El etnónimo de los gallegos ( gallegos ) deriva directamente del latín Gallaeci o Callaeci , a su vez una adaptación del nombre de una tribu celta local [11] [12] [13] conocida por los griegos como Καλλαϊκoί ( Kallaikoí ). Vivían en lo que hoy es Galicia y el norte de Portugal y fueron derrotados por el general romano Décimo Junio Bruto Callaicus en el siglo II a. C. y luego conquistados por Augusto . [14] Los romanos más tarde aplicaron ese nombre a todas las personas que compartían la misma cultura y lengua en el noroeste, desde el valle del río Duero en el sur hasta el mar Cantábrico en el norte y el oeste hasta el río Navia . Eso abarcaba tribus como los celtas , los ártabros , los lemavos y los albiones .
La inscripción más antigua conocida que hace referencia a los galaicos (que dice Ἔθνο[υς] Καλλαικῶ[ν] , "pueblo de los galaicos") fue encontrada en 1981 en el Sebasteion de Afrodisias, Turquía; un monumento triunfal al emperador romano Augusto los menciona entre otras 15 naciones que conquistó. [15]
La etimología del nombre ha sido estudiada desde el siglo VII por autores como Isidoro de Sevilla , quien escribió: "Los gallegos se llaman así por su piel clara, como los galos" y relacionó el nombre con la palabra griega para "leche", γάλα (gála). Sin embargo, eruditos modernos como JJ Moralejo [14] y Carlos Búa [16] han derivado el nombre de los antiguos Callaeci del protoindoeuropeo *kl̥(H)‑n‑ 'colina', a través de un sufijo relacional local -aik- , también atestiguado en lengua celtíbera y que significa 'los montañeses'; o bien del protocelta * kallī - 'bosque' y que significa 'el bosque (gente)'. [17]
Otra propuesta reciente proviene del lingüista Francesco Benozzo , que no está especializado en lenguas celtas y que identificó la raíz gall- / kall- en una serie de palabras celtas con el significado de "piedra" o "roca", como sigue: gall (irlandés antiguo), gal (galés medio), gailleichan (gaélico escocés), galagh (manés) y gall (galo). De ahí que Benozzo explique el nombre Callaecia y su etnónimo Callaeci como "el pueblo de piedra" o "el pueblo de la piedra" ("los que trabajan con piedras"), en referencia a los antiguos megalitos y formaciones de piedra que son tan comunes en Galicia y Portugal. [18] Los especialistas en lenguas celtas no consideran que exista una hipotética raíz gala *gall que signifique "piedra" o "roca", sino *galiā "fuerza" (> francés gaill-ard "fuerte"), relacionada con el irlandés antiguo gal "rabia frenética, furia de guerra", el galés gallu y el bretón galloud "poder". [19] Es distinta del galo *cal(l)io- "pezuña" o "testículo", [20] [21] relacionada con el galés caill , el bretón kell "testículo" (> galo *caliavo > francés antiguo chaillou , francés caillou ), [20] [22] todas de la raíz protoindoeuropea *kal- "dureza dura" (quizás a través del sufijo de grado cero *kl̥H-no-(m)). Por ejemplo, en latín también se encuentra callum “sustancia dura o espesa” y así tanto E. Rivas como Juan J. Moralejo relacionan el topónimo Gallaecia / Callaecia con el vocablo latino callus . [23]
Idiomas
gallego
Mapa comparativo de Galicia con hablantes de gallego como primera lengua en 2001 y 2011, Instituto Gallego de Estadística.La Romería (la romería), Sorolla, 1915
El gallego es una lengua romance perteneciente a la rama iberorrománica occidental; como tal, deriva del latín . Tiene estatus oficial en Galicia . El gallego también se habla en las comunidades autónomas vecinas de Asturias y Castilla y León , cerca de sus fronteras con Galicia. [24]
El gallego medieval o antiguo, también conocido por los lingüistas como gallego-portugués , se desarrolló localmente en el noroeste de la península Ibérica a partir del latín vulgar , convirtiéndose en la lengua hablada y escrita en los reinos medievales de Galicia (a partir de 1230 unida a los reinos de León y Castilla bajo el mismo soberano) y Portugal . El gallego-portugués desarrolló una rica tradición literaria a partir de los últimos años del siglo XII. Durante el siglo XIII reemplazó gradualmente al latín como lengua utilizada en cartas públicas y privadas, escrituras y documentos legales, en Galicia, Portugal y en las regiones vecinas de Asturias y León. [25]
El gallego-portugués se dividió en dos variedades lingüísticas –gallego y portugués– a partir del siglo XV. El gallego se convirtió en una lengua hablada regional bajo la influencia del español castellano , mientras que el portugués se convirtió en la lengua internacional, como lengua del Imperio portugués . Las dos variedades aún están próximas entre sí, y en particular los dialectos portugueses del norte comparten un número importante de similitudes con los gallegos. [25]
La institución oficial reguladora de la lengua gallega, avalada por el Gobierno gallego y las universidades, la Real Academia Gallega, defiende que el gallego moderno debe ser considerado una lengua romance independiente, perteneciente al grupo de las lenguas iberorromances y con fuertes vínculos con el portugués y sus dialectos septentrionales.
Sin embargo, la Associaçom Galega da Língua (Asociación Galega de la Lengua) y la Academia Galega da Língua Portuguesa (Academia Gallega de la Lengua Portuguesa), pertenecientes al movimiento reintegracionista , sostienen la idea de que las diferencias entre el habla gallega y la portuguesa no son suficientes para justificar su consideración como lenguas separadas: el gallego es simplemente una variedad del gallego-portugués, junto con el portugués europeo, el portugués brasileño, el portugués africano, el gallego-portugués todavía hablado en la Extremadura española, ( fala ), y otras variantes.
En la actualidad, a pesar de los efectos positivos del reconocimiento oficial de la lengua gallega, el desarrollo sociolingüístico de Galicia ha experimentado la creciente influencia del español y una persistente erosión lingüística del gallego debido tanto a la imposición mediática como a la legal del español en su aprendizaje.
Galicia también cuenta con una rica tradición oral, en forma de canciones, cuentos y refranes, que ha contribuido de manera vital a la difusión y desarrollo de la lengua gallega. Esta tradición, que aún hoy sigue en auge, tiene mucho en común con la de Portugal.
