La teología católica es la comprensión de la doctrina o enseñanzas católicas , y resulta de los estudios de los teólogos . Se basa en las Escrituras canónicas y en la tradición sagrada , tal como las interpreta autorizadamente el magisterio de la Iglesia católica . [1] [2] Este artículo sirve como una introducción a varios temas de la teología católica, con enlaces a donde se encuentra una cobertura más completa.
Las principales enseñanzas de la Iglesia católica discutidas en los primeros concilios de la iglesia se resumen en varios credos , especialmente el Credo niceno (niceno-constantinopolitano) y el Credo de los Apóstoles . Desde el siglo XVI la iglesia ha elaborado catecismos que resumen sus enseñanzas; En 1992, la Iglesia Católica publicó el Catecismo oficial de la Iglesia Católica . [3] [4]
La Iglesia Católica entiende que la tradición viva de la Iglesia contiene su doctrina sobre la fe y la moral y debe estar protegida del error, a veces mediante una enseñanza infaliblemente definida. [5] La iglesia cree en la revelación guiada por el Espíritu Santo a través de las Sagradas Escrituras, desarrollada en la tradición sagrada y enteramente arraigada en el depósito original de la fe . Este depósito de fe desarrollado está protegido por el "magisterio" o Colegio de Obispos en los concilios ecuménicos supervisados por el Papa, [6] comenzando con el Concilio de Jerusalén ( c. 50 d.C. ). [7] El más reciente fue el Concilio Vaticano II (1962 a 1965); Dos veces en la historia el Papa definió un dogma después de consultar con todos los obispos sin convocar un concilio.
El culto católico formal se ordena por medio de la liturgia , la cual está regulada por la autoridad de la iglesia. La celebración de la Eucaristía , uno de los siete sacramentos católicos , es el centro del culto católico. La iglesia ejerce control sobre formas adicionales de oración y devoción personal , incluido el Rosario , el Vía Crucis y la adoración eucarística , declarando que todas deben derivar de alguna manera de la Eucaristía y conducir de regreso a ella. [8] La comunidad eclesiástica está formada por el clero ordenado (que consta del episcopado , el sacerdocio y el diaconado ), los laicos y aquellos como monjes y monjas que viven una vida consagrada según sus constituciones .
Según el Catecismo , Cristo instituyó siete sacramentos y los encomendó a la Iglesia católica. [9] Estos son el Bautismo , la Confirmación (Crismación) , la Eucaristía , la Penitencia , la Unción de los Enfermos , el Orden Sagrado y el Matrimonio .
La Iglesia Católica enseña que "El deseo de Dios está escrito en el corazón humano, porque el hombre es creado por Dios y para Dios; y Dios nunca deja de atraer al hombre hacia sí". [10] Si bien el hombre puede alejarse de Dios, Dios nunca deja de llamar al hombre a regresar a él. [11] Debido a que el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, el hombre puede saber con certeza de la existencia de Dios desde su propia razón humana. [12] Pero si bien "las facultades del hombre le hacen capaz de llegar al conocimiento de la existencia de un Dios personal", para "que el hombre pueda entrar en una intimidad real con Él, Dios quiso que ambos se revelaran al hombre , y darle la gracia de poder acoger en la fe esta revelación". [13]
En resumen, la Iglesia enseña: "El hombre es por naturaleza y vocación un ser religioso. Viniendo de Dios, yendo hacia Dios, el hombre vive una vida plenamente humana sólo si vive libremente de su vínculo con Dios". [14]
La iglesia enseña que Dios se reveló gradualmente, comenzando en el Antiguo Testamento y completando esta revelación al enviar a su hijo , Jesucristo , a la Tierra como hombre . Esta revelación comenzó con Adán y Eva , [15] y no fue interrumpida por su pecado original . [16] Más bien, Dios prometió enviar un redentor. [17] Dios se reveló además a través de los pactos entre Noé y Abraham . [18] [19] Dios entregó la ley a Moisés en el monte Sinaí , [20] y habló a través de los profetas del Antiguo Testamento . [21] La plenitud de la revelación de Dios se manifestó mediante la venida del Hijo de Dios, Jesucristo. [22]
Los credos (del latín credo que significa "yo creo") son declaraciones o confesiones doctrinales concisas, generalmente de creencias religiosas. Comenzaron como fórmulas bautismales y luego se ampliaron durante las controversias cristológicas de los siglos IV y V hasta convertirse en declaraciones de fe.
El Credo de los Apóstoles ( Symbolum Apostolorum ) se desarrolló entre los siglos II y IX. Sus doctrinas centrales son las de la Trinidad y Dios Creador. Cada una de las doctrinas que se encuentran en este credo se remonta a declaraciones corrientes en el período apostólico. Al parecer, el credo se utilizaba como resumen de la doctrina cristiana para los candidatos al bautismo en las iglesias de Roma. [23]
El Credo de Nicea , en gran medida una respuesta al arrianismo , fue formulado en los Concilios de Nicea y Constantinopla en 325 y 381 respectivamente, [24] y ratificado como credo universal de la cristiandad por el Concilio de Éfeso en 431. [25] los principios fundamentales de la fe cristiana católica. [26] Este credo se recita en las misas dominicales y también es la declaración central de creencia en muchas otras iglesias cristianas. [26] [27]
El Credo de Calcedonia , desarrollado en el Concilio de Calcedonia en 451, [28] aunque no aceptado por las Iglesias Ortodoxas Orientales , [29] enseñó a Cristo "a ser reconocido en dos naturalezas, inconfusa, inmutable, indivisible e inseparablemente": una divina y otra un ser humano, y que ambas naturalezas son perfectas pero, sin embargo, están perfectamente unidas en una sola persona . [30]
El Credo Atanasiano dice: "Adoramos a un Dios en Trinidad y a la Trinidad en Unidad, sin confundir las Personas ni dividir la Sustancia". [31]
El cristianismo considera autorizada la Biblia , una colección de libros canónicos dividida en dos partes (el Antiguo y el Nuevo Testamento ). Los cristianos creen que fue escrito por autores humanos bajo la inspiración del Espíritu Santo . [32]
Los protestantes creen que la Biblia contiene todas las verdades reveladas necesarias para la salvación . Este concepto se conoce como Sola scriptura . [33] [ página necesaria ] Los católicos no creen que la Biblia contenga todas las verdades reveladas necesarias para la salvación.
