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La cultura germánica temprana era la cultura de los primeros pueblos germánicos . Derivada en gran medida de una síntesis de elementos protoindoeuropeos e indígenas del norte de Europa, la cultura germánica comenzó a existir en la cultura Jastorf que se desarrolló a partir de la Edad del Bronce nórdica . Estuvo bajo una importante influencia externa durante el Período de Migración , particularmente de la antigua Roma .
Los pueblos germánicos acabaron por abrumar al Imperio Romano Occidental , lo que en la Edad Media facilitó su conversión del paganismo al cristianismo y el abandono de su modo de vida tribal. Ciertos vestigios de la antigua cultura germánica han sobrevivido entre los pueblos germánicos hasta nuestros días.
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Los lingüistas postulan que existió una lengua protogermánica temprana y que se distinguía de las otras lenguas indoeuropeas ya en el año 500 a. C. [2]
Por lo que se sabe, las primeras tribus germánicas pueden haber hablado dialectos mutuamente inteligibles derivados de una lengua madre común, pero no hay registros escritos que verifiquen este hecho.
Las tribus germánicas se movieron e interactuaron durante los siglos siguientes, y dialectos separados entre las lenguas germánicas se desarrollaron hasta el día de hoy. [3] Algunos grupos, como los suevos , tienen una existencia registrada continua, por lo que existe una confianza razonable en que sus dialectos modernos se remontan a los de la época clásica. [4]
Por extensión, pero a veces de manera controvertida, los nombres de los hijos de Mannus , Istvaeones , Irminones e Ingvaeones , se utilizan a veces para dividir las lenguas germánicas occidentales medievales y modernas . [ cita requerida ] Se cree que los grupos más orientales, como los vándalos , se unieron en el uso de lenguas germánicas orientales , la más famosa de las cuales es el gótico . El dialecto del pueblo germánico que permaneció en Escandinavia generalmente no se llama ingvaeónico , sino que se clasifica como germánico del norte , que se convirtió en nórdico antiguo . Dentro del grupo germánico occidental, los lingüistas asocian el grupo suebio o hermiónico con un " germánico del Elba " que se desarrolló en el alemán superior , incluido el alemán moderno. [5] De manera más especulativa, dada la falta de una explicación tan clara en cualquier fuente clásica, los lingüistas modernos a veces designan la lengua franca (y su descendiente holandés ) como istvaeónica , aunque a menudo se prefiere el término geográfico " germánico del Weser-Rin ". Sin embargo, es posible que los clásicos " germanos " cerca del Rin, a quienes César aplicó originalmente el término, ni siquiera hablaran lenguas germánicas, y mucho menos una lengua reconociblemente ancestral del holandés moderno. [6] Los parientes cercanos del holandés, el bajo alemán , el inglés y el frisón , a veces son designados como ingvaeónicos o, alternativamente, " germánicos del Mar del Norte ". El franco (y más tarde el holandés, el luxemburgués y los dialectos francos del alemán en Alemania) ha sido continuamente inteligible hasta cierto punto tanto con el bajo alemán "ingvaeónico" como con algunos dialectos del alto alemán "suebio", con los que forman un espectro de dialectos continentales. . Todos estos dialectos o lenguas parecen haberse formado por la mezcla de pueblos migratorios después de la época de Julio César . Por lo que no está claro si estas divisiones dialectales medievales corresponden a alguna mencionada por Tácito y Plinio . De hecho, en Tácito (Tac. Ger. 40) [7] y en la Geografía de Claudio Ptolomeo , los anglii , antepasados de los anglosajones , son designados como una tribu sueva. [ cita necesaria ]
A pesar de su marco lingüístico común, en el siglo V d.C. los pueblos germánicos estaban lingüísticamente diferenciados y ya no podían comprenderse fácilmente entre sí. [8] No obstante, la línea entre los pueblos germánicos y romances en Europa central permaneció en la desembocadura occidental del río Rin y, aunque la Galia cayó bajo el dominio germánico y fue firmemente colonizada por los francos , los patrones lingüísticos no se movieron mucho. Más al oeste y al sur de Europa propiamente dicha, la presencia lingüística de las lenguas germánicas es casi insignificante. A pesar de que los visigodos gobernaron un reino en lo que hoy es España y Portugal durante más de 250 años, casi no hay palabras góticas reconocibles tomadas prestadas del español o el portugués . [9] Por el contrario, muchos nombres comunes en la península Ibérica, y los apellidos derivados de ellos, son de origen germánico (Álvaro – Álvarez; Fernando – Fernández/Hernández; Gonzalo – González; Rodrigo – Rodríguez, etc.). [10]
Hacia el año 500 d.C., los hablantes de germánico occidental aparentemente habían desarrollado un continuo lingüístico distinto con amplios préstamos del latín (debido a su contacto continuo con los romanos), mientras que las lenguas germánicas orientales estaban desapareciendo. [b] [2] [11] [c]
La literatura germánica incluye toda la literatura oral y escrita que era común a los primeros pueblos germánicos, con respecto a la forma y la naturaleza del contenido. Generalmente tenía como objetivo honrar a los dioses o alabar a los antepasados tribales. [12]
El público en general desempeña un papel insignificante en la literatura germánica, que gira casi exclusivamente en torno a jefes, guerreros y sus asociados. Las esposas y otras parientes femeninas de tales líderes y guerreros ocupan un lugar destacado en muchas obras de la literatura germánica. [12]
La literatura germánica se divide en literatura transmitida oralmente de generación en generación y literatura escrita en una fecha posterior. Parte de esta literatura, como el Grottasöngr , parece haber sido transmitida desde una época muy temprana. [12]
Gran parte de lo que se sabe sobre la literatura germánica fue transmitido de generación en generación por los escaldos y los scops , que eran poetas empleados por un jefe para memorizar sus hazañas y las de sus antepasados. Prisco señala que tales escaldos también eran prominentes en la corte de Atila . [12]
La estructura del verso y el sistema de rima muestran que la poesía germánica siguió una forma poética distinta. Una característica significativa es el verso aliterado . [12]
Los acertijos ocupan un lugar destacado tanto en la literatura anglosajona como en la temprana literatura escandinava . [12]
Obras importantes de la literatura germánica son Beowulf , los Nibelungenlied y las Eddas y sagas islandesas . [12]
Individuos poderosos del pasado lejano ocupan un lugar destacado en la literatura germánica. Estos individuos incluyen a Julio César, Atila, Ermanarico , Teodorico el Grande y Carlomagno . Los relatos de la historia de los godos desempeñan un papel importante en la literatura germánica, y aunque los propios godos desaparecieron, sus hazañas fueron recordadas durante siglos entre los pueblos germánicos que vivieron hasta Islandia . [12]
Las obras de Jordanes , Gregorio de Tours , Pablo el Diácono , Prisco y Saxo Grammaticus fueron escritas en latín y griego , pero como sus autores eran de origen germánico y porque sus obras muestran rastros de herencia germánica, el filólogo Francis Owen considera estas obras parte de También la literatura germánica. [12]
Una gran cantidad de literatura épica germánica debe haberse producido durante los años violentos del Período de Migración , pero pocos de estos relatos parecen haberse conservado. [12]
Durante su reinado, Carlomagno ordenó que se hiciera una colección de los antiguos cantos heroicos, pero esta colección fue posteriormente destruida por orden de Luis el Piadoso . [12]
Un tema común en la literatura germánica son las consecuencias de no estar a la altura de los principios morales y el dilema moral que enfrenta un individuo que lucha por mantener su lealtad en condiciones difíciles. Un tema clave es el intento del individuo de superar su destino, al que los anglosajones se refieren como wyrd . [12] En la literatura germánica, el humor negro ocupa un lugar destacado. [13]
La inscripción germánica más antigua conocida se encontró en Negau (en lo que hoy es el sur de Austria ) en un casco de bronce que data del siglo I a.C. [14]
Algunos de los otros registros físicos más antiguos conocidos de la lengua germánica aparecen en tallas de piedra y madera en escritura rúnica de alrededor del año 200 d.C. [15]
Las runas tenían un significado especial en la cultura germánica temprana, y cada letra rúnica tenía un nombre distinto asociado con un tema en particular. Los orígenes de las runas han sido fuente de controversia. [dieciséis]
La escritura rúnica probablemente desapareció debido a la oposición concertada de la Iglesia cristiana , que consideraba el texto rúnico como símbolos paganos que supuestamente contenían propiedades mágicas inherentes que asociaban con el pasado pagano de los pueblos germánicos. [17] Desafortunadamente, esta visión primitiva ignora la abundancia de "escrituras rúnicas piadosas encontradas en objetos relacionados con la iglesia" (que van desde inscripciones en las puertas de las iglesias, en las campanas de las iglesias e incluso en las pilas bautismales) cuando el cristianismo se introdujo en el mundo. Norte germánico. [18] [d]
Un importante paso lingüístico lo dio el cristiano converso Ulfilas , que se convirtió en obispo de los godos tervingios en el año 341 d.C.; Posteriormente inventó un alfabeto gótico y tradujo las Escrituras del griego al gótico, creando una Biblia gótica , que es la traducción más antigua conocida de la Biblia a una lengua germánica. [19]
