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William Graham Sumner

William Graham Sumner (30 de octubre de 1840 - 12 de abril de 1910) fue un clérigo , científico social y liberal neoclásico estadounidense . Enseñó ciencias sociales en la Universidad de Yale , donde ocupó la primera cátedra de sociología del país y se convirtió en uno de los profesores más influyentes de cualquier escuela importante.

Sumner escribió extensamente sobre ciencias sociales, y escribió numerosos libros y ensayos sobre ética, historia estadounidense, historia económica, teoría política, sociología y antropología. Apoyó la economía del laissez-faire , los mercados libres y el patrón oro , además de acuñar el término " etnocentrismo " para identificar las raíces del imperialismo , al que se opuso firmemente. Como portavoz contra el elitismo , estaba a favor del " hombre olvidado " de la clase media, un término que él mismo acuñó. Tuvo una influencia prolongada en el conservadurismo estadounidense .

Biografía

Sumner escribió una biografía autobiográfica para la cuarta de las historias de la promoción de 1863 del Yale College . [1] En 1925, el reverendo Harris E. Starr, de la promoción de 1910 del Departamento de Teología de Yale, publicó la primera biografía completa de Sumner. [2] Una segunda biografía completa de Bruce Curtis fue publicada en 1981. [3]

Vida temprana y educación

Sumner nació en Paterson, Nueva Jersey, el 30 de octubre de 1840. Su padre, Thomas Sumner, nació en Inglaterra y emigró a los Estados Unidos en 1836. Su madre, Sarah Graham, también nació en Inglaterra. Sus padres la trajeron a los Estados Unidos en 1825. [1] La madre de Sumner murió cuando él tenía ocho años. [4]

En 1841, el padre de Sumner se fue a explorar tierras hasta Ohio, pero regresó al este, a Nueva Inglaterra, y se estableció en Hartford, Connecticut, alrededor de 1845. Sumner escribió sobre el gran respeto que sentía por su padre: "Sus principios y hábitos de vida eran los mejores posibles". Sumner dijo que, en una etapa anterior de su vida, aceptaba de los demás "puntos de vista y opiniones" diferentes a los de su padre. Sin embargo, "en la actualidad", escribió Sumner, "en lo que respecta a esos asuntos, estoy de acuerdo con él y no con los demás". Sumner no mencionó los "asuntos". [5]

Sumner se educó en las escuelas públicas de Hartford. Después de graduarse, trabajó durante dos años como empleado en una tienda antes de ir a Yale College , donde se graduó en 1863. [5] Sumner logró un impresionante récord en Yale como erudito y orador. Fue elegido miembro de la Sociedad Phi Beta Kappa en su tercer año y en su último año de la sociedad secreta Skull and Bones . [6]

Sumner evitó ser reclutado para luchar en la Guerra Civil estadounidense pagando un "sustituto" de 250 dólares, que le dio un amigo, para alistarse durante tres años. Esto y el dinero que le dieron su padre y amigos le permitieron ir a Europa para continuar sus estudios. Pasó su primer año en la Universidad de Ginebra estudiando latín y hebreo y los dos años siguientes en la Universidad de Göttingen estudiando lenguas antiguas, historia y ciencia bíblica. [7] En total, en su educación formal, Sumner aprendió hebreo, griego, latín, francés y alemán. Además, después de la mediana edad aprendió por su cuenta holandés, español, portugués, italiano, ruso, polaco, danés y sueco. [8]

En mayo de 1866, se trasladó a la Universidad de Oxford para estudiar teología. Allí, Henry Thomas Buckle plantó la semilla de la sociología en la mente de Sumner. Sin embargo, Herbert Spencer tendría la "influencia dominante en el pensamiento de Sumner". [7]

Tutor, clérigo y profesor

A excepción de un período como clérigo, Sumner pasó toda su carrera en Yale.