La Biblia católica incluye todos los libros de las escrituras judías, el Tanaj , junto con libros adicionales. Esta Biblia está organizada en dos partes: los libros del Antiguo Testamento que provienen principalmente del Tanaj (con algunas variaciones) y los 27 libros del Nuevo Testamento que contienen libros escritos originalmente principalmente en griego . [34] El canon bíblico católico incluye otros libros del canon de la Septuaginta , que los católicos llaman deuterocanónicos . [35] Los protestantes consideran estos libros apócrifos . Algunas versiones de la Biblia tienen una sección apócrifa separada para los libros que el editor no considera canónicos. [36]
La teología católica distingue dos sentidos de la Escritura : el literal y el espiritual. [37] El sentido literal de la comprensión de las Escrituras es el significado transmitido por las palabras de las Escrituras y descubierto por la exégesis , siguiendo las reglas de la sana interpretación.
El sentido espiritual tiene tres subdivisiones: los sentidos alegórico, moral y anagógico (es decir, místico o espiritual).
La teología católica agrega otras reglas de interpretación que incluyen:
Son siete los sacramentos de la iglesia, de los cuales la fuente y cumbre es la Eucaristía . [43] Según el Catecismo , los sacramentos fueron instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia. [9] Son vehículos a través de los cuales la gracia de Dios fluye hacia quien los recibe con la debida disposición. [9] [44] Para obtener la disposición adecuada, se anima a las personas, y en algunos casos se les exige, que se sometan a una preparación suficiente antes de que se les permita recibir ciertos sacramentos. [45] [ se necesita mejor fuente ] Y al recibir los sacramentos, el Catecismo aconseja: "Atribuir la eficacia de las oraciones o de los signos sacramentales a su mera realización externa, aparte de las disposiciones interiores que exigen, es caer en la superstición. " [46] La participación en los sacramentos, que se les ofrecen a través de la iglesia, es una manera en que los católicos obtienen la gracia , el perdón de los pecados y piden formalmente el Espíritu Santo . [47] Estos sacramentos son: el Bautismo , la Confirmación (Crismación) , la Eucaristía , la Penitencia y la Reconciliación , la Unción de los Enfermos , el Orden Sagrado y el Matrimonio .
En las Iglesias católicas orientales , a menudo se les llama santos misterios en lugar de sacramentos . [48] [ se necesita una mejor fuente ]
.jpg/1280px-BentoXVI-51-11052007_(frag).jpg)
El domingo es un día santo de precepto y los católicos deben asistir a misa . En la misa, los católicos creen que responden al mandato de Jesús en la Última Cena de "hacer esto en memoria de mí". [49] En 1570, en el Concilio de Trento , el Papa Pío V codificó un libro estándar para la celebración de la Misa para el rito romano . [50] [51] Todo en este decreto se refería al sacerdote celebrante y su acción en el altar. [51] La participación del pueblo fue más devocional que litúrgica. [51] El texto de la Misa estaba en latín , ya que éste era el idioma universal de la iglesia. [50] Esta liturgia se llamó Misa Tridentina y perduró universalmente hasta que el Concilio Vaticano II aprobó la Misa de Pablo VI , también conocida como el Nuevo Orden de la Misa (latín: Novus Ordo Missae ), que puede celebrarse en lengua vernácula . o en latín. [51]
La Misa católica se divide en dos partes. La primera parte se llama Liturgia de la Palabra; Las lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento se leen antes de la lectura del evangelio y de la homilía del sacerdote . La segunda parte se llama Liturgia de la Eucaristía, en la que se celebra el propio sacramento de la Eucaristía. [52] Los católicos consideran la Eucaristía como "la fuente y cumbre de la vida cristiana", [43] y creen que el pan y el vino llevados al altar son transformados, o transubstanciados , mediante el poder del Espíritu Santo en el verdadero cuerpo. , sangre, alma y divinidad de Cristo. [53] Dado que su sacrificio en la Cruz y el de la Eucaristía "son un solo sacrificio ", [54] la iglesia no pretende volver a sacrificar a Jesús en la Misa, sino más bien representar (es decir, hacer presente) [55] su sacrificio "de manera incruenta". [54]
En las Iglesias católicas orientales , el término Divina Liturgia se utiliza en lugar de Misa , y se utilizan varios ritos orientales en lugar del Rito Romano. Estos ritos se han mantenido más constantes que el rito romano, remontándose a los primeros tiempos cristianos . Las liturgias católicas orientales y ortodoxas son en general bastante similares.
Se considera que la acción litúrgica trasciende el tiempo y une a los participantes con aquellos que ya están en el reino celestial. Los elementos de la liturgia pretenden simbolizar realidades eternas; se remontan a las primeras tradiciones cristianas que evolucionaron a partir de las tradiciones judeocristianas de la iglesia primitiva.
La primera parte de la Liturgia, o "Liturgia de los Catecúmenos", tiene lecturas de las Escrituras y, en ocasiones, una homilía. La segunda parte deriva de la Última Cena celebrada por los primeros cristianos. La creencia es que al participar del pan y el vino de la Comunión, el Cuerpo y la Sangre de Cristo , juntos se convierten en el cuerpo de Cristo en la tierra, la iglesia. [56]
En la Iglesia latina, el calendario anual comienza con el Adviento , un tiempo de preparación llena de esperanza tanto para la celebración del nacimiento de Jesús como para su Segunda Venida al final de los tiempos. Las lecturas del " Tiempo Ordinario " siguen el tiempo navideño, pero son interrumpidas por la celebración de la Pascua en primavera, precedida por 40 días de preparación cuaresmal y seguida por 50 días de celebración pascual.
