La sociología como disciplina académica surgió, principalmente a partir del pensamiento de la Ilustración , como una ciencia positivista de la sociedad poco después de la Revolución Francesa . Su génesis se debió a varios movimientos clave en la filosofía de la ciencia y la filosofía del conocimiento , que surgieron como reacción a cuestiones como la modernidad , el capitalismo , la urbanización , la racionalización , la secularización , la colonización y el imperialismo . [1]
Durante sus etapas iniciales, a fines del siglo XIX, las deliberaciones sociológicas se interesaron particularmente en el surgimiento del Estado nacional moderno , incluidas sus instituciones constituyentes , unidades de socialización y sus medios de vigilancia . Como tal, un énfasis en el concepto de modernidad, en lugar de la Ilustración , a menudo distingue el discurso sociológico del de la filosofía política clásica . [1] De la misma manera, el análisis social en un sentido más amplio tiene orígenes en el acervo común de la filosofía, por lo tanto es anterior al campo sociológico.
Diversas técnicas de investigación social cuantitativa se han convertido en herramientas comunes para los gobiernos, las empresas y las organizaciones, y también han encontrado uso en otras ciencias sociales. Al estar separadas de las explicaciones teóricas de la dinámica social, esto ha otorgado a la investigación social un grado de autonomía respecto de la disciplina de la sociología. De manera similar, el término " ciencia social " ha llegado a ser apropiado como un término general para referirse a diversas disciplinas que estudian a los seres humanos, la interacción, la sociedad o la cultura. [2]
Como disciplina , la sociología abarca un espectro de concepciones que varía según la comprensión que cada sociólogo tenga de la naturaleza y el alcance de la sociedad y sus componentes. Crear una definición meramente lineal de su ciencia sería inadecuado para racionalizar los objetivos y esfuerzos del estudio sociológico desde diferentes contextos académicos.
La codificación de la sociología como palabra, concepto y terminología popular se identifica con Emmanuel Joseph Sieyès (véase la sección del siglo XVIII) y las figuras que le sucedieron a partir de ese momento. Es importante tener en cuenta el presentismo , la introducción de ideas del presente en el pasado, en torno a la sociología. A continuación, vemos figuras que desarrollaron métodos y críticas sólidas que reflejan lo que sabemos que es la sociología hoy en día y que las sitúan como figuras importantes en el desarrollo del conocimiento en torno a la sociología. Sin embargo, el término "sociología" no existía en este período, lo que requería un lenguaje cuidadoso para incorporar estos esfuerzos anteriores a la historia más amplia de la sociología. Un término más adecuado para usar podría ser protosociología [3] [4] que describe que los ingredientes básicos de la sociología estaban presentes, pero no tenían una forma o etiqueta definida para entenderlos como sociología tal como la concebimos hoy. [5]
El razonamiento sociológico se remonta al menos a los antiguos griegos , [i] cuyas tendencias características en el pensamiento sociológico se remontan a su entorno social. Dada la rareza de una organización política extensa o altamente centralizada dentro de los estados, el espíritu tribal del localismo y el provincialismo fue terreno abierto para deliberaciones sobre fenómenos sociales, que así impregnarían gran parte del pensamiento griego. [6]
Las observaciones protosociológicas se pueden ver en los textos fundadores de la filosofía occidental (por ejemplo , Heródoto , Tucídides , Platón , Polibio , etc.). De manera similar, la investigación metodológica puede rastrear sus orígenes hasta el Libro Domesday ordenado por el rey de Inglaterra, Guillermo el Conquistador , en 1086. [7] [8]
También se pueden encontrar perspectivas sociológicas entre el pensamiento no europeo de figuras como Confucio . [9]
En el siglo XIII, Ma Duanlin , un historiador chino, reconoció por primera vez los patrones de dinámica social como un componente subyacente del desarrollo histórico en su enciclopedia seminal, Wénxiàn Tōngkǎo (文献通考; 'Estudio general de restos literarios'). [10]
Hay evidencia de la sociología musulmana temprana desde el siglo XIV. En particular, algunos consideran que el erudito islámico Ibn Khaldun , un árabe del siglo XIV de Túnez , fue el primer sociólogo y, por lo tanto, el padre de la sociología. Su Muqaddimah (más tarde traducida como Prolegómenos en latín ), que sirve como introducción a un análisis de siete volúmenes de la historia universal , sería quizás la primera obra en avanzar el razonamiento científico-social y la filosofía social al formular teorías de la cohesión social y el conflicto social . [11] [12] [13] [14] [15] [16]
En cuanto a la disciplina de la sociología, Khaldun concibió una teoría dinámica de la historia que incluía conceptualizaciones del conflicto social y el cambio social. Desarrolló la dicotomía de la vida sedentaria versus la vida nómada , así como el concepto de generación y la inevitable pérdida de poder que ocurre cuando los guerreros del desierto conquistan una ciudad. Siguiendo a su contemporáneo sirio, Sati' al-Husri , la Muqaddimah puede leerse como una obra sociológica; seis libros de sociología general, para ser específicos. Los temas tratados en esta obra incluyen la política, la vida urbana, la economía y el conocimiento.
La obra se basa en el concepto central de Khaldun, asabiyyah , que significa "cohesión social", "solidaridad grupal" o "tribalismo". Khaldun sugiere que dicha cohesión surge espontáneamente entre tribus y otros pequeños grupos de parentesco, que luego pueden intensificarse y ampliarse mediante la ideología religiosa. El análisis de Khaldun observa cómo esta cohesión lleva a los grupos al poder al mismo tiempo que contiene dentro de sí las semillas (psicológicas, sociológicas, económicas y políticas) de la caída del grupo, para ser reemplazado por un nuevo grupo, dinastía o imperio unido por una cohesión aún más fuerte (o al menos más joven y vigorosa).
El término " sociología " fue acuñado por primera vez por el ensayista francés Emmanuel Joseph Sieyès (1773-1799), [17] [18] derivado del latín socius , 'compañero'; unido al sufijo -ología , 'el estudio de', a su vez del griego lógos ( λόγος , 'conocimiento'). [19] [20]
En 1838, el erudito francés Auguste Comte finalmente dio a la sociología la definición que tiene hoy. [19] Comte había expresado anteriormente su trabajo como "física social", sin embargo, ese término sería apropiado por otros, como el estadístico belga Adolphe Quetelet .
