La unción de los enfermos , conocida también con otros nombres como unción, es una forma de unción religiosa o "unción" (un término más antiguo con el mismo significado) en beneficio de una persona enferma. Es practicado por muchas iglesias y denominaciones cristianas .
La unción de los enfermos era una práctica habitual en muchas civilizaciones, incluso entre los antiguos griegos y las primeras comunidades judías . El uso del aceite con fines curativos se menciona en los escritos de Hipócrates . [1] [2]
La unción de los enfermos debe distinguirse de otras unciones religiosas que se producen en relación con otros sacramentos , en particular el bautismo , la confirmación y la ordenación , y también en la coronación de un monarca . [3]
Desde 1972, la Iglesia Católica Romana ha utilizado el nombre "Unción de los enfermos" tanto en las traducciones al inglés emitidas por la Santa Sede de sus documentos oficiales en latín [4] como en los documentos oficiales en inglés de las conferencias episcopales . [5] Por supuesto, no prohíbe el uso de otros nombres, por ejemplo el término más arcaico "Unción de los enfermos" o el término "Extremaunción". El cardenal Walter Kasper utilizó este último término en su intervención en la Asamblea del Sínodo de los Obispos de 2005 . [6] Sin embargo, la Iglesia declaró que "'Extremaunción'... también puede, y más apropiadamente, ser llamada 'unción de los enfermos'", [7] y ella misma ha adoptado el último término, sin prohibir el primero. Esto es para enfatizar que el sacramento está disponible y recomendado para todos aquellos que padecen alguna enfermedad grave, y para disipar la idea errónea común de que es exclusivamente para aquellos que están en el punto de muerte o muy cerca de él.
Extremaunción fue el nombre habitual del sacramento en Occidente desde finales del siglo XII hasta 1972, y por ello se utilizó en el Concilio de Trento [8] y en la Enciclopedia Católica de 1913 . [9] Peter Lombard (fallecido en 1160) es el primer escritor que se sabe que utilizó el término, [3] que no se convirtió en el nombre habitual en Occidente hasta finales del siglo XII, y nunca llegó a ser corriente en Oriente. [9] La palabra "extrema" (final) indicaba que era la última de las unciones sacramentales (después de las unciones en el Bautismo, la Confirmación y, si se recibía, el Orden Sagrado) o porque en ese momento normalmente se administraba sólo cuando un El paciente estaba in extremis . [3]
Otros nombres utilizados en Occidente incluyen unción o bendición del aceite consagrado , unción de Dios y oficio de la unción . [9] Entre algunos cuerpos protestantes , que no lo consideran un sacramento, sino más bien una práctica sugerida en lugar de ordenada por las Escrituras, se llama unción con aceite .
En la Iglesia griega el sacramento se llama Euchelaion ( griego Εὐχέλαιον, de εὐχή, "oración", y ἔλαιον, "aceite"). [3] [9] También se utilizan otros nombres, como ἅγιον ἔλαιον (aceite sagrado), ἡγιασμένον ἔλαιον (aceite consagrado) y χρῖσις o χρῖσμα (unción). [9]
La Comunidad de Cristo utiliza el término administración a los enfermos . [10]
El término " últimos ritos " se refiere a la administración a un moribundo no sólo de este sacramento sino también de la Penitencia y la Sagrada Comunión , la última de las cuales, cuando se administra en tales circunstancias, se conoce como " Viático ", palabra cuyo significado original en El latín era "provisión para el viaje". El orden normal de administración es: primero Penitencia (si el moribundo es físicamente incapaz de confesar , se le concede la absolución, condicionada a la existencia de contrición); luego, Unción; finalmente, Viático (si la persona puede recibirlo).
El principal texto bíblico sobre el rito es la Epístola de Santiago (Santiago 5:14-15): "¿Está alguno entre vosotros enfermo? Llame a los ancianos de la iglesia , y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor; y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados" ( RSV ).