Antes de la Edad Media , los pueblos germánicos seguían lo que ahora se conoce como paganismo germánico : "un sistema de cosmovisiones y prácticas religiosas entrelazadas y estrechamente interrelacionadas en lugar de una religión indivisible" y, como tal, consistía en "adoradores individuales, tradiciones familiares y regiones". cultos dentro de un marco ampliamente consistente". [20]
La religión germánica era de naturaleza politeísta , con algunas similitudes subyacentes con otras religiones europeas e indoeuropeas . A pesar de las prácticas únicas de algunas tribus, existía cierto grado de uniformidad cultural entre los pueblos germánicos en lo que respecta a la religión. [21] [e]
Desde sus primeras descripciones por parte de autores romanos en la antigüedad hasta los relatos islandeses escritos en la Edad Media, la religión germánica parece haber cambiado considerablemente. [24]
La religión germánica parece haber surgido como una síntesis de la religión de los hablantes indoeuropeos que llegaron con la cultura Corded Ware y las poblaciones indígenas entre las que se asentaron. A menudo se sugiere que el conflicto entre los Æsir y Vanir , los dos grupos de la rama nórdica del panteón germánico, representa un recuerdo de esta síntesis. [24]
Muchas de las deidades que se encuentran en el paganismo germánico aparecieron con nombres similares en todos los pueblos germánicos, en particular el dios conocido por los alemanes como Wodan o Wōden, por los anglosajones como Woden y por los nórdicos como Óðinn , así como el dios. Thor : conocido por los alemanes como Donar, por los anglosajones como Þunor y por los nórdicos como Þórr. [ cita necesaria ]
Tácito escribe que los pueblos germánicos adoraban principalmente a " Mercurio ", pero también a " Hércules " y " Marte ". Estos generalmente han sido identificados con Odín, Thor y Týr , los dioses de la sabiduría, el trueno y la guerra respectivamente. Týr parece haber sido en algún momento la deidad principal del panteón germánico, pero finalmente fue desplazado por Odín. [24]
Los hallazgos arqueológicos sugieren que los primeros pueblos germánicos practicaban algunos de los mismos rituales "espirituales" que los celtas , incluidos los sacrificios humanos , la adivinación y la creencia en una conexión espiritual con el entorno natural que los rodeaba. [25]
En la religión germánica se distingue entre culto doméstico y culto comunitario. Esto era similar al culto religioso en la religión romana . En el culto doméstico, el hombre cabeza de familia actuaría como "sacerdote". [24]
Los rituales espirituales se realizaban con frecuencia en arboledas consagradas o en islas situadas en lagos donde ardían fuegos perpetuos. [26] Los pueblos germánicos no construyeron templos para llevar a cabo sus ritos religiosos. [24]
A diferencia de los celtas, que tenían sus druidas , no parece haber existido una casta sacerdotal entre los pueblos germánicos. Sin embargo, había personas que desempeñaban ciertos deberes religiosos. Esto incluía realizar sacrificios y castigar a los declarados culpables de crímenes contra la tribu. [24]
Los romanos temían a las sacerdotisas germánicas, ya que estas mujeres altas con ojos deslumbrantes y vestidos con túnicas blancas sueltas a menudo empuñaban un cuchillo para las ofrendas de sacrificio. A los cautivos se les podía cortar el cuello y ser desangrados en calderos gigantes o se les abrían los intestinos y se arrojaban las entrañas al suelo para realizar lecturas proféticas. [27] [24]
La ideología y las prácticas religiosas germánicas estaban impregnadas y coloreadas en gran medida por la guerra, particularmente la noción de una muerte heroica en el campo de batalla, ya que esto traía a los dioses un "sacrificio de sangre". [28] [f]
El cristianismo no tuvo relevancia para los bárbaros paganos hasta su contacto e integración con Roma. [29]
Algunos de los primeros historiadores romanos informaron sobre las creencias paganas entre las tribus germánicas y en el siglo VI EC aparece otro ejemplo de esto cuando el historiador y poeta bizantino Agatías comentó que la religión alemana era "sólidamente y poco sofisticada pagana". [30]
Los ostrogodos , visigodos y vándalos fueron cristianizados cuando aún se encontraban fuera de los límites del Imperio; sin embargo, se convirtieron al arrianismo en lugar del catolicismo romano y pronto fueron considerados herejes por los católicos. [31] El único gran vestigio escrito del idioma gótico es la Biblia gótica hecha por Wulfila, el misionero arriano que los convirtió. [32] Los godos, vándalos y otros pueblos germánicos a menudo ofrecieron resistencia política antes de su conversión al cristianismo. [33] Los lombardos no se convirtieron hasta después de su entrada al Imperio, pero recibieron el cristianismo de las tribus germánicas arrianas en algún momento durante el siglo V. [34]
Los francos se convirtieron directamente del paganismo al catolicismo bajo el liderazgo de Clodoveo I alrededor del año 496 d. C. sin que interviniera un tiempo como arrianos. [35] Los visigodos se convirtieron al catolicismo romano en el año 589 d.C. [36] Varios siglos más tarde, misioneros y guerreros anglosajones y francos emprendieron la conversión de sus vecinos sajones . Un evento clave fue la tala del Roble de Thor cerca de Fritzlar por Bonifacio , apóstol de los alemanes , en el año 723 EC. Cuando Thor no logró matar a Bonifacio después de que el roble cayó al suelo, los francos quedaron asombrados y comenzaron su conversión a la fe cristiana. [gramo]
Finalmente, para muchas tribus germánicas, la conversión al cristianismo se logró mediante la fuerza armada, completada con éxito por Carlomagno, en una serie de campañas (las guerras sajonas ), que también llevaron las tierras sajonas al imperio franco . [37] Las masacres, como la de Verden , donde hasta 4.500 personas fueron decapitadas según uno de los cronistas de Carlomagno, fueron un resultado directo de esta política. [38]
En Escandinavia, el paganismo germánico continuó dominando hasta el siglo XI en forma de religión nórdica antigua , cuando fue reemplazado gradualmente por el cristianismo. [39]
Si bien los pueblos germánicos se convirtieron lentamente al cristianismo por diversos medios, muchos elementos de la cultura precristiana y las creencias indígenas permanecieron firmemente vigentes después del proceso de conversión, particularmente en las regiones más rurales y distantes. De particular interés es la supervivencia de la fascinación pagana por el bosque en la conservación del árbol de Navidad , incluso hoy en día. De hecho, muchas de las tribus germánicas veneraban los bosques como lugares sagrados y no los molestaban. La conversión al cristianismo rompió esta obsesión pagana por proteger el bosque en algunos lugares y permitió que las tribus que alguna vez fueron inmigrantes se establecieran en lugares donde antes se negaban a cultivar la tierra o talar árboles basándose en creencias religiosas. Con ese fin, la cristianización de los pueblos germánicos facilitó la tala de bosques y con ello proporcionó "una base amplia y estable para la economía medieval de Europa Central" al aprovechar los vastos recursos forestales disponibles para ellos. [40]
Elementos del paganismo germánico sobrevivieron en el folclore posterior a la cristianización , y hoy existen nuevos movimientos religiosos que se ven a sí mismos como resurgimientos modernos del paganismo germánico .
El folclore de los primeros pueblos germánicos estaba íntimamente entrelazado con su entorno natural. Entre las criaturas legendarias del folclore germánico se incluyen los elfos , que habitaban los bosques, cimientos y arroyos; enanos , que habitaban las cuevas de la tierra; serpientes , que habitaban el mar; y el cuello , que habitaba los pantanos. [24]
Los restos del folclore germánico temprano han sobrevivido hasta nuestros días. [24]
Los festivales de la antigua cultura germánica incluían el festival de otoño ( Noches de invierno ), el festival de Año Nuevo ( Yule ), el festival de primavera ( Pascua ) y el Día de San Juan . [24]
Yule tenía como objetivo inducir al sol a recuperar su fuerza anterior. La Pascua celebró la renovación de la naturaleza. El día de San Juan era la fiesta más grande de todas, en la que se celebraba que el sol había recuperado todo su poder. En esta ocasión numerosas tribus se reunían para celebrar y en ocasiones se declaraba la paz general. Mientras tanto, el festival de otoño fue un período de luto. [24]
Los primeros calendarios germánicos eran los calendarios regionales utilizados entre los primeros pueblos germánicos antes de que adoptaran el calendario juliano en la Alta Edad Media . Los calendarios fueron un elemento de la cultura germánica temprana. Los pueblos germánicos tenían nombres para los meses que variaban según la región y el dialecto, pero luego fueron reemplazados por adaptaciones locales de los nombres de los meses julianos . Los registros de nombres de meses en inglés antiguo y alto alemán antiguo datan de los siglos VIII y IX, respectivamente. Los nombres de los meses en nórdico antiguo están atestiguados desde el siglo XIII. Como ocurre con la mayoría de los calendarios premodernos, el cómputo utilizado en la cultura germánica temprana era probablemente lunisolar . Como ejemplo, el calendario rúnico desarrollado en la Suecia medieval era lunisolar, fijando el inicio del año en la primera luna llena después del solsticio de invierno .