Mientras estaba en Oxford, Sumner fue elegido tutor de matemáticas y, a partir de septiembre de 1867, fue nombrado profesor de griego en Yale. [1] [7]

El 27 de diciembre de 1867, en la Iglesia de la Trinidad, New Haven, Sumner fue ordenado diácono de la Iglesia Episcopal. En marzo de 1869, Sumner renunció a su tutoría en Yale para convertirse en asistente del rector de la Iglesia Episcopal del Calvario (Manhattan) . [5] En julio de 1869, Sumner fue ordenado sacerdote. [9]

De septiembre de 1870 a septiembre de 1872, Sumner fue rector de la Iglesia del Redentor en Morristown, Nueva Jersey. [5] El 17 de abril de 1871, se casó con Jeannie Whittemore Elliott, hija de Henry H. Elliott de la ciudad de Nueva York. Tuvieron tres hijos: uno murió en la infancia, Eliot (Yale 1896) se convirtió en oficial del Ferrocarril de Pensilvania; Graham (Yale 1897) se convirtió en abogado en la ciudad de Nueva York. [10]

Robert Bierstedt escribe que Sumner predicaba dos sermones cada domingo en la Iglesia del Redentor. En ellos «hacía hincapié sin cesar en las virtudes puritanas del trabajo duro, la confianza en uno mismo, la abnegación, la frugalidad, la prudencia y la perseverancia». Además, escribe Bierstedt, «se puede decir que Sumner pasó toda su vida predicando sermones». Sin embargo, Sumner «prefería el aula al púlpito», por lo que abandonó el ministerio y regresó a Yale en 1872 como «profesor de ciencias políticas y sociales» hasta que se jubiló en 1909. [11] [12] Sumner impartió el primer curso en Norteamérica llamado «sociología». [13]

Aparte de lo que dijo en el servicio de ordenación, no hay información sobre lo que motivó a Sumner a ordenarse. En su ordenación, Sumner dijo que pensaba que estaba "verdaderamente llamado" al ministerio. [14]

Sumner no dio a conocer, al menos públicamente, sus razones para abandonar el ministerio. [15] Sin embargo, él y los historiadores sugieren que podría haber sido una pérdida de creencia y/o una visión negativa de la iglesia y su clero.

Clarence J. Karier dice: "Sumner descubrió que su deidad se desvanecía con los años". "Nunca descarté creencias deliberadamente", dijo Sumner más tarde en su vida, pero "las dejé en un cajón y, después de un tiempo, cuando lo abrí no había nada en absoluto allí". [16] Harris E. Starr descubrió que Sumner "nunca atacó la religión" ni "asumió una actitud controvertida hacia ella". Al mismo tiempo, Starr descubrió que durante la época de Sumner como profesor dejó de asistir a Trinity Church, New Haven, donde había sido ordenado diácono. Después de eso, Sumner asistió a la iglesia solo ocasionalmente. Sin embargo, en los últimos años de su vida, bautizó a un nieto pequeño, y no mucho antes de su muerte asistió a la iglesia de San Juan de New Haven [17] para recibir la Sagrada Comunión. Starr escribió que estos dos eventos "sugieren que en lo profundo de su naturaleza permaneció un mínimo de religión". [18]

En su libro What Social Classes Owe to Other (1883), Sumner sostuvo que el “prejuicio eclesiástico a favor de los pobres y en contra de los ricos” contribuyó a “hundir nuevamente a Europa en la barbarie”. Además, Sumner afirmó que este prejuicio aún sigue vigente, alimentado por el clero. “No es raro”, dijo, “oír a un clérigo expresar desde el púlpito todos los viejos prejuicios a favor de los pobres y en contra de los ricos, mientras pide a los ricos que hagan algo por los pobres; y los ricos obedecen”. [19]

Por su conocimiento exacto y completo, el profesor Sumner ocupará el primer lugar en las filas de los economistas estadounidenses; y como profesor no tiene superior. [20]

La guía de la Biblioteca de la Universidad de Yale sobre los trabajos de Sumner lo clasifica como "el profesor más dinámico de Yale de finales del siglo XIX y principios del XX. Los estudiantes clamaban por inscribirse en sus clases". [6] El "genuino amor de Sumner por los estudiantes con aspiraciones, su personalidad imponente, su amplio conocimiento, su espléndido dogmatismo y su dominio del inglés incisivo" hacen que sea fácil entender su reputación. [21]

El propio Sumner describió su vida como profesor como "simple y monótona". "Ninguna otra vida podría haber sido tan adecuada a mi gusto como ésta", escribió en su esbozo autobiográfico. [10]

A pesar de que Sumner describía su vida como "simple y monótona", fue "un defensor de la libertad académica y un líder en la modernización del plan de estudios de Yale". Esto llevó a Sumner a un conflicto con el presidente de Yale, Noah Porter, quien, en 1879, le pidió a Sumner que no utilizara el Estudio de la sociología de Herbert Spencer en sus clases. "Sumner vio esto como una amenaza a la libertad académica y rechazó rotundamente la solicitud de Porter. La facultad pronto se dividió en dos facciones, una a favor y la otra en contra del desafío de Sumner". Sumner se mantuvo firme y ganó. [6]