En este contexto también se citan Mateo 10:8, Lucas 10:8–9 y Marcos 6:13.
Las iglesias católica , ortodoxa oriental , copta [11] y antigua católica [12] consideran esta unción como un sacramento. También otros cristianos, en particular los luteranos, los anglicanos y algunas comunidades protestantes y cristianas, utilizan el rito de ungir a los enfermos, sin clasificarlo necesariamente como un sacramento.
En las Iglesias mencionadas aquí por su nombre, el aceite utilizado (llamado "aceite de los enfermos" tanto en Occidente como en Oriente) [13] es bendecido específicamente para este propósito.
En el Catecismo de la Iglesia Católica se ofrece un relato extenso de la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la Unción de los Enfermos . [14]
La Unción de los Enfermos es uno de los siete Sacramentos reconocidos por la Iglesia Católica y está asociada no sólo con la curación corporal sino también con el perdón de los pecados. Sólo los sacerdotes ordenados pueden administrarlo, [15] y "cualquier sacerdote puede llevar consigo el santo óleo, para que en caso de necesidad pueda administrar el sacramento de la unción de los enfermos". [dieciséis]
La Iglesia Católica ve los efectos del sacramento de la siguiente manera. Así como el sacramento del Matrimonio da gracia para el estado conyugal, el sacramento de la Unción de los Enfermos da gracia para el estado en el que se entra a través de la enfermedad. A través del sacramento se da un don del Espíritu Santo, que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra las tentaciones del desánimo, la desesperación y la angustia ante el pensamiento de la muerte y la lucha de la muerte; impide perder la esperanza cristiana en la justicia, la verdad y la salvación de Dios.
La gracia especial del sacramento de la Unción de los Enfermos tiene como efectos:
El aceite debidamente bendecido que se utiliza en el sacramento es, según lo establecido en la Constitución Apostólica, Sacram unctionem infirmorum, [18] extraído de aceitunas o de otras plantas. [19] Es bendecida por el obispo de la diócesis en la Misa Crismal que celebra el Jueves Santo o un día cercano al mismo. Si no se dispone del aceite bendecido por el obispo, el sacerdote que administra el sacramento podrá bendecir el aceite, pero sólo en el marco de la celebración. [20]
El Rito Romano de la Unción de los Enfermos, revisado en 1972, pone mayor énfasis que en los siglos inmediatamente anteriores en el aspecto de curación del sacramento, principalmente espiritual pero también físico, y señala el lugar que ocupa la enfermedad en la vida normal de los cristianos y sus consecuencias. participar en la obra redentora de la Iglesia. [3] El derecho canónico permite su administración al católico que ha alcanzado el uso de razón y comienza a correr peligro por enfermedad o vejez, [21] a menos que la persona en cuestión persista obstinadamente en un pecado manifiestamente grave. [22] "Si hay duda sobre si el enfermo ha alcanzado el uso de razón, o está gravemente enfermo, o está muerto, se le debe administrar este sacramento". [23] Existe la obligación de administrarlo a los enfermos que, cuando estaban en posesión de sus facultades, al menos implícitamente lo solicitaron. [24] Una nueva enfermedad, una renovación o un empeoramiento de la primera enfermedad permiten a la persona recibir el sacramento una vez más. [25]
