La filiación divina es la doctrina cristiana de que Jesucristo es el Hijo unigénito de Dios por naturaleza, y cuando los cristianos son redimidos por Jesús se convierten en hijos (e hijas) de Dios por adopción. Esta doctrina es sostenida por la mayoría de los cristianos, [1] [2] pero la frase "filiación divina" es utilizada principalmente por los católicos . Esta doctrina también se conoce como filiación divina.
La filiación divina se basa en otras doctrinas cristianas. En la doctrina de la Trinidad , Dios Hijo es el Verbo Eterno hablado por Dios Padre . La doctrina de la Encarnación enseña que hace alrededor de 2000 años, Dios Hijo asumió la naturaleza humana, "se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1:14) como Jesús de Nazaret .
La filiación divina es la pieza central del Evangelio , la Buena Nueva : es la razón por la que la humanidad fue salvada. Y es también el propósito detrás del bautismo . [3] Según Juan Pablo II , la filiación divina es "el misterio más profundo de la vocación cristiana " y "el punto culminante del misterio de nuestra vida cristiana... participamos de la salvación, que no es sólo la liberación del mal, pero es ante todo la plenitud del bien: del bien supremo de la filiación de Dios." [4]
La filiación divina implica divinización : "Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros lleguemos a ser Dios ". [5] "Su divino poder nos ha dado todo lo que necesitamos para una vida piadosa mediante nuestro conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y bondad. Por medio de estas nos ha dado sus grandísimas y preciosas promesas, para que por ellas vosotros puedan participar de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción del mundo causada por los malos deseos" (2 Pedro 1:4). "Por el bautismo nos incorpora al Cuerpo de su Cristo; mediante la unción de su Espíritu que fluye desde la cabeza a los miembros, nos hace otros Cristos". [6]
El Evangelio de Juan comienza señalando lo que Jesús trajo: "a todos los que lo recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio poder para ser hechos hijos de Dios". (Juan 1:11-13)
San Pablo desentrañó aún más este misterio en su carta a los Romanos: "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios. Porque no habéis recibido el espíritu de esclavitud para volver al temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción como hijos, por quienes clamamos: “¡Abba, Padre!” El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, con tal que suframos con él para que también seamos glorificados con él". (Romanos 8:14-17)
Se dice que los cristianos son hijos de Dios porque a través de la gracia divina comparten la naturaleza de Dios. [Calle. Pedro] se refirió a los cristianos como "participantes de la naturaleza divina". (2 Pedro 1:4) San Agustín de Hipona , uno de los primeros Padres de la Iglesia, expresa la participación de los bautizados en la naturaleza Divina diciendo: "Por el amor de Dios somos hechos dioses". [7]
El primer punto del Catecismo de la Iglesia Católica ( CIC ) afirma que el "plan de pura bondad" de Dios está orientado hacia la filiación divina del hombre: "En su Hijo y por él, invita a los hombres a ser, en el Espíritu Santo, sus hijos adoptivos y por tanto herederos de su bendita vida." ( CCC 1; cursiva agregada)
Benedicto XVI explicó que "los Padres de la Iglesia dicen que cuando Dios creó al hombre 'a su imagen' miró hacia el Cristo que había de venir, y creó al hombre, según la imagen del 'nuevo Adán', el hombre que es el criterio de lo humano... Jesús es 'el Hijo' en sentido estricto: es una sustancia con el Padre. Quiere atraernos a todos a su humanidad y, por tanto, a esta filiación, a su total pertenencia a Dios. ". [8]
Según Juan Pablo II en Redemptor hominis , su primera encíclica, en la raíz más profunda de la redención del mundo está la plenitud de la justicia en el corazón de Jesucristo "para que se convierta en justicia en el corazón de muchos seres humanos, predestinados desde la eternidad en el Hijo Primogénito para ser hijos de Dios y llamados a la gracia, llamados al amor”. Según Juan Pablo II , los cristianos deben "ser siempre conscientes de la dignidad de la adopción divina", para dar sentido a lo que hacen. [9]