Debido al asentamiento de colonos gallegos en el sur de España durante la Reconquista , algunos de los apellidos gallegos más frecuentes y distintivamente más comunes también se hicieron populares en español (que tenía sus propias formas relacionadas) y fueron llevados más tarde a las Américas , como consecuencia de la expansión del imperio español :
Inscripción medieval gallega en una casa del siglo XIV, en Noia : "ESTAS CASAS MANDOU FAZER VASCO DACOSTA, ERA DE MCCCLXXVII" Estas casas fueron encargadas por Vasco Dacosta, época 1377 (1339 d.C.)
El grupo de apellidos más numeroso es el derivado de topónimos, que habitualmente hacían referencia al lugar de origen o residencia del portador. Estos lugares pueden ser países europeos (como es el caso de los apellidos Bretaña , Franza , España , Portugal ) o naciones ( Franco , « francés »); regiones gallegas ( Berantiños , Carnota , Cavarcos , Sanlés ); o ciudades, pueblos o aldeas, que dieron origen a unos cuantos miles de apellidos. Otro grupo afín es el formado con la preposición de , habitualmente contraída con el artículo determinado como da o do , y un apelativo común : Dacosta (o Da Costa ), «de la cuesta», Dopazo o Do Pazo («del palacio/casa solariega»); Doval , «del valle» (cfr. francés Duval ), Daponte («del puente»), Davila («del pueblo», no confundir con el castellano Dávila ), Daporta («de la puerta»); Dasilva ("del bosque"), Dorrío ("del río"), Datorre ("de la Torre"). Mediante rebracketing , algunos de estos apellidos dieron origen a otros como Acosta o Acuña .
Algunos de estos apellidos toponímicos pueden considerarse nobiliarios , ya que aparecen primero como el nombre de algunas casas nobles gallegas, [28] expandiéndose más tarde cuando estos nobles comenzaron a servir como funcionarios del Imperio español , en España o en otros lugares, como una forma de mantenerlos alejados de Galicia y útiles al Imperio: Andrade (de la casa de Andrade, a su vez del nombre de una aldea), Mejía o Mexía (de la casa de Mesía ), Saavedra , Soutomaior ( Sotomayor hispanizado ), Ulloa , Moscoso , Mariñas , Figueroa entre otros. Algunas de estas familias también sirvieron en Portugal, como los Andrade, Soutomaior o Lemos (que se originaron en Monforte de Lemos ). Como resultado, estos apellidos están ahora distribuidos por todo el mundo.
El tercer grupo de apellidos son los ocupacionales, derivados del oficio o situación jurídica del portador: Ferreiro ("Herrero"), Carpinteiro ("Carpintero"), Besteiro ("Ballestador"), Crego ("Sacerdote"), Freire ("Friar"), Faraldo ("Heraldo"), Pintor ("Pintor"), Pedreiro ("Cantero"), Gaiteiro ("Gaitero"); y también Cabaleiro ("Caballero"), Escudeiro ("Esquire"), Fidalgo ("Noble"), Juiz ("Juez").
El cuarto grupo incluye los apellidos derivados de apodos, que pueden tener motivaciones muy diversas:
a) Aspecto externo, como el color de los ojos ( Ruso , del latín roscidus, de ojos grises ; Garzo , de ojos azules ), el color del pelo ( Dourado , "rubio"; Bermello , "rojo"; Cerviño , literalmente "como un ciervo", "leonado, castaño rojizo"; Cao , "blanco"), la complexión ( Branco , "blanco"; Pardo , "moreno"; Delgado , "esbelto") u otras características: Formoso ("guapo"), Tato ("tartamudo"), Forte ("fuerte"), Calviño ("calvo"), Esquerdeiro ("zurdo").
b) Temperamento y personalidad: Bonome , Bonhome ("Buen hombre"), Fiúza ("En quién se puede confiar"), Guerreiro ("Belicioso"), Cordo ("Juicio").
c) Nombres de los árboles: Carballo ("Roble"); Amieiro , Ameneiro ("Aliso"); Freijo ("fresno").
d) Nombres de animales: Gerpe (de Serpe , "Serpiente"); Falcón ("Halcón"); Baleato ("Ballena joven"); Gato ("Gato"); Coello ("Conejo"); Aguia ("Águila")
e) Hechos: Romeu (persona que peregrinó a Roma o Tierra Santa )
Muchos apellidos gallegos se han castellanizado a lo largo de los siglos, sobre todo tras el sometimiento forzoso de la nobleza gallega obtenido por los Reyes Católicos en los últimos años del siglo XV. [29] Esto reflejó la expansión gradual de la lengua española por las ciudades, en Santiago de Compostela , Lugo , A Coruña , Vigo y Ferrol , en este último caso debido al establecimiento de una importante base de la armada española allí en el siglo XVIII. [30] Por ejemplo, apellidos como Orxás , Veiga , Outeiro , se convirtieron en Orjales , Vega , Otero . Topónimos como Ourense , A Coruña , Fisterra se convirtieron en Orense , La Coruña , Finisterre . En muchos casos esta asimilación lingüística creó confusión, por ejemplo Niño da Aguia (en gallego: Nido del Águila ) fue traducido al español como Niño de la Guía (en gallego: el niño de la Guía) y Mesón do Bento (en gallego: casa de Benito ) fue traducido al español como Mesón del Viento (en gallego: casa del viento).
Historia
Prehistoria
Dolmen neolítico de Dombate, aproximadamente contemporáneo de Stonehenge . Originalmente se encontraba bajo un túmulo cubierto de piedras ricas en mica.
La ocupación humana más antigua de Galicia data del Paleolítico , cuando Galicia estaba cubierta por una densa selva pluvial templada de robles . Los restos humanos más antiguos encontrados, en Chan do Lindeiro , son de una mujer que vivió hace unos 9.300 años y murió a causa de un corrimiento de tierras, aparentemente mientras lideraba una manada de tres uros ; el estudio genético de sus restos reveló que se trataba de una mujer mezclada con cazadores-recolectores occidentales y magdalenienses . [31] Este tipo de mezcla se ha observado también en Francia. [32]
Hace unos 4.500 años llegó una nueva cultura y población que presumiblemente se mezcló con los agricultores locales, los habitantes del vaso campaniforme , que provenían en última instancia de la estepa póntica , que introdujeron la metalurgia y las armas del cobre , y probablemente también nuevos cultivares y razas . Algunos estudiosos consideran que fueron el primer pueblo en traer las lenguas indoeuropeas a Europa occidental. [36] Vivían en aldeas abiertas , solo protegidas por vallas o zanjas; los arqueólogos locales consideran que causaron un impacto cultural muy grande, reemplazando el colectivismo por el individualismo , como lo ejemplifica su enterramiento en cistas individuales , junto con la reutilización de antiguas tumbas neolíticas. [37] De este período y de fechas posteriores data una rica tradición de petroglifos , que encuentran estrechas similitudes en las Islas Británicas, Escandinavia o el norte de Italia . [38] Los motivos incluyen marcas de copas y anillos , laberintos , armas de la Edad del Bronce, ciervos y su caza, guerreros, jinetes y barcos .
