Un monje ( / m ʌ ŋ k / , del griego : μοναχός , monachos , "soltero, solitario" vía latín monachus ) [1] [2] es una persona que practica el ascetismo religioso viviendo un estilo de vida monástico , ya sea solo o con cualquier número de otros monjes. [3] Un monje puede ser una persona que decide dedicar su vida a servir a otras personas y a Dios, o ser un asceta que voluntariamente elige abandonar la sociedad dominante y vivir su vida en oración y contemplación. El concepto es antiguo y se puede ver en muchas religiones y filosofía.
La palabra griega para "monje" puede aplicarse a hombres o mujeres. En inglés, sin embargo, "monk" se aplica principalmente a hombres, mientras que monja se usa típicamente para mujeres monásticas.
Aunque el término monachos es de origen cristiano , en el idioma inglés monje tiende a usarse de manera vaga también para ascetas masculinos y femeninos de otros orígenes religiosos o filosóficos. Sin embargo, al ser genérico, no es intercambiable con términos que denotan tipos particulares de monje, como cenobita , ermitaño , anacoreta , hesicasta o solitario.
Existen tradiciones de monaquismo cristiano en las principales denominaciones cristianas, con órdenes religiosas presentes en el catolicismo, el luteranismo, la ortodoxia oriental, la ortodoxia oriental, el cristianismo reformado (calvinismo), el anglicanismo y el metodismo. Las religiones indias, incluidas el hinduismo, el budismo y el jainismo, también tienen tradiciones monásticas.
En el budismo Theravada , bhikkhu es el término para monje. Su código disciplinario se llama patimokkha , que forma parte del Vinaya más amplio . Viven vidas de mendicidad y van a pedir limosna por la mañana ( Pali : pindapata ) todos los días. La gente local da comida a los monjes, aunque a los monjes no se les permite pedir nada positivamente. Los monjes viven en monasterios y desempeñan una función importante en la sociedad asiática tradicional. Los niños jóvenes pueden ser ordenados como samaneras . Tanto los bhikkhus como las samaneras comen sólo por la mañana y se supone que no deben llevar una vida lujosa. Sus reglas prohíben el uso de dinero, aunque hoy en día no todos los monjes siguen esta regla. Los monjes forman parte de la Sangha , la tercera de la Triple Joya de Buda , Dhamma , Sangha.
En el budismo Mahayana , el término 'Sangha' estrictamente hablando se refiere a aquellos que han alcanzado ciertos niveles de comprensión. Por eso se les llama 'comunidad de los excelentes' ( tibetano estándar : mchog kyi tshogs ); sin embargo, estos a su vez no necesitan ser monjes (es decir, tener tales votos ). Varias órdenes Mahayana aceptan a las practicantes como monjes, en lugar de utilizar el título normal de "monja", y se las considera iguales a los ascetas masculinos en todos los aspectos.
A los Bhikkhus sólo se les permiten 4 artículos (aparte de sus túnicas) : una navaja de afeitar , una aguja , un cuenco para limosnas y un colador de agua. [ cita necesaria ]
En el budismo Vajrayana , el monaquismo es parte del sistema de "votos de liberación individual"; Estos votos se toman para desarrollar la propia disciplina ética personal. Los monjes y monjas forman la sangha (ordinaria) . En cuanto a los votos Vajrayana de liberación individual, hay cuatro pasos: Un laico puede tomar los 5 votos llamados 'virtud cercana' (en tibetano ' genyen ' < dge snyan >). El siguiente paso es entrar en el modo de vida monástico (Tib. rabjung ), que incluye vestir túnicas de monje o monja . Después de eso, uno puede convertirse en un 'novato' (Pali samanera , tib. getshül ); el último y último paso es tomar todos los votos del "monje totalmente ordenado" ( gelong ). Este término 'gelong' (Tib. < dge long >, en la forma femenina gelongma ) es la traducción del sct. bikshu (para mujeres bikshuni ) que es el equivalente del término pali bhikkhuni ; bhikkhu es la palabra utilizada en el budismo Theravada (Sri Lanka, Birmania, Tailandia).
Los monjes budistas chinos han sido vinculados tradicional y estereotipadamente con la práctica de las artes marciales chinas o Kung fu , y los monjes son frecuentemente personajes importantes en las películas de artes marciales . Esta asociación se centra en torno al Monasterio Shaolin . También se afirma que el monje budista Bodhidharma , tradicionalmente acreditado como el fundador del budismo zen en China, introdujo el Kalaripayattu (que más tarde evolucionó hacia el Kung Fu) en el país. Sin embargo, esta última afirmación ha sido fuente de mucha controversia (ver Bodhidharma, las artes marciales y la disputada conexión con la India ). Una característica más de los monjes budistas chinos es que practican las marcas de quema en el cuero cabelludo, los dedos o parte de la piel de la parte anterior del antebrazo con incienso como señal de ordenación.