El Triduo Pascual (o Pascual) divide la vigilia pascual de la iglesia primitiva en tres días de celebración, de la Cena del Señor de Jesús , del Viernes Santo ( la pasión y muerte de Jesús en la cruz ) y de la resurrección de Jesús . La temporada de Pascua sigue al Triduo y culmina en Pentecostés , recordando el descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos de Jesús en el aposento alto . [57]
La Trinidad se refiere a la creencia en un solo Dios, en tres personas o hipóstasis distintas . A estos se les conoce como ' el Padre ' (el creador y fuente de toda vida), 'el Hijo ' (que se refiere a Jesucristo ) y ' el Espíritu Santo ' ( el vínculo de amor entre Padre e Hijo, presente en el corazones de la humanidad). Juntas, estas tres personas forman una sola Deidad . [58] [59] [60] La palabra trias , de la cual se deriva trinidad , se ve por primera vez en las obras de Teófilo de Antioquía . Escribió sobre "la Trinidad de Dios (el Padre), Su Palabra (el Hijo) y Su Sabiduría (Espíritu Santo)". [61] El término puede haber estado en uso antes de este momento. Posteriormente aparece en Tertuliano . [62] [63] En el siglo siguiente la palabra era de uso general. Se encuentra en muchos pasajes de Orígenes . [64]
Según esta doctrina, Dios no está dividido en el sentido de que cada persona tenga un tercio del todo; más bien, se considera que cada persona es plenamente Dios (ver Pericoresis ). La distinción radica en sus relaciones, siendo el Padre inengendrado; siendo el Hijo eterno pero engendrado del Padre; y el Espíritu Santo 'procediendo' del Padre y ( en la teología occidental ) del Hijo. [65] Independientemente de esta aparente diferencia en sus orígenes, las tres 'personas' son cada una eterna y omnipotente . Los cristianos trinitarios creen que esto es la revelación sobre la naturaleza de Dios que Jesucristo vino a entregar al mundo, y es el fundamento de su sistema de creencias. Según un destacado teólogo católico del siglo XX: "En la comunicación de Dios con su creación a través de la gracia y la Encarnación, Dios realmente se da a sí mismo y realmente aparece como es en sí mismo". Esto llevaría a la conclusión de que llegamos al conocimiento de la Trinidad inmanente a través del estudio de la obra de Dios en la " Economía " de la creación y la salvación. [66]
La declaración central de la fe católica, el Credo de Nicea , comienza: "Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas visibles e invisibles". Por tanto, los católicos creen que Dios no es parte de la naturaleza, sino que Dios creó la naturaleza y todo lo que existe. Dios es visto como un Dios amoroso y afectuoso que está activo tanto en el mundo como en la vida de las personas, y desea que la humanidad se ame unos a otros. [67]
Los católicos creen que Jesús es Dios encarnado , " verdadero Dios y verdadero hombre " (o ambos completamente divino y completamente humano ). Jesús, habiéndose hecho plenamente humano, sufrió nuestro dolor, finalmente sucumbió a sus heridas y entregó su espíritu cuando dijo: "Consumado es". Sufrió tentaciones , pero no pecó . [68] Como Dios verdadero, venció a la muerte y resucitó . Según el Nuevo Testamento , "Dios le resucitó de entre los muertos", [69] ascendió al cielo , está "sentado a la diestra del Padre" [70] y volverá otra vez [71] para cumplir el resto del mandato mesiánico . profecía , incluyendo la resurrección de los muertos , el Juicio Final y el establecimiento final del Reino de Dios .
Según los evangelios de Mateo y Lucas , Jesús fue concebido por obra del Espíritu Santo y nació de la Virgen María . Poco de la infancia de Jesús se registra en los evangelios canónicos , aunque los evangelios de la infancia eran populares en la antigüedad. En comparación, su edad adulta, especialmente la semana anterior a su muerte, está bien documentada en los evangelios contenidos en el Nuevo Testamento. Los relatos bíblicos del ministerio de Jesús incluyen: su bautismo , curaciones , enseñanzas y "andar haciendo el bien". [72]
Jesús dijo a sus apóstoles que después de su muerte y resurrección les enviaría el "Abogado" ( griego : Παράκλητος , romanizado : Paráclito ; latín : Paracletus ), el " Espíritu Santo ", quien "os enseñará todo y os recordará todo lo que Te dije". [73] [74] En el Evangelio de Lucas , Jesús dice a sus discípulos "Pues si vosotros, que sois malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan? ¡a él!" [75] El Credo de Nicea afirma que el Espíritu Santo es uno con Dios Padre y Dios Hijo (Jesús); así, para los católicos, recibir el Espíritu Santo es recibir a Dios, fuente de todo lo bueno. [76] Los católicos piden y reciben formalmente el Espíritu Santo a través del sacramento de la Confirmación (Crismación) . A veces llamada el sacramento de la madurez cristiana, se cree que la Confirmación aumenta y profundiza la gracia recibida en el Bautismo , [75] al que estaba unida en la Iglesia primitiva. Las gracias espirituales o dones del Espíritu Santo pueden incluir sabiduría para ver y seguir el plan de Dios, juicio correcto, amor por los demás, valentía para testificar la fe y regocijarse en la presencia de Dios. [77] Los frutos correspondientes del Espíritu Santo son el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la bondad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre y el dominio de sí. [77] Para ser válidamente confirmada, una persona debe encontrarse en estado de gracia , lo que significa que no puede ser consciente de haber cometido un pecado mortal . También deben haberse preparado espiritualmente para la Santa Cena, haber elegido un padrino o padrino para recibir apoyo espiritual y haber seleccionado un santo para que sea su patrón especial. [75]
La soteriología es la rama de la teología doctrinal que se ocupa de la salvación por medio de Cristo . [78] La vida eterna, la vida divina , no puede ser merecida sino que es don gratuito de Dios. La crucifixión de Jesús se explica como un sacrificio expiatorio , que, según palabras del Evangelio de Juan , "quita los pecados del mundo". La recepción de la salvación está relacionada con la justificación . [79]
Según la enseñanza de la iglesia, en un evento conocido como la "caída de los ángeles", varios ángeles decidieron rebelarse contra Dios y su reinado. [80] [81] [82] Al líder de esta rebelión se le han dado muchos nombres, entre ellos " Lucifer " (que significa "portador de luz" en latín), " Satanás " y el diablo . El pecado del orgullo, considerado uno de los siete pecados capitales , se atribuye a Satanás por desear ser igual a Dios. [83] Según el Génesis , un ángel caído tentó a los primeros humanos, Adán y Eva , quienes luego pecaron, trayendo sufrimiento y muerte al mundo. El Catecismo dice:
El relato de la caída en Génesis 3 utiliza lenguaje figurado, pero afirma un evento primitivo al comienzo de la historia del hombre.
— CCC § 390 [80]
El pecado original no tiene el carácter de culpa personal en ninguno de los descendientes de Adán. Es una privación de la santidad y de la justicia originales, pero la naturaleza humana no ha sido totalmente corrompida: está herida en las fuerzas naturales que le son propias, sujeta a la ignorancia, al sufrimiento y al dominio de la muerte, e inclinada al pecado -inclinación al mal-. eso se llama concupiscencia.