En el norte de Europa del Neolítico, los difuntos generalmente eran enterrados mediante inhumación. [41]
A principios de la Edad del Bronce, la cremación se volvió más frecuente y, finalmente, universal. Generalmente el difunto era quemado en una pira funeraria , mientras que sus armas y otras posesiones eran colocadas en una urna para su entierro. A veces, los miembros más destacados de la comunidad eran enterrados en túmulos . Durante la Edad del Hierro prerromana , las posesiones del difunto a veces se colocaban en una tumba hueca sin urna. Durante la época romana, las urnas normalmente se colocaban en tumbas planas. [41]
El difunto era enterrado junto con sus posesiones para poder llevarlas al más allá. Tales posesiones incluían armas, adornos personales y otras pertenencias, incluyendo a veces el caballo del propietario e incluso su barco . En algunos casos raros, el difunto incluso era enterrado junto con varios de sus sirvientes, que eran asesinados con ese propósito. [41]
Tácito informa que ciertos individuos germánicos fueron inhumados en túmulos. La evidencia arqueológica no sugiere que esta fuera una práctica común. [41]
La cremación parece haber sido mucho más común y duradera en Escandinavia que en otros territorios germánicos. [41]
Entre los pueblos costeros e isleños del norte, a menudo colocaban al difunto con todas sus posesiones en su barco y luego le prendían fuego. Los entierros en barcos siguieron siendo comunes en épocas posteriores, incluso cuando se reintrodujo la inhumación. En tales entierros, el cuerpo a menudo se colocaba en un barco sobre el cual se erigía un túmulo. [41]
La inhumación volvió a ser común durante el período de las Migraciones. Dado que estas tumbas a menudo estaban dispuestas en largas filas, se las ha llamado tumbas en hilera. No se distinguen por los montículos. A menudo estaban dispuestos a ambos lados de una carretera. Esta era una práctica que había sobrevivido desde el Neolítico. [41]
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Había muchos símbolos de importancia en la cultura germánica temprana, incluida la cruz del sol y la esvástica . Estos símbolos están atestiguados desde la Edad del Bronce Nórdica hasta la Edad Vikinga . [24]
La sociedad germánica primitiva se caracterizaba por un riguroso código ético , que valoraba sobre todo la confianza, la lealtad y el coraje. [h] La consecución del honor, la fama y el reconocimiento era una ambición primordial. Se enfatizó mucho la independencia y la individualidad. Este énfasis impidió en gran medida el surgimiento de un estado germánico unificado. El entorno en el que surgieron los pueblos germánicos, en particular su apego al bosque y al mar, jugó un papel importante en la configuración de esos valores. La literatura germánica está llena de desprecio por los personajes que no lograron vivir los ideales germánicos. [13]
Aunque la sociedad germánica estaba muy estratificada entre líderes, hombres libres y esclavos, su cultura todavía enfatizaba la igualdad. En ocasiones, los hombres libres de la tribu anulaban las decisiones de sus propios líderes. [13]
Los elementos comunes de la sociedad germánica se pueden deducir tanto de la historiografía romana como de la evidencia comparada del período medieval temprano . [43]
Un elemento principal que unía a las sociedades germánicas era la realeza , en origen una institución sacra que combinaba las funciones de líder militar, sumo sacerdote, legislador y juez. La monarquía germánica era electiva ; el rey era elegido por los hombres libres entre los candidatos elegibles de una familia ( OE cynn ) que remontaba su ascendencia al fundador divino o semidivino de la tribu. Bajo la influencia del Imperio Romano , el poder de los reyes germánicos sobre su propio pueblo aumentó a lo largo de los siglos, en parte porque las migraciones masivas de la época requerían un liderazgo más severo. [13]
César señala que en tiempos de guerra, las tribus germánicas seleccionarían un "magistrado" con autoridad suprema para hacer la guerra. Aquellos que se negaron a seguirlo fueron considerados traidores y sometidos a aislamiento social:
Cuando una nación se defiende en la guerra o la libra, se seleccionan magistrados para estar a cargo de la guerra con poder de vida o muerte... Aquellos que no están dispuestos a seguirlos son considerados desertores y traidores y ya no se les confía en nada. [i]
Todos los hombres libres tenían derecho a participar en asambleas o cosas generales , donde las disputas entre hombres libres se resolvían según el derecho consuetudinario. [ cita necesaria ]
En la organización federalista de Suiza , donde las estructuras cantonales permanecieron comparativamente locales, lo germánico sobrevivió hasta el siglo XXI en la forma de Landsgemeinde , aunque sujeto a la ley federal. [ cita necesaria ]
El rey estaba obligado a respetar la ley ancestral, pero al mismo tiempo era la fuente de nuevas leyes para casos no abordados en la tradición anterior. Este aspecto fue el motivo de la creación de los diversos códigos legales germánicos por parte de los reyes después de su conversión al cristianismo : además de registrar el derecho tribal heredado, estos códigos tienen como objetivo establecer la posición de la iglesia y del clero cristiano dentro de la sociedad, estableciendo generalmente el eran gremios de los miembros de la jerarquía clerical paralelos a los de la jerarquía de nobleza existente, con la posición de un arzobispo reflejando la del rey. [ cita necesaria ]
En términos generales, los códigos legales romanos eventualmente sirvieron de modelo para muchas leyes germánicas y se fijaron por escrito junto con las costumbres legales germánicas. [45] La sociedad germánica tradicional fue reemplazada gradualmente por el sistema de estamentos y feudalismo característico de la Alta Edad Media tanto en el Sacro Imperio Romano como en la Inglaterra anglo-normanda en los siglos XI al XII, hasta cierto punto bajo la influencia del derecho romano como un resultado indirecto de la cristianización, pero también porque las estructuras políticas se habían vuelto demasiado grandes para la jerarquía plana de una sociedad tribal . [ cita necesaria ] El mismo efecto de centralización política se afianzó en Escandinavia un poco más tarde, en los siglos XII y XIII ( Era de los Sturlung , Consolidación de Suecia , era de la guerra civil en Noruega ), a finales del siglo XIV, que culminó con la Unión gigante de Kalmar . [ cita necesaria ]
Elementos de la ley tribal, en particular la apuesta de batalla , permanecieron vigentes durante toda la Edad Media, en el caso del Sacro Imperio Romano Germánico, hasta el establecimiento de la Sala de la Corte Imperial a principios del Renacimiento alemán .
En el caso de un delito sospechoso, el acusado podía evitar el castigo presentando un número fijo de hombres libres (su número dependiendo de la gravedad del delito) dispuestos a prestar juramento sobre su inocencia.
A falta de que un testigo testifique a su favor, un acusado podría demostrar su inocencia en un juicio. Estos juicios suelen tener como resultado que numerosos individuos prestan juramento tanto a favor como en contra del acusado. Los juicios eran típicamente un juicio por ordalía o un juicio por combate . Las pruebas comunes incluyen la prueba de agua y la prueba de fuego . [46]
Si alguien era acusado de crímenes contra la propia comunidad, la determinación de culpabilidad o inocencia generalmente quedaba en manos de los sacerdotes. [46]
Los crímenes capitales en la cultura germánica temprana incluían traición, cobardía en la batalla, deserción, asesinato, prácticas mágicas degeneradas y robo. [46] Tácito señala que en ocasiones los traidores eran colgados en los árboles, mientras que los cobardes eran eliminados ahogándolos en pantanos:
"Los traidores y desertores son colgados de los árboles. Los cobardes, los que no quieren luchar y los que han profanado sus cuerpos, son sumergidos en un lodo pantanoso, con una valla de mimbre presionada encima de ellos". [47]
El ahorcamiento se consideraba una ofrenda a los dioses, mientras que el ahogamiento en pantanos era más un acto simbólico, destinado a eliminar por completo al criminal del contacto con los vivos. Algunos cuerpos del pantano parecen haber sido atados y es posible que hayan sido enterrados vivos. [46]
La pena corporal o capital para los hombres libres no ocupa un lugar destacado en los códigos legales germánicos, y el destierro parece ser en general la pena más severa impuesta oficialmente. Esto refleja que el derecho tribal germánico no tenía el alcance de exigir venganza , que se dejaba al juicio de la familia de la víctima, sino de resolver los daños de la manera más justa posible una vez que una parte involucrada decidía llevar una disputa ante la asamblea. [ cita necesaria ]
La ley germánica temprana refleja una jerarquía de valor dentro de la sociedad de hombres libres, reflejada en las diferencias en los hombres dorados . El Weregild se instituyó como una forma de prevenir las enemistades sangrientas . Se trataba de una suma de dinero que debía pagarse a la parte perjudicada como indemnización por daños a personas o bienes. [46]
La cantidad de weregild a pagar dependía del daño causado y de la posición de las personas involucradas. En general, estaba regulado por la asamblea tribal. [46]
Un componente fascinante de las primeras leyes germánicas eran las diferentes distinciones relativas al cuerpo físico, ya que cada parte del cuerpo tenía un valor de daño personal y los correspondientes reclamos legales por daños personales consideraban cuestiones como el género, el rango y el estatus como un interés secundario al deliberar los casos. [48]
Entre los anglosajones, un hombre libre normal (un ceorl ) tenía un weregild de 200 chelines (es decir, solidi o piezas de oro), clasificado por este motivo como un twyhyndeman "200-man", mientras que un noble cobraba una tarifa de seis veces esa cantidad ( twelfhyndeman "1200-man"). [ cita necesaria ]
Entre los alamanes, el salario básico para un hombre libre era de 200 chelines, y la cantidad podía duplicarse o triplicarse según el rango del hombre. Los siervos no libres no tenían un hombre-gildo, y la compensación pagada en caso de su muerte era simplemente por daños materiales, 15 chelines en el caso de los alamanes, aumentados a 40 o 50 si la víctima había sido un hábil artesano. [ cita necesaria ]
La jerarquía social no sólo se refleja en el salario debido en caso de muerte violenta o accidental de un hombre, sino también en las diferencias en las multas para delitos menores. Así, las multas por injurias, lesiones, robos o daños a la propiedad difieren según el rango del perjudicado. [ cita necesaria ] [j] No suelen depender del rango del culpable, aunque existen algunas excepciones asociadas al privilegio real. [k]
Las mujeres libres no tenían una posición política propia, pero heredaban el rango de su padre si no estaban casadas, o de su marido si estaban casadas. [ cita necesaria ] El weregild o recompensa debida por matar o herir a una mujer se fija notablemente en el doble que el de un hombre del mismo rango en la ley alemana . [ cita necesaria ]
