Un hábito religioso es un conjunto distintivo de vestimenta religiosa que usan los miembros de una orden religiosa . Tradicionalmente, quienes llevaban la vida religiosa eremítica y anacoreta también han usado alguna vestimenta sencilla reconocible como hábito religioso , aunque en su caso sin conformidad con un estilo uniforme particular.
La uniformidad y la distinción por orden a menudo evolucionaron y cambiaron con el tiempo. La interpretación de los términos relacionados con la ropa en las reglas religiosas podría cambiar a lo largo de los siglos. Además, cada vez que nuevas comunidades ganaban importancia en un área cultural, aumentaba la necesidad de separación visual tanto para las comunidades nuevas como para las antiguas. Así, los hábitos modernos están arraigados en formas históricas, pero no necesariamente se parecen a ellas en corte, color, material, detalle o uso.
En las órdenes monásticas cristianas de las Iglesias católica , luterana y anglicana , el hábito suele consistir en una túnica cubierta por un escapulario y capucha , con capucha para monjes o frailes y velo para monjas ; en las órdenes apostólicas puede ser una forma distintiva de sotana para los hombres, o un hábito y velo distintivos para las mujeres. El Derecho Canónico Católico sólo exige que la vestimenta de sus miembros sea de alguna manera identificable para que la persona pueda servir como testigo de los consejos evangélicos .
En muchas órdenes, la conclusión del postulantado y el comienzo del noviciado está marcado por una ceremonia, en la que el nuevo novicio es aceptado como novicio y luego el superior lo viste con el hábito de la comunidad . En algunos casos el hábito de la novicia será algo diferente al hábito habitual: por ejemplo, en ciertas órdenes de mujeres que usan el velo , es común que las novicias usen un velo blanco mientras que los miembros profesos visten de negro, o si la orden generalmente usa velo blanco, la novicia lleva un velo gris. Entre algunas comunidades masculinas franciscanas , los novicios visten una especie de sobrecamisa sobre la túnica; Los novicios cartujos visten un manto negro sobre su hábito blanco.
Kāṣāya ( sánscrito : काषाय , romanizado : kāṣāya ; pali : kasāva; chino :袈裟; pinyin : jiāshā ; cantonés Jyutping : gaa 1 saa 1 ; japonés :袈裟 kesa ; coreano :袈裟 가사 gasa ; vietnamita : cà -sa ), "chougu "( tibetanas ) son las túnicas de los monjes y monjas budistas , que llevan el nombre de un tinte marrón o azafrán. En sánscrito y pali, estas túnicas también reciben el término más general cīvara , que hace referencia a las túnicas sin importar el color.
.jpeg/1280px-Gandhara_Buddha_(tnm).jpeg)
Se dice que los kāṣāya budistas se originaron en la India como un conjunto de túnicas para los devotos de Gautama Buda . Una variante notable tiene un patrón que recuerda a un campo de arroz asiático. Los kāṣāya originales se construyeron con telas desechadas . Estos se cosían para formar tres piezas rectangulares de tela, que luego se colocaban sobre el cuerpo de una manera específica. Las tres piezas principales de tela son el antarvāsa , el uttarāsaṅga y el saṃghāti . [1] Juntos forman la "triple túnica", o tricīvara . El tricīvara se describe más detalladamente en el Theravāda Vinaya (Vin 1:94 289).
Una bata que cubre la parte superior del cuerpo. Se lleva sobre la prenda interior, o antarvāsa. En las representaciones de Buda, el uttarāsaṅga rara vez aparece como la prenda superior, ya que a menudo está cubierto por la túnica exterior, o saṃghāti.
El saṃghāti es una túnica exterior que se utiliza en diversas ocasiones. Viene sobre la túnica superior ( uttarāsaṅga ) y la prenda interior ( antarvāsa ). En las representaciones de Buda, el saṃghāti suele ser la prenda más visible, con la prenda interior o uttarāsaṅga sobresaliendo en la parte inferior. Tiene una forma bastante similar al himation griego , y su forma y pliegues han sido tratados al estilo griego en el arte greco-budista de Gandhāra .