El libro ritual sobre el cuidado pastoral de los enfermos proporciona tres ritos: [26] [ cita completa necesaria ] unción fuera de la Misa, [27] unción dentro de la Misa, [28] y unción en un hospital o institución. [29] El rito de la unción fuera de la Misa comienza con un saludo del sacerdote, seguido de una aspersión de todos los presentes con agua bendita, si se considera conveniente, y una breve instrucción. [30] Sigue un acto penitencial, como al comienzo de la Misa. [31] Si el enfermo desea recibir el sacramento de la penitencia, es preferible que el sacerdote se ponga a disposición para ello en una visita previa; pero si el enfermo debe confesarse durante la celebración del sacramento de la unción, esta confesión reemplaza el rito penitencial [32] Se lee un pasaje de la Escritura, y el sacerdote puede dar una breve explicación de la lectura, se dice una breve letanía, y el sacerdote impone sus manos sobre la cabeza del enfermo y luego dice una oración de acción de gracias sobre el aceite ya bendecido o, si es necesario, bendice él mismo el aceite. [33]
La unción propiamente dicha del enfermo se realiza en la frente, con la oración:
Está permitido, de acuerdo con la cultura y las tradiciones locales y la condición del enfermo, ungir además otras partes del cuerpo, como la zona del dolor o la herida, pero sin repetir la forma sacramental. [34] En caso de emergencia, es suficiente una única unción, si es posible pero no absolutamente necesaria si no es posible, en la frente. [35]
Desde la Alta Edad Media hasta después del Concilio Vaticano II el sacramento se administraba, dentro de la Iglesia latina , sólo cuando la muerte se acercaba y, en la práctica, no se buscaba ordinariamente la recuperación corporal, [3] dando lugar, como se mencionó anteriormente, a la nombre "Extremaunción" (es decir, unción final). La forma extraordinaria del Rito Romano incluye la unción de siete partes del cuerpo mientras se dice en latín:
La unción en forma extraordinaria todavía está permitida bajo las condiciones mencionadas en el artículo 9 del motu proprio Summorum Pontificum de 2007 . [36] En caso de necesidad, cuando sólo sea posible una única unción en la frente, para una válida administración del sacramento basta utilizar la forma abreviada:
Cuando sea oportuno, todas las unciones deben suministrarse junto con sus respectivas formas para la integridad del sacramento. Si el sacramento se confiere condicionalmente , por ejemplo, si una persona está inconsciente, se añade "Si es capax (si eres capaz)" al principio del formulario, no "Si dispositus es (si estás dispuesto)". Ante la duda de si el alma ha abandonado el cuerpo por la muerte, el sacerdote añade: "Si vivis (si estás vivo)".
Los ritos litúrgicos de la Iglesia católica, tanto occidental como oriental, distintos de los romanos, tienen una variedad de otras formas de celebrar el sacramento. Por ejemplo, según Giovanni Diclich que cita a De Rubeis, De Ritibus vestutis &c. gorra. 28p. 381, el Rito Aquileo , también llamado Rito Patriarquino , tenía doce unciones, a saber, de la cabeza, la frente, los ojos, los oídos, la nariz, los labios, la garganta, el pecho, el corazón, los hombros, las manos y los pies. La forma utilizada para ungir es la primera persona del plural de indicativo, excepto la unción en la cabeza que puede ser en primera persona del singular o del plural. [37] Por ejemplo, la forma se da como:
Todas las otras unciones mencionan una unción con aceite y todas se hacen "por Cristo nuestro Señor" y "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", excepto la unción del corazón que, como en la segunda opción para la unción de la cabeza, es "en el nombre de la Santísima e Indivisa Trinidad". las formas latinas son las siguientes:
La enseñanza de la Iglesia Ortodoxa Oriental sobre el Santo Misterio (sacramento) de la Unción es similar a la de la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, la recepción del Misterio no se limita a quienes padecen enfermedades físicas. El Misterio se da para la curación (tanto física como espiritual) y para el perdón de los pecados. Por esta razón, normalmente se requiere confesarse antes de recibir la Unción. Por ser un Sagrado Misterio de la Iglesia, sólo los cristianos ortodoxos pueden recibirlo.