Edad del Bronce Temprano
Laberinto de Outeiro do cribo ('colina del tamiz')
Castriño de Conxo , armamento de la Edad del Bronce
Interior de una cabaña de la Edad del Bronce (recreación), Campo Lameiro
Durante la Edad del Bronce Final y hasta el 800-600 a. C. se intensificaron los contactos tanto con el sur de España, al sur, como con Armórica y las islas del Atlántico , al norte, probablemente alimentados por la abundancia de oro y metales locales como el estaño , [39] que permitieron la producción de bronce de alta calidad . Es en este momento cuando comenzó la deposición o acaparamiento de objetos de prestigio, frecuentemente en contexto acuático. Además, durante la Edad del Bronce Final se construyen a lo largo de Galicia un nuevo tipo de estructuras ceremoniales en forma de anillo tipo henge , de unos 50 metros de diámetro. [40]
Este período y red de intercambio, conocido habitualmente como Edad del Bronce Atlántica , que parece haber tenido su centro en la actual Bretaña , fue propuesto por John T. Koch y Sir Barry Cunliffe como el que originó las lenguas celtas —como producto de lenguas indoeuropeas preexistentes y estrechamente relacionadas— que podrían haberse expandido junto con la ideología de élite asociada a este complejo cultural ( teoría del celta desde el oeste ). Las supuestas dificultades con esta teoría y con las teorías preexistentes ("celta desde el este") han llevado a Patrick Simms-Williams a proponer una teoría intermedia "celta desde el centro", con una expansión de las lenguas celtas desde los Alpes durante la Edad del Bronce. [41] Un estudio reciente muestra la mezcla a gran escala de una población anterior de Gran Bretaña con personas que llegaron probablemente de Francia durante la Edad del Bronce tardía. Estas personas, en opinión de los autores, constituyen un vector plausible para la expansión de las lenguas celtas en Gran Bretaña, ya que no se muestra ningún otro movimiento de personas de la Edad del Hierro de escala relevante en sus datos. [42]
Edad del Bronce Final
Tesoro de Samieira de la Edad del Bronce Final, desenterrado en 1948 a unos 50 metros de la orilla del mar, y compuesto inicialmente por 152 palstaves
Espadas gallegas de la Edad del Bronce, Museo de Pontevedra
1. espada y cinturón. 3. escudo con muescas en forma de V. 4. carro con caballos.
Figuras con cascos con cuernos
Un jinete
La transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro (localmente 1000-600 a. C.) coincide con el acaparamiento de gran cantidad de hachas de bronce, sin uso, tanto en Galicia, Bretaña y el sur de Britania . [43] Durante este mismo período de transición, algunas comunidades comenzaron a proteger sus poblados, asentándose en zonas muy protegidas donde construyeron castros . Entre los más antiguos de estos están Chandebrito en Nigrán , [44] Penas do Castelo en A Pobra do Brollón [45] y O Cociñadoiro en Arteixo , sobre un acantilado marino y protegido por una muralla de 3 metros de altura, fue también una fábrica de metales, tal vez [46] dedicada al comercio atlántico, [47] todos ellos fundados hace unos 2.900-2.700 años. Estos asentamientos fortificados más tempranos parecen estar situados para controlar los recursos metalúrgicos y el comercio. Este período de transición se caracteriza también por la aparición de casas comunales de tradición fundamentalmente norteeuropea [48] [49] [50] que fueron sustituidas posteriormente en gran parte de Galicia por casas circulares . Hacia el siglo IV a. C. los castros se habían extendido por toda Galicia, también en las tierras bajas, y pronto se convirtieron en el único tipo de asentamiento.
Estos castros estaban delimitados normalmente por una o más murallas; las defensas también incluían fosos, murallas y torres, y podían definir varios espacios habitables. Las puertas también estaban fuertemente fortificadas. En el interior, las casas se construían originalmente con materiales perecederos, con o sin cimientos de piedra ; más tarde se hicieron enteramente con muros de piedra, llegando a tener hasta dos pisos. Especialmente en el sur, las casas o los espacios públicos se adornaban con piedras talladas y esculturas de guerreros. Se han encontrado cabezas de piedra, que imitan cabezas cortadas, en varios lugares y tal vez se colocaron cerca de las puertas de los fuertes. Se conocen varias instalaciones públicas, por ejemplo saunas de probable uso ritual. [51] También eran de uso ritual y de gran valor elementos como calderos de bronce, hachas de sacrificio ricamente labradas [52] y torques de oro, de los que se conocen más de cien ejemplares. [53]
Hacha de sacrificio que muestra un buey, un caldero y un torques
Espadas cortas
Pendientes locales de origen mediterráneo
Los contactos ocasionales con navegantes mediterráneos, desde la última mitad del segundo milenio a. C., [54] se hicieron comunes después del siglo VI a. C. [55] y el viaje de Himilco . Las importaciones púnicas desde el sur de España se hicieron frecuentes a lo largo de la costa del sur de Galicia, aunque no penetraron muy lejos hacia el norte o el interior; también se popularizaron nuevos motivos decorativos, como las rosetas de seis pétalos , junto con nuevas técnicas y piezas metalúrgicas (pendientes) y algunas otras innovaciones como el molino de mano redondo. A cambio, los púnicos obtuvieron estaño , abundante en las islas y penínsulas del oeste de Galicia (probable origen del mito insular de Casitérides ) [56] y probablemente también oro. Por cierto, Avienus ' Ora Maritima dice después de Himilco que los Oestrymni (habitantes de la Iberia occidental) usaban barcos de cuero para navegar, una afirmación confirmada por Plinio el Viejo para los gallegos. [57]
Fibrarum, et pennæ, divinarumque sagacem Flammarum misit dives Callæcia pubem, Barbara nunc patriis ululantem carmina linguis, Nunc, pedis alterno percussa verbere terra, Ad numerum resonas gaudentem plaudere cætras. Hæc requiere ludusque viris, ea sacra voluptas. Cetera femineus peragit labor: addere sulco Semina, et inpresso tellurem vertere aratro Segne viris: quidquid duro sine Marte gerendum, Callaici conjux obit inrequieta mariti.