César escribe que los pueblos germánicos no poseían propiedad privada, sino que la tierra era propiedad de toda la tribu y era distribuida por los líderes tribales para ser ocupada durante un período de tiempo específico. Tales medidas tenían como objetivo impedir que los miembros de la tribu se convirtieran en agricultores asentados y evitar la concentración de riqueza, que podría convertirse en una fuente de inestabilidad. [49]
En gran medida, muchos de los registros legales existentes de las tribus germánicas parecen girar en torno a transacciones de propiedad. [50]
En la sociedad germánica primitiva, los propietarios libres gobernaban cada uno su propio estado y estaban sujetos al rey directamente, sin ninguna jerarquía intermedia como en el feudalismo posterior . Los hombres libres sin propiedades territoriales podían jurar lealtad a un hombre rico que, como su señor, sería responsable de su mantenimiento, incluidos generosos banquetes y obsequios. Este sistema de sirvientes jurados fue fundamental para la sociedad germánica primitiva, y la lealtad del sirviente a su señor generalmente reemplazaba sus lazos familiares. [ cita necesaria ]
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Aunque la llegada de la cultura Corded Ware al norte de Europa en el tercer milenio a. C. debe haber estado acompañada de un conflicto generalizado, la sociedad germánica durante la Edad del Bronce Nórdica del segundo milenio a. C. parece haber sido en gran medida pacífica. Sin embargo, con la introducción del hierro en el norte de Europa, la sociedad germánica se caracterizó fuertemente por la guerra. [51]
Las armas germánicas solían ser lanzas, jabalinas, escudos y, a veces, espadas anchas y cortantes, conocidas como Spathae por los romanos. Los escudos eran redondos, ovalados o hexagonales, a menudo pintados con símbolos tribales o de clanes. Las armaduras y los cascos eran raros, ya que estaban reservados para los jefes y su círculo interno de guerreros; muchos guerreros germánicos a menudo luchaban desnudos. [52]
"Ni siquiera el hierro les abunda, como inferimos por el carácter de sus armas. Pero pocos usan espadas o lanzas largas. Llevan una lanza [hasta] (framea es su nombre), con una cabeza estrecha y corta, pero tan afilada y fácil de manejar que la misma arma sirve, según las circunstancias, para combates cercanos o lejanos. En cuanto al soldado a caballo, se contenta con un escudo y una lanza; los soldados de a pie también esparcen lluvias de jabalinas por cada hombre. teniendo varios y arrojándolos a una distancia inmensa, y estando desnudo o ligeramente vestido con un manto." -Tácito, Germania
La guerra germánica hizo hincapié en gran medida en la guerra de infantería ofensiva. Los ejércitos normalmente atacaban en formación de cuña, con los jefes liderando desde el frente luchando lado a lado con sus familiares inmediatos. Los guerreros germánicos eventualmente también destacarían en la guerra a caballo y en la guerra naval. Las fortificaciones rara vez se utilizaban y, como resultado, el equipo de asedio era de poca utilidad. [51] Las incursiones de pequeñas bandas de guerra lideradas por un líder carismático, el llamado comitatus , eran algo común. El entrenamiento militar se inició desde temprana edad. Durante la época del Imperio Romano , un gran número de mercenarios germánicos sirvieron en el ejército romano , llegando algunos incluso a ocupar puestos destacados. Los primeros pueblos germánicos creían que una muerte heroica en batalla permitiría a un guerrero la entrada al Valhalla, un majestuoso salón presidido por Odín, jefe del panteón germánico. [51]
En tiempos de angustia, una tribu germánica en ocasiones se embarcaba en una migración masiva en gran escala, en la que toda la población sana se involucraba en la guerra. En una serie de guerras germánicas , los pueblos germánicos invasores abrumaron al Imperio Romano Occidental y se establecieron como las principales potencias militares de Europa Occidental en su lugar. [51]
La agricultura germánica enfatizó la producción de cereales y la cría de animales . Esto dependía de la naturaleza del área. [49]
Los cereales producidos por los agricultores germánicos normalmente se utilizaban para el consumo interno, en lugar de venderse o exportarse. Sin embargo, las pieles de ganado eran una exportación importante para los comerciantes germánicos. [49]
Los rastros del pastoreo más antiguo de los pueblos germánicos aparecen en Europa central en forma de elaborados entierros de ganado a lo largo de los ríos Elba y Vístula alrededor del 4000 al 3000 a. [53]
Estos restos arqueológicos fueron dejados por la cultura del ánfora globular , que taló bosques para pastorear ganado y, en algún momento después del 3000 a. C., comenzó a utilizar carros con ruedas y arados para cultivar sus tierras. Fundamental para la supervivencia por su ayuda para labrar la tierra y suministrar alimentos, el ganado se convirtió en un recurso económico para estos primeros pueblos. [54]
La cultura Funnelbeaker y la cultura Corded Ware (alrededor de 2900-2300 a. C.) coinciden entre sí y proporcionan evidencia de cómo vivían los antepasados de los pueblos germánicos. [55]
César escribe que las tribus germánicas no eran agricultores y que los líderes tribales instituyeron medidas activas para evitar que los miembros de la tribu se convirtieran en agricultores asentados. Sin embargo, las investigaciones arqueológicas han descubierto que esta observación de César no es del todo correcta. La agricultura era y había sido durante mucho tiempo un componente clave de la vida germánica. Las observaciones de César procedían de tribus guerreras que se desplazaban cerca de las fronteras romanas y, por tanto, no son representativas de todos los pueblos germánicos. César atestigua que la agricultura era una parte importante de la vida germánica cuando escribe que los usipetes y tencteri se habían visto obligados a emigrar de sus tierras después de que los suevos sabotearan sus cosechas. [49]
Tácito escribe que los pueblos germánicos eran más un pueblo pastoril que un pueblo agrícola. La riqueza se medía en gran medida por la cantidad de ganado que se poseía. Observó que el ganado germánico era de menor tamaño que el ganado romano. [49]
Los principales cereales producidos fueron el trigo y la cebada . Posteriormente también se cultivaron avena y centeno . Eran muy conocidos los productos de la huerta como las judías , la remolacha , los guisantes y los nabos . [49]
La evidencia de una aldea sajona conocida como Feddersen Wierde cerca de Cuxhaven , Alemania (que existió entre el 50 a. C. y el 450 d. C.) muestra que los pueblos germánicos cultivaban avena y centeno, usaban estiércol como fertilizante y practicaban la rotación de cultivos . [56]
Los agricultores germánicos enfatizaron principalmente la cría de ganado vacuno, pero también desempeñaron un papel importante las cabras, los cerdos , los caballos y las ovejas. Esto había sido así al menos desde principios de la Edad del Bronce. En los corrales germánicos abundaban las gallinas, los patos y los gansos . Una granja germánica solía estar habitada por una gran cantidad de perros. [49]
Los agricultores germánicos recolectaban lana de sus ovejas y la utilizaban para vestirse. Los bueyes se utilizaban para arar los campos y tirar de los carros. Este era el principal medio de transporte. Los caballos se utilizaban para montar y, más tarde, también como animal de tiro. [49]
En las zonas a lo largo de la costa del Mar del Norte , la ganadería parece haber prevalecido. Esto se debió a que la alta probabilidad de inundaciones hacía que la agricultura fuera riesgosa. De manera similar, en las zonas montañosas con buenos pastos pero suelos pobres, prevalecía la agricultura. [49]
La investigación arqueológica ha descubierto dos formas de asentamientos agrícolas germánicos. Existían la aldea agrícola y la granja individual. La prevalencia de cualquiera de estas formas de asentamiento dependía de la naturaleza de la tierra. [49]
El predominio de la granja individual entre los pueblos germánicos se ha atribuido a veces a su amor por la independencia. Estas granjas individuales dependían de un suministro abundante de agua. Las áreas con suelos pobres o donde el área estaba dividida por colinas también alentaron el predominio de granjas individuales. En las sagas islandesas sólo se mencionan granjas individuales, y este parece haber sido el caso también en Noruega, de donde procedían la mayoría de los islandeses . [49]
El establecimiento de aldeas agrícolas era más común en áreas con suelos ricos o un suministro de agua deficiente. Estos asentamientos normalmente se agrupaban en torno a un suministro de agua común. Tales asentamientos requerían una forma de organización comunal más sofisticada. [49]
El arado era el tipo de equipo agrícola más importante para los primeros pueblos germánicos, que habían abandonado la azada en el Neolítico. Las palabras germánicas para arado son de distinto origen indoeuropeo. [49]
El arado era típicamente tirado por bueyes, como se muestra en los grabados rupestres de la Edad del Bronce. El arado de ruedas finalmente les llegó desde el sur. Mejoró significativamente la eficiencia de la agricultura germánica. [49]
Las tribus germánicas parecen haber sido los primeros pueblos en utilizar el arado pesado , lo que les permitió cultivar las tierras bajas boscosas del norte de Europa. En este sentido su tecnología era superior a la de los romanos. [l]
La palabra germánica para grada es de origen indoeuropeo, lo que indica que esta herramienta se introdujo en una época temprana. La hoz se utilizaba para cosechar el grano, mientras que la antigua práctica de golpear el grano con palos o pisotearlo prevaleció durante mucho tiempo. [49]
Los campos se labraban con un ligero palo de madera , aunque en algunas zonas también existían modelos más pesados. [ cita necesaria ]
Entre los pueblos germánicos que vivían a lo largo de las costas, la pesca era un negocio importante. [49]
La presencia de ámbar en tumbas micénicas y la presencia de dagas de bronce italianas en tumbas del norte de Europa dan testimonio de las relaciones comerciales entre los pueblos germánicos de la Edad del Bronce temprana y el mar Mediterráneo . Este comercio aumentó aún más en volumen durante la Edad del Hierro . [58]
Los primeros pueblos germánicos importaron una gran cantidad de oro de Irlanda y adornos de las culturas a lo largo del Danubio . Se han descubierto grandes cantidades de ámbar en sitios de la cultura Hallstatt , lo que demuestra una exportación masiva de este producto por parte de los pueblos germánicos a sus vecinos celtas del sur. De la cultura de Hallstatt, este ámbar llegó a la cultura de Villanova . A cambio, los pueblos germánicos importaban sal de la cultura Hallstatt. [49]
La llegada del hierro desde el sur a territorios germánicos provocó un colapso parcial de la Edad del Bronce nórdica. Para entonces, el comercio de ámbar había disminuido. [58]
