El individualismo es la postura moral , filosofía política , ideología y perspectiva social que enfatiza el valor intrínseco del individuo . [1] [2] Los individualistas promueven la realización de las propias metas y deseos, valorando la independencia y la autosuficiencia, y abogando por que los intereses del individuo deben tener precedencia sobre el estado o un grupo social, al tiempo que se oponen a la interferencia externa sobre los propios intereses por parte de la sociedad o instituciones como el gobierno. [3] El individualismo hace del individuo su foco, [1] y así comienza "con la premisa fundamental de que el individuo humano es de importancia primordial en la lucha por la liberación". [4]
El individualismo se ha utilizado como un término que denota "la cualidad de ser un individuo; individualidad", relacionado con poseer "una característica individual; una peculiaridad ". [3] El individualismo también se asocia con intereses y estilos de vida artísticos y bohemios donde hay una tendencia hacia la autocreación y la experimentación en oposición a la tradición o las opiniones y comportamientos populares de masas. [3] [7] También se asocia con posiciones filosóficas humanistas y éticas. [8] [9]
Etimología
En inglés , la palabra individualismo fue introducida por primera vez como un término peyorativo por socialistas utópicos como los owenistas a fines de la década de 1830, aunque no está claro si fueron influenciados por el sansimonianismo o si lo inventaron de manera independiente. [10] Un uso más positivo del término en Gran Bretaña llegó a usarse con los escritos de James Elishama Smith , un milenarista convertido en socialista e israelita cristiano . Aunque fue un seguidor temprano de Robert Owen , finalmente rechazó la idea colectiva de propiedad de Owen y encontró en el individualismo un " universalismo " que permitió el desarrollo del "genio original". Sin el individualismo, Smith argumentó que los individuos no pueden acumular propiedades para aumentar su felicidad. [10] William Maccall , otro predicador unitario y probablemente un conocido de Smith, llegó algo más tarde, aunque influenciado por John Stuart Mill , Thomas Carlyle y el romanticismo alemán , a las mismas conclusiones positivas en su obra de 1847 Elementos del individualismo . [11]
Individual
Un individuo es una persona o cualquier objeto específico de una colección. En el siglo XV y antes, y también hoy en día en los campos de la estadística y la metafísica , individuo significa "indivisible", típicamente describiendo cualquier cosa numéricamente singular, pero a veces significando "una persona" como en "el problema de los nombres propios ". A partir del siglo XVII, individuo indica separación, como en el individualismo. [12] La individualidad es el estado o la cualidad de ser un ser individualizado; una persona separada de todo con un carácter único al poseer sus propias necesidades, metas y deseos en comparación con otras personas. [13]
Principio de individuación
El principio de individuación, o principium individuationis , [14] describe la manera en que una cosa se identifica como distinta de otras cosas. [15] Para Carl Jung , la individuación es un proceso de transformación, por el cual el inconsciente personal y colectivo se lleva a la conciencia (por medio de los sueños, la imaginación activa o la asociación libre , por poner ejemplos) para ser asimilado en la personalidad completa. Es un proceso completamente natural necesario para que tenga lugar la integración de la psique. [16] Jung consideraba que la individuación era el proceso central del desarrollo humano. [17] En L'individuation psychique et collective , Gilbert Simondon desarrolló una teoría de la individuación individual y colectiva en la que el sujeto individual es considerado como un efecto de la individuación en lugar de una causa. Así, el átomo individual es reemplazado por un proceso ontológico de individuación sin fin. La individuación es un proceso siempre incompleto, que siempre deja un remanente "preindividual", que hace posible individuaciones futuras. [18] La filosofía de Bernard Stiegler se nutre y modifica el trabajo de Gilbert Simondon sobre la individuación y también de ideas similares de Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud . Para Stiegler, "el yo , como individuo psíquico, sólo puede ser pensado en relación con nosotros , que es un individuo colectivo. El yo se constituye al adoptar una tradición colectiva, que hereda y en la que una pluralidad de yoes reconocen la existencia de los demás". [19]
Individualismo y sociedad
El individualismo sostiene que una persona que participa en la sociedad intenta aprender y descubrir cuáles son sus propios intereses a nivel personal, sin un presunto seguimiento de los intereses de una estructura social (un individualista no necesita ser un egoísta ). El individualista no necesariamente sigue una filosofía particular. Puede crear una amalgama de elementos de muchas filosofías, basándose en intereses personales en aspectos particulares que considera útiles. A nivel social, el individualista participa en un terreno político y moral estructurado personalmente. El pensamiento y la opinión independientes son un rasgo necesario de un individualista. Jean-Jacques Rousseau , afirma que su concepto de voluntad general en El contrato social no es la simple colección de voluntades individuales y que promueve los intereses del individuo (la restricción de la ley en sí misma sería beneficiosa para el individuo, ya que la falta de respeto por la ley implica necesariamente, a los ojos de Rousseau, una forma de ignorancia y sumisión a las propias pasiones en lugar de la autonomía preferida de la razón ).