— CCC § 405 [82]
Los cristianos clasifican ciertos comportamientos y actos como "pecaminosos", lo que significa que ciertos actos son una violación de la conciencia o de la ley divina. Los católicos hacen una distinción entre dos tipos de pecado. [84] El pecado mortal es una "grave violación de la ley de Dios" que "aleja al hombre de Dios", [85] y si no es redimido por el arrepentimiento puede causar la exclusión del reino de Cristo y la muerte eterna del infierno. [86]
En cambio, el pecado venial (que significa pecado "perdonable") "no nos opone directamente a la voluntad y a la amistad de Dios" [87] y, aunque sigue "constituyendo un desorden moral", [88] no priva al pecador de de la amistad con Dios y, en consecuencia, de la eterna felicidad del cielo. [87]
En el Antiguo Testamento , Dios prometió enviar a su pueblo un salvador. [89] La iglesia cree que este salvador fue Jesús a quien Juan el Bautista llamó "el cordero de Dios que quita el pecado del mundo". El Credo de Nicea se refiere a Jesús como "el hijo unigénito de Dios... engendrado, no hecho, consustancial al Padre. Por él todas las cosas fueron hechas". En un evento sobrenatural llamado la Encarnación , los católicos creen que Dios descendió del cielo para nuestra salvación, se hizo hombre mediante el poder del Espíritu Santo y nació de una niña judía virgen llamada María . Creen que la misión de Jesús en la tierra incluía dar a la gente su palabra y su ejemplo a seguir, como se registra en los cuatro evangelios . [90] La iglesia enseña que seguir el ejemplo de Jesús ayuda a los creyentes a parecerse más a él y, por lo tanto, al verdadero amor, la libertad y la plenitud de vida. [91] [92]
El foco de la vida de un cristiano es una creencia firme en Jesús como el Hijo de Dios y el " Mesías " o " Cristo ". El título "Mesías" proviene de la palabra hebrea מָשִׁיחַ ( māšiáħ ), que significa ungido . La traducción griega Χριστός ( Christos ) es la fuente de la palabra inglesa " Cristo ". [93]
Los cristianos creen que, como Mesías, Jesús fue ungido por Dios como gobernante y salvador de la humanidad, y sostienen que la venida de Jesús fue el cumplimiento de las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento . El concepto cristiano del Mesías difiere significativamente del concepto judío contemporáneo . La creencia cristiana central es que, a través de la muerte y resurrección de Jesús , los humanos pecadores pueden reconciliarse con Dios y así se les ofrece la salvación y la promesa de vida eterna en el cielo. [94]
Los católicos creen en la resurrección de Jesús. Según el Nuevo Testamento , Jesús , figura central del cristianismo, fue crucificado , murió, sepultado dentro de una tumba y resucitó tres días después. [95] El Nuevo Testamento menciona varias apariciones resucitadas de Jesús en diferentes ocasiones a sus doce apóstoles y discípulos, incluidos "más de quinientos hermanos a la vez", [96] antes de la Ascensión de Jesús . La muerte y resurrección de Jesús son las doctrinas esenciales de la fe cristiana, y son conmemoradas por los cristianos durante el Viernes Santo y la Pascua , así como cada domingo y en cada celebración de la Eucaristía, la fiesta pascual . En muchos debates religiosos y diálogos interreligiosos se producen discusiones sobre afirmaciones de muerte y resurrección . [97]
Como escribió el apóstol Pablo , uno de los primeros cristianos conversos: "Si Cristo no resucitó, entonces toda nuestra predicación es inútil, y vuestra confianza en Dios es inútil". [98] [99] La muerte y resurrección de Jesús son los eventos más importantes en la teología cristiana , ya que forman el punto en las Escrituras donde Jesús da su demostración definitiva de que tiene poder sobre la vida y la muerte y, por lo tanto, la capacidad de dar a las personas la eternidad. vida . [100]
Generalmente, las iglesias cristianas aceptan y enseñan el relato del Nuevo Testamento sobre la resurrección de Jesús. [101] [102] Algunos eruditos modernos utilizan la creencia de los seguidores de Jesús en la resurrección como punto de partida para establecer la continuidad del Jesús histórico y la proclamación de la iglesia primitiva. [103] Algunos cristianos liberales no aceptan una resurrección corporal literal, [104] [105] pero se aferran a una experiencia interior convincente del Espíritu de Jesús en los miembros de la iglesia primitiva.