Hasta su enfermedad en 1890, Sumner escribió y habló constantemente sobre los problemas económicos y políticos de la época. Su "estilo ácido" escandalizó a sus oponentes, pero agradó a sus partidarios. [6] El resto de la vida de Sumner en Yale fue rutinaria. [22] En 1909, el año de su jubilación, Yale le otorgó a Sumner un título honorífico. [22]

Aunque Sumner era profesor de ciencias políticas, su participación real en la política se limitó a dos cosas que relató en su esbozo autobiográfico. Entre 1873 y 1876, fue concejal en New Haven. En 1876, investigando las controvertidas elecciones presidenciales , fue con un grupo a Luisiana para averiguar "qué tipo de elecciones presidenciales habían tenido ese año". Sumner dijo que esa era su "experiencia completa en política". De esta experiencia, concluyó: "No conocía las reglas del juego y no quería aprender". [10]

Jubilación y muerte

La salud de Sumner se deterioró de manera constante a partir de 1890 y, después de 1909, el año de su jubilación, "decayó precipitadamente". [6] En diciembre de 1909, mientras se encontraba en Nueva York para pronunciar su discurso presidencial ante la Sociedad Sociológica Estadounidense , Sumner sufrió su tercer y fatal derrame cerebral paralítico. Murió el 12 de abril de 1910 en el Hospital Englewood de Nueva Jersey. [22]

Sumner pasó gran parte de su carrera como periodista, exponiendo lo que él consideraba defectos de la sociedad, y como polemista, escribiendo, enseñando y hablando en contra de esos defectos. [23] A pesar de sus esfuerzos, su carrera terminó con pesimismo sobre el futuro. Sumner dijo: "He vivido el mejor período de la historia de este país. Las próximas generaciones van a ver guerras y calamidades sociales". [16]

Ciencias económicas

Sumner fue un firme defensor de la economía del laissez-faire , así como "un franco defensor del libre comercio y del patrón oro y un enemigo del socialismo ". [24] Sumner participó activamente en la promoción intelectual del liberalismo clásico del libre comercio . Criticó duramente el socialismo de Estado / comunismo de Estado . Un adversario que mencionó por su nombre fue Edward Bellamy , cuya variante nacional del socialismo se expuso en Looking Backward , publicado en 1888, y la secuela Equality .

Antiimperialismo

Al igual que muchos liberales clásicos de la época, entre ellos Edward Atkinson , Moorfield Storey y Grover Cleveland , Sumner se opuso a la guerra hispanoamericana y al posterior esfuerzo estadounidense por sofocar la insurgencia en Filipinas . Fue vicepresidente de la Liga Antiimperialista que se había formado después de la guerra para oponerse a la anexión de territorios. En 1899 pronunció un discurso titulado "La conquista de los Estados Unidos por España" ante la Sociedad Phi Beta Kappa de la Universidad de Yale. [25] En lo que algunos consideran "su obra más duradera", [24] arremetió contra el imperialismo como una traición a las mejores tradiciones, principios e intereses del pueblo estadounidense y contrario a la propia fundación de Estados Unidos como un estado de iguales, donde la justicia y la ley "debían reinar en medio de la simplicidad". En esta obra irónicamente titulada, Sumner retrató la toma de poder como "una versión estadounidense del imperialismo y el ansia de colonias que habían traído a España al lamentable estado de su propia época". [24] Según Sumner, el imperialismo entronizaría a un nuevo grupo de “plutócratas”, o empresarios que dependían de los subsidios y contratos gubernamentales.

Sociólogo

Como sociólogo , sus principales logros fueron el desarrollo de los conceptos de difusión , costumbres populares y etnocentrismo . El trabajo de Sumner con las costumbres populares lo llevó a concluir que los intentos de reforma impuesta por el gobierno eran inútiles.

En 1876, Sumner se convirtió en el primero en enseñar un curso titulado « sociología » en el mundo angloparlante. El curso se centró en el pensamiento de Auguste Comte y Herbert Spencer , precursores de la sociología académica formal que sería establecida 20 años después por Émile Durkheim , Max Weber y otros en Europa. [26] Fue el segundo presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología, cargo que ocupó entre 1908 y 1909, y sucedió a su oponente ideológico de larga data Lester F. Ward .