El individualismo versus el colectivismo es una dicotomía común en la investigación transcultural . Los estudios comparativos globales han encontrado que las culturas del mundo varían en el grado en que enfatizan la autonomía individual, la libertad y la iniciativa (rasgos individualistas), respectivamente la conformidad con las normas grupales, el mantenimiento de las tradiciones y la obediencia a la autoridad del grupo (rasgos colectivistas). [20] Las diferencias culturales entre el individualismo y el colectivismo son diferencias de grado, no de tipo. [21] El individualismo cultural está fuertemente correlacionado con el PIB per cápita [22] y las inversiones de capital de riesgo . [23] Las culturas de las regiones económicamente desarrolladas como Australia, Nueva Zelanda, Japón, Corea del Sur, [24] [25] [26] América del Norte y Europa Occidental son las más individualistas del mundo. Las regiones de ingresos medios como Europa del Este, América del Sur y el este de Asia continental tienen culturas que no son ni muy individualistas ni muy colectivistas. Las culturas más colectivistas del mundo provienen de regiones económicamente en desarrollo, como Oriente Medio y el norte de África, África subsahariana, Asia meridional y sudoriental, Asia central y América Central. [27] [28] [29]
Un análisis anterior de Ruth Benedict en su libro El crisantemo y la espada afirma que las sociedades y los grupos pueden diferir en el grado en que se basan en comportamientos predominantemente "egoístas" (individualistas y/o egoístas), en lugar de comportamientos "objetivos de los demás" (orientados al grupo y orientados al grupo o a la sociedad). Ruth Benedict hizo una distinción, relevante en este contexto, entre las sociedades de culpa (por ejemplo, la Europa medieval ) con un "estándar de referencia interno" y las sociedades de vergüenza (por ejemplo, Japón, "avergonzar a los antepasados") con un "estándar de referencia externo", donde las personas miran a sus pares para obtener retroalimentación sobre si una acción es aceptable o no. [30]
El individualismo se contrasta a menudo con el totalitarismo o con el colectivismo , [6] pero hay un espectro de comportamientos a nivel social que van desde sociedades altamente individualistas hasta sociedades mixtas y colectivistas. [31] [32]
Individualismo competitivo
Según el Diccionario Oxford , el "individualismo competitivo" en sociología es "la opinión de que el logro y el fracaso deben depender del mérito. El esfuerzo y la capacidad se consideran requisitos previos para el éxito. La competencia se considera un medio aceptable para distribuir recursos y recompensas limitados".
Individualismo metodológico
El individualismo metodológico es la visión de que los fenómenos sólo pueden entenderse examinando cómo resultan de las motivaciones y acciones de los agentes individuales. [33] En economía, el comportamiento de las personas se explica en términos de elecciones racionales , limitadas por los precios y los ingresos. El economista acepta las preferencias de los individuos como dadas. Becker y Stigler proporcionan una declaración contundente de esta visión:
En la concepción tradicional, la explicación de los fenómenos económicos que llega a una diferencia de gustos entre personas o épocas es el punto final del debate: el problema queda en manos de quien estudia y explica los gustos (¿psicólogos? ¿antropólogos? ¿frenólogos? ¿sociobiólogos?). En nuestra interpretación preferida, nunca se llega a este punto muerto: el economista sigue buscando diferencias en precios o ingresos para explicar cualquier diferencia o cambio en el comportamiento. [34]
Individualismo político
"Con la abolición de la propiedad privada tendremos entonces un individualismo verdadero, bello y sano. Nadie malgastará su vida acumulando cosas y símbolos de las cosas. Se vivirá. Vivir es lo más raro del mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo."
Los individualistas se preocupan principalmente por proteger la autonomía individual frente a las obligaciones impuestas por las instituciones sociales (como el Estado o la moral religiosa). Para L. Susan Brown , "el liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual , pero que difieren entre sí de maneras muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo un compromiso radical con la libertad individual, al tiempo que rechaza las relaciones de propiedad competitivas del liberalismo". [4]
El libertarismo civil es una corriente de pensamiento político que apoya las libertades civiles, o que enfatiza la supremacía de los derechos individuales y las libertades personales sobre y contra cualquier tipo de autoridad (como un estado , una corporación y las normas sociales impuestas a través de la presión de grupo , entre otras). [35] El libertarismo civil no es una ideología completa ; más bien, es una colección de puntos de vista sobre los temas específicos de las libertades civiles y los derechos civiles . Debido a esto, una perspectiva libertaria civil es compatible con muchas otras filosofías políticas, y el libertarismo civil se encuentra tanto en la derecha como en la izquierda de la política moderna. [36] Para la académica Ellen Meiksins Wood , "hay doctrinas del individualismo que se oponen al individualismo lockeano [...] y el individualismo no lockeano puede abarcar el socialismo ". [37]
Historiadores británicos como Emily Robinson, Camilla Schofield, Florence Sutcliffe-Braithwaite y Natalie Thomlinson han sostenido que en los años 1970 los británicos estaban deseosos de definir y reivindicar sus derechos, identidades y perspectivas individuales, exigiendo una mayor autonomía y autodeterminación personal y menos control externo, y quejándose airadamente de que el establishment se los negaba. Los historiadores sostienen que este cambio de preocupaciones contribuyó a generar el thatcherismo y se incorporó al atractivo del thatcherismo. [38]
Anarquismo
Dentro del anarquismo, el anarquismo individualista representa varias tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que enfatizan al individuo y su voluntad por sobre cualquier tipo de determinantes externos como grupos, sociedad, tradiciones y sistemas ideológicos. [39] [40] El anarquismo individualista no es una filosofía única sino que se refiere a un grupo de filosofías individualistas que a veces están en conflicto.
En 1793, William Godwin , que a menudo [41] ha sido citado como el primer anarquista, escribió Justicia política , que algunos consideran la primera expresión del anarquismo. [42] [43] Godwin, un anarquista filosófico, desde una base racionalista y utilitarista se opuso a la acción revolucionaria y vio un estado mínimo como un "mal necesario" presente que se volvería cada vez más irrelevante e impotente con la difusión gradual del conocimiento. [42] [44] Godwin abogó por el individualismo, proponiendo que se eliminara toda cooperación en el trabajo sobre la premisa de que esto sería lo más propicio para el bien general. [45] [46]
Una forma influyente de anarquismo individualista llamada egoísmo , [47] o anarquismo egoísta, fue expuesta por uno de los primeros y más conocidos defensores del anarquismo individualista, el alemán Max Stirner . [48] El yo y su propiedad de Stirner , publicado en 1844, es un texto fundador de la filosofía. [48] Según Stirner, la única limitación a los derechos del individuo es su poder para obtener lo que desea, [49] sin tener en cuenta a Dios, el estado o la moralidad. [50] Para Stirner, los derechos eran fantasmas en la mente, y sostenía que la sociedad no existe sino que "los individuos son su realidad". [51] Stirner abogó por la autoafirmación y previó uniones de egoístas , asociaciones no sistemáticas continuamente renovadas por el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad, [52] que Stirner propuso como una forma de organización en lugar del estado. [53] Los anarquistas egoístas afirman que el egoísmo fomentará la unión genuina y espontánea entre individuos. [54] El anarquismo egoísta ha inspirado muchas interpretaciones de la filosofía de Stirner. Fue redescubierto y promovido por el anarquista filosófico alemán y activista LGBT John Henry Mackay .