Los bienes romanos exportados por los romanos a territorios germánicos incluyen cuentas , monedas, cristalería, platería y armas. A su vez, los romanos recibieron ámbar, ganado, pieles y esclavos. En el siglo IV, el vino se convirtió en una exportación romana muy importante al mundo germánico. Se convirtió en un producto de lujo muy consumido por los líderes germánicos. [58]
Las dos rutas comerciales más importantes entre Roma y el mundo germánico discurrían por la costa del Mar del Norte o por el Vístula hacia el Adriático . También se ubicaban importantes rutas comerciales a lo largo de los ríos Oder y Elba . [58]
Las relaciones comerciales entre Roma y los pueblos germánicos aumentaron a lo largo de la historia del Imperio Romano. Este comercio también facilitó mayores contactos culturales. A medida que los pueblos germánicos se familiarizaron cada vez más con los productos industriales romanos, aumentó su aprecio por las monedas romanas . La importación de monedas romanas a territorios germánicos redujo la importancia del ámbar en la sociedad germánica. Se han encontrado grandes colecciones de monedas romanas en territorios germánicos, incluso en Escandinavia. [58]
Los mercenarios germánicos que regresaron del ejército romano trajeron muchos productos romanos a sus comunidades. [58]
Una de las razones por las que los romanos pudieron haber trazado fronteras a lo largo del Rin, además de la considerable población de guerreros germánicos a un lado, fue que la economía germánica no era lo suficientemente sólida como para extraer mucho botín ni estaban convencidos de que pudieran adquirir suficiente. ingresos fiscales provenientes de cualquier esfuerzo adicional de conquista. Trazar una línea distintiva entre ellos y el pueblo germánico también incentivó las alianzas y el comercio, ya que el pueblo germánico buscaba una parte de la riqueza imperial. [59]
En la sociedad germánica primitiva, el ámbar era un importante medio de intercambio. [58]
Se registra que los primeros pueblos germánicos se oponían intensamente a los impuestos. Por esta razón, como señala Salvia , los romanos nativos en muchos casos prefirieron el gobierno "bárbaro" al dominio romano. [60]
"Porque en el país gótico los bárbaros están tan lejos de tolerar este tipo de opresión que ni siquiera los romanos que viven entre ellos tienen que soportarla. Por lo tanto, todos los romanos en esa región tienen un solo deseo: nunca tener que regresar a la jurisdicción romana. Es la oración unánime del pueblo romano en ese distrito que se les permita continuar llevando su vida actual entre los bárbaros ". [60]
Las monedas romanas eran codiciadas por el pueblo germánico, que prefería las monedas de plata a las de oro, lo que probablemente indicaba que se estaba desarrollando una economía de mercado. Tácito menciona la presencia de un sistema de trueque observable entre el pueblo germánico, pero esto no fue exclusivo, ya que también escribe sobre su uso de "oro y plata con fines comerciales", agregando de manera bastante sarcástica en su texto que Prefería la plata para comprar artículos cotidianos baratos. [61] Dejando a un lado estas observaciones de Tácito, los pueblos germánicos pronto comenzaron a comerciar con metales finos, hierro y cristalería a lo largo de la costa del Mar del Norte de Dinamarca y los Países Bajos . [62]
La esclavitud era común entre los primeros pueblos germánicos. Los esclavos fueron capturados durante la guerra y comprados. Por el contrario, algunos esclavos habían perdido su libertad a causa del juego. Sin embargo, estas personas eran generalmente expulsadas de la comunidad. Como los pueblos germánicos participaban frecuentemente en guerras, había un suministro constante de esclavos baratos, aunque la esclavitud nunca fue una institución tan importante como lo fue en la antigua Roma. [63]
En la economía germánica, los esclavos realizaban tanto trabajos domésticos como agrícolas. Las esclavas atractivas a menudo terminaban como concubinas de líderes y terratenientes ricos. No se menciona que los juegos de gladiadores entre esclavos, como los que se llevaban a cabo en la antigua Roma, fueran comunes entre los pueblos germánicos, aunque es posible que tales juegos se organizaran entre los pueblos germánicos que vivían en la frontera romana. [63]
Según Tácito, los pueblos germánicos trataban a los esclavos con más suavidad que los pueblos contemporáneos. Aunque el amo tenía pleno poder de vida y muerte sobre su esclavo, el maltrato de los esclavos no se registra en la literatura germánica primitiva.
En las sagas islandesas, a menudo se menciona que los hijos de esclavos y amos juegan entre ellos. La manumisión de esclavos entre los pueblos germánicos era común, al igual que entre los romanos. Owen señala que la vida de un esclavo germánico era "infinitamente mejor que en las granjas industrializadas de Italia". [63]
[Con] su gran ferocidad [los alemanes] combinan una gran astucia, hasta un punto apenas creíble para alguien que no ha tenido experiencia con ellos, y son una raza que nace mentirosa... [64]
Después de 1300 a. C., las sociedades de Jutlandia y el norte de Alemania , junto con el pueblo celta, experimentaron una importante revolución tecnológica durante la Edad del Bronce Final, dando forma a herramientas, recipientes y armas mediante técnicas mejoradas de trabajo del bronce. [ cita necesaria ] Tanto la espada como el arco y la flecha, así como otras armas, proliferan y se produjo una especie de carrera armamentista entre las tribus mientras intentaban superarse entre sí. El comercio se estaba produciendo en mayor medida y las gemas simples y el ámbar del Mediterráneo indican que se estaba produciendo un intercambio de mercancías a larga distancia. [sesenta y cinco]
Importantes industrias de pequeña escala en la sociedad germánica eran el tejido , la producción manual de cerámica básica y, más raramente, la fabricación de herramientas de hierro, especialmente armas. [ cita necesaria ]
Cuando llegó la Edad del Hierro, los germánicos mostraron un mayor dominio de la herrería que sus contemporáneos celtas, pero no tenían durante este período las extensas redes comerciales que disfrutaban sus vecinos del sur con el mundo grecorromano. [66] [m] De hecho, en muchos casos, los antiguos herreros y otros artesanos germánicos producían productos de mayor calidad que los romanos. [No ]
Los metalúrgicos germánicos debieron ocupar puestos muy importantes en sus sociedades. Prueba de ello es el respeto dispensado a los maestros artesanos de la literatura germánica, como Wayland el Herrero . [58]
Una estructura importante de la arquitectura germánica fue la sala de hidromiel . Fue diseñado con el propósito de servir como comedor, dormitorio y reunión del cacique y sus seguidores. Estas salas se describen vívidamente en las epopeyas germánicas.
En Beowulf , que tiene lugar en la Escandinavia del siglo VI, la sala de hidromiel se describe como una estructura cuadrilátera de madera con una plataforma elevada a cada lado del interior. En el centro, a un lado del salón de hidromiel, había un asiento alto y un asiento alto secundario, que estaban reservados para el jefe y su invitado de honor respectivamente. Delante de los asientos altos había largas mesas sobre las cuales se alzaban pesadas tablas. Los seguidores del jefe dormían en el pasillo, en plataformas elevadas, durante la noche, con su equipo colgado en la pared, listo para ser utilizado.
El rey normalmente dormiría en una estructura separada. En el centro de la sala se colocó un hogar encendido .
Los arqueólogos han descubierto varias carreteras bien construidas que atraviesan los páramos de los territorios germánicos. Aunque los pueblos germánicos no fueron constructores de carreteras, sí crearon caminos y caminos para carros. Más tarde aprendieron el arte de la construcción de carreteras de los ingenieros romanos . [49]
Los pueblos germánicos no construyeron puentes. En cambio, los ríos se cruzaban por vados o en barcos. Esto se describe vívidamente en el Nibelungenlied. [49]
Las viviendas de las tribus germánicas variaban según la localidad y la época. Por lo general, eran de madera y estaban construidos de forma rectangular con paredes de postes verticales. Los espacios intermedios se rellenaron con ramitas y ramas entrelazadas y luego se untaron con arcilla . Cuando estaba seco, tenía el mismo efecto que el estuco moderno . Los techos estaban cubiertos de pasto o paja. [70]
Las primeras casas germánicas eran típicamente unitarias y albergaban tanto a humanos como a animales. Los edificios a menudo tenían troncos o postes verticales como paredes, largas vigas cruzadas en la parte superior y techos a dos aguas de paja , con el interior de la casa dividido en tres partes por dos filas de postes. La entrada normalmente era lateral y había una salida en el techo para el humo del hogar. Las viviendas se encontraban generalmente en una parte del edificio, mientras que los establos para el ganado se encontraban en las zonas laterales. [70]
Las casas redondas no eran infrecuentes en la arquitectura germánica, pero eran más frecuentes entre los celtas. Esta forma de arquitectura parece haber sido tomada prestada por los pueblos germánicos que invadieron territorio celta, como los marcomanos . En la Columna de Marco Aurelio , se representan soldados romanos prendiendo fuego a estas casas redondas pertenecientes a los marcomanos. [70]
Una construcción germánica más simple eran las cabañas de troncos con techos de paja en un ángulo de ca. 45 grados. Estrabón y Plinio describen tales estructuras , quienes afirman que podrían cargarse en vagones y establecerse en un nuevo lugar. Estas construcciones probablemente fueron utilizadas en tiempos de guerra o migración. [70]
Las casas germánicas se construían frecuentemente sobre montículos artificiales como medida contra las inundaciones. Esta forma de construcción era especialmente común en la costa del Mar del Norte, donde las inundaciones eran frecuentes. [70]
Las casas de los miembros poderosos de la comunidad eran normalmente bastante espaciosas. [70]
Los asentamientos germánicos eran típicamente pequeños, rara vez contenían mucho más de diez hogares, a menudo menos, y generalmente estaban ubicados en claros del bosque. [p] Los asentamientos mantuvieron un tamaño bastante constante durante todo el período. [ cita necesaria ]
Los asentamientos germánicos se ubicaban típicamente a lo largo de las costas y los ríos. [49]
Las estructuras más simples de las aldeas germánicas eran a menudo refugios excavados con techos cubiertos de estiércol . Estos se utilizaban generalmente como cuartos de suministros, cuartos de trabajo o viviendas para los pobres. [70]
Los asentamientos más conocidos son los wurts o warfts en el norte de Alemania. El sitio clásico es Feddersen Wierde , cerca de Cuxhaven, en la desembocadura del río Weser. Esta estuvo habitada desde el siglo I a.C. hasta el siglo V d.C., cuando debido al aumento del nivel del mar, probablemente emigraron a Inglaterra. Una exhaustiva excavación arqueológica realizada entre 1954 y 1963 aportó valiosos conocimientos sobre los asentamientos prehistóricos en el norte de Alemania.