En Tailandia y Birmania , es común que los niños pasen algún tiempo viviendo como monjes en un monasterio. La mayoría se queda sólo unos pocos años y luego se va, pero algunos continúan en la vida ascética por el resto de sus vidas.
En Mongolia durante la década de 1920, había alrededor de 110.000 monjes, incluidos niños, que constituían aproximadamente un tercio de la población masculina, [4] muchos de los cuales fueron asesinados en las purgas de Choibalsan .
Dentro del catolicismo , un monje es un miembro de una orden religiosa que vive una vida comunitaria en un monasterio , abadía o priorato bajo una regla de vida monástica. Benito de Nursia (480-543 o 547 d.C.) es considerado el fundador del monaquismo occidental. Fue autor de la Regla de San Benito , [5] que es la base de la Orden de San Benito y de todos sus grupos reformistas como los cistercienses y los trapenses . Fundó el gran monasterio benedictino de Monte Cassino en el año 529.
Los votos religiosos tomados en Occidente fueron desarrollados por primera vez por San Benito . Estos votos eran tres: obediencia, conversión de vida y estabilidad. La obediencia exige que el monje obedezca a Cristo, representado por la persona superior del monasterio, que es un abad o prior . La conversión de vida significa, generalmente, que el monje se convierte al camino del monje, que es muerte para sí mismo y para el mundo y vida para Dios y su obra. Un monje cristiano debe ser un instrumento de la obra de Dios. La estabilidad implica que el monje se comprometa con el monasterio por el resto de su vida, por lo que, al morir, será enterrado en su cementerio. El voto de estabilidad es exclusivo de los benedictinos.
Los votos solemnes en otras comunidades religiosas finalmente se establecieron como votos de obediencia, pobreza y castidad. La pobreza exige que renuncien a cualquier propiedad sobre bienes o bienes, excepto los artículos que les permitiera su superior (como un hábito religioso , zapatos , un manto , etc.), y que vivan mansamente, compartiendo lo que tengan con ellos. los pobres. La castidad requiere que, dado que estaban dispuestos a dedicar su vida a Dios, sacrificaran el amor entre hombres y mujeres y no se casaran. Asimismo, renuncian a cualquier acto de conducta sexual.
Para convertirse en monje, primero hay que convertirse en postulante , tiempo durante el cual el hombre vive en el monasterio para evaluar si está llamado a convertirse en monje. Como postulante, el hombre no está obligado a ningún voto y es libre de abandonar el monasterio en cualquier momento. Si el postulante y la comunidad están de acuerdo en que el postulante debe hacerse monje, el hombre es recibido como novicio , momento en el que se le entrega su hábito religioso , y comienza a participar más plenamente en la vida del monasterio. Después de un período como novicio, generalmente de seis meses a un año, el novicio profesa votos temporales, que pueden renovarse por un período de años. Al cabo de unos años, el monje profesa votos permanentes , que son vinculantes para toda la vida.
La vida monástica generalmente consiste en oración en forma de Liturgia de las Horas (también conocida como Oficio Divino ) y lectura divina ( lectio divina ) y trabajo manual. En la mayoría de las órdenes religiosas , los monjes viven en habitaciones sencillas y austeras llamadas celdas y se reúnen diariamente para celebrar la Misa Conventual y recitar la Liturgia de las Horas . En la mayoría de las comunidades, los monjes comen juntos en el refectorio . Si bien no existe voto de silencio, muchas comunidades tienen un período de silencio que dura desde la tarde hasta la mañana siguiente y algunas otras restringen hablar sólo cuando es necesario para que los monjes realicen su trabajo y durante el recreo semanal.
Los monjes que han sido o serán ordenados en las Sagradas Órdenes como sacerdotes o diáconos se denominan monjes del coro , ya que tienen la obligación de recitar el Oficio Divino completo diariamente en el coro . Aquellos monjes que no están ordenados en las Sagradas Órdenes se denominan hermanos laicos . En la mayoría de las comunidades monásticas actuales existe poca distinción entre los hermanos laicos y los monjes del coro. Sin embargo, históricamente, los roles de los dos grupos de monjes dentro del monasterio diferían. El trabajo de los monjes del coro se consideraba oración, cantando las siete horas del Oficio Divino y celebrando la Misa diariamente, mientras que los hermanos laicos cubrían las necesidades materiales de la comunidad cultivando alimentos, preparando comidas, manteniendo el monasterio y los terrenos. . Esta distinción surgió históricamente porque, en general, los monjes que sabían leer latín normalmente se convertían en monjes del coro, mientras que los monjes que eran analfabetos o no sabían leer latín se convertían en hermanos laicos . Como los hermanos laicos no podían recitar el Oficio Divino en latín, rezaban oraciones fácilmente memorizables como el Padre Nuestro o el Ave María hasta 150 veces al día. Desde el Concilio Vaticano II , se ha restado importancia a la distinción entre monjes del coro y hermanos laicos, ya que el concilio permitió que el Oficio Divino se dijera en lengua vernácula, abriendo efectivamente la participación a todos los monjes.
