En el cristianismo , la Visitación es la visita de María , que estaba embarazada de Jesús , a Isabel , que estaba embarazada de Juan Bautista , en el Evangelio de Lucas , Lucas 1:39–56.
También es el nombre de una fiesta cristiana que conmemora esta visita, celebrada el 31 de mayo en las ramas que celebran fiestas del cristianismo occidental (la mayoría de los calendarios principales de católicos y anglicanos ) o el 2 de julio en los calendarios de 1263-1969 (conservado). en el calendario moderno de algunos países cuyas conferencias episcopales quisieron conservarlo, en particular Alemania y Eslovaquia ) y el 30 de marzo en el cristianismo oriental .
El episodio es una de las escenas estándar que se muestran en los ciclos de la Vida de la Virgen en el arte y, a veces, en ciclos más amplios de la Vida de Cristo en el arte .
María visita a su pariente Isabel; ambas están embarazadas: María de Jesús e Isabel de Juan Bautista. María salió de Nazaret inmediatamente después de la Anunciación y se fue "a la región montañosa... a una ciudad de Judá" (Lucas 1:39) para atender a su prima (Lucas 1:36) Isabel. Hay varias posibilidades sobre qué ciudad era exactamente, incluyendo Hebrón , al sur de Jerusalén , y Ein Karem . El viaje de Nazaret a Hebrón es de unos 130 kilómetros (81 millas) en línea directa, probablemente hasta la mitad por carretera, dependiendo de la ruta que se tome. Isabel estaba en el sexto mes antes de que llegara María (Lucas 1:36). María se quedó tres meses y la mayoría de los eruditos sostienen que se quedó hasta el nacimiento de Juan. Dadas las tradiciones culturales predominantes y las necesidades de seguridad, es probable que José acompañara a María a Judá, luego regresara a Nazaret y regresara después de tres meses para llevar a su esposa a casa. La aparición del ángel, mencionada en Mateo 1:19-25, pudo haber tenido lugar entonces para poner fin a las dudas atormentadoras de José sobre la maternidad de María. [1]
En el Evangelio de Lucas , los relatos del autor sobre la Anunciación y la Visitación se construyen utilizando ocho puntos de paralelismo literario para comparar a María con el Arca de la Alianza . [2] [3]
Algunos comentaristas católicos han sostenido que el propósito de esta visita era traer la gracia divina tanto a Isabel como a su hijo por nacer. Aunque todavía estaba en el vientre de su madre, Juan tomó conciencia de la presencia de Cristo y saltó de alegría al ser limpiado del pecado original y lleno de la gracia divina. Isabel también respondió y reconoció la presencia de Jesús, y así María ejerció por primera vez su función de mediadora entre Dios y el hombre. [1]
En aquellos días María partió y se dirigió apresuradamente a un pueblo de Judea en la región montañosa, donde entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Cuando Isabel escuchó el saludo de María, el niño saltó en su vientre. E Isabel fue llena del Espíritu Santo y exclamó con fuerte clamor: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Y por qué me ha sucedido esto, que la madre de mi Señor viene a mí? En cuanto oí la voz de tu saludo, el niño en mi vientre saltó de alegría. Y bienaventurada la que creyó que se cumpliría lo que le había dicho el Señor."
— Lucas 1:42–45
En respuesta a Isabel, María proclama el Magnificat ( Engrandece mi alma al Señor ) Lucas 1:46–55.
La palabra "bendito" no se traduce en griego como "makarios" sino como "evlogimeni", que es la segunda persona femenina del singular, utilizada sólo esta vez en el Nuevo Testamento. Su contraparte masculina en tercera persona singular "evlogimenos" se usa sólo para Jesús y sólo en esta ocasión y cuando fue recibido en Jerusalén el Domingo de Ramos con: " Bendito el que viene en el nombre del Señor ". Jesús usa la tercera persona del plural masculino/mixto "evlogimenoi" sólo cuando se refiere a los justos que serán resucitados a la vida en el Juicio Final . [ cita necesaria ]
El tema de la Fiesta de la Visitación se centra en María respondiendo al impulso del Espíritu Santo de emprender una misión de caridad. [4]
Esta fiesta es de origen medieval. En 1389, el Papa Urbano VI , esperando así poner fin al Gran Cisma de Occidente , lo insertó, a instancias de Juan de Jenstein , arzobispo de Praga , en el calendario romano, para su celebración el 2 de julio. [5] En el calendario tridentino , era Doble. Cuando ese Misal del Papa Pío V fue reemplazado por el del Papa Clemente VIII en 1604, la Visitación se convirtió en una Doble de Segunda Clase o, como sería llamada a partir de 1960 por la reforma del Papa Juan XXIII , una Fiesta de Segunda Clase. . [6] Continuó asignándose al 2 de julio, el día después del final de la octava siguiente al cumpleaños de Juan Bautista , que se encontraba todavía en el vientre de su madre en el momento de la Visitación. Además del 2 de julio, la Visitación también se celebraba tradicionalmente el Viernes de Ascuas de Adviento, previendo la lectura del Evangelio para ese día. [7]
La revisión del calendario de 1969 lo trasladó al 31 de mayo, "entre la Solemnidad de la Anunciación del Señor (25 de marzo) y la de la Natividad de San Juan Bautista (24 de junio), para que armonizara mejor con el Historia del Evangelio." [8]
La Iglesia Católica en Alemania (junto con la Iglesia Luterana), con el consentimiento de la Santa Sede, mantuvo la fecha del 2 de julio como una variación nacional del Calendario Romano General. Del mismo modo, la Iglesia católica en Eslovaquia también ha conservado la fecha original, debido a una importante peregrinación nacional a la Basílica de la Visitación en la ciudad de Levoča que se celebra el primer fin de semana de julio desde el siglo XIII. Los católicos tradicionalistas , que utilizan un calendario anterior a 1970, también observan el 2 de julio. En algunas tradiciones anglicanas es simplemente una conmemoración más que una fiesta.
