independiente después de la Dieta de Augsburgo de 1530 , que fue convocada por Carlos V para intentar detener el creciente movimiento protestante. En la Dieta, Philipp Melanchthon presentó un resumen escrito de las creencias luteranas llamado Confesión de Augsburgo . Varios de los príncipes alemanes (y más tarde, reyes y príncipes de otros países) firmaron el documento para definir los territorios "luteranos". Estos príncipes se aliaron para crear la Liga Esmalcalda en 1531, lo que condujo a la Guerra Esmalcalda en 1547 que enfrentó a los príncipes luteranos de la Liga Esmalcalda contra las fuerzas católicas de Carlos V.
Tras la conclusión de la Guerra de Esmalcalda, Carlos V intentó imponer la doctrina religiosa católica en los territorios que había derrotado. Sin embargo, el movimiento luterano estuvo lejos de ser derrotado. En 1577, la siguiente generación de teólogos luteranos reunió el trabajo de la generación anterior para definir la doctrina de la persistente iglesia luterana. Este documento se conoce como Fórmula de la Concordia . En 1580 se publicó con la Confesión de Augsburgo, la Apología de la Confesión de Augsburgo , los Catecismos Mayor y Menor de Martín Lutero, los Artículos de Esmalcalda y el Tratado sobre el poder y el primado del Papa . Juntos fueron distribuidos en un volumen titulado El Libro de la Concordia .
Un gran número de europeos fueron excomulgados en virtud del Edicto de Worms de 1521 y los intentos posteriores de reiterarlo, incluida la mayoría de los hablantes de alemán (las únicas áreas de habla alemana donde la población permaneció mayoritariamente en la Iglesia católica fueron aquellas bajo el dominio o la influencia de la Austria católica). y Baviera o los arzobispos electorales de Mainz, Colonia y Trier).
El calvinismo es un sistema de teología cristiana y un enfoque de la vida y el pensamiento cristianos dentro de la tradición protestante articulado por Juan Calvino y posteriormente por sucesores, asociados, seguidores y admiradores de Calvino y su interpretación de las Escrituras , y su perspectiva sobre la vida y la teología cristianas. El sistema de teología y vida cristiana de Calvino forma la base de la tradición reformada , un término aproximadamente equivalente al calvinismo .
La tradición reformada fue impulsada originalmente por incondicionales como Martin Bucer , Heinrich Bullinger y Peter Martyr Vermigli , y también influyó en reformadores ingleses como Thomas Cranmer y John Jewel . Sin embargo, debido a la gran influencia y papel de Calvino en los debates confesionales y eclesiásticos a lo largo del siglo XVII, este movimiento reformado generalmente llegó a ser conocido como calvinismo. Hoy en día, este término también se refiere a las doctrinas y prácticas de las iglesias reformadas , de las cuales Calvino fue uno de los primeros líderes, y el sistema es quizás mejor conocido por sus doctrinas de predestinación y elección .
Los fundamentos de la Reforma se comprometieron con el agustinianismo . Tanto Lutero como Calvino pensaron en líneas vinculadas con las enseñanzas teológicas de Agustín de Hipona . El agustinianismo de los reformadores luchó contra el pelagianismo , una herejía que percibían en la Iglesia católica de su época. En el curso de este levantamiento religioso, la Guerra de los Campesinos Alemanes de 1524-1525 arrasó los principados de Baviera , Turingia y Suabia , dejando decenas de católicos masacrados a manos de bandas protestantes, incluida la Compañía Negra de Florian Geier , un caballero de Giebelstadt, quien se unió a los campesinos en la indignación general contra la jerarquía católica.