Otros elementos que pueden haberse usado con la túnica triple fueron:
En la India, las variaciones de la túnica kāṣāya distinguían diferentes tipos de monjes. Estos representaban las diferentes escuelas a las que pertenecían, y sus túnicas variaban desde el rojo y el ocre hasta el azul y el negro. [2]
Entre 148 y 170 d.C., el monje parto An Shigao llegó a China y tradujo una obra que describe el color de las túnicas monásticas utilizadas en cinco importantes sectas budistas indias, llamada Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí (cap. 大比丘三千威儀). [3] Otro texto traducido posteriormente, el Śariputraparipṛcchā , contiene un pasaje muy similar que corrobora esta información, pero los colores de las sectas Sarvāstivāda y Dharmaguptaka están invertidos. [4] [5]
En las tradiciones del budismo tibetano , que siguen el Mūlasarvāstivāda Vinaya, las túnicas rojas se consideran características de los Mūlasarvāstivādins. [6]
Según Dudjom Rinpoche, de la tradición del budismo tibetano, las túnicas de los monjes Mahāsāṃghika completamente ordenados debían estar cosidas con más de siete secciones, pero no más de veintitrés secciones. [7] Los símbolos cosidos en las túnicas eran el nudo sin fin (sct. śrīvatsa ) y la caracola (sct. śaṅkha ), dos de los ocho signos auspiciosos en el budismo. [7]
En el budismo chino , el kāṣāya se llama gāsā (Ch. 袈裟). Durante el primer período del budismo chino , el color más común era el rojo. Más tarde, el color de las túnicas pasó a servir como una forma de distinguir a los monjes, tal como lo hacían en la India. Sin embargo, los colores de las túnicas de un monje budista chino a menudo correspondían a su región geográfica más que a una escuela específica. [2] Cuando el budismo chino maduró, sólo el linaje de ordenación Dharmaguptaka todavía estaba en uso y, por lo tanto, el color de las túnicas no tenía ningún propósito útil como designación de sectas, como lo había sido en la India.
En el budismo japonés , el kāṣāya se conoce como kesa (袈裟) . En Japón, durante los períodos Edo y Meiji , los kesa a veces se construían a partir del kimono teatral utilizado en el teatro Noh .
_DSCN2871.jpg/1280px-Religious_habits_(Nouveaau_Larousse,c._1900)_DSCN2871.jpg)
El Papa Juan Pablo II en su Exhortación postapostólica Vita consecrata (1996) dice sobre el hábito religioso de las personas consagradas :
§25 [...] La Iglesia debe buscar siempre hacer visible su presencia en la vida cotidiana, especialmente en la cultura contemporánea, a menudo muy secularizada y, sin embargo, sensible al lenguaje de los signos. A este respecto, la Iglesia tiene derecho a esperar una aportación significativa de las personas consagradas, llamadas en cualquier situación a dar testimonio claro de que pertenecen a Cristo.
Dado que el hábito es signo de consagración, de pobreza y de pertenencia a una determinada familia religiosa, me uno a los Padres del Sínodo para recomendar encarecidamente a los religiosos y religiosas que vistan el hábito adecuado, convenientemente adaptado a las condiciones de tiempo y lugar.
Cuando razones válidas de su apostolado lo exijan, los religiosos, conforme a las normas de su Instituto, podrán también vestirse de manera sencilla y modesta, con un símbolo apropiado, de manera que su consagración sea reconocible.
Los institutos que por su origen o por disposición de sus Constituciones no tienen un hábito específico, deben procurar que la vestimenta de sus miembros corresponda en dignidad y sencillez a la naturaleza de su vocación.
Los hábitos religiosos de las monjas católicas suelen consistir en los siguientes elementos:
La cofia y el velo eran prendas de vestir comunes para las mujeres casadas en la Europa medieval. [ cita necesaria ]
Diferentes órdenes se adhieren a diferentes estilos de vestimenta; Estos estilos han cambiado con el tiempo.