La iglesia enseña que, como lo indica la pasión de Jesús y su crucifixión , todas las personas tienen la oportunidad de recibir perdón y libertad del pecado, y así pueden reconciliarse con Dios. [89] [106]
Pecar según la palabra griega de las Escrituras, amartia , "no alcanzar el objetivo", sucumbir a nuestra imperfección: permanecemos siempre en el camino de la perfección en esta vida. [87] Las personas pueden pecar al no obedecer los Diez Mandamientos , al no amar a Dios y al no amar a otras personas. Algunos pecados son más graves que otros, y van desde pecados menores y veniales hasta pecados graves y mortales que cortan la relación de una persona con Dios. [87] [107] [108]
La operación y los efectos de la gracia se entienden de manera diferente según las diferentes tradiciones. El catolicismo y la ortodoxia oriental enseñan la necesidad del libre albedrío para cooperar con la gracia. [109] Esto no significa que podamos llegar a Dios por nuestra cuenta y luego cooperar con la gracia, como postula el semipelagianismo , considerado por la Iglesia católica como una herejía cristiana primitiva . La naturaleza humana no es mala, ya que Dios no crea nada malo, pero continuamos en el pecado o nos inclinamos a pecar ( concupiscencia ). Necesitamos la gracia de Dios para poder "arrepentirnos y creer en el evangelio". La teología reformada , por el contrario, enseña que las personas son completamente incapaces de autorredenrse hasta el punto de que la naturaleza humana misma es mala, pero la gracia de Dios vence incluso el corazón que no está dispuesto . [110] El arminianismo adopta un enfoque sinérgico , mientras que la doctrina luterana enseña la justificación sólo por gracia a través de la fe únicamente, aunque algunos teólogos luteranos han alcanzado "una comprensión común de la doctrina de la justificación". [111]
Según el catolicismo, el perdón de los pecados y la purificación pueden ocurrir durante la vida – por ejemplo, en los sacramentos del Bautismo [112] y de la Reconciliación . [113] Sin embargo, si esta purificación no se logra en vida, los pecados veniales aún pueden ser purificados después de la muerte. [114]
El sacramento de la Unción de los Enfermos es realizado únicamente por un sacerdote, ya que involucra elementos de perdón de los pecados. El sacerdote unge con aceite la cabeza y las manos del enfermo mientras reza las oraciones de la iglesia. [115]
Las personas pueden ser limpiadas de todos los pecados personales mediante el Bautismo . [116] Este acto sacramental de limpieza admite a uno como miembro pleno de la iglesia y solo se confiere una vez en la vida de una persona. [116]
La Iglesia católica considera tan importante el bautismo que "los padres están obligados a velar por que sus hijos sean bautizados dentro de las primeras semanas" y, "si el niño está en peligro de muerte, debe ser bautizado sin demora". [117] Declara: "La práctica del bautismo de niños es una tradición inmemorial de la Iglesia. Hay testimonio explícito de esta práctica desde el siglo II en adelante, y es muy posible que, desde el comienzo de la predicación apostólica, cuando toda "hogares" recibieron el bautismo, los niños también pueden haber sido bautizados". [118]
En el Concilio de Trento , el 15 de noviembre de 1551, se delineó la necesidad de una segunda conversión después del bautismo : [119]
Esta segunda conversión es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia que, estrechando en su seno a los pecadores, es a la vez santa y siempre necesitada de purificación, y sigue constantemente el camino de la penitencia y de la renovación. La llamada de Jesús a la conversión y a la penitencia, como la de los profetas anteriores a Él, no apunta en primer lugar a las obras exteriores, "cilicio y ceniza", ayuno y mortificación, sino a la conversión del corazón, la conversión interior. (CCC 1428 [120] y 1430 [121] )
David MacDonald, un apologista católico , ha escrito con respecto al párrafo 1428, que "este esfuerzo de conversión no es sólo una obra humana. Es el movimiento de un "corazón contrito", atraído y movido por la gracia para responder al amor misericordioso". de Dios que nos amó primero." [122]
Dado que el bautismo sólo puede recibirse una vez, el sacramento de la Penitencia o la Reconciliación es el principal medio por el cual los católicos obtienen el perdón de los pecados posteriores y reciben la gracia y la asistencia de Dios para no volver a pecar. Esto se basa en las palabras de Jesús a sus discípulos en el Evangelio de Juan 20:21–23. [123] Un penitente confiesa sus pecados a un sacerdote, quien luego puede ofrecerle consejos o imponerle una penitencia particular. Luego, el penitente reza un acto de contrición y el sacerdote administra la absolución , perdonando formalmente los pecados de la persona. [124] Al sacerdote se le prohíbe, bajo pena de excomunión , revelar cualquier asunto oído bajo el sello del confesionario . La penitencia ayuda a preparar a los católicos antes de que puedan recibir válidamente el Espíritu Santo en los sacramentos de la Confirmación (crismación) y la Eucaristía . [125] [126] [127]
El Credo de Nicea termina con: "Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero". En consecuencia, la iglesia enseña que cada persona comparecerá ante el tribunal de Cristo inmediatamente después de su muerte y recibirá un juicio particular basado en los hechos de su vida terrenal. [128] El capítulo 25:35–46 del Evangelio de Mateo sustenta la creencia católica de que también llegará un día en que Jesús se sentará en un juicio universal sobre toda la humanidad. [129] [130] El juicio final pondrá fin a la historia humana. También marcará el comienzo de un cielo y una tierra nuevos en los que mora la justicia y Dios reinará para siempre. [131]
Hay tres estados de vida futura en la creencia católica. El cielo es un tiempo de unión gloriosa con Dios y una vida de gozo indescriptible que dura para siempre. [128] El purgatorio es un estado temporal de purificación para aquellos que, aunque salvos, no están lo suficientemente libres del pecado para entrar directamente al cielo. Es un estado que requiere la purgación del pecado mediante la misericordia de Dios ayudada por las oraciones de los demás. [128] Finalmente, aquellos que eligieron libremente una vida de pecado y egoísmo, no se arrepintieron de sus pecados y no tenían intención de cambiar sus caminos, van al infierno , a una separación eterna de Dios. La iglesia enseña que nadie está condenado al infierno sin decidir libremente rechazar el amor de Dios. [128] Dios no predestina a nadie al infierno y nadie puede determinar si alguien más ha sido condenado. [128] El catolicismo enseña que la misericordia de Dios es tal que una persona puede arrepentirse incluso en el momento de la muerte y ser salva, como el buen ladrón que fue crucificado junto a Jesús. [128] [132]
En la segunda venida de Cristo al final de los tiempos , todos los que hayan muerto serán resucitados corporalmente de entre los muertos para el Juicio Final , después del cual Jesús establecerá plenamente el Reino de Dios en cumplimiento de las profecías bíblicas . [133] [134]
La Iglesia Católica enseña que el destino de los que están en el purgatorio puede verse afectado por las acciones de los vivos. [136]
En el mismo contexto se menciona la práctica de las indulgencias . Una indulgencia es una remisión ante Dios de la pena temporal debida a pecados cuya culpa ya ha sido perdonada. [137] Las indulgencias pueden obtenerse para uno mismo o para los cristianos fallecidos. [138]
Se ha concebido que las oraciones por los muertos y las indulgencias disminuirían la "duración" del tiempo que los muertos pasarían en el purgatorio. Tradicionalmente, la mayoría de las indulgencias se medían en términos de días, "cuarentenas" (es decir, períodos de 40 días como en la Cuaresma) o años, lo que significa que eran equivalentes a la duración de la penitencia canónica por parte de un cristiano vivo. [139] Cuando la imposición de tales penitencias canónicas de una duración determinada cayó en desuso, estas expresiones a veces fueron malinterpretadas popularmente como una reducción de ese tiempo de estancia de una persona en el purgatorio. [139] (El concepto de tiempo, como el de espacio, es de dudosa aplicabilidad al purgatorio.) En la revisión del Papa Pablo VI de las reglas relativas a las indulgencias, estas expresiones fueron eliminadas y reemplazadas por la expresión "indulgencia parcial". indicando que a la persona que obtuvo tal indulgencia por una acción piadosa se le concede, "además de la remisión de la pena temporal adquirida por la acción misma, una igual remisión de la pena mediante la intervención de la Iglesia". [140]
Históricamente, la práctica de la concesión de indulgencias y los abusos generalizados [141] asociados, que llevaban a considerarlas cada vez más ligadas al dinero y a criticar la "venta" de indulgencias, fueron una fuente de controversia que fue la inmediata Con motivo de la Reforma Protestante en Alemania y Suiza. [142]
La Iglesia Católica enseña que es la Iglesia una, santa, católica y apostólica fundada por Jesús. Respecto a los no católicos, el Catecismo de la Iglesia católica , basándose en el documento Lumen gentium del Vaticano II , explica la afirmación "Fuera de la Iglesia no hay salvación":
Reformulada positivamente, esta afirmación significa que toda salvación proviene de Cristo Cabeza, a través de la Iglesia que es su Cuerpo.