En 1880, Sumner estuvo involucrado en uno de los primeros casos de libertad académica. Sumner y el presidente de Yale en ese momento, Noah Porter , no estaban de acuerdo sobre el uso del "Estudio de sociología" de Herbert Spencer como parte del plan de estudios. [27] La ​​aplicación de Spencer de las supuestas ideas "darwinistas" al ámbito de los humanos puede haber sido un poco demasiado controvertida en esta época de reforma curricular. Por otro lado, incluso si las ideas de Spencer no fueron generalmente aceptadas, está claro que sus ideas sociales influyeron en Sumner en sus obras escritas.

Sumner y el darwinismo social

William Graham Sumner fue influenciado por muchas personas e ideas como Herbert Spencer y esto ha llevado a muchos a asociar a Sumner con el darwinismo social .

En 1881, Sumner escribió un ensayo titulado "Sociología". En el ensayo, Sumner se centró en la conexión entre la sociología y la biología. Explicó que hay dos lados en la lucha por la supervivencia de un ser humano. El primer lado es una "lucha por la existencia", [28] que es una relación entre el hombre y la naturaleza. El segundo lado sería la "competencia por la vida", que puede identificarse como una relación entre el hombre y el hombre. [28] El primero es una relación biológica con la naturaleza y el segundo es un vínculo social, de ahí la sociología. El hombre lucharía contra la naturaleza para obtener necesidades esenciales como comida o agua y, a su vez, esto crearía el conflicto entre el hombre y el hombre para obtener necesidades de un suministro limitado. [28] Sumner creía que el hombre no podía abolir la ley de "supervivencia del más apto", y que los humanos solo podían interferir con ella y, al hacerlo, producir a los "no aptos". [28]

Según Jeff Riggenbach, la identificación de Sumner como darwinista social:

... es irónico, porque no fue tan conocido durante su vida ni durante muchos años después. Robert C. Bannister, el historiador de Swarthmore, ... describe la situación: "El 'darwinismo social' de Sumner", escribe, "aunque arraigado en controversias durante su vida, recibió su expresión más influyente en Social Darwinism in American Thought de Richard Hofstadter ", que se publicó por primera vez en 1944. ... ¿Fue William Graham Sumner un defensor del "darwinismo social"? Como he indicado, ha sido descrito así, sobre todo por Richard Hofstadter y varios otros a lo largo de los últimos 60 y tantos años. Sin embargo, Robert Bannister llama a esta descripción "más caricatura que caracterización precisa" de Sumner, y dice además que "lo representa gravemente mal". Señala que el breve libro de Sumner, What Social Classes Owe to Each Other , que se publicó por primera vez en 1884, cuando el autor tenía poco más de 40 años, "le valdría una reputación como el principal 'darwinista social' de la Edad Dorada", aunque "no invocaba ni los nombres ni la retórica de Spencer o Darwin".

—  [29]

Sin embargo, el historiador Mike Hawkins sostiene que es preciso describir a Sumner como un darwinista social porque Sumner recurre directamente a la teoría evolutiva para explicar la sociedad y dictar políticas. [30]

Sumner fue un crítico de los derechos naturales y famoso por su argumento:

Ante el tribunal de la naturaleza, el hombre no tiene más derecho a la vida que una serpiente de cascabel; no tiene más derecho a la libertad que cualquier bestia salvaje; su derecho a la búsqueda de la felicidad no es nada más que una licencia para mantener la lucha por la existencia...

—  William Graham Sumner, El hambre en la Tierra y otros ensayos , pág. 234.

Guerra

Otro ejemplo de la influencia del darwinismo social en la obra de Sumner fue su análisis de la guerra en uno de sus ensayos de la década de 1880. Contrariamente a algunas creencias, Sumner no creía que la guerra fuera resultado de las sociedades primitivas; sugirió que la "guerra real" provenía de sociedades más desarrolladas. [28] Se creía que las culturas primitivas considerarían la guerra como una "lucha por la existencia", [28] pero Sumner creía que la guerra, de hecho, provenía de una "competencia por la vida". [28] Aunque la guerra a veces era del hombre contra la naturaleza, luchando contra otra tribu por sus recursos, era más a menudo un conflicto entre hombres, por ejemplo, un hombre luchando contra otro hombre debido a sus diferentes ideologías. Sumner explicó que la competencia por la vida era la razón de la guerra y es por eso que la guerra siempre ha existido y siempre existirá. [28]