Dentro del monaquismo occidental, es importante diferenciar entre monjes y frailes . Los monjes generalmente viven una vida contemplativa de oración confinados dentro de un monasterio, mientras que los frailes suelen participar en un ministerio activo de servicio a la comunidad exterior. Las órdenes monásticas incluyen a todos los benedictinos (la Orden de San Benito y sus reformas posteriores incluyendo los cistercienses y los trapenses ) y los cartujos , que viven según sus propios estatutos, y no según la Regla de San Benito . Las órdenes de frailes incluyen a los franciscanos , dominicos , carmelitas y agustinos . Aunque los canónigos regulares , como los norbertinos , viven en comunidad, no son ni monjes ni frailes ya que se caracterizan por su estado clerical y no por ningún voto monástico.
La abadía de Loccum y la abadía de Amelungsborn tienen las tradiciones más antiguas como monasterios luteranos; Después de la Reforma, muchos monasterios y conventos fueron recibidos en la Iglesia Luterana y continuaron la vida religiosa que existe hasta el día de hoy. [6]
Desde los siglos XIX y XX, ha habido una renovación en la vida monástica entre el luteranismo. Existen órdenes religiosas luteranas en las tradiciones franciscana, benedictina y otras, y algunos monasterios luteranos tienen terceras órdenes y aceptan oblatos . [7] [8]
En las tradiciones luteranas estadounidenses, "La Congregación de los Siervos de Cristo" se estableció en la Casa de San Agustín en Oxford, Michigan , en 1958, cuando algunos otros hombres se unieron al Padre Arthur Kreinheder para observar la vida monástica y los oficios de oración. Estos hombres y otros iban y venían a lo largo de los años. La comunidad siempre ha sido pequeña; a veces el único miembro era el padre Arthur. [9] Durante los 35 años de su existencia, más de 25 hombres pusieron a prueba sus vocaciones a la vida monástica viviendo en la casa durante algún tiempo, desde unos pocos meses hasta muchos años, pero a la muerte del Padre Arthur en 1989 sólo quedaba un residente permanente. A principios de 2006 había 2 miembros profesos permanentes y 2 invitados de largo plazo. Siguen existiendo fuertes vínculos con esta comunidad y sus hermanos en Suecia ( monasterio de Östanbäck ) y Alemania ( Priorato de San Wigberto ). [10]
También está la Orden de Franciscanos Luteranos , una comunidad religiosa de frailes y hermanas dentro de la tradición de la Iglesia Evangélica Luterana en América .
La vida monástica en Inglaterra tuvo un final abrupto cuando el rey Enrique VIII rompió con la Iglesia católica y se convirtió en jefe de la Iglesia de Inglaterra . Inició la Disolución de los Monasterios , durante la cual todos los monasterios de Inglaterra fueron destruidos. Un gran número de monjes fueron ejecutados. Otros huyeron a monasterios de Europa continental donde pudieron continuar su vida monástica.
Poco después del comienzo del movimiento anglocatólico en la Iglesia de Inglaterra, se sintió la necesidad de restaurar la vida monástica. En la década de 1840, el entonces sacerdote anglicano y futuro cardenal católico John Henry Newman estableció una comunidad de hombres en Littlemore , cerca de Oxford . A partir de entonces, se han establecido muchas comunidades de monjes, frailes y otras comunidades religiosas para hombres en la Comunión Anglicana . Hay benedictinos anglicanos , franciscanos , cistercienses , [11] y en la Iglesia Episcopal de Estados Unidos, dominicos . También existen órdenes monásticas exclusivamente anglicanas como la Sociedad de San Juan Evangelista y la Comunidad de la Resurrección de Mirfield .
Algunas comunidades religiosas anglicanas son contemplativas, otras activas, pero una característica distintiva de la vida monástica entre los anglicanos es que la mayoría practica la llamada "vida mixta". Los monjes anglicanos recitan el Oficio Divino en el coro diariamente, ya sea los ocho servicios completos del Breviario o los cuatro oficios que se encuentran en el Libro de Oración Común y celebran la Eucaristía diariamente. Muchas órdenes asumen trabajos externos como servicio a los pobres, retiros religiosos u otros ministerios activos dentro de sus comunidades inmediatas. Al igual que los monjes católicos, los monjes anglicanos también hacen votos monásticos de pobreza, castidad y obediencia.