La forma solemne de la unción cristiana oriental requiere el ministerio de siete sacerdotes. Se prepara una mesa sobre la cual se coloca un recipiente que contiene trigo . Dentro del trigo se ha colocado una lámpara sagrada vacía, siete velas y siete pinceles para ungir. Se distribuyen velas para que todos las sostengan durante el servicio. El rito comienza con la lectura del Salmo 50 (el gran salmo penitencial), seguida del canto de un canon especial . Después de esto, el sacerdote principal (u obispo) vierte aceite de oliva puro y una pequeña cantidad de vino en la lámpara del santuario y dice la "Oración del Aceite", que pide a Dios que "... santifique este Aceite, para que pueda ser eficaz para aquellos que serán ungidos con ella, para curación y alivio de toda pasión, de toda enfermedad de la carne y del espíritu, y de todo mal..." Luego siguen siete series de epístolas , evangelios , largas oraciones, Ektenias (letanías) y unciones. Cada serie es atendida por uno de los siete sacerdotes por turno. El afligido es ungido con la señal de la cruz en siete lugares: la frente, las fosas nasales, las mejillas, los labios, el pecho, las palmas de ambas manos y el dorso de las manos. Después de la última unción, se abre el Libro del Evangelio y se coloca con la escritura escrita sobre la cabeza del que fue ungido, y el sacerdote principal lee la "Oración del Evangelio". Al finalizar, el ungido besa el Evangelio, la Cruz y las diestras de los sacerdotes, recibiendo su bendición.
La unción se considera un sacramento público más que privado, por lo que se anima a asistir a muchos de los fieles que pueden hacerlo. Debe celebrarse en la iglesia cuando sea posible, pero si esto es imposible, puede servirse en el hogar o en la habitación del hospital del afligido.
La unción en la Iglesia ortodoxa griega y en las iglesias de costumbre helénica ( ortodoxa oriental de Antioquía , melquita , etc.) suele darse con un mínimo de ceremonia.
También se podrá dar la unción durante las Vísperas del Perdón y la Semana Grande , el Miércoles Grande y Santo , a todos los que estén preparados. Quienes reciben la Unción el Miércoles Santo deberán acudir a la Sagrada Comunión el Jueves Santo. El significado de recibir la Unción el Miércoles Santo se ve reforzado por los himnos del Triodion de ese día, que hablan de la mujer pecadora que ungió los pies de Cristo. [38] Así como sus pecados fueron perdonados gracias a su penitencia, así los fieles son exhortados a arrepentirse de sus pecados. En la misma narración, Jesús dice: "Cuando derramó este ungüento sobre mi cuerpo, lo hizo para mi sepultura" (Id., v. 12), vinculando la unción con la muerte y resurrección de Cristo.
En algunas diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa es costumbre que el obispo visite cada parroquia o región de la diócesis en algún momento durante la Gran Cuaresma y dé la Unción a los fieles, junto con el clero local.
La Iglesia husita considera la unción de los enfermos como uno de los siete sacramentos. [39]
Los anabautistas observan la ordenanza de unción de los enfermos en obediencia a Santiago 5:14-15, y se cuenta entre las siete ordenanzas de los anabautistas menonitas conservadores . [40] En un compendio de la doctrina anabautista , el teólogo Daniel Kauffman afirmó: [40]
Nos inclinamos a creer, sin embargo, que el apóstol pretendía que el aceite se aplicara como un rito religioso, porque:
1. A los enfermos se les ordenó que llamaran a los ancianos de la iglesia. Si se hubiera tratado de una cuestión estrictamente sanitaria, les habría ordenado que llamaran a un médico.
2. El apóstol dice: "La oración de fe salvará a los enfermos". Esto nos lleva a la creencia de que pretendía que el aceite (cuyo uso natural es curar) fuera utilizado como símbolo de la gracia de Dios, que, en respuesta a la oración de los justos, aplica como un bálsamo calmante. a las enfermedades naturales y espirituales del hombre que sufre. [40]
La Política de la Iglesia de 2021 de la Iglesia de los Hermanos de Dunkard , una denominación anabautista conservadora en la tradición de los Hermanos Schwarzenau, enseña: [41]
Creemos que la unción de los enfermos es un nombramiento del Señor y que estaba destinada a perpetuarse en Su Iglesia. A petición de un miembro enfermo, se contacta a los élderes de la Iglesia para que realicen este trabajo. "¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor". (Santiago 5:14) La especificación bíblica es que la unción debe ser realizada por dos Ancianos. En la práctica, la Iglesia ha permitido que un ministro o un diácono ayude a un élder cuando no hay un segundo élder disponible. (Santiago 5:14; Mateo 10:8) [41]
La unción de los enfermos se ha mantenido en las iglesias luteranas desde la Reforma. [42] Aunque no se considera un sacramento como el bautismo , la confesión y la Eucaristía , se le conoce como un ritual en el mismo sentido que la confirmación , el orden sagrado y el matrimonio .