Henri de Saint-Simon publicó Physiologie sociale en 1813, dedicando gran parte de su tiempo a la perspectiva de que la sociedad humana podría ser dirigida hacia el progreso si los científicos formaran una asamblea internacional para influir en su curso. Sostuvo que los científicos podrían distraer a los grupos de la guerra y los conflictos, centrando su atención en mejorar en general las condiciones de vida de sus sociedades. A su vez, esto uniría a múltiples culturas y sociedades y evitaría el conflicto. Saint-Simon tomó la idea que todos habían fomentado desde la Ilustración, que era la creencia en la ciencia, y la convirtió en algo más práctico y directo para la sociedad. La idea principal de Saint-Simon era que el industrialismo crearía un nuevo punto de partida en la historia. Vio que la gente había estado viendo el progreso como un enfoque para la ciencia, pero quería que lo vieran como un enfoque para todos los aspectos de la vida. La sociedad estaba haciendo un cambio crucial en ese momento, ya que estaba saliendo de un feudalismo en decadencia. Este nuevo camino podría proporcionar la base para resolver todos los viejos problemas que la sociedad había encontrado anteriormente. Se preocupaba más por la participación del hombre en la fuerza de trabajo que por la fuerza de trabajo que el hombre elige. Su lema pasó a ser "Todos los hombres deben trabajar", al que el comunismo añadiría y proporcionaría su propio lema "Cada uno según su capacidad". [2]
Auguste Comte escribió después de la Ilustración original e influyó en la obra de Saint-Simon, filósofo político del contrato social , y esperaba unificar todos los estudios sobre la humanidad a través de la comprensión científica del ámbito social. Su propio esquema sociológico era típico de los humanistas del siglo XIX; creía que toda la vida humana pasaba por distintas etapas históricas y que, si se podía captar este progreso, se podrían prescribir los remedios para los males sociales. La sociología iba a ser la "ciencia reina" en el esquema de Comte; todas las ciencias físicas básicas tenían que llegar primero, conduciendo a la ciencia más fundamentalmente difícil de la sociedad humana en sí. [19] Por lo tanto, Comte ha llegado a ser visto como el "padre de la sociología". [19]
Comte delineó su filosofía más amplia de la ciencia en Curso de filosofía positiva (c. 1830-1842), mientras que en Una visión general del positivismo (1848) hizo hincapié en los objetivos particulares de la sociología. Comte quedó tan impresionado con su teoría del positivismo que se refirió a ella como "el gran descubrimiento del año 1822". [21]
El sistema de Comte se basa en los principios del conocimiento vistos en tres estados. Esta ley afirma que cualquier tipo de conocimiento siempre comienza en forma teológica . Aquí, el conocimiento puede explicarse por un poder sobrenatural superior como el animismo , los espíritus o los dioses. Luego pasa a la forma metafísica, donde el conocimiento se explica por especulación filosófica abstracta. Finalmente, el conocimiento se vuelve positivo después de ser explicado científicamente a través de la observación, la experimentación y la comparación. El orden de las leyes fue creado en orden de dificultad creciente. [2] La descripción de Comte del desarrollo de la sociedad es paralela a la propia teoría de la historiografía de Karl Marx desde el capitalismo hasta el comunismo. Ambos estarían influenciados por varios pensadores socialistas utópicos de la época, que coincidían en que alguna forma de comunismo sería el clímax del desarrollo social. [2]
En su vida posterior, Auguste Comte desarrolló una "religión de la humanidad" para dar a las sociedades positivistas la unidad y cohesión que se encontraban a través del culto tradicional al que la gente estaba acostumbrada. En esta nueva "religión", Comte se refería a la sociedad como el " Gran Ser " y promovería un amor y una armonía universales enseñados a través de las enseñanzas de su teoría del sistema industrial. [2] Para su colaborador cercano, John Stuart Mill , era posible distinguir entre un "buen Comte" (el que escribió Curso de filosofía positiva ) y un "mal Comte" (el autor del sistema secular-religioso). [22] El sistema no tendría éxito, pero se encontró con la publicación de El origen de las especies de Darwin para influir en la proliferación de varias organizaciones humanistas seculares en el siglo XIX, especialmente a través del trabajo de secularistas como George Holyoake y Richard Congreve .
Harriet Martineau se encargó de traducir al inglés el Cours de Philosophie Positive , que se publicó en dos volúmenes en 1853 con el título The Positive Philosophy of Auguste Comte (traducido libremente y condensado por Harriet Martineau) . Comte recomendaba sus volúmenes a sus estudiantes en lugar de los suyos propios. Algunos autores consideran a Martineau como la primera mujer socióloga. Su introducción de Comte al mundo angloparlante y los elementos de la perspectiva sociológica en sus escritos originales respaldan su crédito como socióloga. [23]
Tanto Comte como Marx intentaron desarrollar una nueva ideología científica a raíz de la secularización europea . Marx, en la tradición del hegelianismo , rechazó el método positivista y fue rechazado a su vez por los autoproclamados sociólogos de su época. Sin embargo, al intentar desarrollar una ciencia integral de la sociedad, Marx fue reconocido como fundador de la sociología a mediados del siglo XX. Isaiah Berlin describió a Marx como el "verdadero padre" de la sociología moderna, "en la medida en que alguien pueda reclamar ese título". [24]
El principal logro de la teoría de Marx fue haber dado respuestas claras y unificadas en términos empíricos familiares a aquellas preguntas teóricas que más ocupaban las mentes de los hombres en ese momento, y haber deducido de ellas directivas prácticas claras sin crear vínculos obviamente artificiales entre ambos.… El tratamiento sociológico de los problemas históricos y morales, que Comte y después de él, Spencer y Taine , habían discutido y mapeado, se convirtió en un estudio preciso y concreto sólo cuando el ataque del marxismo militante hizo de sus conclusiones un tema candente, y así hizo que la búsqueda de evidencia fuera más celosa y la atención al método más intensa.
— Isaiah Berlin , Karl Marx (1967), págs. 13-14, 130
En la década de 1830, Karl Marx formó parte de los Jóvenes Hegelianos en Berlín , que discutieron y escribieron sobre el legado del filósofo George WF Hegel (cuyo tomo seminal, La ciencia de la lógica, se publicó en 1816). Aunque al principio simpatizaba con la estrategia del grupo de atacar al cristianismo para socavar el establishment prusiano, más tarde formó ideas divergentes y rompió con los Jóvenes Hegelianos, atacando sus puntos de vista en obras como La ideología alemana . Al presenciar las luchas de los trabajadores durante la Revolución Industrial , Marx concluyó que la religión (o el "ideal") no es la base del poder del establishment, sino más bien la propiedad del capital (o lo "material") -procesos que emplean tecnologías, tierra, dinero y especialmente fuerza de trabajo humana para crear plusvalía [25] - que se encuentran en el corazón del poder del establishment. Esto "puso a Hegel de cabeza" cuando teorizó que, en su núcleo, el motor de la historia y la estructura de la sociedad era fundamentalmente material en lugar de ideal. Marx teorizó que tanto el ámbito de la producción cultural como el poder político crearon ideologías que perpetuaron la opresión de la clase trabajadora y la concentración de la riqueza dentro de la clase capitalista: los dueños de los medios de producción. Marx predijo que la clase capitalista se sentiría obligada a reducir los salarios o reemplazar a los trabajadores con tecnología, lo que en última instancia aumentaría la riqueza entre los capitalistas. Sin embargo, como los trabajadores también eran los principales consumidores de los bienes producidos, la reducción de sus salarios daría como resultado un colapso inevitable del capitalismo como modo de producción económica. [2]
Marx también colaboró con Friedrich Engels , quien acusó a la clase capitalista de "asesinato social" por causar a los trabajadores "una vida de trabajo y miseria", pero con una respuesta que "no causa más problemas en el asunto". [26] Esto les da el poder sobre la salud y los ingresos de los trabajadores, "lo que puede determinar su vida o muerte". [26] Su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra (1844) estudió la vida del proletariado en Manchester , Londres , Dublín y Edimburgo . [26]