A principios del siglo XX, cuando el Movimiento de Oxford estaba en su apogeo, la Comunión Anglicana tenía cientos [ cita necesaria ] de órdenes y comunidades y miles de seguidores religiosos. Sin embargo, desde la década de 1960 se ha producido una fuerte caída en el número de religiosos en muchas partes de la Comunión Anglicana. Muchas comunidades que alguna vez fueron grandes e internacionales se han reducido a un solo convento o monasterio compuesto por hombres o mujeres de edad avanzada. En las últimas décadas del siglo XX, los novicios han sido pocos y espaciados en la mayoría de las comunidades. Algunas órdenes y comunidades ya se han extinguido.
Sin embargo, todavía hay varios miles de monjes anglicanos que trabajan hoy en aproximadamente 200 comunidades en todo el mundo. El crecimiento más sorprendente se ha producido en los países melanesios de las Islas Salomón , Vanuatu y Papua Nueva Guinea . La Hermandad Melanesia , fundada en Tabalia , Guadalcanal , en 1925 por Ini Kopuria , es ahora la comunidad anglicana más grande del mundo con más de 450 hermanos en las Islas Salomón, Vanuatu, Papúa Nueva Guinea, Filipinas y el Reino Unido .
El Monasterio de Santa Brígida de Kildare es un monasterio doble de la Iglesia Metodista Unida arraigado en la tradición benedictina, estando ubicado en Collegeville, Minnesota . [12] Además de las órdenes monásticas, la Orden de San Lucas es una orden religiosa dispersa dentro del metodismo, aunque es ecuménica , acepta creyentes de otras denominaciones cristianas.
Las Hermanas Emmanuel es un convento de la Iglesia Presbiteriana en Camerún que fue fundado por Magdaline Marie Handy. [13] Estas monjas se dedican a la oración, la enseñanza y la atención médica. [13]
En la ortodoxia oriental , el monaquismo ocupa un lugar muy especial e importante: "Los ángeles son una luz para los monjes, los monjes son una luz para los laicos" ( San Juan Klimakos ). Los monjes ortodoxos orientales se separan del mundo para orar incesantemente por el mundo. En general, no tienen como objetivo principal la gestión de servicios sociales, sino que se preocupan por lograr la theosis o unión con Dios. Sin embargo, el cuidado de los pobres y necesitados siempre ha sido una obligación del monaquismo, [ cita necesaria ] por lo que no todos los monasterios son "de clausura". El nivel de contacto variará de una comunidad a otra. Los ermitaños, por el contrario, tienen poco o ningún contacto con el mundo exterior.
El monaquismo ortodoxo oriental no tiene órdenes religiosas como las que se encuentran en Occidente, ni reglas en el mismo sentido que la Regla de San Benito . Más bien, los monjes orientales estudian y se inspiran en los escritos de los Padres del Desierto así como de otros Padres de la Iglesia ; probablemente los más influyentes son el Asketikon mayor y el Asketikon menor de San Basilio el Grande y la Philokalia , que fue compilada por San Nikodemos de la Montaña Sagrada y San Makarios de Corinto. El hesicasmo es de primordial importancia en la teología ascética de la Iglesia Ortodoxa Oriental.
La mayoría de las comunidades son autosuficientes y la vida diaria del monasterio suele dividirse en tres partes: (a) culto comunitario en el catholicon (la iglesia principal del monasterio); b) trabajo manual duro; y (c) oración privada, estudio espiritual y descanso cuando sea necesario. Las comidas suelen realizarse en común en un amplio comedor conocido como trapeza (refectorio), en mesas alargadas de refectorio . La comida suele ser sencilla y se come en silencio mientras uno de los hermanos lee en voz alta los escritos espirituales de los Santos Padres . El estilo de vida monástico requiere un compromiso muy serio. Dentro de la comunidad cenobítica, todos los monjes se ajustan a una forma de vida común basada en las tradiciones de ese monasterio en particular. Al luchar por lograr esta conformidad, el monje llega a darse cuenta de sus propios defectos y su padre espiritual lo guía sobre cómo tratarlos honestamente. Por esta misma razón, los obispos casi siempre son elegidos entre las filas de los monjes.
El monaquismo oriental se encuentra en tres formas distintas: anacoreta (una vida solitaria en aislamiento), cenobítica (una comunidad que vive y adora junta bajo el gobierno directo de un abad o abadesa) y el "camino intermedio" entre los dos, conocido como el skete (una comunidad de individuos que viven separados pero muy cerca unos de otros, que se reúnen sólo los domingos y días festivos, trabajando y orando el resto del tiempo en soledad, pero bajo la dirección de un anciano). Normalmente, uno ingresa primero a una comunidad cenobítica, y solo después de las pruebas y el crecimiento espiritual se pasa al skete o, para los más avanzados, se convierte en un anacoreta solitario. Sin embargo, no se espera necesariamente que uno se una a un skete o se convierta en un solitario; la mayoría de los monjes permanecen en el cenobio toda su vida.