Ulrich Zwingli fue un erudito y párroco suizo que también fue influyente en los inicios de la Reforma Protestante. Zwinglio afirmó que su teología no le debía nada a Lutero y que la había desarrollado en 1516, antes de la famosa protesta de Lutero, aunque su doctrina de la justificación era notablemente similar a la de Lutero. [16] En 1518, a Zwinglio se le asignó un puesto en la rica colegiata de Grossmünster en Zúrich , donde permaneció hasta su muerte. Pronto saltó a la fama en la ciudad. Zwinglio comenzó a predicar su versión de la reforma, con ciertos puntos como la mencionada doctrina de la justificación, pero otros (con los que Lutero discrepaba vehementemente) como la posición de que la veneración de iconos era en realidad idolatría y por tanto una violación del primer mandamiento , y la negación. de la presencia real en la Eucaristía . [17] Pronto el ayuntamiento aceptó las doctrinas de Zwinglio y Zúrich se convirtió en un punto focal de movimientos reformistas más radicales. Los seguidores de Zwinglio llevaron su mensaje y sus reformas mucho más allá de lo que él mismo había pretendido, como el rechazo del bautismo infantil. [18] Esta división entre Lutero y Zwinglio formó la esencia de la división protestante entre la teología luterana y reformada. Mientras tanto, las tensiones políticas aumentaron; Zwinglio y los dirigentes de Zúrich impusieron un bloqueo económico a los estados católicos del interior de Suiza, lo que condujo a una batalla en la que Zwinglio, con toda su armadura, murió junto con sus tropas.
Juan Calvino fue un clérigo francés y doctor en derecho. Perteneció a la segunda generación de la Reforma, publicó su tomo teológico, Los Institutos de la Religión Cristiana , en 1536 (luego revisado) y se estableció como líder de la iglesia reformada en Ginebra , que se convirtió en una "capital no oficial" de la Reforma. El cristianismo en la segunda mitad del siglo XVI. Ejerció una notable autoridad en la ciudad y sobre el ayuntamiento, de modo que (de manera bastante ignominiosa) se le ha llamado "papa protestante". Calvino estableció un consejo de ancianos junto con un consistorio , donde los pastores y los ancianos establecían cuestiones de disciplina religiosa para la población de Ginebra. [19] La teología de Calvino es mejor conocida por su doctrina de la (doble) predestinación , que sostenía que Dios, desde toda la eternidad, había preordenado providencialmente quiénes serían salvos ( los elegidos ) y también quiénes serían condenados ( los réprobos ). La predestinación no era la idea dominante en las obras de Calvino, pero aparentemente lo sería para muchos de sus sucesores reformados. [20]
Tras la excomunión de Lutero y la condena de la Reforma por parte del Papa, la obra y los escritos de Calvino influyeron en el establecimiento de un consenso flexible entre varios grupos en Suiza, Escocia , Hungría, Alemania y otros lugares.
Ginebra se convirtió en la capital no oficial del movimiento protestante, liderado por el francés Jean Calvin , hasta su muerte cuando el aliado de Calvino, Zwinglio, asumió el liderazgo espiritual del grupo.
El arminianismo es una escuela de pensamiento soteriológico de la teología cristiana protestante fundada por el teólogo holandés Jacobus Arminius . Su aceptación se extiende a gran parte del protestantismo dominante. Debido a la influencia de John Wesley , el arminianismo es quizás el más prominente en el movimiento metodista .
El arminianismo se atiene a los siguientes principios:
El arminianismo se utiliza con mayor precisión para definir a quienes afirman las creencias originales de Jacobus Arminius, pero el término también puede entenderse como un paraguas para un grupo más amplio de ideas que incluyen las de Simón Episcopio , Hugo Grocio , Juan Wesley y otros. Hay dos perspectivas principales sobre cómo se aplica el sistema en detalle: el arminianismo clásico, que ve a Arminio como su testaferro, y el arminianismo wesleyano, que (como sugiere el nombre) ve a Juan Wesley como su testaferro. El arminianismo wesleyano es a veces sinónimo de metodismo.
Dentro del amplio alcance de la historia de la iglesia , el arminianismo está estrechamente relacionado con el calvinismo, y los dos sistemas comparten historia y muchas doctrinas. Sin embargo, a menudo se les considera archirrivales dentro del evangelicalismo debido a su desacuerdo sobre las doctrinas de la predestinación y la salvación .