Aunque las tribus germánicas practicaban tanto la agricultura como la ganadería, esta última era extremadamente importante como fuente de productos lácteos y como base para la riqueza y el estatus social, que se medía por el tamaño del rebaño de un individuo. [71]
César escribe que los pueblos germánicos consumían principalmente leche, queso y carne. [49]
La dieta consistía principalmente en productos agrícolas y ganaderos y se abastecía en medida muy modesta de la caza. La cebada y el trigo eran los productos agrícolas más comunes y se utilizaban para hornear un determinado tipo de pan plano y para elaborar cerveza. [56]
Beowulf y las sagas islandesas describen una sociedad con abundante suministro de alimentos. [49]
Muchas de las famosas migraciones masivas germánicas llevadas a cabo parecen haber sido motivadas por el hambre , a menudo inducida por malas cosechas . [49]
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Los primeros pueblos germánicos preparaban cerveza , hidromiel , cerveza y vino. La importancia de beber en funciones sociales se describe vívidamente en obras de la literatura germánica como Beowulf, Nibelungenlied y Poetic Edda . [72]
Tanto las palabras cerveza como ale son de origen germánico distinto y no tienen cognados en otras lenguas indoeuropeas . En la antigua cultura germánica, la cerveza se endulzaba con miel , mientras que la cerveza se elaboraba únicamente con cereales. Dado que la miel tenía que ser importada del sur, es probable que las tribus germánicas bebieran cerveza antes que la cerveza. [72]
Tácito señala que la bebida germánica era "un líquido elaborado a partir de cebada o trigo fermentado hasta obtener un ligero parecido al quejido". [72]
Los testimonios de la literatura germánica y del vocabulario germánico muestran que el hidromiel jugó un papel particularmente importante en la cultura germánica temprana. La mención más antigua de que las tribus germánicas bebían hidromiel proviene del escritor Prisco del siglo V , quien escribe que se consumía hidromiel en la corte de Atila. El hidromiel se preparaba hirviendo una mezcla de agua y miel y dejándola fermentar . Posteriormente se añadió vino al hidromiel. [72]
El vino parece haber sido introducido entre las tribus germánicas en una fecha tardía, ya que esta bebida no podía producirse en el norte de Europa y debía importarse. [72]
Al contrario de César, Tácito escribe que se sabía que varias tribus germánicas bebían en exceso. Las borracheras germánicas a menudo iban acompañadas de violencia. Tácito añade a este respecto que los pueblos germánicos fueron derrotados más fácilmente explotando sus vicios que atacándolos militarmente. [72]
César señala que ciertas tribus germánicas guerreras y poderosas, como los nervios y los suevos, practicaban el abstemio , prohibiendo la importación de bebidas alcohólicas a sus territorios con el fin de combatir la degeneración. [q] [r]
Las relaciones familiares más importantes entre los primeros pueblos germánicos se daban dentro del hogar individual, un hecho basado en la evidencia arqueológica de sus asentamientos donde las casas comunales parecían ser centrales en su existencia. Dentro de la unidad doméstica, un individuo estaba igualmente vinculado tanto al lado materno como al paterno de la familia. [75]
Los padres eran las principales figuras de autoridad, [76] pero las esposas también desempeñaban un papel importante y respetado. Los niños eran valorados y, según Tácito, limitar o destruir a la propia descendencia se consideraba vergonzoso. Al parecer, las madres amamantaban a sus propios hijos en lugar de recurrir a enfermeras. [ cita necesaria ]
Además de padres e hijos, un hogar podía incluir esclavos, pero la esclavitud era poco común y, según Tácito, los esclavos normalmente tenían sus propios hogares. Sus esclavos (normalmente prisioneros de guerra) solían ser empleados como sirvientes domésticos. [76]
Una familia germánica formaba parte de una familia extensa conocida como sippe , que era la base de la organización de la sociedad germánica. El sippe proporcionó la base para la organización de los "cientos" en tiempos de guerra y determinó la cantidad de weregild que debía pagarse en las disputas. Una familia era el núcleo del hogar, que también incluía esclavos y otras personas que trabajaban en la finca. [13]
Los escritos de Tácito aluden a que los pueblos germánicos eran conscientes de una etnia compartida , en el sentido de que sabían o creían que compartían un ancestro biológico común entre sí. [ cita necesaria ] Es ciertamente discutible cuán generalizada pudo haber sido esta conciencia, pero otros factores como el idioma, la vestimenta, la ornamentación, los estilos de cabello, los tipos de armas, las prácticas religiosas y la historia oral compartida probablemente fueron igualmente importantes en la identidad tribal de los pueblos germánicos. . [77]
Los miembros de una tribu germánica contaban historias sobre las hazañas de heroicas figuras fundadoras que estaban más o menos mitificadas. La vida de la aldea consistía en hombres libres reunidos bajo un jefe, todos los cuales compartían tradiciones culturales y políticas comunes. El estatus entre las primeras tribus germánicas a menudo se medía por el tamaño del rebaño de ganado de un hombre o por su destreza militar. [78]
Antes de su conversión al cristianismo, los pueblos germánicos de Europa estaban formados por varias tribus , cada una de las cuales funcionaba como una unidad económica y militar y, en ocasiones, unidas por un culto religioso común. Los forasteros podrían ser adoptados en una nueva tribu. El parentesco , especialmente el parentesco cercano, era muy importante para la vida dentro de una tribu, pero generalmente no era la fuente de la identidad de una tribu. De hecho, varios elementos de la antigua vida germánica tendían a debilitar el papel del parentesco: la importancia de los séquitos que rodeaban a los jefes militares , la capacidad de los líderes fuertes para unir a personas que no estaban estrechamente relacionadas, y las enemistades y otros conflictos dentro de una tribu que podrían llevar a divisiones permanentes. [13]
Entre los parientes germánicos prevalecía un código de ética en la batalla. Según Tácito, la mayor desgracia que le podía ocurrir a un guerrero de un clan entre las tribus germánicas era el abandono de su escudo durante el combate, ya que esto casi con seguridad resultaba en aislamiento social. [79] Dentro de la sociedad tribal germánica, su jerarquía social estaba intrínsecamente vinculada a la guerra y este código guerrero mantenía la fidelidad entre los jefes y sus jóvenes guerreros. [80]
Las disputas eran el medio estándar para resolver conflictos y regular el comportamiento. La paz dentro de la tribu consistía en controlar la violencia con códigos que identificaran exactamente cómo se resolverían ciertos tipos de disputas. [77] Se suponía que aquellos estrechamente relacionados con una persona que había sido herida o asesinada debían exigir venganza o pago monetario del delincuente. Este deber ayudó a reafirmar los vínculos entre los miembros de la familia extendida. Sin embargo, tales disputas debilitaron a la tribu en su conjunto, lo que a veces condujo a la creación de una nueva tribu como un grupo separado del resto. Los clanes de pueblos germánicos consistían en agrupaciones de alrededor de 50 hogares en total con reglas sociales para cada clan específico. [76]
Estudios recientes sugieren que, a pesar de la obligación de participar en enemistades y otras costumbres que implicaban vínculos de parentesco, las familias extensas no formaban unidades independientes entre los primeros pueblos germánicos. [ cita necesaria ] Aunque la mayoría de los miembros de una tribu habrían estado relacionados más o menos lejanamente, la ascendencia común no era la fuente principal de la identidad de una tribu, y las familias extensas no eran las principales unidades sociales dentro de una tribu. Las teorías tradicionales han enfatizado el papel supuestamente central en la cultura germánica de los clanes o grandes grupos con ascendencia común. Pero hay poca evidencia de que tales clanes existieran y ciertamente no eran un elemento importante de organización social. Como concluye el historiador Alexander C. Murray, "el parentesco fue un factor crucial en todos los aspectos de la actividad bárbara, pero sus usos y agrupaciones fueron fluidos y, en general, probablemente no duraderos". [81] La competencia interna dentro de las facciones de una tribu ocasionalmente resultó en guerras internas que debilitaron y en ocasiones destruyeron a un grupo, como parece haber sido el caso de la tribu Cherusci durante el período anterior de Roma. [82]
Cuando un cierto número de familias residían en un mismo territorio, éste constituía una aldea ( Dorf en alemán). El territorio total ocupado por personas de la misma tribu fue designado en los escritos de Tácito como civitas , con cada una de las civitas individuales divididas en pagi (o cantones), que estaban compuestos por varios vici . [ cita necesaria ]
En los casos en que las tribus se agrupaban en confederaciones más grandes o en un grupo de reinos, se aplicaba el término pagus ( Gau en alemán). [83] El amplio contacto con Roma alteró la estructura igualitaria de la sociedad tribal germánica. A medida que los individuos alcanzaron prominencia, se desarrolló una distinción entre plebeyo y nobleza y, con ella, las construcciones anteriores de derechos populares compartidos por igual en toda la tribu fueron reemplazadas en algunos casos por privilegios. [84] Como resultado, la sociedad germánica se volvió más estratificada . Las élites dentro de las tribus germánicas que aprendieron el sistema romano y emularon la forma en que establecieron el dominio pudieron obtener ventajas y explotarlas en consecuencia. [85]
En el siglo IV d.C. comenzaron a producirse cambios importantes cuando los pueblos germánicos, aunque aún conscientes de sus identidades de clan únicas, comenzaron a formar confederaciones más grandes de una cultura similar. Reunirse en torno a las tribus dominantes entre ellos y escuchar a los líderes más carismáticos acercó a las distintas tribus bárbaras. Superficialmente, este cambio les pareció bienvenido a los romanos, ya que preferían tratar con unos pocos jefes fuertes para controlar las poblaciones que temían al otro lado del Rin y el Danubio, pero finalmente hizo que estos gobernantes germánicos de pueblos confederados fueran cada vez más poderosos. [86] Si bien eran fuertes, todavía no estaban federados entre sí ya que no poseían ningún sentido de "solidaridad pangermánica", pero esto comenzó a cambiar notablemente en el siglo V d.C. a expensas de Roma. [87]
En la sociedad germánica primitiva, una mujer no tenía derechos políticos formales, lo que significaba que no se le permitía participar en asambleas populares o tribales. Podría estar representada a través de sus parientes masculinos y, por lo tanto, ejercer influencia sólo detrás de escena. [88]
A pesar de su falta de influencia política directa, los escritores romanos señalan que las mujeres germánicas tenían mucha influencia en su sociedad. [88] Algunas tribus creían que las mujeres poseían poderes mágicos y, en consecuencia, eran temidas. [89] Las sacerdotisas tuvieron una gran influencia en las decisiones tomadas por Cimbri y Teutones durante la Guerra Cimbria , y Ariovisto durante su guerra con César. [88]
Las epopeyas germánicas, como Nibelungenlied y Beowulf, describen la fuerte influencia que las mujeres reales ejercían en su sociedad. [88]
Las diosas veneradas entre las tribus germánicas incluyen a Nerthus de los Ingvaeones y Freya . [88]
Tácito describe cómo, durante las batallas, los guerreros germánicos eran alentados y cuidados por sus esposas y madres.