En general, los monjes ortodoxos orientales tienen poco o ningún contacto con el mundo exterior, incluidas sus propias familias. El propósito de la vida monástica es la unión con Dios, el medio es dejar el mundo (es decir, la vida de las pasiones). Después de la tonsura, a los monjes y monjas ortodoxos orientales nunca se les permite cortarse el pelo. El pelo de la cabeza y la barba permanecen sin cortar como símbolo de los votos que han hecho, recordando a los nazareos del Antiguo Testamento . La tonsura de los monjes es la señal de una vida consagrada y simboliza la ruptura de su voluntad propia.
El proceso para convertirse en monje es intencionalmente lento, ya que se considera que los votos tomados implican un compromiso de por vida con Dios y no deben tomarse a la ligera. En el monaquismo ortodoxo oriental, después de completar el noviciado hay tres rangos de monaquismo. Sólo existe un hábito monástico en la Iglesia Ortodoxa Oriental (con ciertas ligeras variaciones regionales), y es el mismo tanto para monjes como para monjas. A cada grado sucesivo se le asigna una parte del hábito, siendo usado el hábito completo sólo por aquellos en el grado más alto, conocido por esa razón como el "Gran Esquema" o "Gran Hábito".
Los distintos ritos de profesión normalmente los realiza el Abad, pero si el abad no ha sido ordenado sacerdote, o si la comunidad monástica es un convento, un hieromonje realizará el servicio. El abad o hieromonje que realiza una tonsura debe tener al menos el rango al que se está tonsurando. En otras palabras, sólo un hieromonje que haya sido tonsurado en el Gran Esquema puede tonsurar él mismo a un Schemamonk. Un obispo, sin embargo, puede tonsurarse en cualquier rango, independientemente del suyo.
Novicio ( eslavo eclesiástico : Poslushnik ), iluminado. "uno bajo obediencia": aquellos que desean unirse a un monasterio comienzan su vida como novicios. Después de llegar al monasterio y vivir como huésped durante al menos tres días, el venerado abad o abadesa puede bendecir al candidato para convertirse en novicio. No existe una ceremonia formal para vestir a un novicio, él o ella simplemente recibe permiso para usar la ropa de un novicio. En la tradición monástica oriental, los novicios pueden o no vestirse con la sotana interior negra (griego: Anterion , Eisorasson ; eslavo eclesiástico: Podriasnik ) y usar el suave sombrero monástico (griego: Skoufos , eslavo eclesiástico: Skufia ), dependiendo de la tradición. de la comunidad local, y de acuerdo con las directivas del abad. La sotana interior y los skoufos son la primera parte del hábito monástico ortodoxo oriental. En algunas comunidades, el novicio también lleva el cinturón de cuero. También se le entrega una cuerda de oración y se le instruye en el uso de la Oración de Jesús . Si un novicio decide irse durante el período del noviciado, no incurre en penalización alguna. También se le puede pedir que abandone el lugar en cualquier momento si su comportamiento no se ajusta a la vida monástica, o si el superior discierne que no está llamado al monaquismo. Cuando el abad o la abadesa consideran que el novicio está preparado, se le pregunta si desea ingresar en el monasterio. Algunos, por humildad, optarán por seguir siendo novicios toda su vida. Cada etapa de la vida monástica debe iniciarse voluntariamente.
Rassophore (eslavo eclesiástico: Ryassofor ), iluminado. "Portador de túnica": si el novicio continúa convirtiéndose en monje, se le viste con el primer grado de monaquismo en un servicio formal conocido como Tonsura . Aunque no se hacen votos formales en este momento, normalmente se requiere que el candidato afirme su compromiso de perseverar en la vida monástica. Luego, el abad realizará la tonsura, cortando una pequeña cantidad de cabello de cuatro puntos de la cabeza, formando una cruz. Luego se le da la sotana exterior (griego: Rasson , Exorasson o Mandorasson ; eslavo eclesiástico: Ryassa ), una túnica exterior con mangas anchas, algo así como la capucha utilizada en Occidente, pero sin capucha, de donde proviene el nombre de Rassophore . deriva. También le dan un sombrero sin ala con velo, conocido como klobuk , y le atan un cinturón de cuero alrededor de la cintura. Su hábito suele ser negro (un sinónimo arcaico de "monje" era ruso : чернец , romanizado : chernets , iluminado. 'negro'; el equivalente femenino es ruso : черница , romanizado : chernitsa ), lo que significa que ahora está muerto para el mundo, y recibe un nuevo nombre monástico . Aunque el Rassophore no hace votos formales, todavía está moralmente obligado a continuar en el estado monástico por el resto de su vida. Algunos seguirán siendo Rasóforos permanentemente, sin pasar a los grados superiores.