La doctrina anglicana surgió del entrelazamiento de dos corrientes principales de la doctrina cristiana durante la Reforma inglesa en los siglos XVI y XVII. La primera corriente es la doctrina católica enseñada por la iglesia establecida en Inglaterra a principios del siglo XVI. La segunda corriente es una variedad de enseñanzas protestantes reformadas traídas a Inglaterra desde países vecinos en el mismo período, en particular el calvinismo y el luteranismo.
La Iglesia de Inglaterra era la rama nacional de la Iglesia católica. Las doctrinas formales han sido documentadas en el derecho canónico a lo largo de los siglos, y la Iglesia de Inglaterra todavía sigue una tradición ininterrumpida de derecho canónico. La Reforma inglesa no prescindió de todas las doctrinas anteriores. La iglesia no sólo retuvo las creencias católicas centrales comunes a la doctrina reformada en general, como la Trinidad , el nacimiento virginal de Jesús, la naturaleza de Jesús como completamente humano y completamente Dios, la resurrección de Jesús , el pecado original y la excomunión (como afirmado por los Treinta y Nueve Artículos ), pero también retuvo algunas enseñanzas católicas que fueron rechazadas por los verdaderos protestantes, como los tres órdenes de ministerio y la sucesión apostólica de los obispos.
A diferencia de otros movimientos reformistas, la Reforma inglesa comenzó por influencia real. Enrique VIII se consideraba un rey completamente católico, y en 1521 defendió el papado contra Lutero en un libro que encargó titulado La defensa de los siete sacramentos , por el que el Papa León X le otorgó el título Fidei Defensor (Defensor de la fe). Sin embargo, el rey entró en conflicto con el papado cuando quiso anular su matrimonio con Catalina de Aragón , para lo que necesitaba la aprobación papal. Catalina, entre muchos otros parientes nobles, era tía del emperador Carlos V , el partidario secular más importante del papado. La disputa que siguió finalmente condujo a una ruptura con Roma. En 1534, el Acta de Supremacía convirtió a Enrique en Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra. Entre 1535 y 1540, bajo Thomas Cromwell , se puso en vigor la política conocida como Disolución de los Monasterios .
Hubo algunos opositores notables a la Reforma de Enrique , como Tomás Moro y el obispo John Fisher , que fueron ejecutados por su oposición. También hubo un creciente partido de reformadores que estaban imbuidos de las doctrinas zwingliana y calvinista. Cuando Enrique murió, fue sucedido por su hijo protestante Eduardo VI , quien, a través de sus consejeros autorizados (siendo el rey sólo nueve años en el momento de su sucesión y aún no dieciséis en el momento de su muerte), el duque de Somerset y el duque de Northumberland, ordenó la destrucción de imágenes en las iglesias y el cierre de las capillas . Bajo Eduardo VI la reforma de la Iglesia de Inglaterra quedó establecida inequívocamente en términos doctrinales. Sin embargo, a nivel popular, la religión en Inglaterra todavía estaba en un estado de cambio. Tras una breve restauración católica durante el reinado de María (1553-1558), se desarrolló un consenso vago durante el reinado de Isabel I , aunque este punto es objeto de considerable debate entre los historiadores. Sin embargo, es al llamado " asentamiento religioso isabelino " al que tradicionalmente se atribuyen los orígenes del anglicanismo .
La separación política de la Iglesia de Inglaterra de Roma, que comenzó en 1529 y se completó en 1536, puso a Inglaterra al lado de este amplio movimiento reformado. Sin embargo, los cambios religiosos en la Iglesia nacional inglesa se produjeron de forma más conservadora que en el resto de Europa. Los reformadores de la Iglesia de Inglaterra alternaron durante siglos entre simpatías por las tradiciones católicas y el protestantismo, forjando progresivamente un compromiso estable entre la adhesión a la tradición antigua y el protestantismo, que ahora a veces se llama la vía media . [21]
Durante la Reforma, las enseñanzas de Martín Lutero llevaron al fin de los monasterios, pero unos pocos protestantes siguieron una vida monástica . La abadía de Loccum y la abadía de Amelungsborn tienen la más larga tradición como monasterios luteranos.