Después de que el penitente ha recibido la absolución tras la confesión, el ministro que preside recita Santiago 5:14-16. Continúa recitando lo siguiente: [43]
[Nombre], has confesado tus pecados y has recibido la Santa Absolución. En memoria de la gracia de Dios dada por el Espíritu Santo en las aguas del Santo Bautismo, os ungiré con aceite. Confiados en nuestro Señor y enamorados de vosotros, oramos también por vosotros para que no perdáis la fe. Sabiendo que con la paciencia divina la Iglesia soporta con vosotros y os sostiene durante esta aflicción. Creemos firmemente que esta enfermedad es para la gloria de Dios y que el Señor escuchará nuestra oración y obrará de acuerdo con su buena y misericordiosa voluntad.
Unge a la persona en la frente y dice esta bendición:
Dios todopoderoso, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que os ha dado el nuevo nacimiento del agua y del Espíritu y os ha perdonado todos vuestros pecados, os fortalezca con su gracia para la vida eterna. Amén.
Las ediciones de 1552 y posteriores del Libro de Oración Común omitieron la forma de unción dada en la versión original (1549) en su Orden para la Visitación de los Enfermos, pero la mayoría de los libros de oración anglicanos del siglo XX sí contienen la unción de los enfermos. [3] El Libro de Oración Común (1662) y la revisión propuesta de 1928 incluyen la "visita a los enfermos" y la "comunión de los enfermos" (que consisten en diversas oraciones, exhortaciones y salmos).
Algunos anglicanos aceptan que la unción de los enfermos tiene un carácter sacramental y, por tanto, es un canal de la gracia de Dios, viéndola como un "signo exterior y visible de una gracia interior y espiritual", que es la definición de sacramento. El Catecismo de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América incluye la Unción de los Enfermos entre los "otros ritos sacramentales" y afirma que la unción se puede realizar con aceite o simplemente con imposición de manos. [44] El rito de la unción está incluido en la "Ministración a los enfermos" de la Iglesia Episcopal [45]
El artículo 25 de los Treinta y Nueve Artículos , que son uno de los formularios históricos de la Iglesia de Inglaterra (y como tal, de la Comunión Anglicana), hablando de los sacramentos, dice: "Esos cinco comúnmente llamados Sacramentos, es decir, La Confirmación, la Penitencia, las Órdenes, el Matrimonio y la extremaunción no deben contarse como Sacramentos del Evangelio, ya que han surgido en parte del seguimiento corrupto de los Apóstoles, en parte son estados de vida permitidos en las Escrituras; pero aún así tienen no como la naturaleza de los Sacramentos con el Bautismo y la Cena del Señor, pues no tienen ningún signo visible o ceremonia ordenada por Dios." [46]
En 1915, miembros de la Comunión Anglicana fundaron el Gremio de San Rafael , una organización dedicada a promover, apoyar y practicar el ministerio de curación de Cristo. [47]
Los protestantes brindan unción en una amplia variedad de formatos. [48] Las comunidades protestantes generalmente varían ampliamente en cuanto al carácter sacramental de la unción. La mayoría de los protestantes tradicionales reconocen sólo dos sacramentos, la eucaristía y el bautismo, y consideran que la unción es sólo un rito instituido humanamente. Las comunidades protestantes no tradicionales generalmente utilizan el término ordenanza en lugar de sacramento .