La filiación divina, dijo Juan Pablo II, constituye la esencia de la Buena Nueva. [10] "¿Cuál es la Buena Nueva para la humanidad?" Se trata del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica . La respuesta a esta pregunta comienza con Jesucristo y termina con Gálatas 4:45 : Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción como hijos. [11] La filiación divina, siempre según Juan Pablo II, es "el misterio más profundo de la vocación cristiana : en el designio divino, estamos llamados a ser hijos e hijas de Dios en Cristo, por el Espíritu Santo". [12]
Así, el Catecismo afirma: "Por su muerte, Cristo nos libera del pecado; por su resurrección, nos abre el camino a una vida nueva. [ La justificación ] realiza la adopción filial para que los hombres se conviertan en hermanos de Cristo". ( CCC 654)
Una consecuencia importante de la filiación divina, dice Benedicto XVI, es la oración de los cristianos como hijos de Dios. La oración está en el centro de la vida de Cristo, el Hijo de Dios. Benedicto XVI dice que la persona de Jesús es oración. La "idea fundamental" del Sermón de la Montaña es, dice, "que el hombre sólo puede ser comprendido a la luz de Dios, y que su vida sólo es justa cuando la vive en relación con Dios". Así, Jesús, después de orar y después de haber sido preguntado por los discípulos cómo rezar, enseña el Padrenuestro , oración que pretende "configurar [al hombre] a imagen del Hijo", y entrenarlo en la "actitud interior de Jesús". ". [8]
"La oración contemplativa es la oración del hijo de Dios, del pecador perdonado que acepta acoger el amor por el que es amado y que quiere responder a él amando aún más". ( CCC 2712)
Según Juan Pablo II, dado que los cristianos son otros "Cristos", son en cierto sentido corredentores con él y tienen, por así decirlo, el mismo papel que Jesucristo: salvar a otros hombres y hacerlos hijos de Dios. . "Como miembros, comparten una dignidad común desde su renacimiento en Cristo, tienen la misma gracia filial y la misma vocación a la perfección... Por la única dignidad que brota del Bautismo, cada miembro de los fieles laicos, junto con los ministros ordenados y religiosos y religiosas, comparte la responsabilidad de la misión de la Iglesia". [13]
Como, según las enseñanzas católicas , los laicos católicos —es decir, los cristianos corrientes (no sacerdotes ni religiosos consagrados)— son hijos de Dios, tienen un papel específico que desempeñar en el mundo: "Por razón de su especial vocación les pertenece a los laicos buscar el reino de Dios ocupándose de los asuntos temporales y dirigiéndolos según la voluntad de Dios. Les corresponde de manera especial iluminar y ordenar todas las cosas temporales con las que están estrechamente asociados, para que puedan siempre. realizarse y crecer según Cristo y tal vez para gloria del Creador y Redentor. La iniciativa de los cristianos laicos es necesaria sobre todo cuando se trata de descubrir o inventar los medios para impregnar las realidades sociales, políticas y económicas con las exigencias de la doctrina cristiana. y la vida. Esta iniciativa es un elemento normal de la vida de la Iglesia: los creyentes laicos están en la primera línea de la vida de la Iglesia; para ellos, la Iglesia es el principio animador de la sociedad humana; Por eso, en particular ellos deben tener una conciencia cada vez más clara no sólo de pertenecer a la Iglesia, sino de ser Iglesia." ( CIC 898-99)
Así, Juan Pablo II decía que la filiación divina es "el punto culminante del misterio de nuestra vida cristiana. De hecho, el nombre 'cristiano' indica una nueva manera de ser, de ser a semejanza del Hijo de Dios. Como hijos en el Hijo participamos de la salvación, que no es sólo liberación del mal, sino ante todo plenitud del bien: del bien supremo de la filiación de Dios". [4]