Desde el siglo XIX se ha producido una renovación en la vida monástica entre los protestantes.
La vida monástica en Inglaterra llegó a un final abrupto con la disolución de los monasterios durante el reinado del rey Enrique VIII . Las propiedades y tierras de los monasterios fueron confiscadas y retenidas por el rey o entregadas a la nobleza protestante leal . Los monjes , frailes y monjas se vieron obligados a huir al continente o a abandonar sus vocaciones. Durante unos 300 años, no hubo comunidades monásticas dentro de ninguna de las iglesias anglicanas .
Toda Escandinavia finalmente adoptó el luteranismo a lo largo del siglo XVI, cuando los monarcas de Dinamarca (que también gobernaron Noruega e Islandia ) y Suecia (que también gobernaron Finlandia ) se convirtieron a esa fe.
En Suecia, la Reforma fue encabezada por Gustav Vasa , elegido rey en 1523. Las fricciones con el Papa por la interferencia en los asuntos eclesiásticos suecos llevaron a la interrupción de cualquier conexión oficial entre Suecia y el papado a partir de 1523. [22] Cuatro años más tarde, en la Dieta de Västerås, el rey logró obligar a la dieta a aceptar su dominio sobre la iglesia nacional. Al rey se le dio posesión de todos los bienes de la iglesia, los nombramientos de la iglesia requerían la aprobación real, el clero estaba sujeto a la ley civil y la "Palabra pura de Dios" debía predicarse en las iglesias y enseñarse en las escuelas, otorgando efectivamente la sanción oficial. a las ideas luteranas. [22]
Bajo el reinado de Federico I (1523-1533), Dinamarca siguió siendo oficialmente católica. Pero aunque Federico inicialmente se comprometió a perseguir a los luteranos, pronto adoptó una política de protección de los predicadores y reformadores luteranos, de los cuales el más famoso fue Hans Tausen . [22] Durante su reinado, el luteranismo hizo avances significativos entre la población danesa. El hijo de Federico, Christian, era abiertamente luterano, lo que impidió su elección al trono tras la muerte de su padre. Sin embargo, tras su victoria en la guerra civil que siguió, en 1537 se convirtió en Cristiano III y comenzó una reforma de la iglesia oficial del estado .
La Reforma escocesa culminó eclesiásticamente con el restablecimiento de la iglesia según las líneas reformadas y políticamente con el triunfo de la influencia inglesa sobre la de Francia. John Knox es considerado el líder de la Reforma escocesa.
El Parlamento de la Reforma de 1560, que repudió la autoridad del Papa, prohibió la celebración de la misa y aprobó una Confesión de Fe protestante . Esto fue posible gracias a una revolución contra la hegemonía francesa bajo el régimen de la regente María de Guisa , que había gobernado Escocia en nombre de su hija ausente María, reina de Escocia (entonces también reina de Francia).
La Reforma Escocesa dio forma decisiva a la Iglesia de Escocia [23] y, a través de ella, a todas las demás iglesias presbiterianas del mundo.
Un renacimiento espiritual también estalló entre los católicos poco después de las acciones de Martín Lutero, y condujo al movimiento de los Covenanters escoceses , el precursor del presbiterianismo escocés . Este movimiento se extendió e influyó mucho en la formación del puritanismo entre la Iglesia Anglicana en Inglaterra. Los Covenanters escoceses fueron perseguidos por la Iglesia católica. Esta persecución por parte de los católicos expulsó a algunos de los líderes protestantes del Covenanter de Escocia a Francia y Suiza.
El protestantismo también se extendió desde las tierras alemanas hasta Francia, donde los protestantes eran conocidos como hugonotes .