Stavrophore (eslavo eclesiástico: Krestonosets ), iluminado. "Portador de la cruz": el siguiente nivel para los monjes orientales tiene lugar algunos años después de la primera tonsura, cuando el abad siente que el monje ha alcanzado un nivel apropiado de disciplina, dedicación y humildad. Este grado también se conoce como el Pequeño Esquema y se considera un "compromiso" con el Gran Esquema. En esta etapa, el monje hace votos formales de estabilidad, castidad, obediencia y pobreza . Luego es tonsurado y vestido con el hábito, que además del usado por el Rasóforo, incluye las paramandyas (eslavo eclesiástico: paraman ), un trozo de tela cuadrada que se lleva en la espalda, bordada con los instrumentos de la Pasión (ver imagen). arriba), y conectados por lazos a una cruz de madera que se lleva sobre el corazón. Los paramandyas representan el yugo de Cristo. Debido a esta adición ahora se le llama Stavrophore o Portador de la Cruz . También se le entrega una cruz de madera (o "cruz de profesión"), que debe guardar en su rincón de iconos , y una vela de cera de abejas, símbolo de la vigilancia monástica y del sacrificio de sí mismo por Dios. Será sepultado sosteniendo la cruz, y el cirio será quemado en su funeral. En la práctica eslava, el Stavrophore también lleva el manto monástico . El rasson (túnica exterior) que lleva el Stavrophore es más amplio que el que lleva el Rassophore. El abad aumenta la regla de oración del monje Stavrophore, permite una práctica ascética personal más estricta y le da al monje más responsabilidad.
Gran Esquema (griego: Megaloschemos , eslavo eclesiástico: Skhimnik ): los monjes cuyo abad siente que han alcanzado un alto nivel de excelencia espiritual llegan a la etapa final, llamada Gran Esquema . La tonsura de un Schemamonk sigue el mismo formato que la del Stavrophore, hace los mismos votos y es tonsurado de la misma manera. Pero además de todas las prendas usadas por el Stavrophore, se le entrega el Analavos (eslavo eclesiástico: Analav ), que es el artículo de la vestidura monástica emblemática del Gran Esquema. Por esta razón, al propio analavos a veces se le llama el "Gran Esquema". El analavos baja por delante y por detrás, algo así como el escapulario en el monaquismo occidental, aunque las dos prendas probablemente no estén relacionadas. A menudo está intrincadamente bordado con los instrumentos de la Pasión y el Trisagion (el himno angelical). La forma griega no tiene capucha, la forma eslava tiene capucha y orejeras en los hombros, de modo que la prenda forma una gran cruz que cubre los hombros, el pecho y la espalda del monje. Otra pieza añadida es el Polystavrion o "Muchas Cruces", que consiste en una cuerda con varias pequeñas cruces trenzadas. El polistavrion forma un yugo alrededor del monje y sirve para mantener los analavos en su lugar, y le recuerda al monje que está ligado a Cristo y que sus brazos ya no son aptos para actividades mundanas, sino que debe trabajar sólo por el Reino de los Cielos. . Entre los griegos, el manto se añade en esta etapa. El paramandyas del Megaloschemos es más grande que el del Stavrophore, y si usa el klobuk, tiene una forma distintiva de dedal, llamado koukoulion , cuyo velo suele estar bordado con cruces. En algunas tradiciones monásticas, el Gran Esquema sólo se entrega a los monjes y monjas en su lecho de muerte, mientras que en otras pueden ser elevados después de tan solo 25 años de servicio.
A los monjes ortodoxos orientales se les llama "padres" incluso si no son sacerdotes; pero cuando conversan entre ellos, los monjes a menudo se dirigen entre sí como "hermano". A los novicios siempre se les llama "hermano". Entre los griegos, a los monjes antiguos se les suele llamar Gheronda , o "anciano", por respeto a su dedicación. En la tradición eslava, el título de Anciano (eslavo eclesiástico: Starets ) normalmente se reserva para aquellos que tienen una vida espiritual avanzada y que sirven como guías para los demás.
Para los ortodoxos orientales, "madre" es el término correcto para las monjas que han sido tonsuradas Stavrophore o superior. A las novicias y rasóforos se les llama "hermanas". Las monjas viven vidas ascéticas idénticas a las de sus homólogos masculinos y, por lo tanto, también se les llama monachai (el plural femenino de monachos ), y su comunidad también se llama monasterio.
Muchos (pero no todos) los seminarios ortodoxos orientales están adscritos a monasterios, combinando la preparación académica para la ordenación con la participación en la vida de oración de la comunidad y, con suerte, beneficiándose del ejemplo y los sabios consejos de los monjes. Los cánones sagrados de la Iglesia Ortodoxa Oriental exigen que los obispos sean elegidos entre el clero monástico. El requisito es específicamente que sean monjes, no simplemente célibes (ver celibato clerical ). Los monjes que han sido ordenados sacerdotes se denominan hieromonjes (sacerdotes-monjes); Los monjes que han sido ordenados al diaconado se llaman hierodiáconos (diáconos-monjes). Un Schemamonk que es sacerdote se llama Hieroschemamonk. La mayoría de los monjes no están ordenados; Normalmente, una comunidad solo presentará al obispo tantos candidatos para la ordenación como lo requieran las necesidades litúrgicas de la comunidad.