El trabajo de Émile Durkheim tuvo importancia ya que se ocupó de cómo las sociedades podían mantener su integridad y coherencia en la modernidad , una era en la que ya no se dan por sentados los vínculos sociales y religiosos tradicionales y en la que han surgido nuevas instituciones sociales. El primer trabajo sociológico importante de Durkheim fue La división del trabajo en la sociedad (1893). En 1895, publicó Las reglas del método sociológico y estableció el primer departamento europeo de sociología en lo que se convirtió en 1896 en la Universidad de Burdeos, donde enseñó desde 1887 hasta 1902; se convirtió en el primer profesor de sociología de Francia. [27] [28] En 1898, estableció la revista L'Année Sociologique . La monografía seminal de Durkheim, Suicidio (1897), un estudio de las tasas de suicidio en poblaciones católicas y protestantes, fue pionera en la investigación social moderna y sirvió para distinguir la ciencia social de la psicología y la filosofía política . Las formas elementales de la vida religiosa (1912) presentó una teoría de la religión, comparando las vidas sociales y culturales de las sociedades aborígenes y modernas. Durkheim estaba profundamente preocupado por la aceptación de la sociología como una ciencia legítima . Refinó el positivismo originalmente establecido por Auguste Comte , promoviendo lo que podría considerarse como una forma de realismo epistemológico , así como el uso del modelo hipotético-deductivo en las ciencias sociales. Para él, la sociología era la ciencia de las instituciones , si este término se entiende en su sentido más amplio como "creencias y modos de comportamiento instituidos por la colectividad" [29] y su objetivo era descubrir hechos sociales estructurales . Durkheim fue un gran defensor del funcionalismo estructural , una perspectiva fundamental tanto en la sociología como en la antropología . En su opinión, las ciencias sociales deberían ser puramente holísticas ; [ii] es decir, la sociología debería estudiar los fenómenos atribuidos a la sociedad en general, en lugar de limitarse a las acciones específicas de los individuos. Siguió siendo una fuerza dominante en la vida intelectual francesa hasta su muerte en 1917, presentando numerosas conferencias y obras publicadas sobre una variedad de temas, incluyendo la sociología del conocimiento , la moral , la estratificación social , la religión , el derecho y la educación., y desviación . Términos durkheimianos como " conciencia colectiva " han entrado desde entonces en el léxico popular. [30]
Ferdinand Tönnies sostuvo que la Gemeinschaft y la Gesellschaft eran los dos tipos normales de asociación humana. La primera era el tipo tradicional de comunidad con fuertes vínculos sociales y creencias compartidas, mientras que la segunda era la sociedad moderna en la que el individualismo y la racionalidad se habían vuelto más dominantes. [31] También trazó una línea clara entre el ámbito de la conceptualidad y la realidad de la acción social : la primera debe ser tratada axiomáticamente y de manera deductiva (sociología "pura"), mientras que la segunda de manera empírica e inductiva (sociología "aplicada"). Sus ideas fueron desarrolladas posteriormente por Max Weber , otro de los primeros sociólogos alemanes. [31]
Weber defendió el estudio de la acción social a través de medios interpretativos (en lugar de puramente empiristas ), basados en la comprensión del propósito y el significado que los individuos atribuyen a sus propias acciones. A diferencia de Durkheim, no creía en explicaciones monocausales y, en cambio, propuso que para cualquier resultado puede haber múltiples causas. [32] La principal preocupación intelectual de Weber era comprender los procesos de racionalización , secularización y " desencanto ", que asoció con el surgimiento del capitalismo y la modernidad . [33] Weber también es conocido por su tesis que combina la sociología económica y la sociología de la religión , elaborada en su libro La ética protestante y el espíritu del capitalismo , en el que propuso que el protestantismo ascético era una de las principales "afinidades electivas" asociadas con el surgimiento en el mundo occidental del capitalismo impulsado por el mercado y el estado-nación racional-legal . Argumentó que estaba en los principios básicos del protestantismo impulsar el capitalismo. Por lo tanto, se puede decir que el espíritu del capitalismo es inherente a los valores religiosos protestantes. En contra del materialismo histórico de Marx , Weber enfatizó la importancia de las influencias culturales incorporadas a la religión como un medio para comprender la génesis del capitalismo. [iii] [34] La ética protestante formó la primera parte de las investigaciones más amplias de Weber sobre la religión mundial. En otra obra importante, " La política como vocación ", Weber definió al estado como una entidad que reivindica con éxito un " monopolio del uso legítimo de la fuerza física dentro de un territorio determinado". También fue el primero en categorizar la autoridad social en formas distintas, que etiquetó como carismática , tradicional y racional-legal . Su análisis de la burocracia enfatizó que las instituciones estatales modernas se basan cada vez más en la autoridad racional-legal.
La esposa de Weber, Marianne Weber, también se convirtió en socióloga por derecho propio y escribió sobre temas de mujeres. Escribió Wife and Mother in the Development of Law , dedicado al análisis de la institución del matrimonio. Su conclusión fue que el matrimonio es "una negociación compleja y continua sobre el poder y la intimidad, en la que el dinero, el trabajo de las mujeres y la sexualidad son cuestiones clave". [35] Otro tema de su trabajo fue que el trabajo de las mujeres podría usarse para "mapear y explicar la construcción y reproducción de la persona social y el mundo social". [36] El trabajo humano crea productos culturales que van desde pequeños valores cotidianos como la limpieza y la honestidad hasta fenómenos más grandes y abstractos como la filosofía y el lenguaje. [36]
Georg Simmel fue uno de los sociólogos alemanes de primera generación: su enfoque neokantiano sentó las bases del antipositivismo sociológico , preguntando "¿Qué es la sociedad?" en una alusión directa a la pregunta de Kant "¿Qué es la naturaleza?", [37] presentando análisis pioneros de la individualidad social y la fragmentación. Para Simmel, la cultura se refería al "cultivo de individuos a través de la agencia de formas externas que han sido objetivadas en el curso de la historia". [37] Simmel discutió los fenómenos sociales y culturales en términos de "formas" y "contenidos" con una relación transitoria; la forma se convierte en contenido, y viceversa, dependiente del contexto. En este sentido, fue un precursor de los estilos estructuralistas de razonamiento en las ciencias sociales . Con su trabajo sobre la metrópolis , Simmel fue un precursor de la sociología urbana , el interaccionismo simbólico y el análisis de redes sociales . [38] [39] Las obras más famosas de Simmel en la actualidad son Los problemas de la filosofía de la historia (1892), La filosofía del dinero (1900), La metrópolis y la vida mental (1903), Soziologie (1908, inc. El extranjero , La frontera social , La sociología de los sentidos , La sociología del espacio y Sobre las proyecciones espaciales de las formas sociales ) y Cuestiones fundamentales de sociología (1917).
Herbert Spencer (1820-1903), filósofo inglés, fue uno de los sociólogos más populares e influyentes del siglo XIX, aunque su trabajo ha caído en gran medida en desgracia en la sociología contemporánea. La sociología temprana de Spencer surgió en gran medida como una reacción a Comte y Marx; escribiendo antes y después de la revolución darwiniana en biología, Spencer intentó reformular la disciplina en términos socialmente darwinistas . De hecho, sus primeros escritos muestran una teoría coherente de la evolución general varios años antes de que Darwin publicara algo sobre el tema. [40] Alentado por su amigo y seguidor Edward L. Youmans , [41] [42] Spencer publicó El estudio de la sociología en 1874, que fue el primer libro con el término "sociología" en el título. Se estima que vendió un millón de libros en su vida, mucho más que cualquier otro sociólogo en ese momento. [ cita requerida ] Tan fuerte fue su influencia que muchos otros pensadores del siglo XIX, incluido Émile Durkheim , definieron sus ideas en relación con las suyas. La división del trabajo en la sociedad de Durkheim es en gran medida un debate ampliado con Spencer, de cuya sociología Durkheim tomó muchos elementos prestados. [43] Spencer, también un notable biólogo , acuñó el término " supervivencia del más apto " como un mecanismo básico por el cual progresaban formas socioculturales más efectivas. Esto significa que los miembros más fuertes de la sociedad no deberían ayudar a los miembros más débiles de la sociedad. Un ejemplo es que los más ricos deberían seguir siendo ricos y los pobres también deberían seguir siendo pobres, ya que los ricos no ayudarían a los pobres.