Aunque no estaba personalmente interesado en la reforma religiosa, Francisco I (que reinó entre 1515 y 1547) mantuvo inicialmente una actitud de tolerancia, de acuerdo con su interés en el movimiento humanista . Esto cambió en 1534 con el Asunto de los Carteles . En este acto, los protestantes denunciaron la misa católica en pancartas que aparecieron por toda Francia, llegando incluso a los aposentos reales. Durante este tiempo, cuando la cuestión de la fe religiosa entró en la arena de la política, Francisco llegó a ver el movimiento como una amenaza a la estabilidad del reino.
Tras el Asunto de los Carteles, los culpables fueron detenidos, al menos una docena de herejes fueron ejecutados y la persecución de los protestantes aumentó. [24] Uno de los que huyó de Francia en ese momento fue Juan Calvino, quien emigró a Basilea en 1535 antes de finalmente establecerse en Ginebra en 1536. Más allá del alcance de los reyes franceses en Ginebra, Calvino continuó interesándose por los asuntos religiosos. de su tierra natal, incluida la formación de ministros para las congregaciones en Francia.
A medida que aumentaba el número de protestantes en Francia, también crecía el número de herejes en prisiones en espera de juicio. Como enfoque experimental para reducir el número de casos en Normandía, en 1545 se estableció en el Parlamento de Rouen un tribunal especial solo para el juicio de herejes . [25] [26] Cuando Enrique II subió al trono en 1547, la persecución de los protestantes aumentó y también se establecieron tribunales especiales para el juicio de herejes en el Parlamento de París. Estos tribunales llegaron a ser conocidos como " La Chambre Ardente " ("la cámara de fuego") debido a su reputación de imponer penas de muerte en la horca ardiente. [27]
A pesar de la dura persecución de Enrique II , la Iglesia Reformada de Francia , en gran parte de dirección calvinista, hizo progresos constantes en grandes sectores de la nación, en la burguesía urbana y en partes de la aristocracia , apelando a personas alienadas por la obstinación y la complacencia de los Establecimiento católico.
El protestantismo francés, aunque su atractivo aumentó bajo la persecución, llegó a adquirir un carácter claramente político, hecho aún más evidente por las conversiones nobles de la década de 1550. Esto tuvo el efecto de crear las condiciones previas para una serie de conflictos destructivos e intermitentes, conocidos como las Guerras de Religión . Las guerras civiles se vieron favorecidas por la repentina muerte de Enrique II en 1559, que marcó el comienzo de un prolongado período de debilidad de la corona francesa.
La atrocidad y la indignación se convirtieron en las características definitorias de la época, ilustradas en su forma más intensa en la masacre del día de San Bartolomé de agosto de 1572, cuando la Iglesia católica aniquiló entre 30.000 y 100.000 hugonotes en toda Francia. [28] Las guerras sólo concluyeron cuando Enrique IV , un ex hugonote, emitió el Edicto de Nantes , prometiendo tolerancia oficial de la minoría protestante pero bajo condiciones muy restringidas. El catolicismo siguió siendo la religión oficial del estado, y la suerte de los protestantes franceses disminuyó gradualmente durante el siglo siguiente, culminando con el Edicto de Fontainebleau de Luis XIV , que revocó el Edicto de Nantes e hizo del catolicismo la única religión legal de Francia. En respuesta al Edicto de Fontainebleau, Federico Guillermo de Brandeburgo declaró el Edicto de Potsdam , dando paso libre a los refugiados hugonotes franceses y un estatus libre de impuestos durante 10 años.
La Reforma en los Países Bajos, a diferencia de muchos otros países, no fue iniciada por los gobernantes de las Diecisiete Provincias sino por múltiples movimientos populares, que a su vez se vieron reforzados por la llegada de refugiados protestantes de otras partes del continente. Si bien el movimiento anabautista gozó de popularidad en la región en las primeras décadas de la Reforma, el calvinismo, en la forma de la Iglesia reformada holandesa , se convirtió en la fe protestante dominante en el país desde la década de 1560 en adelante.