En la Iglesia Católica, la Visitación es el segundo Misterio Gozoso del Rosario . [9]
La celebración de una fiesta que conmemora este evento en la Iglesia Ortodoxa Oriental es de origen relativamente reciente y data sólo del siglo XIX. El impulso para establecer un día festivo en el calendario litúrgico ortodoxo oriental y la composición de un servicio que se incluiría en el Menaion fueron obra del archimandrita Antonin Kapustin (1817-1894), jefe de la Misión Eclesiástica Ortodoxa Rusa en Jerusalén . [10] El Convento de Gorneye en Jerusalén, que fue construido en el lugar tradicional del Encuentro de la Theotokos (Virgen María) y Santa Isabel, celebra esta fiesta el 30 de marzo. ( El 30 de marzo del calendario juliano corresponde, hasta 2099, al 12 de abril del calendario gregoriano .) Si el 30 de marzo cae entre el sábado de Lázaro y la Pascua (Pascua), la Fiesta de la Visitación se transfiere al Viernes Luminoso . La celebración de la Fiesta de la Visitación aún no ha sido aceptada por todas las jurisdicciones ortodoxas. [ cita necesaria ]
En el cristianismo siríaco la fiesta de la Visitación se celebra el tercer domingo del Tiempo de los Anuncios previo a la Navidad. [11]
Muchos consideran que la visita de María a Isabel en Lucas 1:39-56 es una rica fuente de comentarios sobre el papel de María en la Iglesia cristiana. Señalando la veneración de la Madre de Dios en la Iglesia católica, el teólogo alemán Friedrich Justus Knecht (m. 1921), [12] [ referencia circular ] escribe que "En el Magnificat María dijo proféticamente: 'De ahora en adelante todas las generaciones me llamarán bendecido.' Esta profecía se ha cumplido en la Iglesia Católica, porque nuestra Santa Iglesia honra a Nuestra Señora con especiales fiestas y especiales devociones. ¿Cómo no será posible no rendir honor a aquella a quien Dios elevó a tan alta dignidad y alababa de tal manera? ¡Por boca de Gabriel e Isabel! Nuestra veneración a la Santa Madre de Dios está bien fundada tanto en la Sagrada Escritura como en la razón."
Knetch también señala que María nos da un modelo de caridad , haciéndonos las preguntas: "¿Por qué María se apresuró a visitar a su prima? ¿Cuáles fueron sus razones?" Él responde escribiendo: "En primer lugar, el ángel la había remitido a Isabel, aunque ella Había creído en sus palabras sin pedir una señal, por lo que creyó que era la voluntad de Dios que visitara a su prima y se convenciera de la verdad de la señal que le había dado, es decir, que Isabel estaba a punto de tener un hijo. Sabía bien que su prima había estado afligida durante muchos años por no tener hijos, y sabía cuán feliz debía ser ahora que la causa de su dolor había desaparecido. El amoroso corazón de María se compadeció de la felicidad de su prima; deseaba desearle alegría, regocijaos con ella y uníos a ella para alabar la misericordia de Dios. Quien realmente ama a su prójimo siente amorosa simpatía por sus alegrías y sus tristezas. En tercer lugar, María, como enseñan los santos Padres, quiso ministrar a su prima y ayudarla. en sus asuntos domésticos [13] .
En las meditaciones de Roger Baxter , compara la visita con el arca del Señor, escribiendo: "Considere las palabras inspiradas de las Escrituras: 'El arca del Señor permaneció en la casa de Obededom, el getita, durante tres meses; y el Señor bendijo Obededom y toda su casa.' (2 Reyes vi. 11.) ¿Cuánto más podemos suponer que bendijo la casa de Zacarías, en la que habitó durante tanto tiempo el arca viviente del Señor y la madre de Dios? [14]