Josiah Warren es ampliamente considerado como el primer anarquista estadounidense [55] y The Peaceful Revolutionist , el periódico semanal de cuatro páginas que editó durante 1833, fue el primer periódico anarquista publicado. [56] Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, "[e]s evidente [...] que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos desde 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews . [...] William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática". [57] Henry David Thoreau fue una importante influencia temprana en el pensamiento anarquista individualista en los Estados Unidos y Europa. [58] Thoreau fue un autor, poeta, naturalista, objetor de impuestos, crítico del desarrollo , agrimensor, historiador, filósofo y trascendentalista estadounidense , que es mejor conocido por su libro Walden , una reflexión sobre la vida sencilla en un entorno natural, y su ensayo Desobediencia civil , un argumento a favor de la resistencia individual al gobierno civil en oposición moral a un estado injusto. Más tarde, Benjamin Tucker fusionó el egoísmo de Stirner con la economía de Warren y Proudhon en su ecléctica e influyente publicación Liberty .
A partir de estas influencias tempranas, el anarquismo y especialmente el anarquismo individualista se relacionaron con los temas del amor y el sexo . En diferentes países, esto atrajo a un pequeño pero diverso grupo de seguidores de artistas e intelectuales bohemios, [59] defensores del amor libre y el control de la natalidad , [60] [61] naturistas individualistas nudistas como en el anarconaturismo , [62] [63] [64] activistas del librepensamiento y anticlericales [65] así como jóvenes proscritos anarquistas en lo que llegó a conocerse como ilegalismo y recuperación individual , [66] [67] especialmente dentro del anarquismo individualista europeo y el anarquismo individualista en Francia . Estos autores y activistas incluyeron a Oscar Wilde , Émile Armand , Han Ryner , Henri Zisly , Renzo Novatore , Miguel Giménez Igualada , Adolf Brand y Lev Chernyi , entre otros. En su importante ensayo El alma del hombre bajo el socialismo de 1891, Wilde defendió el socialismo como la forma de garantizar el individualismo y así vio que "con la abolición de la propiedad privada, entonces, tendremos un individualismo verdadero, hermoso y saludable. Nadie desperdiciará su vida acumulando cosas y símbolos para las cosas. Uno vivirá. Vivir es la cosa más rara del mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo". [68] Para el historiador anarquista George Woodcock , "el objetivo de Wilde en El alma del hombre bajo el socialismo es buscar la sociedad más favorable para el artista. [...] para Wilde el arte es el fin supremo, que contiene en sí mismo la iluminación y la regeneración, a las que todo lo demás en la sociedad debe subordinarse. [...] Wilde representa al anarquista como esteta ". [69] Woodcock considera que "la contribución más ambiciosa al anarquismo literario durante la década de 1890 fue, sin duda, El alma del hombre bajo el socialismo de Oscar Wilde " y considera que está influenciada principalmente por el pensamiento de William Godwin . [69]
Autarquismo
El autarquismo promueve los principios del individualismo, la ideología moral de la libertad individual y la autosuficiencia, al tiempo que rechaza el gobierno obligatorio y apoya la eliminación del gobierno en favor de gobernarse a uno mismo con exclusión del gobierno de otros. Robert LeFevre , reconocido como autarquista por el anarcocapitalista Murray Rothbard , [70] distinguió el autarquismo de la anarquía , cuya economía, según él, implicaba intervenciones contrarias a la libertad en contraste con su propia economía de laissez-faire de la Escuela Austriaca . [71]
Liberalismo
El liberalismo es una creencia "que atribuye [y promueve] la importancia... [de]... los derechos civiles y políticos de los individuos y sus libertades de expresión y de palabra ". [72] Esta creencia es ampliamente aceptada en los Estados Unidos, Europa, Australia y otras naciones occidentales , y fue reconocida como un valor importante por muchos filósofos occidentales a lo largo de la historia, en particular desde la Ilustración . A menudo es rechazada por ideas colectivistas como en las sociedades abrahámicas o confucianas , aunque los taoístas eran y son conocidos por ser individualistas. [73] El emperador romano Marco Aurelio escribió elogiando "la idea de una política administrada con respecto a la igualdad de derechos y la igualdad de libertad de expresión, y la idea de un gobierno real que respete sobre todo la libertad de los gobernados". [74]
El liberalismo tiene sus raíces en la Ilustración y rechaza muchos supuestos fundamentales que dominaron la mayoría de las teorías anteriores sobre el gobierno, como el derecho divino de los reyes , el estatus hereditario y la religión establecida . A John Locke y Montesquieu se les atribuyen a menudo los fundamentos filosóficos del liberalismo clásico , una ideología política inspirada en el movimiento liberal más amplio. Locke escribió que "nadie debe dañar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones". [75]
En el siglo XVII, las ideas liberales comenzaron a influir en los gobiernos europeos de países como los Países Bajos, Suiza, Inglaterra y Polonia, pero quienes favorecían la monarquía absoluta y la religión establecida se opusieron firmemente a ellas, a menudo con la fuerza de las armas. En el siglo XVIII, se fundó el primer estado liberal moderno sin monarca ni aristocracia hereditaria en los Estados Unidos de América. [76] La Declaración de Independencia de los Estados Unidos incluye las palabras que hacen eco de Locke de que "todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad ; que para asegurar estos derechos, se instituyen gobiernos entre los hombres, que derivan sus poderes legítimos del consentimiento de los gobernados ". [77]
El liberalismo se presenta de muchas formas. Según John N. Gray , la esencia del liberalismo es la tolerancia de diferentes creencias e ideas sobre lo que constituye una buena vida. [78]
El liberalismo generalmente valora las diferentes opiniones políticas, incluso si chocan y causan discordia. [72]
Individualismo filosófico
Anarquismo egoísta
El filósofo egoísta Max Stirner ha sido llamado un filósofo protoexistencialista y al mismo tiempo es un teórico central del anarquismo individualista.
