La Comisión Teológica Internacional ( CTI ) es un organismo de la Curia Romana de la Iglesia Católica ; asesora al magisterio de la iglesia, en particular al Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF), dicasterio de la Curia Romana . [1] [2] Sus miembros están formados por no más de 30 teólogos católicos [1] nombrados por el Papa a sugerencia del prefecto del DDF [3] por períodos renovables de cinco años. Suelen reunirse anualmente durante una semana en Roma, donde tiene su sede la comisión. [4]
La comisión está estrechamente alineada con el DDF, cuyo prefecto es ex officio el presidente del ITC. En marzo de 2022, el Papa Francisco reafirmó esa relación con su constitución apostólica Praedicate evangelium , vigente a partir del 5 de junio de 2022, incluso cuando cambió el nombre de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) a Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF). ), como parte de una reorganización y reforma de la Curia Romana . [5]
El ITC tiene sus orígenes en una idea presentada en la primera Asamblea General del Sínodo de los Obispos en 1967. [6] Fue establecido con carácter provisional por el Papa Pablo VI el 11 de abril de 1969. [7] Sus primeros nombramientos fueron anunciados el 1 de mayo de 1969. La primera reunión del ITC tuvo lugar del 6 al 8 de octubre de 1969 y estuvo presidida por el cardenal Franjo Šeper . [8] Se crearon cuatro grupos de trabajo durante el primer mandato para explorar: (i) la unidad de la fe, (ii) el sacerdocio, (iii) la teología de la esperanza: la fe cristiana y el futuro de la humanidad. , (iv) los criterios de la conciencia moral cristiana. [9] La sesión plenaria de octubre de 1970 estudió un documento sobre "El Ministerio Sacerdotal" preparado por la subcomisión sobre el sacerdocio. [10] En la sesión plenaria de octubre de 1972, la CTI estudió el tema del Pluralismo Teológico preparado por la subcomisión sobre la unidad de la fe. [11] Según un historiador, el ITC contribuyó con la declaración del DDF Mysterium Ecclesiae , emitida en 1973, una defensa de amplio alcance de la iglesia en el mundo moderno. [12] [13]
En octubre de 1969, en la primera reunión del CCI, Karl Rahner había elaborado un documento sobre las principales cuestiones que, en su opinión, debían abordarse. [8] Sin embargo, Rahner dimitió después del primer mandato, diciendo que el ITC estaba "cocinándose en su propio jugo". Su queja fue que el DDF, y en particular el cardenal Seper, no estaban preparados para consultar seriamente al ITC sobre las cuestiones del día. [14] Después de cinco años, sólo trece de los treinta teólogos originales fueron reelegidos. La sesión plenaria de octubre de 1974 abordó el tema de la Ética Cristiana. [15]
El 6 de agosto de 1982, el Papa Juan Pablo II emitió Tredecim anni para confirmar la estructura institucional del ITC. [dieciséis]
Desde 2004, las mujeres pueden ser miembros del ITC. [17]
El prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe es presidente ex officio de la comisión . Han sido: [18]
Los secretarios generales han sido: [19]
La comisión elabora informes con un calendario irregular. En 2018 publicó su documento número 28. [23] Algunos abordan temas de amplio interés y atraen la atención de los medios, mientras que otros apenas reciben atención fuera de una audiencia académica y clerical. [ cita necesaria ] El documento de 2018 “La sinodalidad en la vida y misión de la Iglesia” fue un importante aporte a la teología de la sinodalidad, desarrollándose con la experiencia de participación en una consulta global entre el Pueblo de Dios, convocada por el Papa Francisco en 2021. - 2024 para un “Sínodo sobre la sinodalidad”.
En 1976, el ITC publicó un informe sobre teología de la liberación , titulado "Desarrollo humano y salvación cristiana". [24] Advirtió que el análisis marxista-leninista porque se basa en supuestos dudosos y privilegia la acción sobre la comprensión, que es el objetivo principal de la investigación teológica. [25] En 1997, la comisión elaboró el documento "El cristianismo y las religiones", un debate sobre el pluralismo religioso . [26] En 2004, el documento "Comunión y administración: personas humanas creadas a imagen de Dios" consideró la relación entre creación, evolución y fe cristiana. [27]
En "La esperanza de salvación para los niños que mueren sin ser bautizados" de 2007, la comisión discutió la creencia tradicional de que los niños no bautizados no pueden entrar al cielo, sino que permanecen en el limbo , sin acceso a la presencia de Dios. Dijo que esta creencia no tenía fundamento teológico, que la revelación no proporcionaba una guía clara sobre el tema y la llamó una "visión indebidamente restringida de la salvación", aunque sigue siendo una visión posible. [28] Los medios populares interpretaron esto como un rechazo del concepto mismo de limbo. [29] [30]