Gallaecios contra romanos. Recreacionistas en Xinzo de Limia , Festa do Esquecemento
"La opulenta Galicia envió a su juventud, experta en adivinación por las entrañas de las bestias, el vuelo de los pájaros y los relámpagos divinos; a veces se deleitan en cantar rudas canciones en las lenguas de su patria, otras veces hacen temblar la tierra con el pie alternativo mientras al mismo tiempo chocan alegremente sus caetra . Este ocio y diversión es un deleite sagrado para los hombres, la laboriosidad femenina hace el resto: agrega la semilla al surco y trabaja la tierra con el arado mientras los hombres holgazanean. Todo lo que debe hacerse, con la excepción de la dura guerra, lo hace sin descanso la esposa del gallego". Más tarde también menciona a los Grovii del sur de Galicia y el noroeste de Portugal, con su capital Tui , aparte de los otros gallegos; otros autores también marcaron la distinción de los Grovii: Pomponius Mela al señalar que no eran celtas, a diferencia del resto de los habitantes de las costas de Galicia; Plinio al señalar su origen griego. [58]
Tras acabar victoriosamente la guerra lusitana con el asesinato de Viriato , el cónsul Cepión intentó hacer la guerra, sin éxito, a los galaicos y vetones , por la ayuda que prestaban a los lusitanos. En 138 a. C., otro cónsul, Décimo Junio Bruto , al mando de dos legiones, pasó el río Duero y más tarde el Lethes u Oblivio ( Limia , que atemorizó a sus tropas por su otro nombre ), en una campaña exitosa, logrando conquistar muchas plazas de los gallegos. Tras alcanzar el río Miño , y en su camino de regreso, atacó (de nuevo con éxito) a los bracarios , que habían estado acosando su cadena de suministro : Apiano describe a las mujeres bracarios luchando valientemente codo con codo con sus hombres; de las mujeres que fueron tomadas prisioneras, algunas se suicidaron, y otras mataron a sus hijos, prefiriendo la muerte a la servidumbre. [58] El botín de guerra permitió a Décimo Junio Bruto celebrar un triunfo de nuevo en Roma, recibiendo el nombre de Callaicus . Recientemente se descubrió un campamento romano de marcha de gran tamaño a gran altura, en Lomba do Mouro, en la misma frontera de Galicia con Portugal. En 2021 una datación por C-14 demostró que fue construido durante el siglo II a. C.; dado que está al norte de la Limia, probablemente perteneció a esta campaña. [59]
El contacto romano tuvo un impacto muy grande en la Cultura Castro: aumento del comercio con el sur y el Mediterráneo; adopción o desarrollo de la escultura y la talla de piedra; el ethos guerrero parece aumentar en importancia social; [60] algunos castros se construyen nuevos o se reconstruyen como verdaderos centros urbanos, oppida , con calles y espacios públicos definidos, como San Cibrao de Las (10 ha ) o Santa Trega (20 ha). [61]
Oppida y conquista romana
Puertas del oppidum de San Cibrao de Las
Foto aérea de San Cibrao de Las
Santa Tregra, A Guarda
Santa Trega con el Miño al fondo
Tal como se acuñó alrededor del año 20 a. C. durante la conquista de Galicia, Asturias y Cantabria.
En el año 61 a. C., Julio César , al mando de treinta cohortes , lanzó desde Cádiz una campaña marítima a lo largo de las costas atlánticas que concluyó en Brigantium . Según Dión Casio , los lugareños, que nunca habían visto una flota romana, se rindieron atemorizados. Excavaciones recientes en el castro de Elviña , cerca de A Coruña, han encontrado evidencias de asedio y destrucción parcial de las murallas del lugar, y también de un templo, datado a mediados del siglo I a. C. [62]
Finalmente, en el año 29 a. C., Augusto emprendió una campaña de conquista contra galaicos, astures y cántabros. El episodio más memorable de esta guerra fue el asedio al monte Medullius, que Paulo Orosio situó cerca del río Miño : fue rodeado por una trinchera de quince millas antes de un avance romano simultáneo; según Anneus Florus, los sitiados decidieron matarse, a fuego, espada o con el veneno del tejo . [63] Se han encontrado decenas de campamentos romanos relacionados con esta guerra, la mayoría de ellos correspondientes a las últimas etapas de la guerra, contra astures y cántabros, una veintena de ellos en Galicia. [64] La victoria de Augusto sobre los galaicos se celebra en el Sebasteion de Afrodisias, Turquía, donde un monumento triunfal a Augusto los menciona [65] entre otras quince naciones conquistadas por él. Además, el arco triunfal de Capentras probablemente representa a un galaico entre otras naciones derrotadas por Augusto. [66]
Lenguas y etnias
Geografía y pueblos de Galicia, según Mela, Plinio y la epigrafía latina local
Pomponius Mela (un geógrafo de Tingentera, la actual Algeciras en Andalucía) describió, alrededor del año 43 d. C., las costas del noroeste de Iberia: [67]
Frons illa aliquamdiu rectam ripam habet, dein modico flexu Accepto mox paululum eminet, tum reducta iterum iterumque recto margine iacens ad promunturium quod Celticum vocamus extenditur. Totam Celtici colunt, sed a Durio ad flexum Grovi, fluuntque per eos Avo, Celadus, Nebis, Minius et cui oblivionis cognomen est Limia. Flexus ipse Lambriacam urbem amplexus recipit fluvios Laeron et Ullam. Partem quae prominet Praesamarchi habitant, perque eos Tamaris et Sars flumina non longe orta decurrunt, Tamaris secundum Ebora portum, Sars iuxta turrem Augusti titulo memorabilem. Cetera super Tamarici Nerique incolunt in eo tractu ultimi. Hactenus enim ad occidentem versa litora pertinente. Deinde ad septentriones toto latere terra convertitur a Celtico promunturio ad Pyrenaeum usque. Perpetua eius ora, nisi ubi modicicessus ac parva promunturia sunt, ad Cantabros paene recta est. In ea primum Artabri sunt etiamnum Celticae gentis, deinde Astyres. En Artabris sinus ore angusto admissum mare non angusto ambitu excipiens Adrobricam urbem et quattuor amnium ostia incingit: duo etiam inter accolentis ignobilia sunt, per alia Ducanaris exit et Libyca
Iberia alrededor del año 300 a. C.