Basándose en la Escritura y la Tradición, el Concilio enseña que la Iglesia, peregrina ahora en la tierra, es necesaria para la salvación: el único Cristo es el mediador y el camino de la salvación; está presente ante nosotros en su cuerpo que es la Iglesia. Él mismo afirmó explícitamente la necesidad de la fe y del bautismo, y con ello afirmó al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia, a la que los hombres entran por el bautismo como por una puerta. Por lo tanto, no podrían salvarse los que, sabiendo que la Iglesia católica fue fundada como necesaria por Dios mediante Cristo, rehusarían entrar en ella o permanecer en ella.
Esta afirmación no se dirige a aquellos que, sin tener culpa alguna, no conocen a Cristo y a su Iglesia [...] pero que, sin embargo, buscan a Dios con un corazón sincero y, movidos por la gracia, intentan en sus acciones hacer su voluntad tal como la conocen a través de los dictados de su conciencia, ellos también pueden alcanzar la salvación eterna.
Aunque Dios, de maneras que él mismo conoce, puede conducir a aquellos que, sin culpa alguna, ignoran el Evangelio, a esa fe sin la cual es imposible agradarle, la Iglesia todavía tiene la obligación y también el sagrado derecho de evangelizar. todos los hombres. [143]
Los católicos creen que la Iglesia Católica es la presencia continua de Jesús en la tierra. [144] Jesús dijo a sus discípulos: "Permaneced en mí, y yo en vosotros. […] Yo soy la vid, vosotros sois los pámpanos". [145] Así, para los católicos, el término "Iglesia" se refiere no simplemente a un edificio o exclusivamente a la jerarquía eclesiástica, sino ante todo al pueblo de Dios que habita en Jesús y forma las diferentes partes de su cuerpo espiritual , [ 146] [147] que en conjunto componen la comunidad cristiana mundial.
Los católicos creen que la Iglesia existe simultáneamente en la tierra (Iglesia militante) , en el Purgatorio (Iglesia que sufre) y en el Cielo (Iglesia triunfante); así María, la madre de Jesús, y los demás santos están vivos y son parte de la iglesia viva. [148] Esta unidad de la Iglesia en el cielo y en la tierra se llama " comunión de los santos ". [149] [150]
El artículo 8 de la constitución dogmática sobre la Iglesia del Concilio Vaticano II , Lumen gentium , establece: "esta Iglesia constituida y organizada en el mundo como sociedad, subsiste en la Iglesia católica, que es gobernada por el sucesor de Pedro y por el Obispos en comunión con él, aunque muchos elementos de santificación y de verdad se encuentran fuera de su estructura visible. Estos elementos, como dones propios de la Iglesia de Cristo, son fuerzas que impulsan hacia la unidad católica ".
Los católicos creen que la iglesia (comunidad de cristianos) existe simultáneamente en la tierra y en el cielo y, por lo tanto, la Virgen María y los santos están vivos y son parte de la iglesia viva. Las oraciones y devociones a María y los santos son prácticas comunes en la vida católica. Estas devociones no son adoración , ya que sólo se adora a Dios. La iglesia enseña a los santos "no dejen de interceder ante el Padre por nosotros. [...] Por eso, su preocupación fraterna es de gran ayuda para nuestra debilidad". [150]
Los católicos veneran a María con muchos títulos como "Virgen Santísima", "Madre de Dios" , "Auxiliadora de los cristianos", "Madre de los fieles". Se le da especial honor y devoción por encima de todos los demás santos, pero este honor y devoción difiere esencialmente de la adoración dada a Dios. [151] Los católicos no adoran a María, sino que la honran como madre de Dios, madre de la iglesia y como madre espiritual de cada creyente en Cristo. Ella es llamada la mayor de los santos, la primera discípula y Reina del Cielo (Apocalipsis 12:1). La creencia católica anima a seguir su ejemplo de santidad. Las oraciones y devociones pidiendo su intercesión, como el Rosario , el Ave María y el Memorare , son una práctica católica común. La iglesia dedica varias fiestas litúrgicas a María, principalmente la Inmaculada Concepción , María, Madre de Dios , la Visitación , la Asunción , la Natividad de la Santísima Virgen María; y en América la Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe . Las peregrinaciones a santuarios marianos como Lourdes , Francia, y Fátima, Portugal , también son una forma común de devoción y oración.
Los hombres se convierten en obispos, sacerdotes o diáconos mediante el sacramento del Orden Sagrado . Los candidatos al sacerdocio deben tener un título universitario además de otros cuatro años de formación teológica, incluida la teología pastoral. La Iglesia Católica, siguiendo el ejemplo de Cristo y la tradición apostólica, ordena sólo a varones. [152] La iglesia enseña que, aparte del ministerio reservado a los sacerdotes, las mujeres deben participar en todos los aspectos de la vida y el liderazgo de la iglesia [153] [154]
Se cree que los obispos poseen la plenitud del sacerdocio católico; Los sacerdotes y diáconos participan en el ministerio del obispo. Como organismo, el Colegio de Obispos es considerado el sucesor de los Apóstoles. [155] [156] El Papa, los cardenales, los patriarcas, los primados, los arzobispos y los metropolitanos son todos obispos y miembros del episcopado o Colegio de Obispos de la Iglesia Católica. Sólo los obispos pueden realizar el sacramento del orden sagrado.