El hinduismo tiene muchas órdenes monásticas, incluidas las órdenes Dashanami Sampradaya ( literalmente, 'Tradición de los Diez Nombres') establecidas por Adi Shankara , así como las órdenes vaisnava .
Madhvaacharya ( Madhvacharya ), el filósofo dwaita , estableció ashta matha (Ocho monasterios). Nombró a un monje (llamado swamiji o swamigalu en el lenguaje local) para cada matha o monasterio que tiene derecho a adorar la murti del Señor Krishna de Madhvacharya por rotación. El swamiji de cada matha tiene la oportunidad de adorar después de catorce años. Este ritual se llama Paryaya y se ha utilizado también fuera de su sampradaya , por ejemplo en el templo Gaudiya Vaisnava Radharamana en Vrindavan .
De apariencia similar a los monjes budistas, los monjes brahmacari de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna ( ISKCON ), o Hare Krishnas como se les conoce popularmente, son los monjes vaisnavas más conocidos fuera de la India. Son una vista común en muchos lugares del mundo. Su apariencia (simple dhoti azafrán , cabeza afeitada con sikha , collares de Tulasi y marcas de tilaka ) y costumbres sociales ( sadhana ) se remontan a muchos miles de años, a la era védica con su sociedad varnasrama . Este esquema social incluye etapas tanto monásticas como laicas destinadas a diversas personas en diversas etapas de la vida según sus características ( guna ) y trabajo ( karma ).
ISKCON comenzó como un grupo predominantemente monástico pero hoy en día la mayoría de los miembros viven como laicos. Muchos de ellos, sin embargo, pasaron algún tiempo como monjes. Las nuevas personas que se unen a ISKCON como miembros de tiempo completo (que viven en sus centros) primero reciben una capacitación Bhakta de tres meses, que incluye el aprendizaje de los conceptos básicos de la vida brahmacari (monástica). Después de eso podrán decidir si prefieren continuar como monjes o como Grihasthas casados .
Los brahmacari mayores de 50 años (según la regla de ISKCON) pueden convertirse en sannyasi . Sannyasa , una vida de plena dedicación a las búsquedas espirituales, es la etapa más elevada de la vida en la sociedad varnasrama . Es permanente y no se puede renunciar a él. A un Sannyasi se le da el título de Swami . Tradicionalmente se espera que los grihastha mayores con hijos mayores acepten una vida vanaprastha (jubilados célibes).
El papel de las órdenes monásticas en la sociedad india y ahora también en la occidental se ha adaptado en cierta medida a lo largo de los años de acuerdo con estructuras sociales en constante cambio.
Una de las formas más intensas de ascetismo se puede encontrar en el jainismo , una de las religiones más antiguas del mundo. El jainismo fomenta el ayuno, las prácticas de yoga, la meditación en posturas difíciles y otras austeridades. [15] Según los jainistas, el objetivo más elevado de uno debería ser alcanzar el Nirvana o Moksha (es decir, la liberación del samsara , el ciclo de nacimiento y renacimiento). Para esto, un alma tiene que estar sin apego ni autocomplacencia. Esto sólo lo pueden lograr los monjes y monjas que hacen cinco grandes votos: de no violencia, de verdad, de no robo, de no posesión y de celibato.
La mayoría de las austeridades y prácticas ascéticas se remontan a Vardhaman Mahavira , el vigésimo cuarto "fabricante de vados" o Tirthankara . El Acaranga Sutra , o Libro de la buena conducta, es un libro sagrado dentro del jainismo que analiza el código de conducta ascético. Otros textos que brindan información sobre la conducta de los ascetas incluyen Yogashastra de Acharya Hemachandra y Niyamasara de Acharya Kundakunda . Otras obras jainistas ilustres sobre conducta ascética son Oghanijjutti, Pindanijjutti, Cheda Sutta y Nisiha Suttafee. El monje jainista pleno en la tradición Svetambara o Digambara [16] puede pertenecer a uno de estos rangos:
Estos tres se mencionan en las tres líneas del Namokar Mantra . En la tradición Digambara , un monje joven puede ser:
La secta Svetambar Terapanthi tiene un nuevo rango de monjes jóvenes llamados samanas. Las monjas se llaman Aryikas en la tradición Digambar y Sadhvi en la tradición Svetambar .
Según los votos jainistas, los monjes y monjas renuncian a todas las relaciones y posesiones. Los ascetas jainistas practican la no violencia total. Ahimsa es el primer y más importante voto de un asceta jainista. No dañan a ningún ser vivo, ya sea un insecto o un humano. Llevan una escoba especial para barrer cualquier insecto que se cruce en su camino. Algunos monjes jainistas usan un paño sobre la boca para evitar daños accidentales a gérmenes e insectos en el aire. Tampoco utilizan electricidad porque implica violencia. Además, no utilizan ningún dispositivo ni máquina.