"Esta costa tiene una orilla recta durante un trecho, luego, después de tomar una pequeña curva, pronto sobresale un poco y luego se repliega, y así sucesivamente; luego, recostada sobre una línea recta, la costa se extiende hasta el promontorio que llamamos celta. Toda ella está habitada por celtas, excepto desde el Durio hasta la curva, donde habitaban los grovos, y por ellos fluyen los ríos Avo, Celado, Nebis, Minio y Limia, también llamado Oblivio. En la curva está la ciudad de Lambriaca y la parte que retrocede recibe los ríos Laeros y Ulia. La parte prominente está habitada por los preestamarcos, y por ellos fluyen los ríos Tamaris y Sars, que nacen no lejos: Tamaris junto al puerto de Ebora, Sars junto a la torre de Augusto, de título memorable. Por lo demás, los supertamaricos y los nerios habitan en el último tramo. Hasta aquí lo que pertenece a la costa occidental. Desde allí toda la costa gira hacia el oeste. El litoral atlántico y septentrional de la actual Galicia estuvo habitado por pueblos celtas, con excepción del extremo sur. Otros geógrafos y autores (Plinio, Estrabón), así como la epigrafía latina local, confirman la presencia de pueblos celtas.
En cuanto a la lengua o lenguas habladas por los gallegos con anterioridad a su romanización , la mayoría de los estudiosos suelen percibir una capa indoeuropea primitiva , otra posterior difícilmente distinguible del céltico e identificable con el lusitano , más notable en el sur, la Gallaecia Bracarense (de ahí que el lusitano se denomine a veces lusitano-galaico ) y finalmente el celta propiamente dicho; como afirma Alberto J. Lorrio: [68] "la presencia de elementos célticos en el Noroeste es indiscutible, pero no hay unanimidad en considerar si hubo una única lengua indoeuropea en el Oeste de Iberia, de tipo céltico, o bien una serie de lenguas derivadas de la llegada de indoeuropeos no célticos primero, y de celtas después". Algunas posiciones académicas sobre esta cuestión:
Francesco Benozzo , defensor de la teoría de la continuidad paleolítica , considera que la lengua celta es autóctona en Galicia. [69] Dado que estudios genéticos recientes muestran que la población paleolítica europea e ibérica fue asimilada por poblaciones migrantes más grandes que procedían primero de los Balcanes y Anatolia , y más tarde de Europa Central y finalmente de la estepa póntica , esta teoría es probablemente errónea.
Para John T. Koch y Barry Cunliffe , defensores de la teoría del celta proveniente del oeste , la lengua celta se habría expandido durante la Edad del Bronce tardía desde la franja atlántica europea, incluida Galicia, hacia el este. [70] [71] [72] Para Patrick Simms-Williams, el celta se expandió desde la Francia actual durante la Edad del Bronce tardía. [41]
Joan Coromines , lexicógrafo y autor del Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico , consideraba que la lengua gallega tenía un sustrato muy importante atribuible al menos a dos lenguas indoeuropeas diferentes, una más antigua no celta que derivó del pueblo de los Campos de Urnas y pensó que estaba presente en la mayor parte del norte de Iberia, y otra a la que denominó Artabre , la lengua céltica de los celtas de Galicia.
Blanca M. Prósper [73] y Francisco Villar defienden que el lusitano es una lengua indoeuropea no céltica emparentada con las lenguas itálicas [74] porque, en su opinión, las oclusivas aspiradas indoeuropeas han evolucionado hacia /f/ y /h/. Al mismo tiempo, en todo el área de esta lengua, y especialmente en la actual Galicia, se hablaba una lengua céltica; esta lengua, una lengua q-celta similar al celtíbero , es el hispanocelta occidental . [75] [76]
Joaquín Gorrochategui, José M. Vallejo, [77] Alberto J. Lorrio, García Alonso, [78] E. Luján [79] y otros, consideran que el lusitano no es una lengua celta, pero tampoco la consideran más próxima al itálico, sino parte de un grupo de dialectos IE que posteriormente evolucionaron en celta, itálico y lusitano. Por otra parte, los hablantes celtas vivían en estrecha proximidad con el lusitano. En este contexto, la Gallaecia Bracarensis estaba claramente en comunión con la Lusitania, [80] mientras que la Gallaecia Lucensis tenía su propio perfil celta. [81] [82] [83] [84] [85]
Jürgen Untermann , continuado por su discípulo Carlos Búa, [86] defendió que a lo largo de la parte más occidental de Iberia existía esencialmente una sola lengua o grupo de lenguas, el galaico-lusitano o lusitano y galaico, que en su opinión era definitivamente céltica y no italoide, como lo demuestra la terminación del dativo plural (-bo, -bor < PIE -*b h os) y la evolución de las consonantes silábicas , en particular -r̥- > -ri-.
Los estudiosos locales y los investigadores de la toponimia y el léxico de origen prelatino (JJ Moralejo, Edelmiro Bascuas) vieron al menos dos capas de indoeuropeos: una capa temprana de una lengua indoeuropea muy primitiva que conservaba la p, más notable en los nombres de los ríos, y una capa celta posterior. [87] [88]
Periodo romano
Conventi Iuridici (divisiones subprovinciales)
Después de la conquista romana, las tierras y la gente del noroeste de Iberia se dividieron en tres conventi ( Gallaecia Lucensis , Gallaecia Bracarensis y Asturia) y se anexaron a la provincia de Hispania Tarraconensis . [89] Plinio escribió que los lucenses comprendían 16 populi y 166.000 cabezas libres, y menciona a los Lemavi , Albiones , Cibarci , Egivarri Namarini , Adovi, Arroni , Arrotrebae, Celtici Neri, Celtici Supertamarci , Copori, Celtici Praestamarci , Cileni entre ellos (otros autores mencionan también a los Baedui, Artabri y Seurri ); los Astures comprendían 22 populi y 240.000, de los cuales los Lougei, Gigurri y Tiburi habitaban tierras ahora en Galicia; Finalmente los Bracarenses 24 civitates y 285.000, de los cuales los Grovi , Helleni, Querquerni , Coelerni , Bibali, Limici , Tamacani e Interamici habitaron, al menos parcialmente, en la actual Galicia. Los nombres de algunos de estos pueblos se han conservado como nombres de regiones, parroquias y aldeas: Lemos < Lemavos, Cabarcos, Soneira < *Sub Nerii, Céltigos < Celticos, Valdeorras < Valle de Gigurris, Trives < Tiburis, Támagos < Tamacanos. Algunas otras regiones gallegas derivan de algún populi o subdivisión no enumerado por los autores clásicos, entre ellos: Bergantiños < Brigantinos, de Briganti , Nendo < Nemetos, de Nemeton , Entíns < Gentinis ('los caciques'). [90]
Una característica común tanto de los galaicos como de los astures occidentales era su fórmula onomástica y su estructura social: mientras que la mayoría de los demás pueblos indoeuropeos de Hispania utilizaban una fórmula como:
Nombre + Patronímico ( gen . s.) + Gens / Familia (gen. pl.), como, por ejemplo,
Turaesius Letondicum Marsi f(ilius) : 'Turaesius hijo de Marsi, del clan Letondi'
Obras romanas de Montefurado, que desviaron el cauce del río Sil
Los galaicos y los astures occidentales utilizaron, hasta el siglo II de nuestra era, la fórmula: [91]
Nombre + Patronímico (gen. s.) + [Populi/Civitas] ( nom . s.) + [⊃] (abreviatura de castellum ) Origo ( abl . s.) como:
Nicer Clvtosi ⊃ Cavriaca Principis Albionum : Nicer, hijo de Clutosios, del castillo Cauria, príncipe de Albión.