El anarquismo egoísta es una escuela de pensamiento anarquista que se originó en la filosofía de Max Stirner , un filósofo hegeliano del siglo XIX cuyo "nombre aparece con regularidad familiar en encuestas de orientación histórica del pensamiento anarquista como uno de los primeros y más conocidos exponentes del anarquismo individualista ". [48] Según Stirner, la única limitación a los derechos del individuo es su poder para obtener lo que desea, [49] sin tener en cuenta a Dios, el estado o la moral. [50] Stirner abogó por la autoafirmación y previó uniones de egoístas , asociaciones no sistemáticas continuamente renovadas por el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad [52] que Stirner propuso como una forma de organización en lugar del estado . [53]
Los anarquistas egoístas argumentan que el egoísmo fomentará la unión genuina y espontánea entre individuos. [54] El egoísmo ha inspirado muchas interpretaciones de la filosofía de Stirner, pero también ha ido más allá de Stirner dentro del anarquismo. Fue redescubierto y promovido por el anarquista filosófico alemán y activista LGBT John Henry Mackay . John Beverley Robinson escribió un ensayo llamado "Egoísmo" en el que afirma que "El egoísmo moderno, tal como lo propusieron Stirner y Nietzsche , y lo expusieron Ibsen , Shaw y otros, es todo eso; pero es más. Es la comprensión por parte del individuo de que es un individuo; que, en lo que a él respecta, es el único individuo". [79] Stirner y Nietzsche , que ejercieron influencia en el anarquismo a pesar de su oposición, fueron comparados con frecuencia por los "anarquistas literarios" franceses y las interpretaciones anarquistas de las ideas nietzscheanas también parecen haber sido influyentes en los Estados Unidos. [80]
Egoísmo ético
El egoísmo ético, también llamado simplemente egoísmo, [81] es la postura ética normativa que sostiene que los agentes morales deben hacer lo que es en su propio interés. Se diferencia del egoísmo psicológico , que sostiene que las personas sólo actúan en su propio interés. El egoísmo ético también se diferencia del egoísmo racional , que sostiene simplemente que es racional actuar en el propio interés. Sin embargo, estas doctrinas pueden combinarse ocasionalmente con el egoísmo ético.
El egoísmo ético contrasta con el altruismo ético , que sostiene que los agentes morales tienen la obligación de ayudar y servir a los demás. Tanto el egoísmo como el altruismo contrastan con el utilitarismo ético, que sostiene que un agente moral debe tratarse a sí mismo ( también conocido como el sujeto ) sin mayor consideración que la que tiene por los demás (como lo hace el egoísmo, al elevar los intereses personales y "el yo" a un estatus no otorgado a los demás), pero que tampoco debe (como lo hace el altruismo) sacrificar sus propios intereses para ayudar a los intereses de los demás, siempre que los propios intereses (es decir, los propios deseos o bienestar ) sean sustancialmente equivalentes a los intereses y el bienestar de los demás. El egoísmo, el utilitarismo y el altruismo son todas formas de consecuencialismo , pero el egoísmo y el altruismo contrastan con el utilitarismo, en que el egoísmo y el altruismo son ambos formas de consecuencialismo centradas en el agente (es decir, centradas en el sujeto o subjetivas ), pero el utilitarismo se llama agente neutral (es decir, objetivo e imparcial ) ya que no trata los propios intereses del sujeto (es decir, del yo, es decir, del "agente" moral) como si fueran más o menos importantes que si los mismos intereses, deseos o bienestar fueran de cualquier otra persona.
El egoísmo ético no exige que los agentes morales perjudiquen los intereses y el bienestar de los demás cuando realizan una deliberación moral; por ejemplo, lo que es en beneficio propio de un agente puede ser incidentalmente perjudicial, beneficioso o neutral en su efecto sobre los demás. El individualismo permite que se desestime o no el interés y el bienestar de los demás siempre que lo que se elija sea eficaz para satisfacer el interés propio del agente. El egoísmo ético tampoco implica necesariamente que al perseguir el interés propio uno siempre deba hacer lo que quiere hacer; por ejemplo, a largo plazo, el cumplimiento de los deseos a corto plazo puede resultar perjudicial para uno mismo. El placer fugaz pasa entonces a un segundo plano frente a la eudaimonía prolongada . En palabras de James Rachels , "el egoísmo ético [...] aprueba el egoísmo, pero no aprueba la necedad". [82]
El egoísmo ético es a veces la base filosófica para apoyar el libertarismo o el anarquismo individualista como en Max Stirner , aunque estos también pueden basarse en motivaciones altruistas. [83] Estas son posiciones políticas basadas en parte en la creencia de que los individuos no deben impedir coercitivamente a otros ejercer la libertad de acción.