Como no tienen posesión ni apego, viajan de ciudad en ciudad, a menudo atravesando bosques y desiertos, y siempre descalzos. Los ascetas jainistas no permanecen en un solo lugar durante más de dos meses para evitar apegarse a algún lugar. Sin embargo, durante los cuatro meses del monzón (temporada de lluvias) conocidos como chaturmaas, continúan permaneciendo en un solo lugar para evitar matar las formas de vida que prosperan durante las lluvias. Los monjes y monjas jainistas practican el celibato total. No tocan ni comparten una plataforma para sentarse con una persona del sexo opuesto.
Los ascetas jainistas siguen una estricta dieta vegetariana sin tubérculos. Los monjes Shvetambara no cocinan, sino que solicitan limosnas a los jefes de familia. Los monjes Digambara sólo hacen una comida al día. Ninguno de los grupos pedirá comida, pero un asceta jainista puede aceptar una comida de un cabeza de familia, siempre que este último sea puro de mente y cuerpo y ofrezca la comida por su propia voluntad y de la manera prescrita. Durante tal encuentro, el monje permanece de pie y come sólo una cantidad medida. El ayuno (es decir, la abstinencia de alimentos y, a veces, de agua) es una característica rutinaria del ascetismo jainista. Los ayunos duran un día o más, hasta un mes. Algunos monjes evitan (o limitan) los medicamentos o la hospitalización debido a su cuidadosa atención al cuerpo.
Otras austeridades incluyen la meditación sentada o de pie cerca de las orillas de los ríos bajo el viento frío, o la meditación en la cima de colinas y montañas, especialmente al mediodía, cuando el sol está en su punto más fuerte. Esas austeridades se emprenden de acuerdo con los límites físicos y mentales del asceta individual. Los ascetas jainistas carecen (casi) por completo de posesiones. Algunos jainistas (monjes y monjas Shvetambara) sólo poseen túnicas blancas sin costuras (una prenda superior e inferior) y un cuenco que se utiliza para comer y recoger limosnas. Los monjes varones Digambara no usan ropa y no llevan nada consigo excepto una escoba suave hecha de plumas de pavo real (pinchi) y comen de sus manos. Duermen en el suelo sin mantas y se sientan en plataformas especiales de madera.
Todos los días se dedican al estudio de las Escrituras, a la meditación o a la enseñanza a los laicos. Se mantienen alejados de los asuntos mundanos. Muchos ascetas jainistas hacen un voto final de Santhara o Sallekhana (es decir, una muerte pacífica y desapegada donde se abandonan las medicinas, los alimentos y el agua). Esto se hace cuando la muerte es inminente o cuando un monje siente que no puede cumplir sus votos debido a su edad avanzada o una enfermedad terminal.
Citas sobre prácticas ascéticas del Acharanga Sutra tal como lo tradujo Hermann Jacobi : [17]
Un monje o una monja que deambula de pueblo en pueblo debe esperar cuatro codos y, al ver animales, debe avanzar caminando sobre las puntas de los pies, los talones o los costados de los pies. Si hay algún desvío, que lo elijan y no sigan derecho; entonces podrán vagar cautelosamente de pueblo en pueblo.
— Tercera conferencia (6)
Me convertiré en un Sramana que no posee casa, ni propiedades, ni hijos, ni ganado, que come lo que otros le dan; No cometeré ninguna acción pecaminosa; Maestro, renuncio a aceptar cualquier cosa que no me haya sido dada.' Habiendo hecho tales votos, (un mendicante) no debe, al entrar en una aldea o ciudad libre de escoceses, etc., tomar él mismo, ni inducir a otros a tomar, ni permitir que otros tomen, lo que no se le ha dado.
— Séptima Conferencia (1)
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .El monasterio se menciona por primera vez en 1197. Pertenece al grupo de los llamados Lüneklöstern (monasterios de Lüne), que tras la Reforma Protestante se convirtieron en conventos luteranos.
[…] Actualmente es uno de varios conventos luteranos mantenidos por la Cámara Monástica de Hannover (Klosterkammer Hannover), una institución del antiguo Reino de Hannover fundada por su Príncipe Regente, más tarde Rey Jorge IV del Reino Unido, en 1818, con el fin de administrar y preservar las propiedades de los conventos luteranos.
El grupo oblato de Santa Brígida ha crecido a 16 miembros desde la dedicación del monasterio en la fiesta de Santa Brígida en 2000. Además de Stamps, cuenta con otros 13 miembros metodistas unidos, un católico y un Discípulo de Cristo.
Las edades de los miembros del grupo oscilan entre 23 y 82 años. Un tercio de ellos son hombres;
la mitad están ordenados.
La comunidad sigue creciendo.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Monje". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