En el siglo XX, la obra de Spencer perdió influencia en la sociología debido a sus opiniones darwinistas sociales sobre la raza, que se consideran ampliamente una forma de racismo científico . Por ejemplo, en su Estática social (1850), sostuvo que el imperialismo había servido a la civilización al eliminar las razas inferiores de la tierra: “Las fuerzas que están desarrollando el gran plan de la felicidad perfecta, sin tener en cuenta el sufrimiento incidental, exterminan a los sectores de la humanidad que se interponen en su camino… Sea humano o bruto, el obstáculo debe ser eliminado”. [44] En gran parte debido a su trabajo sobre la raza, Spencer es descrito ahora en la academia como “de todos los grandes pensadores victorianos… [el] cuya reputación ha caído más bajo”. [45]
Contemporáneo de Spencer , Lester Frank Ward es a menudo descrito como el padre de la sociología estadounidense [46] y fue el primer presidente de la Asociación Sociológica Estadounidense en 1905 y sirvió como tal hasta 1907. Publicó Sociología dinámica en 1883; Esquemas de sociología en 1898; Sociología pura en 1903; y Sociología aplicada en 1906. También en 1906, a la edad de 65 años, fue nombrado profesor de sociología en la Universidad de Brown . [47]
En julio de 1897, WEB Du Bois produjo su primer gran libro, The Philadelphia Negro (1899), un estudio sociológico detallado y completo de los afroamericanos de Filadelfia, basado en el trabajo de campo que realizó en 1896-1897. El trabajo fue un gran avance en la erudición porque fue el primer estudio científico de los afroamericanos y una contribución significativa a la sociología científica temprana en los EE. UU. [iv] [v] [48] En el estudio, Du Bois acuñó la frase "el décimo sumergido" para describir la subclase negra. Más tarde, en 1903, popularizó el término, el " décimo talentoso ", aplicado a la clase élite de la sociedad. [49] La terminología de Du Bois reflejaba su opinión de que la élite de una nación, tanto negra como blanca, era fundamental para los logros en la cultura y el progreso. [49] Para retratar el genio y la humanidad de la raza negra, Du Bois publicó The Souls of Black Folk (1903), una colección de 14 ensayos. [50] [51] La introducción proclamaba célebremente que "el problema del siglo XX es el problema de la línea de color ". [52] Un tema importante de la obra era la doble conciencia que afrontaban los afroamericanos: ser estadounidenses y negros. Se trataba de una identidad única que, según Du Bois, había sido una desventaja en el pasado, pero que podría ser una fortaleza en el futuro: "De ahí en adelante, el destino de la raza no podía concebirse como algo que condujera ni a la asimilación ni al separatismo, sino a una orgullosa y duradera separación". [53]
Muchos otros filósofos y académicos fueron influyentes en el desarrollo de la sociología, entre ellos los teóricos de la Ilustración sobre el contrato social e historiadores como Adam Ferguson (1723-1816). Por su teoría sobre la interacción social , el propio Ferguson ha sido descrito como "el padre" de la sociología moderna. [54] Ferguson argumentó que el capitalismo estaba disminuyendo los lazos sociales que tradicionalmente mantenían unidas a las comunidades. [55] Otras obras tempranas que se apropiaron del término "sociología" incluyen Tratado de sociología, teórica y práctica del abogado norteamericano Henry Hughes y Sociología para el Sur, o el fracaso de la sociedad libre [56] del abogado estadounidense George Fitzhugh . Ambos libros se publicaron en 1854, en el contexto del debate sobre la esclavitud en los Estados Unidos anteriores a la guerra . Harriet Martineau , una teórica social Whig y traductora inglesa de muchas de las obras de Comte, ha sido citada como la primera mujer socióloga. [57] Al escribir un estudio sobre los Estados Unidos , observó cómo el ideal teórico de igualdad evidente en la Declaración de Independencia no se reflejaba en la realidad social del país, que marginaba a las mujeres y practicaba la esclavitud . [57]
Varios otros historiadores sociales y economistas tempranos han ganado reconocimiento como sociólogos clásicos, incluyendo a Robert Michels (1876-1936), Alexis de Tocqueville (1805-1859), Vilfredo Pareto (1848-1923) y Thorstein Veblen (1857-1926). Los textos sociológicos clásicos difieren ampliamente de la filosofía política en el intento de seguir siendo científicos, sistemáticos, estructurales o dialécticos , en lugar de puramente morales, normativos o subjetivos. Las nuevas relaciones de clase asociadas con el desarrollo del capitalismo también son clave, lo que distingue aún más a los textos sociológicos de la filosofía política de las épocas del Renacimiento y la Ilustración.
La institucionalización formal de la sociología como disciplina académica comenzó cuando Emile Durkheim fundó el primer departamento francés de sociología en la Universidad de Burdeos en 1895. En 1896, fundó la revista L'Année Sociologique .
En 1875, William Graham Sumner enseñó por primera vez en los Estados Unidos un curso titulado «sociología» , basándose en el pensamiento de Comte y Herbert Spencer en lugar del trabajo de Durkheim. [58] En 1890, el curso de sociología más antiguo y continuo de los Estados Unidos comenzó en la Universidad de Kansas , impartido por Frank Blackmar . El Departamento de Historia y Sociología de la Universidad de Kansas se estableció en 1891 [59] [60] y el primer departamento universitario independiente de sociología se estableció en 1892 en la Universidad de Chicago por Albion W. Small (1854-1926), quien en 1895 fundó el American Journal of Sociology . [61] La sociología estadounidense surgió en una trayectoria ampliamente independiente de la sociología europea. George Herbert Mead y Charles H. Cooley influyeron en el desarrollo del interaccionismo simbólico y la psicología social en la Universidad de Chicago, mientras que Lester Ward enfatizó la importancia central del método científico con la publicación de Sociología dinámica en 1883.
El primer departamento de sociología del Reino Unido se fundó en la London School of Economics en 1904. En 1919, Max Weber, que había establecido una nueva sociología antipositivista , fundó un departamento de sociología en Alemania, en la Universidad Ludwig Maximilian de Múnich . En 1923 se fundó el "Instituto de Investigación Social" de la Universidad de Frankfurt (que más tarde se convertiría en la "Escuela de Frankfurt" de teoría crítica).[29] La teoría crítica cobraría vida propia después de la Segunda Guerra Mundial, influyendo en la teoría literaria y en la "Escuela de Birmingham" de estudios culturales.