_Roman_Catholic_Singing.jpg/1280px-Sisters_(Daughters_of_Mary)_Roman_Catholic_Singing.jpg)
Históricamente, el hábito religioso de las hermanas católicas era un signo visible de la consagración de la mujer a Dios. [8] Diferentes órdenes se adhieren a diferentes estilos de vestimenta; Estos estilos han cambiado con el tiempo. Por ejemplo, antiguamente las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl llevaban una corneta en lugar de velo. Debido al documento eclesiástico Perfectae caritatis , muchas congregaciones decidieron simplificar sus hábitos, amoldarse a la vestimenta de la cultura en la que trabajan, o incluso descartar por completo su uso.
Si bien los estilos varían, para quienes visten el hábito tradicional, se usan consistentemente tres piezas: túnica (túnica), cinturón/cinturón y velo. El hábito de algunas Hermanas Dominicas consiste en túnica, cinturón (cinturón), escapulario, velo, rosario y en ocasiones formales una cappa (manto). [9] Incluso para las órdenes que han optado por no usar hábito, estas hermanas a menudo comparten una apariencia común: falda hasta la pantorrilla, blusa o suéter, collar con una cruz visible.
Los monjes en la iglesia católica visten túnica, cíngulo , escapulario con capucha y, para la Liturgia de las Horas , manto (novicios) o capucha (monjes profesos). [ cita necesaria ]
Debido a las diferentes tradiciones y orígenes que existen, no existe un hábito común singular usado por los Canónigos Regulares . Históricamente, el hábito común era la distintiva sotana blanca, con fascia blanca; con el tiempo, algunas comunidades de canónigos han cambiado a usar la sotana negra con fascia negra. El único elemento del hábito que es común a todos los cánones es la roqueta de lino , una señal del estatus canónico.
En los Países Bajos, algunos llevaban una cacullae (una pequeña capa negra asimétrica de tela o piel de oveja). Algunas comunidades de canónigos, especialmente en Austria y Suiza, llevan un sarotium, procedente del latín sacrum rochettum , 'el rochet sagrado'. Es una fina banda de lino que se lleva sobre la sotana cuando no se está en el coro. Como parte de su vestimenta coral, algunas comunidades de canónigos llevan una muceta, ya sea negra o morada, sobre la rochet.
Al aire libre, los canónigos usan una capa y una capucha negras, pero nuevamente se han hecho adaptaciones a esto en algunas de las comunidades. Los canónigos también llevaban tradicionalmente una birreta .
Por lo general, los sacerdotes seculares visten una sotana negra o un traje masculino común y corriente de color negro u otro color oscuro junto con un collar clerical blanco . En climas cálidos se pueden usar sotanas o ropas blancas. Además, se podía llevar un ferraiolo (una especie de capa) junto con la sotana. Los sacerdotes también llevaban tradicionalmente una birreta junto con la sotana.
Los diáconos, presbíteros y obispos pertenecientes a institutos religiosos visten el hábito de su instituto.
El clero de la Iglesia latina , excepto los obispos, en particular los que sean abades o prefectos apostólicos u ordinarios de un ordinariato personal, pueden usar artículos pontificios. La mitra, el báculo y el anillo se otorgan a un abad durante su bendición y la cruz pectoral es una parte habitual del hábito abacial. [ cita necesaria ]
En el luteranismo , varias órdenes religiosas tienen un hábito de diferente color. Las Hijas de María visten hábito azul. [10]
La Iglesia Ortodoxa Oriental no tiene órdenes religiosas distintas como las de la Iglesia Católica. El hábito ( griego : Σχήμα , romanizado : Schēma ) es esencialmente el mismo en todo el mundo. El color monástico normal es el negro, símbolo de arrepentimiento y sencillez. Los hábitos de monjes y monjas son idénticos; Además, las monjas usan un pañuelo, llamado apostolnik . El hábito se otorga gradualmente, a medida que el monje o la monja avanza en la vida espiritual. Hay tres grados: (1) el principiante, conocido como Rassaphore ('portador de la túnica'); (2) el intermedio, conocido como Stavrophore ('portador de la cruz'), y (3) el Gran Esquema usado por los Grandes Monjes del Esquema. o Monjas. Sólo el último, el Schemamonk o Schemanun, el monástico de mayor grado, viste el hábito completo.