"El hombre olvidado"

Sumner desarrolló el tema del "hombre olvidado" en una serie de 11 ensayos publicados en 1883 en Harper's Weekly y lo desarrolló más en dos discursos pronunciados ese año. [31] Sumner sostuvo que, en su época, la política estaba siendo subvertida por aquellos que proponían una "medida de alivio para los males que han llamado la atención del público". [32] Escribió:

En cuanto A observa algo que le parece que está mal y que afecta a X, A lo comenta con B, y A y B proponen entonces que se apruebe una ley para remediar el mal y ayudar a X. Su ley siempre propone determinar lo que C debe hacer por X o, en el mejor de los casos, lo que A, B y C deben hacer por X. ... [L]o que quiero hacer es buscar a C. ... Lo llamo el Hombre Olvidado. Tal vez el apelativo no sea estrictamente correcto. Es el hombre en el que nunca se piensa. Es la víctima del reformador, especulador social y filántropo, y espero demostrarles antes de terminar que merece su atención tanto por su carácter como por las muchas cargas que recaen sobre él. [32]

El "hombre olvidado" de Sumner y su relación con el "hombre olvidado" de Franklin Roosevelt es el tema de El hombre olvidado de Amity Shlaes . [33]

Legado

Los ensayos populares de Sumner le dieron una amplia audiencia para su defensa del laissez-faire de los mercados libres , el antiimperialismo y el patrón oro . Sumner tuvo una influencia duradera sobre el conservadurismo estadounidense moderno como intelectual líder de la Edad Dorada . [34]

Miles de estudiantes de Yale tomaron sus cursos y muchos de ellos destacaron su influencia. Sus ensayos fueron muy leídos entre intelectuales y hombres de negocios. Entre los estudiantes de Sumner se encontraban el antropólogo Albert Galloway Keller , el economista Irving Fisher y el defensor de un enfoque antropológico de la economía, Thorstein Bunde Veblen .

El barco Liberty de la Segunda Guerra Mundial, SS  William G. Sumner, recibió su nombre en su honor.

La Universidad de Yale ha mantenido una cátedra que lleva el nombre de Sumner. Los siguientes han sido profesores de sociología William Graham Sumner en la Universidad de Yale:

Obras

Las obras de Sumner suman "alrededor de 300 artículos", incluidos libros y artículos sobre "economía, ciencia política y sociología". [40]

Libros y folletos

Ensayos recopilados

Publicaciones periódicas (no en colecciones)