Los avances de la Universidad de Frankfurt, junto con su proximidad al instituto de investigación de sociología, hicieron de Alemania una poderosa fuerza en la dirección de la sociología en aquella época. En 1918, Frankfurt recibió la financiación para crear la primera cátedra de departamento de sociología. El trabajo pionero de Alemania influyó en su gobierno para añadir el puesto de Ministro de Cultura para hacer avanzar al país en su conjunto. El notable grupo de hombres que contribuían al departamento de sociología de Frankfurt pronto recibió atención mundial y se empezó a hacer referencia a ellos como la "escuela de Frankfurt". Allí estudiaron nuevas perspectivas sobre las teorías de Marx y profundizaron en las obras de Weber y Freud. La mayoría de estos hombres pronto serían expulsados de Alemania por los nazis y se trasladarían a Estados Unidos, donde tuvieron una influencia significativa en la investigación social. Esta reubicación forzada de los sociólogos permitió que la sociología en Estados Unidos se elevara a los estándares de los estudios europeos de sociología al instalar en Estados Unidos a algunos de los más grandes sociólogos de Europa. [62]
Felix Weil fue uno de los estudiantes que se doctoró en el concepto de socialización en la Universidad de Frankfurt. Él, junto con Max Horkheimer y Kurt Albert Gerlach, desarrollaron el Instituto de Investigación Social después de su fundación en 1923. Kurt Albert Gerlach sería el primer director del instituto. Su objetivo al crear el instituto era producir un lugar donde la gente pudiera descubrir y estar informada sobre la vida social en su conjunto. Weil, Horkheimer y Gerlach querían centrarse en las interacciones entre la economía, la política, los asuntos legales, así como en las interacciones académicas en la comunidad y la sociedad. La principal investigación que dio a conocer al instituto fue su resurgimiento del marxismo científico. Muchos benefactores contribuyeron con dinero, suministros y edificios para mantener en marcha esta área de investigación. Cuando Gerlach enfermó y tuvo que dimitir como director, Max Horkheimer ocupó su lugar. Animó a los estudiantes del instituto a cuestionar todo lo que estudiaban. Si los estudiantes estudiaban una teoría, no sólo quería que descubrieran por sí mismos su verdad, sino también que descubrieran cómo y por qué es cierta y la relación de la teoría con la sociedad. El régimen nacionalsocialista exilió a muchos de los miembros del Instituto de Investigación Social. El régimen también obligó a muchos estudiantes y personal a abandonar toda la Universidad de Frankfurt, y la mayoría huyó a Estados Unidos. La guerra hizo que el instituto perdiera demasiadas personas y se viera obligado a cerrar. En 1950, el instituto volvió a abrir como un establecimiento privado. A partir de ese momento, el Instituto de Investigación Social tendría una estrecha conexión con los estudios de sociología en los Estados Unidos. [62]
En 1905 se fundó la Asociación Sociológica Americana , la asociación de sociólogos profesionales más grande del mundo , y Lester F. Ward fue seleccionado para servir como el primer presidente de la nueva sociedad.
La Universidad de Chicago formó a los sociólogos más importantes de la época. Los reunió e incluso les proporcionó un centro y una red para vincular a todos los sociólogos más destacados. En 1925, un tercio de todos los estudiantes de posgrado en sociología asistían a la Universidad de Chicago. Chicago era muy buena en no aislar a sus estudiantes de otras escuelas. Los alentaban a mezclarse con otros sociólogos y a no pasar más tiempo en el aula que estudiando la sociedad que los rodeaba. Esto les enseñaría la aplicación en la vida real de las enseñanzas del aula. Las primeras enseñanzas en la Universidad de Chicago se centraron en los problemas sociales que se habían enfrentado al mundo. En ese momento, la academia no se preocupaba por la teoría; especialmente no hasta el punto en que lo hace hoy. Mucha gente todavía dudaba de la sociología en ese momento, especialmente con las teorías controvertidas recientes de Weber y Marx. La Universidad de Chicago decidió tomar una dirección completamente diferente y su departamento de sociología dirigió su atención al individuo y promovió la igualdad de derechos. Su concentración fue en pequeños grupos y en los descubrimientos de la relación del individuo con la sociedad. El programa se combinó con otros departamentos para ofrecer a los estudiantes estudios completos que requerían cursos en hegemonía, economía, psicología, múltiples ciencias sociales y ciencias políticas. Albion Small fue el director del programa de sociología en la Universidad de Chicago. Jugó un papel clave en llevar los avances sociológicos alemanes directamente a la sociología académica estadounidense. Small también creó el American Journal of Sociology . Robert Park y Ernest Burgess refinaron los métodos, pautas y puntos de control del programa. Esto hizo que los hallazgos fueran más estandarizados, concisos y más fáciles de comprender. La pareja incluso escribió el libro de texto del programa de sociología para una referencia y lograr que todos los estudiantes estuvieran en la misma página de manera más efectiva. Muchos sociólogos notables como George Hebert Mead, WEB Du Bois , Robert Park, Charles S. Johnson, William Ogburn, Hebert Blumer y muchos otros tienen vínculos significativos con la Universidad de Chicago. [63]
En 1920, Florian Znaniecki (1882-1958) fundó un departamento en Polonia . William I. Thomas se graduó temprano en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago. Aprovechó su educación y su trabajo cambió la sociología de muchas maneras. En 1918, William I. Thomas y Florian Znaniecki dieron al mundo la publicación de "El campesino polaco" en Europa y América. Esta publicación combinó la teoría sociológica con una investigación experiencial en profundidad y, de este modo, lanzó la investigación sociológica metódica en su conjunto. Esto cambió los métodos de los sociólogos y les permitió ver nuevos patrones y conectar nuevas teorías. Esta publicación también proporcionó a los sociólogos una nueva forma de fundamentar su investigación y demostrarla en un nuevo nivel. Toda su investigación sería más sólida y sería más difícil para la sociedad no prestarle atención. En 1920, Znaniecki creó un departamento de sociología en Polonia para expandir la investigación y la enseñanza allí. [2]
La falta de teoría sociológica en la Universidad de Chicago, junto con los nuevos fundamentos de los métodos estadísticos, hicieron que los estudiantes no tuvieran la capacidad de hacer predicciones reales, lo que fue un factor importante en la caída de la escuela de Chicago. [63]
La cooperación internacional en sociología comenzó en 1893 cuando René Worms (1869-1926) fundó el pequeño Institut International de Sociologie , eclipsado por la mucho más grande Asociación Sociológica Internacional a partir de 1949.