Las comunidades litúrgicas o protestantes principales (p. ej. , presbiterianas , congregacionalistas / Iglesia Unida de Cristo , metodistas , etc.) tienen ritos litúrgicos oficiales, aunque a menudo opcionales, para la unción de los enfermos, en parte siguiendo el modelo de los ritos occidentales anteriores a la Reforma. La unción no tiene por qué estar asociada con una enfermedad grave o un peligro inminente de muerte.
En las comunidades carismáticas y pentecostales , la unción de los enfermos es una práctica frecuente y ha sido un ritual importante en estas comunidades desde que se fundaron los respectivos movimientos en los siglos XIX y XX. Estas comunidades utilizan formas de administración extemporáneas a criterio del ministro, que no necesita ser pastor. Hay una ceremonia mínima adjunta a su administración. Por lo general, varias personas tocan físicamente (imposición de manos) al destinatario durante la unción. Puede ser parte de un servicio de adoración con toda la asamblea de la congregación presente, pero también puede realizarse en entornos más privados, como hogares o habitaciones de hospital. Algunos pentecostales creen que la curación física está dentro de la unción y, por lo tanto, a menudo hay una gran expectativa o al menos una gran esperanza de que se produzca una curación o mejora milagrosa cuando se ora por alguien para que se sane.
En las comunidades evangélicas y fundamentalistas , la unción de los enfermos se realiza con distintos grados de frecuencia, aunque la imposición de manos puede ser más común que la unción. El rito sería similar al de los pentecostales en su simplicidad, pero por lo general no tendría el mismo emocionalismo asociado. A diferencia de algunos pentecostales, los evangélicos y fundamentalistas generalmente no creen que la curación física esté dentro de la unción. Por lo tanto, Dios puede conceder o no curación física a los enfermos. La curación conferida por la unción es, por tanto, un evento espiritual que puede no resultar en recuperación física.
La Iglesia de los Hermanos practica la Unción con Aceite como ordenanza junto con el Bautismo, la Comunión, la Imposición de Manos y la Fiesta del Amor.
Los protestantes evangélicos que utilizan la unción difieren sobre si la persona que realiza la unción debe ser un miembro ordenado del clero , si el aceite debe ser necesariamente aceite de oliva y haber sido previamente especialmente consagrado, y sobre otros detalles. Varios grupos evangélicos rechazan la práctica para no ser identificados con los grupos carismáticos y pentecostales, que la practican ampliamente.
Los Santos de los Últimos Días , que se consideran restauracionistas , también practican la unción ritual de los enfermos, así como otras formas de unción. Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) consideran que la unción es una ordenanza . [49]
Los miembros de la Iglesia SUD que poseen el sacerdocio de Melquisedec pueden utilizar aceite de oliva consagrado para realizar la ordenanza de bendición de los "enfermos o afligidos", aunque no se requiere aceite si no está disponible. El poseedor del sacerdocio unge la cabeza del destinatario con una gota de aceite, luego impone las manos sobre esa cabeza y declara su acto de unción. Luego se suma otro poseedor del sacerdocio, si está disponible, y pronuncia un "sellamiento" de la unción y otras palabras de bendición, según se sienta inspirado. Los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec también están autorizados a consagrar cualquier aceite de oliva puro y, a menudo, llevan un suministro personal en caso de que necesiten realizar una unción. El aceite no se utiliza para otras bendiciones , como para las personas que buscan consuelo o consejo. [50]
Además de la referencia de Santiago 5:14-15, Doctrina y Convenios contiene numerosas referencias a la unción y curación de los enfermos por parte de quienes tienen autoridad para hacerlo.
La administración a los enfermos es uno de los ocho sacramentos de la Comunidad de Cristo , en la que también se ha utilizado para personas que buscan curación espiritual, emocional o mental.
occidental
Oriental