La literatura germánica contiene muchas referencias a las travesuras causadas por las mujeres. Entre las mujeres que desempeñan un papel destacado en la literatura germánica se encuentran Gudrun , Brunhild y las esposas de Gunther y Njáll Þorgeirsson . [88]
Julio César señala que los primeros pueblos germánicos creían que la abstinencia sexual hasta la edad adulta aumentaba el crecimiento físico y la virilidad. [90] Para un joven germánico, haber tenido relaciones sexuales con una mujer antes de los veinte años era considerado una vergüenza:
"La vida consiste exclusivamente en caza y ejercicio militar. Desde pequeños se entrenan para el trabajo y las dificultades. Tienen grandes elogios entre ellos para aquellos que permanecen más tiempo sin experiencia sexual. Algunos piensan que esto contribuye a la altura, los músculos y la fuerza. De hecho, haber tenido el conocimiento de una mujer antes de los veinte años les parece muy vergonzoso, y no se puede ocultar..." [91]
César observó además, para su asombro, que hombres y mujeres frecuentemente se bañaban desnudos juntos en lagos y ríos. [90]
Generalmente existían dos formas de matrimonio entre los pueblos germánicos, una que implicaba la participación de los padres y otra, las que no. Conocida como Friedelehe , esta última forma consistía en el matrimonio entre un hombre libre y una mujer libre, ya que el matrimonio entre personas libres y esclavos estaba prohibido por ley. [92]
Es de destacar que Tácito observó que "la dote no la trae la esposa al marido sino el marido a la esposa" y los obsequios de boda relacionados con el matrimonio consistían en cosas como bueyes, sillas de montar y diversos armamentos.
El matrimonio de una hija normalmente lo arreglaban sus padres, aunque generalmente se tenían en cuenta los deseos de la hija. A veces se regalaba a las niñas para casarse como forma de preservar la paz. [88]
La edad del primer matrimonio entre las antiguas tribus germánicas, según Tácito, era tardía para las mujeres en comparación con las romanas:
"Los hombres jóvenes tardan en aparearse y alcanzan la edad adulta con vigor intacto. Tampoco las vírgenes se apresuran a casarse. Siendo tan viejas y altas como los hombres, son iguales a sus compañeras en edad y fuerza, y los hijos heredan la robustez de sus padres." [93]
Mientras que Aristóteles había fijado la flor de la vida en 37 años para los hombres y 18 para las mujeres, el Código legal visigodo del siglo VII fijó la flor de la vida en veinte años tanto para hombres como para mujeres, después de lo cual ambos presumiblemente se casaban. Por tanto, se puede suponer que las novias germánicas antiguas tenían en promedio unos veinte años y aproximadamente la misma edad que sus maridos. [94] Las mujeres anglosajonas, al igual que las de otras tribus germánicas, son marcadas como mujeres a partir de los doce años, según hallazgos arqueológicos, lo que implica que la edad del matrimonio coincidía con la pubertad . [95]
Según los escritos de Tácito, la mayoría de los hombres germánicos se contentaban con una sola esposa, lo que indica una tendencia general hacia la monogamia . Tácito señala que las tribus germánicas eran estrictamente monógamas y que el adulterio era severamente castigado:
Considerando el gran tamaño de la población, el adulterio es muy raro. La pena por ello es inmediata y queda en manos del marido. Le corta el pelo, la desnuda en presencia de sus parientes y la azota por todo el pueblo. No tienen piedad de una mujer que prostituye su castidad. Ni la belleza, ni la juventud, ni la riqueza pueden encontrarle otro marido. De hecho, allí nadie se ríe del vicio, ni se dice que seducir y ser seducido sea "moderno"... Limitar el número de hijos o matar a uno de los que nazcan después se considera un delito. [96]
Sin embargo, para aquellos que estaban más arriba dentro de su jerarquía social, a veces se solicitaba la poligamia debido a su rango. [97] [s]
Para los reyes germánicos, los jefes guerreros, los senadores y la nobleza romana , se llevó a cabo cierto grado de matrimonios mixtos para fortalecer sus vínculos entre sí y con el Imperio, haciendo del matrimonio o connubium como los romanos connotaban el vínculo, un instrumento de política. [98] Los términos de tratados anteriores de finales del siglo IV d.C. habían prohibido a los godos "extranjeros" casarse con romanos. [99]
Algunos de los intentos de matrimonio del siglo VI d.C. fueron planeados deliberadamente en aras de la sucesión real. La política imperial tuvo que trazarse cuidadosamente entre los pretendientes romano-germánicos a la realeza y el mantenimiento de la administración imperial romana, mientras los reyes germánicos federados intentaban poner su sello en el dominio romano y reemplazar los ejércitos romanos con sus propios guerreros.
Los líderes romanos no ignoraron las tácticas inteligentes (matrimonios mixtos y descendencia) empleadas por los jefes germánicos y adoptaron tratados creativos para apaciguarlos o moderar sus ambiciones. [100]
Al casarse, la mujer germánica quedaba bajo la tutela de su marido. Ella pasó a ser de su propiedad. Si se demostraba que un hombre era culpable de ser violento con su esposa, su familia en algunos casos comenzaría a pelearse contra su marido. Estas enemistades se describen vívidamente en las sagas islandesas. [88]
Revelando la naturaleza guerrera de su sociedad, Tácito informó que las esposas acudían a sus maridos como compañeras en trabajos y peligros; sufrir y atreverse igual que él, en paz y en guerra. [97] Tras la muerte de sus maridos y otros parientes varones en el campo de batalla y la derrota de su tribu, los historiadores romanos registran que las mujeres germánicas mataron a sus hijos y se suicidaron. Tal fue el destino de las mujeres de los cimbrios y teutones después de su derrota en la guerra cimbria. [88]
Para las mujeres germánicas de la antigüedad posterior, el matrimonio obviamente tenía su atractivo, ya que ofrecía mayor seguridad y una mejor ubicación en su jerarquía social. [101]
La evidencia del patriarcado germánico es evidente más adelante en el siglo VII d.C. Edicto de Rothari de los lombardos, que establecía que a las mujeres no se les permitía vivir por su propia voluntad y que tenían que estar sujetas a un hombre y, si no a nadie más, estaban estar "bajo el poder del rey". [102]
De las sagas islandesas se desprende claramente que las mujeres casadas tenían un control casi total de la gestión del hogar. [88]
En el caso de líderes de renombre, a veces sus esposas eran quemadas vivas junto con sus maridos muertos. Esta tradición se describe vívidamente en las epopeyas germánicas, y las esposas que se sometieron a la inmolación son elogiadas por su lealtad a sus maridos. [88]
En los casos de divorcio descritos en las sagas islandesas, el precio de compra de la mujer debía devolverse a sus padres y se le permitía conservar los bienes que legalmente poseía. [88]
Vea la cultura Jastorf para una discusión sobre la arqueología germánica.
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La práctica de la cremación por parte de las tribus germánicas de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro prerromana ha dificultado determinar la vestimenta de los pueblos germánicos durante los primeros años de la Edad del Hierro. Sin embargo, a principios de la Edad del Hierro romana , las prácticas funerarias volvieron a cambiar, aunque generalmente se conserva poca ropa en los entierros. [103]
Sin embargo , la ropa de los criminales germánicos enterrados en los páramos se ha conservado bien debido a sus condiciones físicas. Las descripciones de los escritores romanos, y en particular las representaciones de guerreros germánicos en las columnas romanas, proporcionan evidencia valiosa de la vestimenta utilizada por los primeros pueblos germánicos. [103]
En la Edad del Hierro romana, como en la Edad del Bronce, los pueblos germánicos vestían chaquetas de manga larga que llegaban hasta las rodillas y un manto de piel o lana sujeto al cuello con un broche o imperdible. A diferencia de lo que ocurría en la Edad del Bronce, ahora se utilizaban pantalones. Esta costumbre había sido adoptada de los celtas, quienes a su vez habían adoptado esta costumbre de los nómadas de las estepas . La adopción de esta costumbre se ha atribuido a los cambios climáticos y al papel cada vez mayor de la equitación en la cultura germánica de la época. [103]
César señala que los suevos sólo vestían pieles, pero Tácito no está de acuerdo con esto en sus observaciones de cien años después. Si bien las costumbres podrían haber cambiado durante esta época, es probable que César basara sus observaciones estrictamente en los guerreros. La evidencia de columnas romanas y cuerpos de páramo corroboran a Tácito. [103]
Los monumentos romanos suelen representar a los guerreros germánicos desnudos de cintura para arriba, excepto por un manto que se lleva sobre los hombros. Probablemente esto fue para lograr una mayor movilidad. [103]
Aproximadamente a partir del siglo III d. C., la ropa de lino aparece con mayor frecuencia, lo que es un signo de riqueza creciente. [103]
Las chaquetas del siglo III d.C. se llevaban normalmente sobre una prenda de lino. También se usaron pantalones cortos hasta la rodilla. Esto lo demuestran los entierros moros y el hecho de que los soldados romanos comenzaron a usar estos pantalones en ese momento, probablemente como una imitación de los guerreros germánicos. [103]
La vestimenta de las mujeres germánicas cambió considerablemente desde la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro. En particular, las faldas eran más amplias y fluidas. El adorno femenino de la Edad del Bronce ya no se usaba.