Durkheim, Marx y Weber suelen ser citados como los tres arquitectos principales de la ciencia social moderna. El "canon de los clásicos" sociológico con Durkheim y Weber a la cabeza se debe en parte a Talcott Parsons , a quien se le atribuye en gran medida la introducción de ambos al público estadounidense. [64] La Estructura de la acción social de Parsons (1937) consolidó la tradición sociológica estadounidense y estableció la agenda para la sociología estadounidense en el punto de su crecimiento disciplinario más rápido. Sin embargo, en el canon de Parsons, Vilfredo Pareto tiene mayor importancia que Marx o Simmel. Su canon estaba guiado por un deseo de "unificar las tradiciones teóricas divergentes en sociología detrás de un único esquema teórico, uno que de hecho pudiera justificarse por los desarrollos puramente científicos en la disciplina durante el medio siglo anterior". [65] Si bien el papel secundario que Marx desempeña en la sociología norteamericana temprana puede atribuirse a Parsons, [65] así como a tendencias políticas más amplias, [66] el predominio del marxismo en el pensamiento sociológico europeo había asegurado desde hacía mucho tiempo el rango de Marx junto a Durkheim y Weber como uno de los tres sociólogos "clásicos". [67]
El enfoque metodológico de los primeros teóricos de la sociología era tratar la disciplina de la misma manera que las ciencias naturales . Se buscó un énfasis en el empirismo y el método científico para proporcionar una base incontestable para cualquier afirmación o hallazgo sociológico y para distinguir la sociología de campos menos empíricos como la filosofía . Esta perspectiva, denominada positivismo, fue desarrollada por primera vez por el teórico Auguste Comte. El positivismo se fundó en la teoría de que el único conocimiento verdadero y factual es el conocimiento científico. Comte tenía directrices muy estrictas para que una teoría se considerara positivismo. Pensaba que este conocimiento auténtico solo puede derivarse de la confirmación positiva de las teorías a través de métodos estrictos y continuamente probados, que no solo tienen una base científica sino también cuantitativa. [2] Émile Durkheim fue un gran defensor de la investigación empírica fundamentada teóricamente, [68] buscando correlaciones para revelar leyes estructurales o " hechos sociales ". Durkheim demostró que los conceptos que se habían atribuido al individuo estaban en realidad determinados socialmente. Estos fenómenos son cosas como el suicidio, el crimen, la indignación moral, la personalidad de una persona, el tiempo, el espacio y Dios. Sacó a la luz que la sociedad tenía influencia en todos los aspectos de una persona, mucho más de lo que se había creído anteriormente. [2] Para él, la sociología podría describirse como la "ciencia de las instituciones , su génesis y su funcionamiento". [69] Durkheim se esforzó por aplicar los hallazgos sociológicos en la búsqueda de la reforma política y la solidaridad social . Hoy en día, los relatos académicos del positivismo de Durkheim pueden ser vulnerables a la exageración y la simplificación excesiva: Comte fue el único pensador sociológico importante que postuló que el ámbito social puede estar sujeto al análisis científico de la misma manera que la ciencia noble, mientras que Durkheim reconoció con mayor detalle las limitaciones epistemológicas fundamentales. [70] [71]
Las reacciones contra el positivismo comenzaron cuando el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) expresó su oposición tanto al empirismo, que rechazaba por ser acrítico, como al determinismo, que consideraba demasiado mecanicista. [72] La metodología de Karl Marx tomó prestado del dialéctico de Hegel , pero también un rechazo del positivismo en favor del análisis crítico, buscando complementar la adquisición empírica de "hechos" con la eliminación de ilusiones. [73] Sostuvo que las apariencias necesitan ser criticadas en lugar de simplemente documentadas. No obstante, Marx se esforzó por producir una ciencia de la sociedad basada en el determinismo económico del materialismo histórico . [73] Otros filósofos, incluidos Wilhelm Dilthey (1833-1911) y Heinrich Rickert (1863-1936) argumentaron que el mundo natural difiere del mundo social debido a esos aspectos únicos de la sociedad humana (significados, signos, etc.) que informan las culturas humanas.
En Italia, el saber especulativo prevalece sobre la ciencia sociológica positivista, donde las formas de atracción de las ciencias sociales están viciadas por el autorreformismo de la moral y la autoafirmación de la ciencia. El proceso dura hasta los años 50. Después hay un renacimiento y la ciencia sociológica se afirma gradualmente como disciplina académica (véase Guglielmo Rinzivillo, La ciencia y el objeto. Autocrítica del conocimiento estratégico , Milán, Franco Angeli, 2010, p. 52 y siguientes, ISBN 9788856824872).
A principios del siglo XX, la primera generación de sociólogos alemanes introdujo formalmente el antipositivismo metodológico , proponiendo que la investigación debería concentrarse en las normas culturales humanas , los valores , los símbolos y los procesos sociales vistos desde una perspectiva subjetiva . Max Weber sostuvo que la sociología puede describirse vagamente como una "ciencia", ya que es capaz de identificar relaciones causales, especialmente entre tipos ideales o simplificaciones hipotéticas de fenómenos sociales complejos. [74] Sin embargo, como no positivista, uno busca relaciones que no sean tan "ahistóricas, invariantes o generalizables" [75] como las que persiguen los científicos naturales. Tanto Weber como Georg Simmel fueron pioneros en el enfoque Verstehen (o "interpretativo") hacia las ciencias sociales; un proceso sistemático en el que un observador externo intenta relacionarse con un grupo cultural particular, o con un pueblo indígena, en sus propios términos y desde su propio punto de vista. A través del trabajo de Simmel, en particular, la sociología adquirió un carácter posible más allá de la recopilación de datos positivistas o de los grandes sistemas deterministas de leyes estructurales. Relativamente aislado de la academia sociológica durante toda su vida, Simmel presentó análisis idiosincrásicos de la modernidad que recordaban más a los escritores fenomenológicos y existencialistas que a Comte o Durkheim, prestando especial atención a las formas y posibilidades de la individualidad social. [76] Su sociología se dedicó a una crítica neokantiana de los límites de la percepción, preguntando “¿Qué es la sociedad?” en una alusión directa a la pregunta de Kant “¿Qué es la naturaleza?”. [77]
A principios del siglo XX, la sociología se expandió en los EE. UU., incluyendo desarrollos tanto en macrosociología , interesada en la evolución de las sociedades , como en microsociología , interesada en las interacciones sociales humanas cotidianas. Basándose en la psicología social pragmática de George Herbert Mead (1863-1931), Herbert Blumer (1900-1987) y, más tarde, la escuela de Chicago , los sociólogos desarrollaron el interaccionismo simbólico . [78]
En la década de 1920, György Lukács publicó Historia y conciencia de clase (1923), mientras que una serie de obras de Durkheim y Weber se publicaron póstumamente. Durante el mismo período, los miembros de la Escuela de Frankfurt , como Theodor W. Adorno (1903-1969) y Max Horkheimer (1895-1973), desarrollaron la teoría crítica , integrando los elementos materialistas históricos del marxismo con las ideas de Weber, Freud y Gramsci —en teoría, si no siempre en nombre—, caracterizando a menudo la modernidad capitalista como un alejamiento de los principios centrales de la Ilustración.
En la década de 1930 , Talcott Parsons (1902-1979) se propuso reunir las diversas corrientes de la sociología, con el objetivo de desarrollar una metodología universal. [79] Desarrolló la teoría de la acción y el funcionalismo , integrando el estudio del orden social con los aspectos estructurales y voluntaristas de los factores macro y micro, al tiempo que situaba la discusión dentro de un contexto explicativo superior de la teoría de sistemas y la cibernética . Parsons también había sugerido empezar de "abajo hacia arriba" en lugar de "arriba hacia abajo" al investigar el orden social. [80] Uno de sus estudiantes, Harold Garfinkel , siguió esta dirección y desarrolló la etnometodología . [80] En Austria y más tarde en los EE. UU., Alfred Schütz (1899-1959) desarrolló la fenomenología social , que más tarde informaría al construccionismo social .