La dura persecución de los protestantes por parte del gobierno español de Felipe II contribuyó al deseo de independencia en las provincias, lo que condujo a la Guerra de los Ochenta Años y, finalmente, a la separación de la República Holandesa, mayoritariamente protestante, de los Países Bajos del Sur , dominados por los católicos , la actual -día Bélgica.
Gran parte de la población del Reino de Hungría adoptó el protestantismo durante el siglo XVI. La expansión del protestantismo en el país se vio favorecida por su gran minoría étnica alemana, que podía entender y traducir los escritos de Martín Lutero . Si bien el luteranismo se afianzó entre la población de habla alemana, el calvinismo fue ampliamente aceptado entre los húngaros étnicos. [29]
En el noroeste, más independiente, los gobernantes y sacerdotes, protegidos por la monarquía de los Habsburgo que había salido al campo para luchar contra los turcos, defendieron la antigua fe católica. Arrastraron a los protestantes a la cárcel y a la hoguera donde pudieron.
Los protestantes probablemente constituían la mayoría de la población de Hungría a finales del siglo XVI, pero los esfuerzos de la Contrarreforma en el siglo XVII reconvirtieron a la mayoría del reino al catolicismo. [30] Quedó una importante minoría protestante, la mayoría adhiriéndose a la fe calvinista.
La Contrarreforma, o Reforma Católica, fue la respuesta de la Iglesia Católica a la Reforma Protestante. La esencia de la Contrarreforma fue una convicción renovada en las prácticas tradicionales y la defensa de la doctrina católica como fuente de reforma eclesiástica y moral, y la respuesta para detener la expansión del protestantismo. Así experimentó la fundación de nuevas órdenes religiosas, como los jesuitas , el establecimiento de seminarios para la adecuada formación de sacerdotes, una renovada actividad misionera a nivel mundial y el desarrollo de nuevas formas de espiritualidad, aunque ortodoxas, como la de los místicos y religiosos españoles . la escuela francesa de espiritualidad . Todo el proceso fue encabezado por el Concilio de Trento , que aclaró y reafirmó la doctrina, emitió definiciones dogmáticas y produjo el Catecismo Romano .
La contrarreforma desarrolló así una Segunda escolástica , que se opuso a la escolástica luterana . Por lo tanto, el resultado general de la Reforma fue resaltar distinciones de creencias que antes habían coexistido de manera incómoda.
Aunque Irlanda, España y Francia tuvieron un papel importante en la Contrarreforma, su corazón fue Italia y los diversos papas de la época, quienes establecieron el Index Librorum Prohibitorum (la lista de libros prohibidos) o simplemente el "Índice", y el Inquisición romana , sistema de tribunales jurídicos que perseguían la herejía y delitos conexos. El papado de Pío V (1566-1572) fue conocido por su enfoque en detener la herejía y los abusos mundanos dentro de la Iglesia y por su enfoque en mejorar la piedad popular en un esfuerzo decidido por frenar el atractivo del protestantismo. Pío comenzó su pontificado dando grandes limosnas a los pobres, caridad y hospitales, y el pontífice era conocido por consolar a los pobres y enfermos y apoyar a los misioneros. Las actividades de estos pontífices coincidieron con un redescubrimiento de las antiguas catacumbas cristianas en Roma. Como afirma Diarmaid MacCulloch : "Justo cuando estos antiguos mártires fueron revelados una vez más, los católicos comenzaban a ser martirizados de nuevo, tanto en los campos misioneros en el extranjero como en la lucha por recuperar el norte de Europa protestante: las catacumbas demostraron ser una inspiración para muchos acción y al heroísmo." [31]
El Concilio de Trento (1545-1563), iniciado por el Papa Pablo III , abordó cuestiones de ciertas corrupciones eclesiásticas como la simonía , el nepotismo y otros abusos, así como la reafirmación de las prácticas tradicionales y la articulación dogmática de las doctrinas tradicionales del Iglesia, como la estructura episcopal, el celibato clerical, los siete sacramentos , la transustanciación (la creencia de que durante la misa el pan y el vino consagrados se convierten verdaderamente en el cuerpo y la sangre de Cristo), la veneración de reliquias, iconos y santos (especialmente el Beato Virgen María ), la necesidad tanto de la fe como de las buenas obras para la salvación, la existencia del purgatorio y la concesión (pero no la venta) de indulgencias, etc. En otras palabras, todas las objeciones y cambios doctrinales protestantes fueron rechazados sin concesiones. El consejo también fomentó el interés por la educación de los párrocos para aumentar la atención pastoral. El arzobispo de Milán , Carlo Borromeo, dio ejemplo visitando las parroquias más remotas e inculcando altos estándares. Al concilio siguió un prolongado debate sobre si las enseñanzas de los Padres de la Iglesia se acercaban más a Trento o a las de los evangélicos.