Existencialismo
El existencialismo es un término aplicado al trabajo de varios filósofos de los siglos XIX y XX que generalmente sostenían, a pesar de las profundas diferencias doctrinales, [84] [85] que el enfoque del pensamiento filosófico debería ser abordar las condiciones de existencia de la persona individual y sus emociones, acciones, responsabilidades y pensamientos. [86] [87] El filósofo de principios del siglo XIX Søren Kierkegaard , considerado póstumamente como el padre del existencialismo, [88] [89] sostenía que el individuo tiene únicamente la responsabilidad de dar sentido a su propia vida y vivir esa vida apasionada y sinceramente , [90] [91] a pesar de muchos obstáculos y distracciones existenciales, incluida la desesperación , la angustia , el absurdo , la alienación y el aburrimiento . [92]
Los filósofos existencialistas posteriores mantuvieron el énfasis en el individuo, pero difieren en diversos grados en cómo se logra y qué constituye una vida plena, qué obstáculos se deben superar y qué factores externos e internos están involucrados, incluidas las posibles consecuencias de la existencia [93] [94] o no existencia de Dios. [95] [96] Muchos existencialistas también han considerado que la filosofía sistemática o académica tradicional, tanto en estilo como en contenido, es demasiado abstracta y alejada de la experiencia humana concreta. [97] [98] El existencialismo se puso de moda después de la Segunda Guerra Mundial como una forma de reafirmar la importancia de la individualidad y la libertad humanas. [99]
El concepto de superhombre de Nietzsche está estrechamente relacionado con la idea del individualismo y la búsqueda del propio camino y potencial únicos. [100] Como se ve en la siguiente cita, el concepto de superhombre refleja el énfasis de Nietzsche en la necesidad de superar las normas morales y sociales tradicionales para lograr el crecimiento personal y la autorrealización:
El humanismo es una perspectiva común a una amplia gama de posturas éticas que otorga importancia a la dignidad, las preocupaciones y las capacidades humanas, en particular la racionalidad. Aunque la palabra tiene muchos sentidos, su significado se pone de relieve cuando se contrasta con lo sobrenatural o con las apelaciones a la autoridad. [102] [103] Desde el siglo XIX, el humanismo se ha asociado con un anticlericalismo heredado de los filósofos de la Ilustración del siglo XVIII . El humanismo del siglo XXI tiende a respaldar firmemente los derechos humanos , incluidos los derechos reproductivos , la igualdad de género , [104] la justicia social y la separación de la iglesia y el estado . El término cubre las religiones organizadas no teístas , el humanismo secular y una postura de vida humanista. [105]
Hedonismo
El hedonismo filosófico es una teoría metaética del valor que sostiene que el placer es el único bien intrínseco y el dolor es el único mal intrínseco. [106] La idea básica detrás del pensamiento hedonista es que el placer (un término general para todas las emociones inherentemente agradables) es lo único que es bueno en sí mismo o por su propia naturaleza. Esto implica evaluar el valor moral del carácter o la conducta según la medida en que el placer que produce excede el dolor que conlleva.
El objetivismo es un sistema filosófico creado por la filósofa y novelista Ayn Rand que sostiene que la realidad existe independientemente de la conciencia; los seres humanos adquieren conocimiento racionalmente a partir de la percepción mediante el proceso de formación de conceptos y la lógica inductiva y deductiva; el propósito moral de la vida de uno es la búsqueda de la propia felicidad o el interés racional propio. [112] Rand piensa que el único sistema social consistente con esta moralidad es el pleno respeto a los derechos individuales, encarnados en el capitalismo puro de laissez-faire ; y el papel del arte en la vida humana es transformar las ideas metafísicas más amplias del hombre, mediante la reproducción selectiva de la realidad, en una forma física -una obra de arte- que pueda comprender y a la que pueda responder emocionalmente. El objetivismo celebra al hombre como su propio héroe, "con su propia felicidad como el propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble y la razón como su único absoluto". [113]
El anarquismo filosófico es una escuela de pensamiento anarquista [115] que sostiene que el Estado carece de legitimidad moral . A diferencia del anarquismo revolucionario, el anarquismo filosófico no aboga por una revolución violenta para eliminarlo, sino por una evolución pacífica para superarlo. [116] Aunque el anarquismo filosófico no implica necesariamente ninguna acción o deseo de eliminar el Estado, los anarquistas filosóficos no creen que tengan la obligación o el deber de obedecer al Estado o, por el contrario, que el Estado tenga derecho a mandar.
El subjetivismo es un principio filosófico que otorga primacía a la experiencia subjetiva como fundamental de toda medida y ley. En formas extremas como el solipsismo, puede sostener que la naturaleza y existencia de cada objeto depende únicamente de la conciencia subjetiva que alguien tiene de él. En la proposición 5.632 del Tractatus Logico-Philosophicus , Ludwig Wittgenstein escribió: "El sujeto no pertenece al mundo, pero es un límite del mundo". El subjetivismo metafísico es la teoría de que la realidad es lo que percibimos como real, y que no hay una verdadera realidad subyacente que exista independientemente de la percepción. También se puede sostener que es la conciencia, más que la percepción, lo que es la realidad ( idealismo subjetivo ). En probabilidad , un subjetivismo representa la creencia de que las probabilidades son simplemente grados de creencia por parte de agentes racionales en una determinada proposición y que no tienen realidad objetiva en sí mismas.
El subjetivismo ético se opone al realismo moral , que afirma que las proposiciones morales se refieren a hechos objetivos, independientes de la opinión humana; a la teoría del error , que niega que las proposiciones morales sean verdaderas en ningún sentido; y al no cognitivismo , que niega que las oraciones morales expresen proposiciones en absoluto. Las formas más comunes de subjetivismo ético son también formas de relativismo moral , con estándares morales que se consideran relativos a cada cultura o sociedad, es decir, relativismo cultural , o incluso a cada individuo. Esta última visión, como la expuso Protágoras , sostiene que hay tantas escalas distintas de bien y mal como sujetos en el mundo. El subjetivismo moral es esa especie de relativismo moral que relativiza el valor moral para el sujeto individual.
Horst Matthai Quelle fue un filósofo anarquista alemán de habla hispana influenciado por Max Stirner . [121] Quelle sostuvo que dado que el individuo da forma al mundo, él es esos objetos, los otros y el universo entero. [121] Una de sus principales visiones fue una "teoría de mundos infinitos" que para él fue desarrollada por filósofos presocráticos . [121]
Solipsismo
El solipsismo es la idea filosófica de que sólo la propia mente tiene la certeza de existir. El término proviene del latín solus ("solo") e ipse ("yo"). El solipsismo como posición epistemológica sostiene que el conocimiento de cualquier cosa fuera de la propia mente es inseguro. El mundo externo y otras mentes no pueden ser conocidos, y podrían no existir fuera de la mente. Como posición metafísica , el solipsismo va más allá y concluye que el mundo y otras mentes no existen. El solipsismo es la única posición epistemológica que, por su propio postulado, es irrefutable y, sin embargo, indefendible de la misma manera. Aunque el número de individuos que defienden sinceramente el solipsismo ha sido pequeño, no es raro que un filósofo acuse los argumentos de otro de implicar el solipsismo como una consecuencia no deseada, en una especie de reductio ad absurdum . En la historia de la filosofía, el solipsismo ha servido como hipótesis escéptica .