Caeleo Cadroiolonis f(ilius) Cilenus ⊃ Berisamo : Cailio, hijo de Cadroilo, Cilenus del castillo Berisamo
Fabia Eburi f(ilia) Lemava ⊃ Eritaeco : Fabia, hija de Eburios, Lemava del castillo Eritaico
Eburia Calueni f(ilia) Celtica Sup(ertamarca) ⊃ Lubri : Eburia, hija de Calugenos, Celtica Supertamarca del castillo Lubris
Anceitus Vacc[e]if(ilius) limicus ⊃ Talabrig(a) : Anceitos, hijo de Vacceos, Limicus del castillo de Talabriga
Los nombres personales conocidos utilizados por los lugareños en el norte de Gallaecia eran en gran parte celtas: [92] Aio , Alluquius , Ambatus , Ambollus , Andamus , Angetus , Arius , Artius , Atius , Atia , Boutius , Cadroiolo , Caeleo , Caluenus , Camalus , Cambauius , Celtiatus , Cloutaius , Cloutius , Clutamus , Clutosius , Coedus , Coemia , Coroturetis , Eburus , Eburia , Louesus , Medamus , Nantia , Nantius , Reburrus , Secoilia , Seguia , Talauius , Tridia , Vecius , Veroblius , Verotus , Vesuclotus , entre otros.
Tres legiones estuvieron estacionadas cerca de la cordillera Cantábrica después de la guerra, más tarde reducidas a la Legio VII Gemina en León , con tres cohortes auxiliares en Galicia (la Cohors I Celtiberorum en Ciadella, Sobrado dos Monxes , cerca de Brigantium ; otra unidad en Aquis Querquennis , y otra cerca de Lucus Augusti ) y otras en otros lugares. Pronto Roma comenzó a reclutar tropas auxiliares localmente: cinco cohortes de galaicos del conventus lucenses, otras cinco de bracarenses, dos mixtas de gallegos y asturianos, y un ala y cohorte de lemavos. [93] [94]
Además, Gallaecia y Asturia se convirtieron en las más importantes productoras de oro del Imperio: según Plinio Lusitania, Gallaecia y, sobre todo, Asturia, producían el equivalente a 6.700 kg al año. Se ha estimado que las ochocientas minas de oro romanas conocidas en Galicia produjeron en total entre 190.000 y 2.000.000 kg. [95]
En el año 409 los vándalos , suevos y alanos , que habían entrado en el Imperio romano en el año 405 o 406 atravesando el Rhin , pasaron a la península Ibérica. Tras un año de guerra y saqueos, fueron pacificados mediante la oferta de tierras donde establecerse. La provincia romana de Gallaecia (que incluía la propia Gallaecia y las regiones de Asturias y Cantabria) fue asignada a los suevos y a los vándalos hasdingos . Ambos grupos se enfrentaron pronto, en el año 419, por lo que los vándalos partieron hacia el sur de Iberia, donde incorporaron los últimos restos de alanos y vándalos silingos , que habían sido aplastados por Roma en años anteriores. En el año 429 los vándalos partieron hacia África. [96] [97]
En 430 estalló un largo conflicto entre los suevos y los lugareños, a quienes el cronista Hidacio llamó gallaecos (es decir, galegos, el endónimo de los gallegos actuales) e, inicialmente, plebs ("pueblo, gente común"), en contraste con los que llamó romani : los terratenientes rurales en Lusitania y los habitantes de las ciudades. Pronto, entre estos gallegos, aparecen también nobles locales y eclesiásticos. Al igual que los britanos en el sur de Gran Bretaña, los gallegos se vieron obligados a actuar de forma autónoma de Roma, ejerciendo el autogobierno. [98] Reocuparon viejos castros de la Edad de Hierro y construyeron nuevas fortalezas y fortificaciones a lo largo de Galicia; [99] las más grandes conocidas hoy en día están en el monte Pindo, [100] el monte Aloia [101] y en Castro Valente. [102] Estas fortalezas fueron utilizadas más tarde por los lugareños contra visigodos, árabes y nórdicos . En este conflicto entre gallegos y suevos, Roma y los obispos locales actuaron con frecuencia más como intermediarios que como parte, y la paz o tregua se obtuvo o garantizó con el intercambio de prisioneros y rehenes . [96] [103]
En 438 ambos pueblos alcanzaron una paz que duraría veinte años; para entonces el anciano rey Hermerico , que había liderado a su pueblo al menos desde su llegada desde Europa Central , cedió la corona a su hijo Rechila , quien expandiría el reino hacia el sur y el este, conquistando Emerita Augusta , Mértola y Sevilla , y moviendo sus tropas hacia el este de Hispania, derrotando a los ejércitos romanos y visigodos en el camino. Su sucesor e hijo, Rechiar , se convirtió del paganismo al catolicismo al ser coronado, y se casó con una princesa visigoda. Negoció con Roma un nuevo estatus para su reino y se convirtió en el primer rey germánico postromano en acuñar monedas en su nombre. [104] Pronto, intentó expandirse hacia la última provincia romana en Hispania, la Tarraconense ; finalmente esto condujo a un conflicto abierto con Roma y los visigodos. En 456 un gran ejército de foederati comandado por los reyes de los visigodos y los borgoñones entró en Hispania y derrotó al ejército suevo cerca de la ciudad de León . Rechiar huyó a Oporto , pero fue capturado y posteriormente ejecutado. No obstante, los visigodos abandonaron a toda prisa el teatro de operaciones, regresando a Francia. Eso permitió a los suevos reagruparse. Después de un período de rivalidad entre reyezuelos , acompañado de devastación y pillaje en Galicia, Remismundo fue reconocido como único y legítimo rey por los suevos, y aceptado por los visigodos; también promovió el arrianismo entre los suevos. Como resultado, el reino suevo llegó a sus límites, abarcando la actual Galicia, el norte de Portugal hasta Coímbra , y grandes partes de Asturias , León y Zamora . [104]
La crónica de Hidacio también registra incursiones navales tanto de vándalos como de hérulos en las costas gallegas durante el siglo V. [96]
Época medieval
En 718 la zona quedó brevemente bajo el control de los moros después de su conquista y desmantelamiento del Imperio visigodo, pero los gallegos se rebelaron con éxito contra el dominio moro en 739, estableciendo un renovado Reino de Galicia que se volvería totalmente estable después de 813 con la popularización medieval del "Camino de Santiago" .