Tácito escribe que las mujeres germánicas vestían prendas de lino con más frecuencia que los hombres. Llevaban vestidos largos que generalmente estaban teñidos de rojo u otros colores. Este vestido tenía cintura alta y generalmente no tenía mangas.
La vestimenta de las mujeres germánicas indica un alto grado de conocimiento práctico del uso de materiales. Las mujeres debían tener conocimiento sobre cómo teñirse, y los colores ciertamente derivaban de las plantas.
Las mujeres germánicas aparecen representadas notablemente en una ilustración romana con pantalones y la parte superior del pecho parcialmente expuesta. Sin embargo, este no es el caso de los entierros en los páramos y otras ilustraciones. Es posible que esta ilustración fuera una figura femenina que simbolizara Germania y no una típica mujer germánica.
Mientras que los varones germánicos de la Edad del Bronce generalmente llevaban un gorro con forma de yelmo, la Edad del Hierro se caracterizaba por dejar la cabeza descubierta, mientras que las decoraciones de la cabeza de las mujeres germánicas variaban considerablemente con la época. [104] Las mujeres normalmente usaban varios tipos de "peines, horquillas y adornos para la cabeza", así como adornos alrededor de la frente; También era costumbre que las mujeres llevaran el pelo largo y el pelo corto se consideraba "una marca de vergüenza". [105]
Los primeros pueblos germánicos normalmente usaban zapatos tipo sandalia . [103]
En la Edad del Hierro, los guerreros germánicos, en particular los suevos, eran conocidos por llevar el pelo recogido en el llamado nudo suevo . [103]
En el siglo III d.C. se produjeron cambios significativos en el peinado germánico. La costumbre de llevar el pelo largo se había vuelto prominente entre pueblos como los francos, entre los cuales se convirtió en un signo de nacimiento noble y de elegibilidad para la realeza. [103]
Los guerreros germánicos a menudo aparecen representados en columnas romanas con barbas pobladas , pero esta práctica probablemente variaba de una tribu a otra y de un período a otro. [103]
Las mujeres germánicas normalmente llevaban el pelo largo o trenzado. Las mujeres germánicas usaban varios tipos de horquillas y peinetas. Se consideraba vergonzoso llevar el pelo corto. [103]
Los pueblos germánicos de la Edad del Bronce son muy conocidos por sus ornamentos . Las mismas técnicas fueron transmitidas a los artesanos de la Edad del Hierro. [103]
La exhibición de adornos jugó un papel importante en la cultura germánica temprana. Los productos estaban hechos de bronce , oro y plata. La literatura germánica temprana reserva un lugar destacado para ornamentos como el Brísingamen de la diosa Freya, el tesoro de los Nibelungos y las reliquias familiares de Beowulf. [103]
Los escritores romanos señalan que a los pueblos germánicos les gustaba mucho el juego. Francis Owen señala que estas observaciones romanas fueron hechas por guerreros germánicos, que no eran necesariamente representativos de sus comunidades en su conjunto. [106]
El Renacimiento reavivó el interés por la Antigüedad clásica precristiana y sólo en una segunda fase en el norte de Europa precristiano. [107] Los pueblos germánicos de la época romana a menudo fueron agrupados con los otros agentes de las invasiones " bárbaras ", los alanos y los hunos , en contraposición a la identidad romana civilizada del Sacro Imperio Romano . [108]
Las primeras publicaciones modernas que tratan de la cultura nórdica antigua aparecieron en el siglo XVI, por ejemplo, Historia de gentibus septentrionalibus ( Olaus Magnus , 1555) y la primera edición de la Gesta Danorum (Saxo Grammaticus), del siglo XIII, en 1514. [109]
Autores del Renacimiento alemán como Johannes Aventinus descubrieron a los Germani de Tácito como los "viejos alemanes", cuya virtud y virilidad intacta, tal como aparece en los relatos romanos del noble salvajismo , contrastan con la decadencia de su propia época. [110]
El ritmo de publicación aumentó durante el siglo XVII con las traducciones latinas de la Edda (en particular, la Edda Islandorum de Peder Resen de 1665). El renacimiento vikingo del romanticismo del siglo XVIII creó una fascinación por cualquier carácter "nórdico". [111]
El comienzo de la filología germánica propiamente dicha comienza a principios del siglo XIX, con el Léxico islandés de Rasmus Rask de 1814, y estaba en pleno florecimiento en la década de 1830, con la Deutsche Mythologie de Jacob Grimm dando un extenso relato de la mitología germánica reconstruida y componiendo una Diccionario alemán ( Deutsches Wörterbuch ) de etimología germánica . [112] Jacob Grimm también fue coautor, con su hermano Wilhelm , de los famosos Cuentos de hadas de Grimm . Aparte de los estudios lingüísticos, el tema de lo que pasó con las tribus germánicas de la época romana y cómo influyeron en la Edad Media y el desarrollo de la cultura occidental moderna fue un tema discutido durante la Ilustración por escritores como Montesquieu y Giambattista Vico . [113]
El desarrollo de los estudios germánicos como disciplina académica en el siglo XIX corrió paralelo al surgimiento del nacionalismo en Europa y la búsqueda de historias nacionales para los estados nacionales nacientes que se desarrollaron después del final de las guerras napoleónicas . [114] Una etnia nacional germánica se ofreció para la unificación de Alemania , contrastando el emergente Imperio alemán con sus rivales vecinos de diferente ascendencia. [115] El surgimiento de una identidad étnica alemana se basó posteriormente en mitos nacionales de la antigüedad germánica. [116] Estas tendencias culminaron en un pangermanismo posterior , Alldeutsche Bewegung , que tenía como objetivo la unidad política de toda la Europa de habla alemana (toda Volksdeutsche ) en un estado nación germánico. [117] [118]
El nacionalismo romántico contemporáneo en Escandinavia dio más peso a la época vikinga , lo que dio lugar al movimiento conocido como escandinavismo . [119]
Después de la Segunda Guerra Mundial hubo una reacción violenta contra el nacionalismo y, como respuesta, el apoyo gubernamental al estudio de la historia y la cultura germánicas antiguas se redujo significativamente tanto en Alemania como en Escandinavia. [t] En estos años, lo que quedaba de los estudios germánicos se caracterizó por una reacción contra el nacionalismo. Se evitaron deliberadamente los intentos arqueológicos de asignar una identidad a los primeros pueblos germánicos. [u] Se cuestionaron la singularidad, los orígenes norteños comunes y la antigüedad de los primeros pueblos germánicos. [v] El movimiento cobró especial impulso durante la década de 1960. Ha estado fuertemente asociado con la llamada Escuela de Viena , que está asociada con la Fundación Europea para la Ciencia e incluye miembros destacados como Reinhard Wenskus, Walter Pohl , Herwig Wolfram . [122] Estos académicos emplearon teorías sociológicas para rechazar por completo el concepto de etnia . Si bien Wenskus sostuvo anteriormente que los primeros pueblos germánicos tenían una cierta tradición central ( Traditionskern ), Pohl sostuvo más tarde que los primeros pueblos germánicos no tenían instituciones ni valores propios y no hicieron ninguna contribución a la Europa medieval. [w] Estos puntos de vista son apoyados por Wolfram, quien afirma que los alemanes y los escandinavos "tienen tanta historia germánica" como " las naciones eslavas , los griegos , los turcos e incluso los tunecinos y malteses ". [123] Wolf Liebeschuetz ha caracterizado las teorías de la Escuela de Viena como "extraordinariamente unilaterales" y "dogmatismo", y sus defensores como "una mente cerrada". [w] Más recientemente, ha surgido un grupo aún más radical, que también emplea teorías sociológicas para deconstruir a los pueblos germánicos, al tiempo que acusa a la Escuela de Viena de ser "criptonacionalistas " . Andrew Gillett se ha convertido en una figura destacada entre estos académicos. Según ellos, la evidencia lingüística y la literatura romana y germánica temprana no son confiables, mientras que la arqueología "no puede usarse para distinguir entre pueblos y no debe usarse para rastrear la migración". Afirman que la cultura germánica se derivó enteramente de los romanos y que, por lo tanto, "no hubo ninguna contribución germánica a la Europa medieval". [x] Las teorías de Gillett han sido descartadas por Liebeschuetz [y]como "defectuosos porque dependen de un uso dogmático y selectivo de la evidencia" y "muy fuertemente ideológicos". [z]
En los tiempos modernos, escribe Malcolm Todd , las teorías ideológicamente motivadas de la era de la posguerra han perdido vigencia. Los orígenes de los pueblos germánicos se remontan nuevamente al primer milenio antes de Cristo, o incluso al Neolítico tardío , en el norte de Europa. [v]
Clasificación....1. Familia indoeuropea (indogermánica).