Individualismo económico
La doctrina del individualismo económico sostiene que a cada individuo se le debe permitir autonomía para tomar sus propias decisiones económicas, en lugar de que la comunidad, la corporación o el Estado tomen esas decisiones por él o ella.
Liberalismo clásico
El liberalismo es una ideología política que se desarrolló en el siglo XIX en América, Inglaterra, Francia y Europa occidental. Siguió las formas anteriores de liberalismo en su compromiso con la libertad personal y el gobierno popular, pero se diferenció de ellas en su compromiso con la economía clásica y los mercados libres . [122]
El libertarismo defiende la libertad como un principio central. [124] Los libertarios buscan maximizar la autonomía y la libertad política , enfatizando la libre asociación , la libertad de elección , el individualismo y la asociación voluntaria . [125] El libertarismo comparte un escepticismo hacia la autoridad y el poder estatal , pero los libertarios divergen en el alcance de su oposición a los sistemas económicos y políticos existentes . Varias escuelas de pensamiento libertario ofrecen una variedad de puntos de vista sobre las funciones legítimas del estado y el poder privado , a menudo pidiendo la restricción o disolución de las instituciones sociales coercitivas . Se han utilizado diferentes categorizaciones para distinguir varias formas de libertarismo. [126] [127] Esto se hace para distinguir los puntos de vista libertarios sobre la naturaleza de la propiedad y el capital , generalmente a lo largo de líneas de izquierda - derecha o socialista - capitalista . [128]
Libertarismo de izquierda
El libertarismo de izquierda representa varios enfoques relacionados pero distintos de la política, la sociedad, la cultura y la teoría política y social que enfatizan tanto la libertad individual y política como la justicia social . A diferencia de los libertarios de derecha, los libertarios de izquierda creen que ni reclamar ni mezclar el trabajo propio con los recursos naturales es suficiente para generar plenos derechos de propiedad privada , [129] [130] y sostienen que los recursos naturales (tierra, petróleo, oro, árboles) deben ser mantenidos de alguna manera igualitaria , ya sea sin dueño o de propiedad colectiva . [130] Aquellos libertarios de izquierda que apoyan la propiedad lo hacen bajo diferentes normas de propiedad [131] [132] [133] [134] y teorías, [135] [136] [137] o bajo la condición de que se ofrezca una recompensa a la comunidad local o global . [130]
Respecto a las cuestiones económicas dentro de las escuelas socialistas individualistas como el anarquismo individualista , hay partidarios del mutualismo ( Pierre Joseph Proudhon , Émile Armand y el primer Benjamin Tucker ); posiciones de derechos naturales (el primer Benjamin Tucker, Lysander Spooner y Josiah Warren ); y una falta de respeto egoísta hacia "fantasmas" como la propiedad privada y los mercados (Max Stirner, John Henry Mackay , Lev Chernyi , más tarde Benjamin Tucker, Renzo Novatore y el ilegalismo ). El anarquista individualista contemporáneo Kevin Carson caracteriza el anarquismo individualista estadounidense diciendo que "a diferencia del resto del movimiento socialista, los anarquistas individualistas creían que el salario natural del trabajo en un mercado libre era su producto, y que la explotación económica sólo podía tener lugar cuando los capitalistas y los terratenientes aprovechaban el poder del Estado en su beneficio. Así, el anarquismo individualista era una alternativa tanto al creciente estatismo del movimiento socialista dominante como a un movimiento liberal clásico que se encaminaba hacia una mera apología del poder de las grandes empresas". [169]
Todo esto se hace generalmente dentro de un llamado general a la libertad [183] [184] y la libre asociación [185] a través de la identificación, crítica y desmantelamiento práctico de la autoridad ilegítima en todos los aspectos de la vida humana. [186] [187 ] [188] [189] [190] [191] [192] [193] Dentro del movimiento socialista más amplio, el socialismo libertario busca distinguirse del leninismo y la socialdemocracia . [194] [195]
El mutualismo es una escuela de pensamiento anarquista cuyos orígenes se remontan a los escritos de Pierre-Joseph Proudhon , quien imaginó una sociedad socialista en la que cada persona posee un medio de producción , ya sea individual o colectivamente, y en la que el comercio representa cantidades equivalentes de trabajo en el mercado libre . [208] Parte integral del plan era el establecimiento de un banco de crédito mutuo que prestaría a los productores a una tasa de interés mínima sólo lo suficientemente alta como para cubrir los costos de administración. [209] El mutualismo se basa en una teoría del valor del trabajo que sostiene que cuando se vende el trabajo o su producto, debe recibir bienes o servicios a cambio que incorporen "la cantidad de trabajo necesaria para producir un artículo de utilidad exactamente similar e igual" y que recibir cualquier cosa menos se consideraría explotación, robo de trabajo o usura . [210]
Críticas
El filósofo griego Platón enfatizó que los individuos deben adherirse a las leyes y cumplir con sus deberes, y se negó a concederles derechos para limitar o rechazar la interferencia del Estado en sus vidas. [211]
El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel criticó el individualismo al afirmar que la autoconciencia humana depende del reconocimiento de los demás, adoptando así una visión holística y rechazando la idea del mundo como una colección de individuos atomizados. [212] [213]
Los fascistas creen que el énfasis liberal en la libertad individual produce división nacional. [214]
Los hombres y mujeres de nuestro mundo posmoderno corren el riesgo de un individualismo desenfrenado, y muchos problemas de la sociedad están relacionados con la actual cultura egocéntrica de gratificación instantánea. [215]
Como ejemplo comenta el caso de los padres que “pueden ser propensos a un consumo impulsivo y derrochador, lo que luego afecta a sus hijos, a quienes les resulta cada vez más difícil adquirir una vivienda propia y formar una familia”. [215]