La comunidad autónoma, concepto establecido en la constitución española de 1978, que se conoce como ( a ) Comunidade Autónoma Galega en gallego, y como ( la ) Comunidad Autónoma Gallega en español (en inglés: Galician Autónoma Community ), está compuesta por cuatro provincias españolas de A Coruña , Lugo , Ourense y Pontevedra .
Población, principales ciudades e idiomas
El organismo estadístico oficial de Galicia es el Instituto Galego de Estatística (IGE). Según el IGE, la población total de Galicia en 2008 era de 2.783.100 habitantes (1.138.474 en A Coruña , [105] 355.406 en Lugo , [106] 336.002 en Ourense , [107] y 953.218 en Pontevedra [108] ). Las ciudades más importantes de esta región, que sirven como centros administrativos de las provincias, son Vigo (en Pontevedra), Pontevedra , Santiago de Compostela , A Coruña , Ferrol (en A Coruña), Lugo (en Lugo) y Ourense (en Ourense). Los idiomas oficiales son el gallego y el español. El conocimiento del español es obligatorio según la constitución española y prácticamente universal. El conocimiento del gallego, después de haber disminuido durante muchos años debido a la presión española y la persecución oficial, está nuevamente en aumento debido a las políticas lingüísticas oficiales favorables y al apoyo popular. [ cita requerida ] Actualmente, alrededor del 82% de la población de Galicia puede hablar gallego [109] y alrededor del 61% lo tiene como lengua materna. [10]
En el siglo XIX un grupo de escritores y eruditos románticos y nacionalistas , entre ellos Eduardo Pondal y Manuel Murguía , [110] lideraron un renacimiento celta basado inicialmente en los testimonios históricos de antiguos autores romanos y griegos ( Pomponio Mela , Plinio el Viejo , Estrabón y Ptolomeo ), que escribieron sobre los pueblos celtas que habitaban Galicia; [111] pero también basaron este renacimiento en datos lingüísticos y onomásticos , [112] [113] y en la similitud de algunos aspectos de la cultura y la geografía de Galicia con la de los países celtas como Irlanda, Bretaña y Britania, así como en las culturas arqueológicas de la Edad del Bronce y del Hierro. [114] [115] Estas similitudes incluían leyendas y tradiciones, [116] y artes decorativas y populares y música . [117] También incluía el verde paisaje montañoso y la ubicuidad de los castros de la Edad del Hierro , los megalitos neolíticos y las marcas de copas y anillos de la Edad del Bronce , que eran y son vistos popularmente como "celtas", también entre los extranjeros que viajaban a Galicia. [118] [119] [120]
Como región celta de España, Galicia tiene un tartán llamado Galicia Nacional. [121]
A finales del siglo XIX y principios del XX este renacimiento impregnó la sociedad gallega: en 1916 Os Pinos , un poema de Eduardo Pondal, fue elegido como letra del nuevo himno gallego. Una de las estrofas del poema dice: Gallegos, sed fuertes / dispuestos a grandes hazañas / alinead vuestro pecho / para un fin glorioso / hijos de los nobles celtas / fuertes y viajeros / luchad por el destino / de la patria de Breogán . [122] El pasado celta se convirtió en parte integrante de la identidad gallega autopercibida: [123] como resultado un importante número de asociaciones culturales y clubes deportivos recibieron nombres relacionados con los celtas, entre ellos Celta de Vigo , Céltiga FC , CB Breogán , etc.
Renacimiento celta gallego: Homes de Brigantia ('Hombres de Brigantia'), de Camilo Díaz Baliño (1922)
A partir de la década de 1970 también se popularizaron una serie de festivales de música y cultura celta, siendo el más destacado el Festival Internacional do Mundo Celta de Ortigueira , al mismo tiempo que las bandas e intérpretes de música folklórica gallega se convertían en participantes habituales de los festivales celtas de otros lugares, como en el festival Intercéltico de Lorient, donde Galicia envió su primera delegación en 1976. [124]
Elementos celtas y no celtas comunes a lo largo de la costa atlántica occidental de Europa y que popularmente se perciben como celtas.
La costa rocosa y brumosa de Cabo Silleiro, Baiona
Folklore y tradiciones
Serpiente alada de Gondomil, Portugal . La cruz cristiana es una adición posterior.
Mitos y leyendas
Dolmen de Fornela dos Mouros ('Horno de Mouros')Pico Sagro , donde habitaba un dragónMaruxainaLa publicidad de los años 20 y la Santa Compañía
El folclore gallego es similar al del resto de Europa occidental , especialmente al del norte de Portugal , Asturias y Cantabria . Entre sus mitos más notorios se encuentran los siguientes: [125]
Antes de que el mundo estuviera habitado por humanos, los animales podían hablar: muchos cuentos tradicionales sobre animales comienzan con la frase aló cando os animais falaban , 'en aquel entonces, cuando los animales solían hablar', que se ha convertido en el equivalente al inglés " érase una vez" .