La filiación divina está en el centro del cristianismo. "Nuestra filiación divina es la pieza central del Evangelio tal como Jesús lo predicó. Es el significado mismo de la salvación que Él ganó para nosotros. Porque no sólo nos salvó de nuestros pecados ; nos salvó para filiación ". [3]
Así la encarnación y la redención es para esto:
El cristiano entonces es otro "Cristo": "Podemos adorar al Padre porque él nos ha hecho renacer a su vida adoptándonos como hijos suyos en su único Hijo: .. mediante la unción de su Espíritu que brota de la cabeza". a los miembros, nos hace otros "Cristos". "...vosotros, que habéis llegado a ser partícipes de Cristo, con razón sois llamados "Cristos". ( CCC 2782)
La divinización del hombre a través de la filiación es real y metafísica. No es metafórico, es decir, una mera comparación con algo real que es similar. En la religión cristiana, Dios es realmente Padre y no actúa simplemente como padres humanos. Y Dios realmente nos hizo partícipes de su naturaleza, y por eso somos realmente niños. No al mismo nivel que el Hijo Unigénito, sino participando verdaderamente de su filiación y de su divinidad. [3]
Y entonces San Juan Evangelista dijo con tono de asombro: "Mirad qué amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios, ¡y así lo somos!" (1 Juan 3:1)
Escribiendo a principios del siglo XX (alrededor de 1917-1923), el Beato Columba Marmion dio gran énfasis a esta doctrina. Un comentarista ha observado que aunque la doctrina había sido abordada por muchos escritores espirituales antes que él, "sería difícil encontrar otro que hubiera dado al misterio tal preeminencia, convirtiéndolo, como él lo hace, en el principio y el fin de la vida espiritual". Y para Dom Marmion no es tanto una teoría o un sistema, sino una verdad viva que actúa directamente sobre el alma." [14] Algunos creen que la Iglesia Católica algún día declarará formalmente a Marmion Doctor de la Adopción Divina. [15]
Entre los autores contemporáneos, Scott Hahn , teólogo estadounidense y converso del calvinismo , ha escrito mucho sobre la filiación en el contexto de la teología de la alianza. Él ve la alianza como un verdadero vínculo familiar. También ha escrito sobre la filiación en el contexto de su camino como miembro del Opus Dei, cuyo fundador, san Josemaría Escrivá , es un destacado escritor sobre este tema. Escrivá veía la filiación como el "fundamento de la vida cristiana" y tuvo una experiencia mística en los primeros años del Opus Dei (1931) que le llevó a enfatizar este aspecto de la vida cristiana. Fernando Ocariz , que escribió Dios como Padre (1998) es otro teólogo que tiene varios trabajos sobre la filiación divina.
Fundamentalmente, el judaísmo cree que Dios, como creador del tiempo, el espacio, la energía y la materia, está más allá de ellos y no puede nacer ni morir. El judaísmo enseña que es herético que cualquier hombre afirme ser Dios o parte de Dios; ver también Idolatría en el judaísmo . No existe un concepto judío de algo como "filiación divina" o "Dios Hijo". El Talmud de Jerusalén ( Ta'anit 2:1) afirma explícitamente: "si un hombre dice ser Dios, es un mentiroso". Según los eruditos judíos, el concepto cristiano de filiación divina tiene una referencia indirecta a la anterior frase judía Hijo de Dios , que se encuentra en la Biblia judía , refiriéndose a los ángeles , o a los humanos o incluso a toda la humanidad.
Según la visión que el judaísmo tiene de Jesús , los eruditos judíos señalan que aunque se dice que Jesús usó la frase "mi Padre Celestial" (cf. Padrenuestro ), esta expresión poética judía común puede haber sido mal interpretada como literal. [dieciséis]
Durante su vida, Jesús habló a menudo de Dios como "mi Padre Celestial". Para los judíos, esta era una expresión poética común y que todavía se usa en las oraciones judías. Para los gentiles paganos, sin embargo, tenía una connotación mucho más literal.