El escritor anarquista [216] y bohemio Oscar Wilde escribió en su famoso ensayo El alma del hombre bajo el socialismo que "El arte es individualismo, y el individualismo es una fuerza perturbadora y desintegradora. Allí reside su inmenso valor. Porque lo que busca es perturbar la monotonía del tipo, la esclavitud de la costumbre, la tiranía del hábito y la reducción del hombre al nivel de una máquina". [68] Para el historiador anarquista George Woodcock , "el objetivo de Wilde en El alma del hombre bajo el socialismo es buscar la sociedad más favorable al artista, [...] para Wilde el arte es el fin supremo, que contiene en sí mismo la iluminación y la regeneración, a las que todo lo demás en la sociedad debe subordinarse. [...] Wilde representa al anarquista como esteta ". [69] De esta manera, el individualismo se ha utilizado para denotar una personalidad con una fuerte tendencia hacia la autocreación y la experimentación en oposición a la tradición o las opiniones y comportamientos populares de masas. [3] [7]
El escritor anarquista Murray Bookchin describe a muchos anarquistas individualistas como personas que "expresaron su oposición en formas personales y únicas, especialmente en panfletos incendiarios, comportamiento escandaloso y estilos de vida aberrantes en los guetos culturales de fin de siglo de Nueva York, París y Londres. Como credo, el anarquismo individualista siguió siendo en gran medida un estilo de vida bohemio, más visible en sus demandas de libertad sexual (" amor libre ") y enamorado de las innovaciones en el arte, el comportamiento y la vestimenta". [59]
En relación con esta visión de la individualidad, el anarquista individualista francés Émile Armand abogó por la negación egoísta de las convenciones sociales y los dogmas para vivir de acuerdo con las propias formas y deseos en la vida cotidiana, ya que enfatizó el anarquismo como una forma de vida y práctica. De esta manera, opinó que "el individualista anarquista tiende a reproducirse a sí mismo, a perpetuar su espíritu en otros individuos que compartirán sus puntos de vista y que harán posible que se establezca un estado de cosas del que se ha desterrado el autoritarismo. Es este deseo, esta voluntad, no sólo de vivir, sino también de reproducirse, lo que llamaremos 'actividad ' " . [217]
En el libro Imperfect Garden: The Legacy of Humanism , el filósofo humanista Tzvetan Todorov identifica al individualismo como una corriente importante del pensamiento sociopolítico dentro de la modernidad y como ejemplos de ello menciona a Michel de Montaigne , François de La Rochefoucauld , Marqués de Sade y Charles Baudelaire . [218] En La Rochefoucauld, identifica una tendencia similar al estoicismo en la que "la persona honesta trabaja su ser a la manera de un escultor que busca la liberación de las formas que están dentro de un bloque de mármol, para extraer la verdad de esa materia". [218] En Baudelaire, encuentra el rasgo dandy en el que uno busca cultivar "la idea de la belleza dentro de uno mismo, de satisfacer las propias pasiones de sentir y pensar". [218]
El poeta ruso-estadounidense Joseph Brodsky escribió una vez que «la defensa más segura contra el Mal es el individualismo extremo, la originalidad de pensamiento, la extravagancia, incluso –si se quiere– la excentricidad. Es decir, algo que no se puede fingir, falsificar, imitar; algo con lo que ni siquiera un impostor experimentado podría estar contento». [219] Ralph Waldo Emerson declaró célebremente que «quien quiera ser un hombre debe ser un inconformista», un punto de vista desarrollado extensamente tanto en la vida como en la obra de Henry David Thoreau . Igualmente memorable e influyente en Walt Whitman es la idea de Emerson de que «una consistencia tonta es el duende de las mentes pequeñas, adorado por pequeños estadistas, filósofos y teólogos». Emerson se opuso por principio a la confianza en las estructuras sociales civiles y religiosas precisamente porque a través de ellas el individuo se acerca a lo divino de segunda mano, mediado por la experiencia alguna vez original de un genio de otra época. Según Emerson, “una institución es la sombra alargada de un hombre”. Para lograr esta relación original, Emerson afirmó que uno debe “insistir en sí mismo; nunca imitar”, pues si la relación es secundaria, la conexión se pierde. [220]
La Iglesia Católica enseña que "si rezamos el Padrenuestro sinceramente, dejamos atrás el individualismo, porque el amor que recibimos nos libera... nuestras divisiones y oposiciones tienen que ser superadas" [223] Muchos católicos han creído que Martín Lutero y la Reforma Protestante fueron fuentes de individualismo. [224]
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^ "...prefiriendo un sistema de autogobierno popular a través de redes de asociaciones descentralizadas, locales, voluntarias, participativas y cooperativas, a veces como complemento y control del poder estatal..."
^ "LibSoc comparte con LibCap una aversión a cualquier interferencia en la libertad de pensamiento, expresión o elección de estilo de vida". Roderick T. Long. "Hacia una teoría libertaria de la clase". Filosofía social y política . Volumen 15. Número 02. Verano de 1998. pp 305
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^ "¿Qué implica el término 'socialismo libertario'?: La idea de que el socialismo es, ante todo, libertad y, por lo tanto, superación de la dominación, la represión y la alienación que bloquean el libre flujo de la creatividad, el pensamiento y la acción humanos... Un enfoque del socialismo que incorpora la revolución cultural, la liberación de las mujeres y los niños, y la crítica y transformación de la vida cotidiana, así como las preocupaciones más tradicionales de la política socialista. Una política que es completamente revolucionaria porque busca transformar toda la realidad. No creemos que capturar la economía y el estado conduzca automáticamente a la transformación del resto del ser social, ni equiparamos la liberación con cambiar nuestros estilos de vida y nuestras mentes. El capitalismo es un sistema total que invade todas las áreas de la vida: el socialismo debe ser la superación de la realidad capitalista en su totalidad, o no es nada". "¿Qué es el socialismo libertario?" por Ulli Diemer. Volumen 2, Número 1 (edición de verano de 1997) de La amenaza roja .