Muchos obispos encabezan una diócesis , que se divide en parroquias . Una parroquia suele contar con al menos un sacerdote. Más allá de su actividad pastoral, un sacerdote puede desempeñar otras funciones, incluidas el estudio, la investigación, la docencia o el trabajo de oficina. También podrán ser rectores o capellanes . Otros títulos o funciones que ostentan los sacerdotes incluyen los de Archimandrita , Canónigo Secular o Regular, Canciller , Corobispo , Confesor, Decano de un Capítulo Catedralicio, Hieromonje, Prebendado, Precentor, etc.
Diáconos permanentes , los que no buscan la ordenación sacerdotal, predican y enseñan. También pueden bautizar, guiar a los fieles en oración, presenciar matrimonios y realizar velorios y funerales. [157] Los candidatos al diaconado pasan por un programa de formación diaconal y deben cumplir con los estándares mínimos establecidos por la conferencia episcopal de su país de origen. Al finalizar su programa de formación y ser aceptado por su obispo local, los candidatos reciben el sacramento del Orden Sagrado. En agosto de 2016, el Papa Francisco estableció la Comisión de Estudio sobre el Diaconado de las Mujeres , para determinar si se debe reactivar la ordenación de mujeres como diáconos. Esto incluiría el papel del diácono de predicar la Eucaristía.
Si bien los diáconos pueden estar casados, sólo los hombres célibes son ordenados sacerdotes en la Iglesia latina . [158] [159] El clero protestante que se ha convertido a la Iglesia católica a veces está exceptuado de esta regla. [160] Las Iglesias católicas orientales ordenan tanto a hombres célibes como casados . [160] Dentro de las tierras de la Iglesia greco-católica ucraniana , la Iglesia católica oriental más grande, donde el 90% de los sacerdotes diocesanos en Ucrania están casados , [161] los hijos de los sacerdotes a menudo se convertían en sacerdotes y se casaban dentro de su grupo social, estableciendo una estrecha tejer casta hereditaria . [162] Todos los ritos de la Iglesia católica mantienen la antigua tradición de que, después de la ordenación, no se permite el matrimonio. [163] El sacerdote casado cuya esposa fallece no puede volver a casarse. [163] Los hombres con inclinaciones homosexuales "transitorias" pueden ser ordenados diáconos después de tres años de oración y castidad, pero los hombres con "tendencias homosexuales profundamente arraigadas" que son sexualmente activos no pueden ser ordenados. [164]
La sucesión apostólica es la creencia de que el Papa y los obispos católicos son los sucesores espirituales de los doce apóstoles originales, a través de la cadena históricamente ininterrumpida de consagración (ver: Órdenes sagradas ). El Papa es el jefe espiritual y líder de la Iglesia Católica que utiliza la Curia Romana para ayudarlo en el gobierno. Es elegido por el Colegio de Cardenales , que puede elegir entre cualquier miembro masculino de la iglesia, pero debe ser ordenado obispo antes de asumir el cargo. Desde el siglo XV siempre se ha elegido un cardenal actual. [165] El Nuevo Testamento contiene advertencias contra enseñanzas consideradas sólo disfrazadas de cristianismo, [166] y muestra cómo se hacía referencia a los líderes de la Iglesia para decidir cuál era la verdadera doctrina. [167] La Iglesia Católica cree que es la continuación de aquellos que permanecieron fieles al liderazgo apostólico y rechazaron las falsas enseñanzas. [168] La creencia católica es que la Iglesia nunca se apartará de la verdad, y se basa en que Jesús le dijo a Pedro que "las puertas del infierno no prevalecerán contra" la Iglesia. [169] En el Evangelio de Juan , Jesús afirma: "Tengo mucho más que deciros, pero ahora no podéis soportarlo. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad". [170]
Respecto al celibato clerical, el Catecismo de la Iglesia Católica afirma:
Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, con excepción de los diáconos permanentes, normalmente son elegidos entre hombres de fe que viven una vida célibe y que tienen la intención de permanecer célibes "por el reino de los cielos". (Mateo 19:12) Llamados a consagrarse con corazón indiviso al Señor y a "los asuntos del Señor" (1 Corintios 7:32) se entregan enteramente a Dios y a los hombres. El celibato es signo de esta nueva vida a cuyo servicio está consagrado el ministro de la Iglesia; aceptado con corazón alegre el celibato proclama radiantemente el Reino de Dios.
En las Iglesias orientales rige desde hace muchos siglos una disciplina diferente. Si bien los obispos son elegidos únicamente entre célibes, los hombres casados pueden ser ordenados diáconos y sacerdotes. Esta práctica se ha considerado legítima durante mucho tiempo; estos sacerdotes ejercen un ministerio fructífero dentro de sus comunidades. Además, el celibato sacerdotal es muy respetado en las Iglesias orientales y muchos sacerdotes lo han elegido libremente por el Reino de Dios. Tanto en Oriente como en Occidente, un hombre que ya ha recibido el sacramento del Orden Sagrado ya no puede casarse. [171]
La disciplina de la Iglesia Católica del celibato obligatorio para los sacerdotes dentro de la Iglesia latina (si bien permite excepciones individuales muy limitadas) ha sido criticada por no seguir ni la práctica de la Reforma Protestante , que rechaza el celibato obligatorio, ni la de las Iglesias Católicas Orientales y Ortodoxas Orientales . s práctica, que requiere el celibato para obispos y monjes sacerdotes y excluye el matrimonio de los sacerdotes después de la ordenación, pero permite que los hombres casados sean ordenados al sacerdocio.
En julio de 2006, el obispo Emmanuel Milingo creó la organización ¡ Sacerdotes casados ahora! [172] En respuesta a la consagración de obispos realizada por Milingo en noviembre de 2006, el Vaticano declaró: "El valor de la elección del celibato sacerdotal [...] ha sido reafirmado". [173]
Por el contrario, algunos jóvenes en los Estados Unidos están ingresando cada vez más a la formación para el sacerdocio debido a la enseñanza tradicional y de larga data sobre el celibato sacerdotal. [174]
Según la Comisión Teológica Internacional , [175] los teólogos católicos romanos reconocen y obedecen al Magisterio Epicopado. Los teólogos colaboran con los obispos en la redacción de los documentos del Magisterio, mientras los obispos dialogan, intervienen y, si es necesario, censuran las obras de los teólogos.
Los obispos apoyan a las facultades de teología y a las asociaciones de teólogos y participan en sus reuniones y actividades.