Los monasterios también proporcionaron refugio a aquellos cansados de la vida terrenal como Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico que se retiró a Yuste en sus últimos años, y su hijo Felipe II de España , que era funcionalmente tan cercano a un monástico como sus responsabilidades reales lo permitían.
La cuestión provocó una crisis de conciencia en la España del siglo XVI. [32] [33] Una avalancha de autocrítica y reflexión filosófica entre los teólogos católicos, más notablemente Francisco de Vitoria , llevó a un debate sobre la naturaleza de los derechos humanos [33] y el nacimiento del derecho internacional moderno. [34] [35]
En 1521, gracias al liderazgo y la predicación del explorador portugués Fernando de Magallanes , los primeros católicos fueron bautizados en lo que se convirtió en la primera nación cristiana del sudeste asiático, Filipinas . [36] Al año siguiente, los misioneros franciscanos llegaron a lo que hoy es México y trataron de convertir a los indios y velar por su bienestar estableciendo escuelas y hospitales. Enseñaron a los indios mejores métodos agrícolas y formas más sencillas de tejer y hacer cerámica. Debido a que algunas personas cuestionaban si los indios eran verdaderamente humanos y merecían el bautismo, el Papa Pablo III en la bula papal Veritas Ipsa o Sublimis Deus (1537) confirmó que los indios eran gente merecedora. [37] [38] Posteriormente, el esfuerzo de conversión cobró impulso. [39]
Durante los siguientes 150 años, las misiones se expandieron al suroeste de América del Norte . [40] Los nativos fueron definidos legalmente como niños, y los sacerdotes asumieron un papel paternalista, a menudo impuesto con castigos corporales. [41] En la India, los misioneros portugueses y el jesuita español Francisco Javier evangelizaron entre los no cristianos y una comunidad cristiana que afirmaba haber sido establecida por el apóstol Tomás . [42]
En Europa, el Renacimiento marcó un período de renovado interés por el conocimiento antiguo y clásico. También trajo consigo un reexamen de las creencias aceptadas. Las catedrales e iglesias habían servido durante mucho tiempo como libros ilustrados y galerías de arte para millones de personas sin educación. Las vidrieras, frescos , estatuas, pinturas y paneles cuentan las historias de los santos y personajes bíblicos. La Iglesia patrocinó a grandes artistas del Renacimiento como Miguel Ángel y Leonardo da Vinci , quienes crearon algunas de las obras de arte más famosas del mundo. [43] La aceptación del humanismo tuvo sus efectos en la Iglesia, que también lo abrazó. En 1509, un conocido erudito de la época, Erasmo , escribió El elogio de la locura , una obra que capturaba un malestar generalizado sobre la corrupción en la Iglesia. [44]
El papado fue cuestionado por el consejismo expresado en los concilios de Constanza y de Basilea . Se intentaron varias veces reformas reales durante estos concilios ecuménicos y el Quinto Concilio de Letrán, pero fueron frustradas. Se consideraron necesarios, pero no tuvieron éxito en gran medida debido a las disputas internas dentro de la Iglesia, [45] los conflictos en curso con el Imperio Otomano y los sarracenos [45] y la simonía y el nepotismo practicados en la Iglesia renacentista del siglo XV y principios del XVI. siglos. [46] Como resultado, hombres ricos, poderosos y mundanos como Rodrigo Borgia ( Papa Alejandro VI ) pudieron ganar la elección al papado. [46] [47]