En algunos países, la sociología fue socavada por gobiernos totalitarios por razones de aparente control político. Después de la Revolución rusa , la sociología fue gradualmente "politizada, bolchevizada y finalmente estalinizada" hasta que prácticamente dejó de existir en la Unión Soviética . [81] En China, la disciplina fue prohibida junto con la semiótica , la lingüística comparada y la cibernética como " pseudociencia burguesa " en 1952, para no regresar hasta 1979. [82] Durante el mismo período, sin embargo, la sociología también fue socavada por universidades conservadoras en Occidente. [ cita requerida ] Esto se debió, en parte, a las percepciones de la materia como poseedora de una tendencia inherente, a través de sus propios objetivos y competencias, hacia el pensamiento liberal o de izquierda . Dado que la materia fue fundada por funcionalistas estructurales; preocupados por la cohesión orgánica y la solidaridad social, esta visión era algo infundada (aunque fue Parsons quien presentó a Durkheim al público estadounidense, y su interpretación ha sido criticada por un conservadurismo latente). [71]
A mediados del siglo XX, Robert K. Merton publicó su obra Teoría social y estructura social (1949). Casi al mismo tiempo, C. Wright Mills continuó el trabajo de Weber para comprender cómo la modernidad estaba socavando la tradición, con una crítica del impacto deshumanizador que esto tenía en las personas. [83] También utilizando la noción weberiana de clase, descubrió que Estados Unidos estaba gobernado en ese momento por una élite de poder compuesta por líderes militares, políticos, económicos y sindicales. [84] Su obra La imaginación sociológica (1959) argumentó que el problema estaba en que las personas veían sus problemas como cuestiones individuales, en lugar de como productos de procesos sociales. [85] También en 1959, Erving Goffman publicó La presentación de uno mismo en la vida cotidiana e introdujo la teoría del análisis dramatúrgico que afirma que todos los individuos tienen como objetivo crear una impresión específica de sí mismos en las mentes de otras personas.
Las ideas de Wright Mills fueron influyentes en la Nueva Izquierda de los años 1960, a la que también acuñó el nombre. [86] Herbert Marcuse se involucró posteriormente en el movimiento. [86] Después de la contracultura de la década, surgieron nuevos pensadores, especialmente en Francia, como Michel Foucault . [86] Si bien antes el poder se había visto en términos políticos o económicos, Foucault argumentó que "el poder está en todas partes y viene de todas partes", viéndolo como un tipo de relación presente en todos los niveles de la sociedad que es un componente clave del orden social. [87] Los ejemplos de tales relaciones incluían el discurso y el poder-conocimiento . [88] Foucault también estudió la sexualidad humana con su Historia de la sexualidad (1976). [89] Influenciada por él, Judith Butler posteriormente fue pionera en la teoría queer . [90] Raewyn Connell a su vez identificó la estigmatización de la homosexualidad como un producto de la masculinidad hegemónica . [91]
En la década de 1960, los sociólogos también desarrollaron nuevos tipos de métodos de investigación cuantitativos y cualitativos. Paul Lazarsfeld fundó la Oficina de Investigación Social Aplicada de la Universidad de Columbia , donde ejerció una enorme influencia sobre las técnicas y la organización de la investigación social . Sus numerosas contribuciones al método sociológico le han valido el título de "fundador de la sociología empírica moderna". [92] Lazarsfeld hizo grandes avances en el análisis estadístico de encuestas , métodos de panel, análisis de estructura latente y análisis contextual. [92] También se le considera cofundador de la sociología matemática . Muchas de sus ideas han sido tan influyentes que ahora se consideran evidentes por sí mismas. [92]
En la década de 1970, Peter Townsend redefinió la pobreza desde la definición anterior de "ingresos totales demasiado pequeños para obtener las necesidades mínimas de la vida física", a una que también tenía en cuenta la privación relativa causada, lo que significa que no tener acceso al nivel típico de estilo de vida también era una forma de pobreza. [93] Durante la misma década, Pierre Bourdieu , al avanzar el concepto de habitus , argumentó que la clase no se definía únicamente por los medios económicos, sino también por el gusto socialmente adquirido que uno compartía con el resto de la clase. [94] Más allá del capital económico , también identificó el capital cultural , social , escolar , lingüístico y político . [95] Todos ellos contribuían al capital simbólico . [96] Richard Sennett, a su vez, descubrió que la gente de la clase trabajadora se encontraba en crisis tras el aumento del estatus social, ya que entraba en conflicto con los valores de su origen. [97]
El estructuralismo es "la creencia de que los fenómenos de la vida humana no son inteligibles excepto a través de sus interrelaciones. Estas relaciones constituyen una estructura, y detrás de las variaciones locales en los fenómenos superficiales hay leyes constantes de estructura abstracta". [98] El estructuralismo en Europa se desarrolló a principios del siglo XX, principalmente en Francia y el Imperio ruso , en la lingüística estructural de Ferdinand de Saussure y las posteriores escuelas de lingüística de Praga , [99] Moscú [99] y Copenhague . A finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, cuando la lingüística estructural se enfrentaba a serios desafíos por parte de personas como Noam Chomsky y, por lo tanto, perdía importancia, una serie de académicos en humanidades tomaron prestados los conceptos de Saussure para usarlos en sus respectivos campos de estudio. El antropólogo francés Claude Lévi-Strauss fue posiblemente el primero de esos académicos, lo que desató un interés generalizado en el estructuralismo. [98]
La teoría de la modernización se utiliza para explicar el proceso de modernización dentro de las sociedades. La modernización se refiere a un modelo de transición progresiva de una sociedad "premoderna" o " tradicional " a una "moderna". La teoría de la modernización se originó a partir de las ideas del sociólogo alemán Max Weber (1864-1920), que proporcionaron la base para el paradigma de modernización desarrollado por el sociólogo de Harvard Talcott Parsons (1902-1979). La teoría analiza los factores internos de un país al tiempo que supone que, con ayuda, los países "tradicionales" pueden llegar al desarrollo de la misma manera que lo han hecho los países más desarrollados. La teoría de la modernización fue un paradigma dominante en las ciencias sociales en las décadas de 1950 y 1960, y luego sufrió un profundo eclipse. Regresó después de 1991, pero sigue siendo un modelo controvertido. [100] El sociólogo político Seymour Martin Lipset escribió extensamente sobre las condiciones de la democracia en perspectiva comparada, volviéndose influyente en las teorías de modernización y en la ciencia política emergente .