Los teólogos católicos romanos colaboran entre sí en forma de quaestio medieval o mediante revisión por pares y corrección recíproca de sus escritos. Organizan y participan en conferencias y eventos junto con especialistas de diferentes materias o religiones, tratando de encontrar qué hay de verdadero y santo en las religiones no cristianas.
Los teólogos católicos romanos contribuyen a la vida diaria de la Iglesia, interpretan y ayudan a los creyentes a comprender la verdad que Dios revela directamente a su pueblo (el llamado sensus fidelium ), atendiendo a sus necesidades y comentarios.
.jpg/1280px-Last_Judgement_(Michelangelo).jpg)
La enseñanza social católica se basa en las enseñanzas de Jesús y compromete a los católicos con el bienestar de todos los demás. Aunque la Iglesia Católica opera numerosos ministerios sociales en todo el mundo, los católicos individuales también deben practicar obras de misericordia espirituales y corporales . Las obras de misericordia corporales incluyen alimentar a los hambrientos, acoger a los extraños, inmigrantes o refugiados, vestir a los desnudos, cuidar a los enfermos y visitar a los que están en prisión. Las obras espirituales requieren que los católicos compartan sus conocimientos con los demás, consuelen a quienes sufren, tengan paciencia, perdonen a quienes los lastimen, den consejos y corrección a quienes los necesiten y oren por los vivos y los muertos. [129]
Hoy en día, la posición oficial de la iglesia sigue siendo un foco de controversia y no es específica, afirmando sólo que la fe y los hallazgos científicos sobre la evolución humana no están en conflicto, específicamente: [176] la iglesia permite la posibilidad de que el cuerpo humano se haya desarrollado a partir de formas anteriores. formas biológicas, pero fue por la providencia especial de Dios que el alma inmortal fue dada a la humanidad. [177]
Este punto de vista cae en el espectro de puntos de vista que se agrupan bajo el concepto de evolución teísta (al que a su vez se oponen varios otros puntos de vista importantes; consulte Controversia creación-evolución para una discusión más detallada).
Las Iglesias católicas orientales tienen como patrimonio teológico, espiritual y litúrgico las tradiciones del cristianismo oriental . Por lo tanto, existen diferencias en el énfasis, el tono y la articulación de varios aspectos de la teología católica entre las iglesias oriental y latina, como en la mariología . Asimismo, la escolástica occidental medieval , la de Tomás de Aquino en particular, ha tenido poca acogida en Oriente.
Si bien los católicos orientales respetan la supremacía papal y mantienen en gran medida las mismas creencias teológicas que los católicos latinos, la teología oriental difiere en creencias marianas específicas. La expresión oriental tradicional de la doctrina de la Asunción de María , por ejemplo, es la Dormición de la Theotokos , que enfatiza que ella se queda dormida para luego ser asunta al cielo. [178]
La doctrina de la Inmaculada Concepción es una enseñanza de origen oriental, pero se expresa en la terminología de la Iglesia occidental. [179] Los católicos orientales, aunque no observan la fiesta occidental de la Inmaculada Concepción , no tienen dificultad para afirmarla o incluso dedicar sus iglesias a la Virgen María bajo este título. [180]
Las creencias de otras denominaciones cristianas difieren de las de los católicos en diversos grados. La creencia ortodoxa oriental difiere principalmente en lo que respecta a la infalibilidad papal , la cláusula filioque y la doctrina de la Inmaculada Concepción , pero por lo demás es bastante similar. [181] [182] Las iglesias protestantes varían en creencias, pero generalmente difieren de las católicas con respecto a la autoridad del Papa y la tradición de la iglesia, así como el papel de María y los santos , el papel del sacerdocio y cuestiones relacionadas con la gracia . buenas obras y salvación . [183] Las cinco solae fueron un intento de expresar estas diferencias.
Nota : "CIC 1983" significa Código de Derecho Canónico de 1983 (de su nombre en latín , Codex Iuris Canonici ); Los cánones se citan así: "CIC 1983, c. ###".
El "sínodo" o, en latín, "concilio" (la distinción moderna que hace que un sínodo sea algo menos que un concilio era desconocida en la antigüedad) se convirtió en una forma indispensable de mantener una mente común y ayudó a mantener a los individuos inconformistas alejados de tendencias centrífugas. Durante el siglo III, el gobierno sinodal se desarrolló tanto que los sínodos se reunían no sólo en tiempos de crisis sino periódicamente cada año, normalmente entre Pascua y Pentecostés.
En Hechos 15, las Escrituras registran a los apóstoles reunidos en sínodo para alcanzar una política común sobre la misión gentil.
Creo que se pueden encontrar mayores puntos en común si comparamos la experiencia evangélica del "nacido de nuevo" con la experiencia católica de la "Segunda Conversión", que es cuando un católico se entrega a Jesús con una actitud de "Jesús, toma mi voluntad y mi vida, yo darte todo."
Esto es algo espontáneo que sucede durante el camino de los fieles católicos que "lo entienden".
Sí, la Iglesia Católica enseña una relación personal con Cristo: El
Catecismo
dice: 1428 El llamado de Cristo a la conversión continúa resonando en la vida de los cristianos.
Esta segunda conversión es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia que, "acogiendo a los pecadores en su seno, es a la vez santa y siempre necesitada de purificación, y sigue constantemente el camino de la penitencia y de la renovación".
Este esfuerzo de conversión no es sólo una obra humana.
Es el movimiento de un "corazón contrito", atraído y movido por la gracia para responder al amor misericordioso de Dios que nos amó primero.
1430 La llamada de Jesús a la conversión y a la penitencia, como la de los profetas anteriores a Él, no apunta en primer lugar a las obras exteriores, "cilicio y ceniza", ayuno y mortificación, sino a la conversión del corazón, la conversión interior.
El Papa y el Catecismo son dos de las máximas autoridades de la Iglesia.
Nos están diciendo que nos volvamos personales con Jesús.
La diferencia entre el discipulado de los Doce y el discipulado de las mujeres es obvia; las tareas asignadas a cada grupo son bastante diferentes. Sin embargo, Lucas deja claro (y los otros evangelios también lo muestran de muchas maneras) que "muchas" mujeres pertenecían a la comunidad más íntima de creyentes y que su seguimiento lleno de fe de Jesús era un elemento esencial de esa comunidad, como lo haría quedará vívidamente ilustrado al pie de la Cruz y la Resurrección.