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^ "La autoridad se define en términos del derecho a ejercer el control social (tal como se explora en la "sociología del poder") y el deber correlativo de obedecer (tal como se explora en la "filosofía de la razón práctica"). El anarquismo se distingue, filosóficamente, por su escepticismo hacia tales relaciones morales -por su cuestionamiento de las reivindicaciones hechas en favor de tal poder normativo- y, prácticamente, por su desafío a aquellos poderes "autoritarios" que no pueden justificar sus reivindicaciones y que, por lo tanto, se consideran ilegítimos o sin fundamento moral". Anarquismo y autoridad: Una introducción filosófica al anarquismo clásico por Paul McLaughlin. AshGate. 2007. p. 1
^ "El anarquismo, entonces, representa realmente la liberación de la mente humana del dominio de la religión; la liberación del cuerpo humano del dominio de la propiedad; la liberación de las ataduras y restricciones del gobierno. El anarquismo representa un orden social basado en la libre agrupación de individuos con el propósito de producir riqueza social real; un orden que garantizará a cada ser humano el libre acceso a la tierra y el pleno disfrute de las necesidades de la vida, de acuerdo con los deseos, gustos e inclinaciones individuales". Emma Goldman . "Lo que realmente representa la anarquía" en Anarquismo y otros ensayos .
^ El anarquista individualista Benjamin Tucker definió el anarquismo como oposición a la autoridad de la siguiente manera: "Descubrieron que debían girar hacia la derecha o hacia la izquierda, seguir el camino de la Autoridad o el camino de la Libertad. Marx fue por un lado; Warren y Proudhon por el otro. Así nacieron el Socialismo de Estado y el Anarquismo... La Autoridad, toma muchas formas, pero, hablando en términos generales, sus enemigos se dividen en tres clases: primero, aquellos que la aborrecen tanto como un medio como un fin del progreso, oponiéndose a ella abiertamente, declaradamente, sinceramente, consistentemente, universalmente; segundo, aquellos que profesan creer en ella como un medio de progreso, pero que la aceptan solo en la medida en que piensan que favorecerá sus propios intereses egoístas, negándola a ella y sus bendiciones al resto del mundo; tercero, aquellos que desconfían de ella como un medio de progreso, creyendo en ella solo como un fin que se obtiene primero pisoteándola, violándola y ultrajándola. Estas tres fases de oposición a la Libertad se encuentran en casi todas las esferas del pensamiento y la humanidad. Actividad. Buenos representantes de la primera se ven en la Iglesia Católica y la autocracia rusa; de la segunda, en la Iglesia Protestante y la escuela de política y economía política de Manchester; de la tercera, en el ateísmo de Gambetta y el socialismo de Karl Marx." Benjamin Tucker . Libertad individual.
^ El historiador anarquista George Woodcock informa sobre el antiautoritarismo de Mikhail Bakunin y muestra su oposición tanto a las formas estatales como a las no estatales de autoridad de la siguiente manera: "Todos los anarquistas niegan la autoridad; muchos de ellos luchan contra ella" (p. 9)... Bakunin no convirtió al comité central de la Liga a su programa completo, pero sí los persuadió a aceptar una recomendación notablemente radical al Congreso de Berna de septiembre de 1868, exigiendo igualdad económica y atacando implícitamente la autoridad tanto en la Iglesia como en el Estado".
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^ "En cierto sentido, quizá sea justo decir que si el comunismo de izquierda es una formación intelectual y política, lo es, en primer lugar y sobre todo, de manera negativa, a diferencia de otras tradiciones socialistas. He denominado a este polo negativo 'ortodoxia socialista', compuesta tanto por leninistas como por socialdemócratas... Lo que sugerí fue que estos pensadores comunistas de izquierda diferenciaron sus propias concepciones del comunismo de una corriente de socialismo que llegó a seguir un camino en gran medida electoral en Occidente, persiguiendo una especie de capitalismo social y un camino al socialismo que predominaba en los países periféricos y semiperiféricos, que buscaba la conquista revolucionaria del poder y conducía a algo parecido al capitalismo de Estado. En general, los pensadores comunistas de izquierda encontraron estos caminos encerrados en los horizontes del capitalismo (la ley del valor, el dinero, la propiedad privada, la clase, el Estado), y caracterizaron estas soluciones como estatistas, sustitucionistas y autoritarias". Chamsy el-Ojeili. Más allá del postsocialismo. Diálogos con la extrema izquierda. Palgrave Macmillan. 2015. pág. 8
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^ "La contribución más ambiciosa al anarquismo literario durante la década de 1890 fue, sin duda, El alma del hombre bajo el socialismo de Oscar Wilde . Wilde, como hemos visto, se declaró anarquista al menos en una ocasión durante la década de 1890, y admiraba mucho a Peter Kropotkin , a quien había conocido. Más tarde, en De Profundis , describió la vida de Kropotkin como una "de las vidas más perfectas que he encontrado en mi propia experiencia" y habló de él como "un hombre con un alma de ese hermoso Cristo blanco que parece salir de Rusia". Pero en El alma del hombre bajo el socialismo , que apareció en 1890, es Godwin en lugar de Kropotkin cuya influencia parece dominante". George Woodcock. Anarquismo: una historia de ideas y movimientos libertarios. 1962. (p. 447).
^ _wlo:dek. "Emil Armand "El individualismo anarquista como vida y actividad"".
^ abc Jardín imperfecto: el legado del humanismo . Princeton University Press. 2002.
^ "Dictionary.com". Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2010.
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^ "Cómo la iglesia cristiana primitiva dio origen a los europeos WEIRD de hoy". www.science.org .
^ Chatterjee, Rhitu (7 de noviembre de 2019). "El individualismo occidental puede tener sus raíces en la obsesión de la Iglesia medieval con el incesto". NPR .
^ "Catecismo de la Iglesia Católica 2792".
^ Chalamet, C.; Delikostantis, K.; Getcha, J.; Parmentier, E. (2021). Antropología teológica, 500 años después de Martín Lutero: perspectivas ortodoxas y protestantes. Estudios de teología sistemática. Brill. pág. 187. ISBN978-90-04-46125-3. Recuperado el 6 de mayo de 2023 .
Lectura adicional
Albrecht, James M. (2012) Reconstruyendo el individualismo: una tradición pragmática desde Emerson hasta Ellison . Fordham University Press.
