El Credo Atanasiano , también llamado Credo Pseudo-Atanasiano o Quicunque Vult (o Quicumque Vult ), que es tanto su nombre en latín como sus palabras iniciales , que significan "Quien quiera", es una declaración de creencia cristiana centrada en la doctrina trinitaria y la cristología . Utilizado por las iglesias cristianas desde principios del siglo VI , fue el primer credo que declaró explícitamente la igualdad de las tres hipóstasis de la Trinidad. Se diferencia del Credo Niceno-Constantinopolitano y del Credo de los Apóstoles en que incluye anatemas que condenan a quienes no están de acuerdo con sus declaraciones (al igual que el Credo Niceno original ).
Ampliamente aceptado en el cristianismo occidental , incluso por la Iglesia católica romana , las iglesias luteranas (es parte de las confesiones luteranas establecidas en el Libro de la Concordia ), las iglesias anglicanas , las iglesias reformadas y las antiguas iglesias litúrgicas , el Credo de Atanasio se ha utilizado en culto público con menos frecuencia, con excepción del Domingo de la Trinidad . [1] Sin embargo, parte de él se puede encontrar como una "Afirmación de fe autorizada" en el volumen principal de la liturgia de Adoración Común de la Iglesia de Inglaterra publicada en 2000. [2] [3] A pesar de haber caído en desuso, La influencia del credo en la comprensión protestante actual de la doctrina trinitaria es clara.
Diseñado para distinguir el cristianismo niceno del arrianismo , el Credo Atanasiano se recitaba tradicionalmente en el Oficio del Primer Domingo en la Iglesia occidental. No se ha utilizado comúnmente en la Iglesia Oriental .
Hay una posible alusión al Credo en el Oración de Gregorio Nacianceno en alabanza a Atanasio : "Porque, cuando todos los demás que simpatizaban con nosotros estaban divididos en tres partidos, y muchos vacilaban en su concepción del Hijo, y aún más en el del Espíritu Santo (un punto en el que equivocarse sólo ligeramente era ser ortodoxo) y pocos, de hecho, eran sensatos en ambos puntos, él fue el primero y único, o con la concurrencia de unos pocos, en aventurarse a confesar por escrito, con entera claridad y distinción, la Unidad de Dios y la Esencia de las Tres Personas, y así alcanzar en días posteriores, bajo la influencia de la inspiración, la misma fe con respecto al Espíritu Santo, que había tenido antes. Esta confesión, regalo verdaderamente real y magnífico, la presentó al Emperador, oponiéndose a la innovación no escrita, un relato escrito de la fe ortodoxa, de modo que un emperador podría ser vencido por un emperador, razón por razón, tratado por tratado". (Oración 21, p. 33) [4]
Un relato medieval acreditaba a Atanasio de Alejandría , el famoso defensor de la teología nicena , como autor del Credo. Según ese relato, Atanasio lo compuso durante su exilio en Roma y lo presentó al Papa Julio I como testimonio de su ortodoxia. La atribución tradicional del Credo a Atanasio fue cuestionada por primera vez en 1642 por el teólogo protestante holandés Gerhard Johann Vossius . [5]
Desde entonces, los eruditos modernos han aceptado ampliamente que el credo no fue escrito por Atanasio, [6] que originalmente no se llamó credo en absoluto [7] y que el nombre de Atanasio no estaba originalmente asociado a él. [8] El nombre de Atanasio parece haberse unido al credo como signo de su fuerte declaración de fe trinitaria. El razonamiento para rechazar a Atanasio como autor generalmente se basa en una combinación de lo siguiente:
El uso del credo en un sermón de Cesáreo de Arlés , así como un parecido teológico con las obras de Vicente de Lérins , apuntan al sur de la Galia como su origen. [6] El período de tiempo más probable es a finales del siglo V o principios del VI d.C., al menos 100 años después de que viviera Atanasio. La teología cristiana del credo está firmemente arraigada en la tradición agustiniana y utiliza la terminología exacta de Sobre la Trinidad de Agustín (publicado en el año 415 d.C.). [10] [ cita breve incompleta ] A finales del siglo XIX, hubo una gran especulación sobre quién podría haber sido el autor del credo, con sugerencias que incluían a Ambrosio de Milán , Venancio Fortunato e Hilario de Poitiers . [11]
El descubrimiento en 1940 de una obra perdida de Vicente de Lérins , que guarda una sorprendente similitud con gran parte del lenguaje del Credo Atanasiano, ha llevado a muchos a concluir que el credo se originó con Vicente o sus alumnos. [12] Por ejemplo, en la autorizada monografía moderna sobre el credo, JND Kelly afirma que Vicente de Lérins no fue su autor, pero que puede haber venido del mismo medio, el área de Lérins en el sur de la Galia. [13]
Los manuscritos más antiguos que se conservan del Credo de Atanasio datan de finales del siglo VIII. [14]
El Credo Atanasiano generalmente se divide en dos secciones: las líneas 1 a 28 abordan la doctrina de la Trinidad y las líneas 29 a 44 abordan la doctrina de la cristología . [15] Al enumerar las tres personas de la Trinidad ( Padre , Hijo y Espíritu Santo ), la primera sección del Credo atribuye los atributos divinos a cada una individualmente. Así, cada persona de la Trinidad es descrita como increada ( increatus ), ilimitada ( Immensus ), eterna ( æternus ) y omnipotente ( omnipotens ). [dieciséis]
Si bien atribuye los atributos divinos y la divinidad a cada persona de la Trinidad, evitando así el subordinacionismo , la primera mitad del Credo Atanasiano también enfatiza la unidad de las tres personas en una sola Deidad, evitando así una teología del triteísmo .
El texto del Credo Atanasiano es el siguiente:
La cristología de la segunda sección es más detallada que la del Credo de Nicea y refleja la enseñanza del Primer Concilio de Éfeso (431) y la definición del Concilio de Calcedonia (451). El Credo Atanasiano utiliza el término substantia (una traducción latina del homoousios de Nicea : 'mismo ser' o 'consustancial') con respecto a la relación del Hijo con el Padre según su naturaleza divina, pero también dice que el Hijo es substantia de su madre María según su naturaleza humana.
La redacción del Credo excluye así no sólo el sabelianismo y el arrianismo sino también las herejías cristológicas del nestorianismo y el eutiquianismo . La necesidad de una confesión clara contra el arrianismo surgió en Europa occidental cuando los ostrogodos y visigodos , que tenían creencias arrianas, invadieron a principios del siglo V.
La sección final de este Credo también fue más allá de los Credos de Nicea (y de los Apóstoles) al hacer declaraciones negativas sobre el destino del pueblo: "Los que hicieron el bien irán a la vida eterna; y los que hicieron el mal, al fuego eterno". Esto provocó un considerable debate en Inglaterra a mediados del siglo XIX, centrado en las enseñanzas de Frederick Denison Maurice .
Compuesto por 44 líneas rítmicas, el Credo Atanasiano parece haber sido concebido como un documento litúrgico, siendo el propósito original del credo ser hablado o cantado como parte del culto. El credo mismo utiliza el lenguaje del culto público al hablar del culto a Dios en lugar del lenguaje de la creencia ("Esta es la fe católica: adoramos a un solo Dios"). En la Iglesia católica medieval , el credo se recitaba después del sermón dominical o en el oficio dominical del Primer Ministro . [18] Al credo a menudo se le ponía música y se usaba en lugar de un Salmo.