En América Latina, la teoría de la dependencia , una teoría estructuralista, surgió argumentando que los estados pobres se empobrecen y los ricos se enriquecen por la forma en que los estados pobres se integran al " sistema mundial ". Esta teoría se desarrolló oficialmente a fines de la década de 1960 después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los académicos buscaron la raíz del problema en la falta de desarrollo en América Latina . [101] La teoría fue popular en las décadas de 1960 y 1970 como una crítica a la teoría de la modernización , que estaba cayendo cada vez más en desgracia debido a la continua pobreza generalizada en gran parte del mundo. En ese momento, los supuestos de las teorías liberales del desarrollo estaban bajo ataque. [102] Se utilizó para explicar las causas de la sobreurbanización , una teoría de que las tasas de urbanización superaron el crecimiento industrial en varios países en desarrollo. [103] Influenciada por la teoría de la dependencia, la teoría de los sistemas mundiales surgió como un enfoque a escala macro de la historia mundial y el cambio social que enfatiza el sistema mundial (y no los estados nacionales ) como la unidad primaria (pero no exclusiva) de análisis social . [104] [105] Immanuel Wallerstein ha desarrollado la versión más conocida del análisis de sistemas mundiales, a partir de la década de 1970. [106] [107] Wallerstein rastrea el surgimiento de la economía mundial capitalista desde el "largo" siglo XVI (c. 1450-1640). El surgimiento del capitalismo, en su opinión, fue un resultado accidental de la prolongada crisis del feudalismo (c. 1290-1450). [108] Europa ( Occidente ) utilizó sus ventajas y ganó control sobre la mayor parte de la economía mundial y presidió el desarrollo y la expansión de la industrialización y la economía capitalista, lo que indirectamente resultó en un desarrollo desigual . [105] [109] [107]
Niklas Luhmann describió el capitalismo moderno como una división de la sociedad en diferentes sistemas –económico, educativo, científico, legal, político y otros– que juntos forman el sistema de sistemas que es la sociedad misma. [110] Este sistema a su vez está formado por la comunicación, que se define como la “síntesis de información, expresión y comprensión” que surge de actividades verbales y no verbales. [110] Un sistema social es similar a un organismo biológico en el sentido de que se reproduce a sí mismo mediante la comunicación que se desarrolla a partir de la comunicación. [110] Un sistema es cualquier cosa que se “distinga” de su entorno, que a su vez está formado por otros sistemas. [111] Estos sistemas están conectados por “acoplamientos estructurales” que traducen las comunicaciones de un sistema a otro (incluso de humanos a sistemas), cuya falta es un problema para el capitalismo moderno. [111]
En los años 1960 y 1970 , la teoría posestructuralista y posmodernista , basada en el estructuralismo y la fenomenología tanto como en la ciencia social clásica, tuvo un impacto considerable en los marcos de investigación sociológica. A menudo entendida simplemente como un estilo cultural "posmodernista " marcado por la intertextualidad , el pastiche y la ironía , los análisis sociológicos de la posmodernidad han presentado una era distinta relacionada con (1) la disolución de las metanarrativas (particularmente en la obra de Lyotard ), y (2) el fetichismo de la mercancía y el "reflejo" de la identidad con el consumo en la sociedad capitalista tardía ( Debord ; Baudrillard ; Jameson ). [112] El posmodernismo también se ha asociado con el rechazo de las concepciones ilustradas del sujeto humano por parte de pensadores como Michel Foucault , Claude Lévi-Strauss y, en menor medida, en el intento de Louis Althusser de reconciliar el marxismo con el antihumanismo . La mayoría de los teóricos asociados con el movimiento rechazaron activamente esa etiqueta y prefirieron aceptar la posmodernidad como un fenómeno histórico en lugar de un método de análisis, si es que lo aceptan. No obstante, siguen surgiendo obras conscientemente posmodernas dentro de las ciencias sociales y políticas en general.
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En la década de 1980, bell hooks sostuvo que las mujeres blancas y no blancas enfrentaban diferentes obstáculos en la sociedad. [113] Posteriormente, en 1989, Kimberlé Crenshaw desarrolló el concepto de interseccionalidad para describir la forma en que diferentes identidades se entrecruzaban para crear diferentes formas de discriminación. [113] En 1990, Sylvia Walby sostuvo que seis estructuras entrecruzadas sostenían el patriarcado: el hogar familiar, el trabajo remunerado, el estado, la violencia masculina, la sexualidad y las instituciones culturales. [114] Más tarde, la socióloga Helma Lutz describió 14 "líneas de diferencia" que podrían formar la base de relaciones de poder desiguales. [113]
En otros lugares de la década de 1980, los teóricos a menudo se centraron en la globalización , la comunicación y la reflexividad en términos de una "segunda" fase de la modernidad, en lugar de una nueva era distinta per se . Jürgen Habermas estableció la acción comunicativa como una reacción a los desafíos posmodernos al discurso de la modernidad, informado tanto por la teoría crítica como por el pragmatismo estadounidense . Su colega sociólogo alemán, Ulrich Beck , presentó La sociedad del riesgo (1992) como un relato de la manera en que se ha organizado el estado nacional moderno. En Gran Bretaña, Anthony Giddens se propuso reconciliar dicotomías teóricas recurrentes a través de la teoría de la estructuración . Durante la década de 1990, Giddens desarrolló un trabajo sobre los desafíos de la "alta modernidad", así como una nueva política de " tercera vía " que influiría en gran medida en el Nuevo Laborismo en el Reino Unido y la administración Clinton en los EE. UU. El destacado sociólogo polaco, Zygmunt Bauman , escribió extensamente sobre los conceptos de modernidad y posmodernidad, particularmente con respecto al Holocausto y el consumismo como fenómenos históricos. [115] Mientras que Pierre Bourdieu obtuvo importantes elogios de la crítica por su continuo trabajo sobre el capital cultural , [116] ciertos sociólogos franceses, particularmente Jean Baudrillard y Michel Maffesoli , fueron criticados por su percepción de ofuscación y relativismo . [117] [118]
Los teóricos de sistemas funcionalistas como Niklas Luhmann siguieron siendo fuerzas dominantes en la sociología hasta finales del siglo. En 1994, Robert K. Merton ganó la Medalla Nacional de Ciencias por sus contribuciones a la sociología de la ciencia . [119] La tradición positivista es popular hasta el día de hoy, particularmente en los Estados Unidos. [120] Las dos revistas estadounidenses más citadas de la disciplina , American Journal of Sociology y American Sociological Review , publican principalmente investigaciones en la tradición positivista, con ASR exhibiendo una mayor diversidad (el British Journal of Sociology , por otro lado, publica principalmente artículos no positivistas). [120] El siglo XX vio mejoras en las metodologías cuantitativas empleadas en sociología. El desarrollo de estudios longitudinales que siguen a la misma población a lo largo de años o décadas permitió a los investigadores estudiar fenómenos a largo plazo y aumentó la capacidad de los investigadores para inferir causalidad .
El aumento del tamaño de los conjuntos de datos producidos por los nuevos métodos de encuesta fue acompañado por la invención de nuevas técnicas estadísticas para analizar estos datos. Los análisis de este tipo se realizan habitualmente con paquetes de software estadístico como R , SAS , Stata o SPSS .
El análisis de redes sociales es un ejemplo de un nuevo paradigma en la tradición positivista. La influencia del análisis de redes sociales es omnipresente en muchos subcampos sociológicos como la sociología económica (véase el trabajo de J. Clyde Mitchell , Harrison White o Mark Granovetter , por ejemplo), el comportamiento organizacional , la sociología histórica , la sociología política o la sociología de la educación . También hay un pequeño resurgimiento de una sociología más independiente y empírica en el espíritu de C. Wright Mills y sus estudios sobre la élite del poder en los Estados Unidos de América, según Stanley Aronowitz . [121]
El realismo crítico es un enfoque filosófico para comprender la ciencia desarrollado por Roy Bhaskar (1944-2014). Combina una filosofía general de la ciencia ( realismo trascendental ) con una filosofía de las ciencias sociales ( naturalismo crítico ). Se opone específicamente a las formas de empirismo y positivismo al considerar que la ciencia se ocupa de identificar mecanismos causales . Además, en el contexto de las ciencias sociales, sostiene que la investigación científica puede conducir directamente a la crítica de los arreglos e instituciones sociales, de manera similar al trabajo de Karl Marx . En las últimas décadas del siglo XX también se opuso a varias formas de " posmodernismo ". Es uno de los diversos tipos de realismo filosófico , así como de las formas de realismo defendidas dentro de las ciencias sociales, como el realismo analítico [122] y el realismo sutil . [123] [124]
El título del nombramiento de Durkheim en Burdeos fue 'Chargé d'un Cours de Science Sociale et de Pédagogie' (se convirtió en catedrático de Ciencias Sociales en 1895). [...] este fue el manto bajo el cual se introdujo oficialmente por primera vez la sociología en una universidad francesa.
profesor de Ciencias de la Educación, título que más tarde cambió a Profesor de Ciencias de la Educación y Sociología.
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