Véase también

Notas

  1. ^ abc Una historia de la clase de 1863 de Yale College: siendo la cuarta de aquellas impresas por orden de la clase (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), pág. 165.
  2. ^ Harris E. Starr, William Graham Sumner (H. Holt and Company, 1925) y Directorio de los graduados vivos de la Universidad de Yale (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1910), 289.
  3. ^ Bruce Curtis, William Graham Sumner (Twayne, 1981).
  4. ^ Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 1.
  5. ^ abcd Una historia de la clase de 1863 de Yale College: siendo la cuarta de aquellas impresas por orden de la clase (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), pág. 166.
  6. ^ abcde Biblioteca de la Universidad de Yale, "Guía de los documentos de William Graham Sumner, MS 291"
  7. ^ abc Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 1–2.
  8. ^ Maurice Rea Davie, William Graham Sumner: un ensayo de comentarios y selecciones (Crowell, 1963), pág. 6
  9. ^ HA Scott Trask, "William Graham Sumner: contra la democracia, la plutocracia y el imperialismo"
  10. ^ abc Una historia de la clase de 1863 de Yale College: siendo la cuarta de aquellas impresas por orden de la clase (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), pág. 167.
  11. ^ Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 3.
  12. ^ Bernard, LL (1940). "Las teorías de las ciencias sociales de William Graham Sumner". Fuerzas sociales . 19 (2): 153–175. doi :10.2307/2571296. ISSN  0037-7732.
  13. ^ Bert N. Adams y RA Sydie, Teoría sociológica clásica (SAGE, 2002), 82.
  14. ^ El Libro de Oración Común de 1789 de la Iglesia Episcopal estaba en uso cuando Sumner fue ordenado. (Véase la "Historia: Cronología" de la Iglesia Episcopal, archivado el 15 de agosto de 2017 en Wayback Machine ) En el rito de ordenación de ese Libro de Oración, Sumner tuvo que decir que pensaba que estaba "verdaderamente llamado". (Véase el Libro de Oración Común de 1789 según la Iglesia Protestante Episcopal , 334, 338
  15. ^ "Las razones de Sumner para abandonar el clero... han sido objeto de considerable especulación". Robert C. Bannister, On Liberty, Society, and Politics: The Essential Essays of William Graham Sumner (Liberty Fund, 1992), Introducción.
  16. ^ ab Clarence J. Karier, El individuo, la sociedad y la educación: una historia de las ideas educativas estadounidenses (Universidad de Illinois, 1986), 110.
  17. ^ Iglesia Episcopal de San Juan, New Haven, Connecticut.
  18. ^ Harris E. Sta., William Graham Sumner (H. Holt y compañía, 1925), 543.
  19. ^ William Graham Sumner, Lo que las clases sociales se deben entre sí (Nueva York: Harper & Brothers, 1883), 44–45.
  20. ^ El desafío de los hechos y otros ensayos, ed. Albert Galloway Keller (New Haven: Yale University Press, 1914), 12.
  21. ^ Howard Saul Becker y Harry Elmer Barnes, Pensamiento social desde la tradición hasta la ciencia , Volumen 2 (DC Heath, 1938), 956.
  22. ^ abc Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 8.
  23. ^ Gordon D. Morgan, Hacia una sociología estadounidense: cuestionando la construcción europea (Greenwood Publishing Group, 1997), 17, n28.
  24. ^ abc Raico, Ralph (2011-03-29) Ni las guerras ni los líderes fueron grandiosos, Mises Institute
  25. ^ William G. Sumner, "La conquista de los Estados Unidos por España", Yale Law Journal , v. 8, núm. 4 (enero de 1899) 168–193.
  26. ^ "Sociología - Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Consultado el 5 de noviembre de 2018 .
  27. ^ Bannister, Robert C. Darwinismo social: ciencia y mito en el pensamiento social angloamericano . Filadelfia, Temple University Press, 1979, pág. 98.
  28. ^ abcdefgh Hawkins, Mike. El darwinismo social en el pensamiento europeo y americano, 1860-1945: la naturaleza como modelo y la naturaleza como amenaza. Nueva York, Cambridge University Press, 1997, págs. 109-110.
  29. ^ Riggenbach, Jeff (22 de abril de 2011). "El verdadero William Graham Sumner". Mises Daily . Instituto Ludwig von Mises .
  30. ^ El darwinismo social en el pensamiento europeo y americano , Mike Hawkins, Cambridge University Press, 1997, págs. 109-18
  31. ^ "El hombre olvidado de William Graham Sumner". Swarthmore College . Consultado el 2 de diciembre de 2015 .
  32. ^ ab El hombre olvidado y otros ensayos , pág. 466
  33. ^ "Amity Shlaes: El hombre olvidado". Instituto Mises. 31 de agosto de 2009. Consultado el 7 de marzo de 2016 .
  34. ^ Robert Green McCloskey , El conservadurismo estadounidense en la era de la empresa, 1865-1910: un estudio de William Graham Sumner, Stephen J. Field y Andrew Carnegie (1964)
  35. ^ "Educación: la última clase de Keller", Time (Nueva York). 26 de enero de 1946; Documentos de Albert Galloway Keller, Biblioteca Sterling Memorial, Manuscritos y Archivos, Universidad de Yale
  36. ^ Terrien, Frederic W. "Who Thinks What About Education", The Public Opinion, vol. 18, n.º 2 (verano de 1954), págs. 157-168; documentos de Maurice Rae Davie, Biblioteca Sterling Memorial, Manuscritos y Archivos, Universidad de Yale
  37. ^ "In Memoriam: Albert J. Reiss Jr". Yale Bulletin & Calendar . 34 (29). New Haven, CT: Yale University . 19 de mayo de 2006. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 31 de diciembre de 2015 .
  38. ^ "Richard Breen es nombrado profesor Sumner de Sociología". Universidad de Yale. 25 de febrero de 2011.
  39. ^ Smith, Philip (1 de julio de 2015). "Carta del presidente". Universidad de Yale. Archivado desde el original el 26 de julio de 2015.
  40. ^ Maurice Rea Davie, William Graham Sumner: un ensayo de comentarios y selecciones (Crowell, 1963), 5.

Lectura adicional

Enlaces externos

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