El Concilio de Trento generó un renacimiento de la vida religiosa y las devociones marianas en la Iglesia Católica. Durante la Reforma, la Iglesia defendió sus creencias marianas frente a las opiniones protestantes. Al mismo tiempo, el mundo católico estaba involucrado en guerras otomanas en curso en Europa contra Turquía, que se libraron y ganaron bajo los auspicios de la Virgen María . La victoria en la batalla de Lepanto (1571) le fue acreditada "y significó el inicio de un fuerte resurgimiento de las devociones marianas, centrándose especialmente en María, Reina del Cielo y de la Tierra y su poderoso papel de mediadora de muchas gracias". [48] El Coloquium Marianum , grupo de élite, y la Congregación de Nuestra Señora basaban sus actividades en una vida virtuosa, libre de pecados cardinales .
Poco después de la conquista turca de Belgrado en 1521 y la victoria en la batalla de Mohacs en 1526, el metropolitano serbio Pavle de Smederevo [49] hizo una serie de intentos para restaurar el Patriarcado serbio y durante un corto tiempo logró apoderarse del trono de Peć. , proclamándose nuevo arzobispo de Peć y patriarca serbio . [50] En 1541, su movimiento fue aplastado por fuerzas conjuntas del Arzobispado de Ohrid y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . [51] A pesar de eso, los líderes de la Iglesia serbia continuaron esperando una nueva oportunidad para renovar su antiguo Patriarcado. [52]
El Patriarcado serbio de Peć fue finalmente restaurado en 1557 [53] [54] gracias a la mediación de algunos dignatarios muy influyentes en la corte turca.
En 1575, el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla concedió al Monte Sinaí el estatus de autonomía.
El movimiento uniato dentro de Europa central y oriental se inició con la Unión de Brest de 1598-1599 , mediante la cual la "Metropolia de Kiev-Halych y toda Rusia" entró en relación con la Iglesia católica. Las iglesias católicas orientales consideran que han reconciliado el cisma entre Oriente y Occidente manteniendo sus oraciones y rituales similares a los de la ortodoxia oriental, al tiempo que aceptan la primacía del obispo de Roma.
Algunos ortodoxos orientales acusan de que unirse a esta unidad se logra a expensas de ignorar diferencias doctrinales críticas y atrocidades pasadas. Desde la perspectiva de muchos ortodoxos orientales, el catolicismo oriental es una estratagema del catolicismo para socavar y, en última instancia, destruir su iglesia socavando su legitimidad y absorbiéndola en la Iglesia católica. Se teme que esta estratagema disminuiría el poder de los patriarcas orientales originales de la iglesia y requeriría la aceptación de doctrinas rechazadas y el escolasticismo por encima de la fe. [55] [56]
En 1547, Iván IV asumió el título de “Zar y Gran Duque de toda Rusia ” (Царь и Великий князь всея Руси) y fue coronado el 16 de enero, [57] convirtiendo así el Gran Ducado de Moscú en el Zartismo de Rusia , como así se llamó en el documento de coronación . [58] El creciente poder del Estado ruso contribuyó también a la creciente autoridad de la autocéfala Iglesia rusa . Al darse cuenta de la necesidad de fortalecer la autoridad eclesiástica en Rusia , Boris Godunov logró persuadir al patriarca ecuménico de Constantinopla Jeremías II para que estableciera un patriarcado en Rusia. En 1589, el metropolitano Job de Moscú se convirtió en el primer patriarca de Moscú y de toda la Rus , convirtiendo a la Iglesia rusa en uno de los patriarcados ortodoxos .
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