Los primeros protestantes heredaron la devoción medieval tardía al Credo Atanasiano, y se considera que tiene autoridad en muchas iglesias protestantes. Las declaraciones de creencia protestante (documentos confesionales) de varios reformadores recomiendan el Credo de Atanasio a sus seguidores, incluyendo la Confesión de Augsburgo , la Fórmula de la Concordia , la Segunda Confesión Helvética , la Confesión Belga , la Confesión de Bohemia y los Treinta y Nueve Artículos . [19] Se publicó una versión métrica , "Quicumque vult", con un ambiente musical, en The Whole Booke of Psalmes impreso por John Day en 1562. Entre las iglesias luteranas y reformadas modernas, la adhesión al Credo de Atanasio está prescrita por los documentos confesionales anteriores. , pero el credo no recibe mucha atención fuera del uso ocasional, especialmente el Domingo de la Trinidad . [18]
En los círculos reformados, está incluido, por ejemplo, en el Libro de Formularios de las Iglesias Cristianas Reformadas de Australia (publicado en 1991). A veces se recita en las liturgias de las Iglesias reformadas canadienses y en las Iglesias protestantes reformadas. Los cuatro credos antiguos adicionales a los que se adhieren serían los Apóstoles, el Atanasio, el Credo de Calcedonia y el Credo de Nicea.
En los sucesivos Libros de Oración Común de la Iglesia reformada de Inglaterra, de 1549 a 1662, se preveía su recitación en 19 ocasiones al año, práctica que continuó hasta el siglo XIX, cuando se generó una vigorosa controversia sobre su afirmación sobre la "condenación eterna". vio cómo su uso iba disminuyendo paulatinamente. Sigue siendo uno de los tres Credos aprobados en los Treinta y Nueve Artículos y está impreso en varios libros de oraciones anglicanos actuales, como Un libro de oración para Australia (1995). Al igual que con la práctica católica romana, su uso ahora es generalmente sólo el Domingo de la Trinidad o su octava. Un manual devocional anglicano publicado por The Church Union , A Manual of Catholic Devotion: For Members of the Church of England , incluye el Credo Atanasiano con las oraciones para Mattins , con la nota: "Se dice en ciertas fiestas en Mattins en lugar de las de los Apóstoles". Credo". [20] La Iglesia Episcopal, con sede en los Estados Unidos, nunca ha previsto su uso en el culto, pero lo añadió a su Libro de Oración Común por primera vez en 1979, donde se incluye en letra pequeña en una sección de referencia. "Documentos Históricos de la Iglesia". [21] [22] El manual devocional anglocatólico Libro de oración de San Agustín , publicado por primera vez en 1947 y revisado en 1967, incluye el Credo Atanasiano en "Devociones a la Santísima Trinidad". [23]
En el luteranismo , el Credo Atanasiano es, junto con el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea, uno de los tres credos ecuménicos y se sitúa al comienzo del Libro de la Concordia de 1580 , la colección histórica de declaraciones doctrinales autorizadas (confesiones) de los luteranos. Iglesia. Todavía se utiliza en la liturgia del Domingo de la Trinidad .
En las iglesias católicas romanas , se decía tradicionalmente en Prime los domingos cuando el Oficio era el domingo. Las reformas de 1911 redujeron eso a los domingos posteriores a Epifanía y Pentecostés y al Domingo de la Trinidad , excepto cuando ocurriera una conmemoración de una fiesta doble o un día dentro de una Octava. Las reformas de 1960 redujeron aún más su uso a una vez al año, el Domingo de la Trinidad. Ha sido efectivamente eliminado de la liturgia católica desde el Concilio Vaticano Segundo . Se mantiene, sin embargo, en el rito de exorcismo del Rito Romano. Los miembros del Opus Dei lo recitan el tercer domingo de cada mes. De acuerdo con su presencia en los libros de oraciones anglicanos, se conserva en Divine Worship: Daily Office , el breviario oficial aprobado para su uso en los ordinariatos personales de los ex anglicanos.
Una visualización común de la primera mitad del Credo es el Escudo de la Trinidad .
En el Libro Luterano de la Concordia (1580), el Quicunque recibe el mismo honor que los Credos de los Apóstoles y Niceno; la Confesión belga de la iglesia reformada (1566) le otorga estatus de autoridad; y los treinta y nueve artículos anglicanos lo declaran como uno de los credos que deben recibirse y creerse.
Quicunque Vult comúnmente llamado El Credo de San Atanasio. Todo aquel que quiera salvarse, ante todo es necesario que sostenga la fe católica. [...]