El hábito se otorga formalmente a monjes y monjas en la ceremonia conocida como tonsura (griego κουρά ). Las partes del hábito ortodoxo oriental son:
Las partes del hábito que usan los distintos grados de monjes son las siguientes:
En el hinduismo, la vestimenta religiosa es un elemento muy importante en la vida de un individuo. Se sabe que la mayoría de los hindúes usan un colgante religioso en su vida diaria para mostrar su fe en Dios. Las mujeres hindúes se cubren la cabeza con un pañuelo como señal de respeto no sólo por la religión sino también por sus maridos.
En la India, se ve a la mayoría de los hindúes devotos vistiendo ropa tilak y naranja que representa la devoción a su religión. La mayoría de los pandits hindúes se ven con ropa religiosa blanca o naranja (kesari) en la India.
Los hindúes brahmanes son más conocidos por su devoción a la religión entre todos los hindúes. Y se les ve vistiendo hábitos religiosos en varios momentos importantes de su vida.
En general, los hábitos religiosos todavía se practican intensamente entre los hindúes, lo que une la religión y mantiene su fuerza.
El Islam no tiene hábitos religiosos ni órdenes monásticas. Los ascetas musulmanes no tienen uniformes particulares, sino que visten ropas humildes apropiadas a su época y región. Para leer sobre la vestimenta islámica, consulte Ropa islámica .
Las ascetas y los monjes Svetambara siempre visten ropas blancas sin costuras o con mínimas costuras. Los monjes Digambara Jain no usan ropa. Un taparrabos que llega hasta las espinillas se llama Cholapattak. Otra tela para cubrir la parte superior del cuerpo se llama Pangarani (Uttariya Vastra). Una tela que pasa por encima del hombro izquierdo y cubre el cuerpo hasta un poco por encima del tobillo se llama Kïmli. Kïmli es un chal de lana. También llevan una sábana de lana y una estera de lana para sentarse. Quienes visten ropa tienen un muhapati , que es una pieza de tela cuadrada o rectangular de una medida prescrita, ya sea en la mano o atada en la cara cubriendo la boca. Los ascetas de Svetambara tienen un Ogho o Rajoharan (una escoba de hilos de lana) para limpiar los insectos alrededor de su asiento o mientras caminan. Los ascetas Digambara tienen un Morpichhi y un Kamandal en sus manos. Esta práctica puede variar entre las diferentes sectas jainistas, pero el principio esencial sigue siendo el mismo para limitar las necesidades.
En Japón, los sacerdotes sintoístas usan varios tipos de vestimentas muy tradicionales , que a menudo datan de estilos usados por los nobles durante el período Nara o el período Heian .
Las hakama (袴) son un tipo de vestimenta tradicional japonesa , originalmente usada solo por hombres, pero hoy en día la usan ambos sexos. Hay dos tipos, umanori dividido (馬乗り, " hakama para montar a caballo ") y andon bakama indiviso (行灯袴, " hakama de linterna ") . El tipo umanori tiene piernas divididas, similares a los pantalones , pero ambos tipos parecen similares. Las hakama se atan a la cintura y caen aproximadamente hasta los tobillos, y se usan sobre un kimono (hakamashita), y el kimono parece una camisa.
Un Jōe (浄衣) es una prenda usada en Japón por personas que asisten a ceremonias y actividades religiosas, incluidas ocasiones relacionadas con el budismo y el sintoísmo. No sólo los sacerdotes sintoístas y budistas usan Jōe en los rituales, sino también los laicos, por ejemplo cuando participan en peregrinaciones como la peregrinación de Shikoku . La prenda suele ser blanca o amarilla y está confeccionada en lino o seda según su tipo y uso. El sacerdote sintoísta que usa el jōe está vestido con una gorra con visera llamada tate-eboshi , una túnica exterior llamada jōe propiamente dicha, una túnica exterior llamada jōe no sodegukuri no o , una prenda interior llamada hitoe , pantalones abultados llamados sashinuki o nubakama y un faja llamada jōe no ate-obi .
.jpg/1280px-Dosifeya_(Tarakanova).jpg)
_at_the_Mount_Athos,_1850s.jpg/1280px-Unknown_Monk_(Skhimnik)_at_the_Mount_Athos,_1850s.jpg)