Nuestro mundo está conectado a un inframundo habitado por los mouros ('los oscuros' o quizás 'los muertos', confundidos por los moros andaluces en muchos cuentos), una raza antigua y sombría que habitó el mundo superior antes que nosotros y que no les gustan los humanos. Todavía pueden viajar a nuestro mundo para interactuar con nosotros a través de las ruinas de los lugares que construyeron o habitaron, como túmulos , dólmenes , círculos de piedra , castros , etc., que todavía se llaman tradicionalmente con nombres como Eira dos Mouros (' era de Mouros '), Casa dos Mouros (' casa de Mouros' ), Forno dos Mouros (' horno de Mouros' ). Este tipo de nombres de lugares ya están atestiguados en documentos latinos que datan de alrededor del 900 d.C. y posteriores. Los humanos también pueden viajar al inframundo, ya sea volviéndose muy ricos o sufriendo por su avaricia como resultado. Algunos mouros o encantos pueden aparecer como hombres altos y fuertes montados en grandes caballos y existen hechizos específicos para pedirles riquezas.
Las hadas y las ninfas (que también pertenecen al inframundo) reciben muchos nombres, entre ellos mouras , encantos ('aparición; hechizo'), damas ('damas'), madamas ('miladies'), xás (del latín dianas ). Con frecuencia se las representa como mujeres de increíble belleza y riqueza y de largo cabello rubio dorado que se pueden encontrar junto a las ruinas prehistóricas antes mencionadas o en fuentes y estanques, donde se peinan. Otras veces, son mujeres gigantescas de increíble fuerza, suficiente para mover enormes rocas, que se pueden encontrar con una rueca o un bebé. [126] Bajo esta apariencia son lo mismo que la Vella ("la anciana"), que de alguna manera también es responsable del clima: el arco iris se llama arco da vella en gallego ("arco de la anciana"), un mito que probablemente está relacionado con la Cailleach , 'anciana', 'bruja', de Irlanda y Escocia. [127]
Las lavanderas son hadas misteriosas que se encuentran en los ríos o estanques lavando ropa, bajo la apariencia de mujeres, especialmente por la noche. Pueden pedirle a un transeúnte que las ayude a retorcer la ropa: si el transeúnte la retuerce por error en la misma dirección, la ropa se convierte en sangre. [125]
Los trasnos , tardos o trasgos son unos traviesos animales domésticos a los que les gusta molestar y confundir a la gente. Pueden provocar pesadillas sentándose sobre el pecho de las personas, mover cosas y causar otros disgustos. En gallego trasnada significa 'truco, travesura'.
Otra señal del inframundo es la aparición de una gallina dorada seguida de sus polluelos dorados ( a galiña dos pitos de ouro ), que por más que se intenta no se puede atrapar. Existe un mito similar en Bulgaria .
Maruxaina era una sirena viciosa que vivía cerca del pueblo de San Cribrao y que finalmente fue capturada y ejecutada por los lugareños.
Los túmulos también están habitados por otras entidades llamadas ouvas ('elfos').
Otros seres con control del clima son los nubeiros . George Borrow en su libro La Biblia en España narra cómo conoció a un nubeiro mientras viajaba por Galicia hacia 1835. [128] Otros seres similares son los tronantes y los escoleres .
Se cree que muchos lagos son el resultado del ahogamiento de ciudades antiguas (frecuentemente llamadas Lucerna , Valverde , 'Valle Verde' o Antioquía en cuentos y leyendas) cuando los habitantes no dieron refugio a Jesús o a un santo, o cuando un rey de los moros usó su magia a partir de saliva. Algunas noches aún se pueden escuchar las campanas de la ciudad. [125] Esta leyenda fue registrada por primera vez en el Códice Calixtino del siglo XII y en esa versión es Carlomagno quien reza a Dios y a Santiago para que ahoguen una ciudad mora reacia a comprometerse con él. [129] Este mito parece estar relacionado con el mito bretón de Ys .
Otro ser mítico asociado con las ciudades hundidas es el boi bruador , un buey mugidor que se puede oír por la noche cerca de los lagos, una leyenda registrada por primera vez alrededor de 1550. [125]
Los ollaparos son gigantes similares a cíclopes que a veces tienen también un ojo en la parte posterior de la cabeza. [125] Están relacionados con el ojáncanu cántabro .
Las brujas y meigas pueden adoptar forma de animales. En concreto, las chuchonas pueden adoptar forma de mosca azul para alimentarse de la sangre de bebés y niños, provocando anemia .
Los lobishomes ( hombres lobo ) son seres humanos que en ocasiones se transforman en lobos a causa de una maldición. [130] Manuel Blanco Romasanta fue un asesino en serie gallego condenado a muerte en 1853 por trece asesinatos. Su defensa legal se basó en su condición de hombre lobo como consecuencia de una maldición. [131]
Antiguamente, había serpientes gigantes ( serpe , hay una sierra llamada Cova da Serpe , 'Sepents' dem', llamada así desde al menos el siglo X), algunas de ellas aladas, y dragones ( dragón ) que podían alimentarse de ganado. Sobre la leyenda del traslado del cuerpo de Santiago desde Tierra Santa a Galicia, recogida en el Códice Calixtino del siglo XII , la reina local, la reina Lupa , ordenó a los discípulos de Santiago que fueran a coger un par de bueyes mansos que tenía junto al cerro conocido como Pico Sacro ("Pico Sagrado"), donde habitaba un dragón, con la esperanza de que el dragón o los bueyes (que en realidad eran toros feroces) los mataran. [129] También había cocas ( cocatriz ), que se sacaban en procesión en determinadas fechas, como se atestigua desde 1437. [125] En la localidad de Redondela todavía se celebra esta procesión cada año.
Santa Compaña (graffiti moderno)
La compaña ('comité'), hoste ('ejército'), estantiga (< hoste antiga , 'ejército antiguo'), Santa Compaña ('comité sagrado') es la versión local de la cacería salvaje . En su forma moderna es una procesión nocturna de los muertos, quienes, portando velas o antorchas, y con frecuencia un ataúd, anuncian el fallecimiento inminente de un vecino. Esta procesión puede "capturar" a una persona viva, que luego está obligada a preceder a la Santa Compaña durante toda la noche, a través del bosque, arroyos y zarzas, o hasta que otra tome su lugar. Uno puede protegerse de ser capturado por la Compaña trazando un círculo y metiéndose dentro de él, o arrojándose al suelo e ignorando a la Compaña mientras pasa. Un fantasma solitario relacionado con la Compaña es la estadea . Este mito también está relacionado con la hueste de hadas en Irlanda, sluagh en Escocia y toili en Gales. [116]
El urco ( güercu en Asturias ) es un perro negro gigante que emerge del mar o de un río para causar terror a los lugareños. Son también, en sí mismos, un mal augurio. [132]
Tradiciones y creencias
Aunque Galicia fue tradicionalmente una sociedad profundamente católica , en sus creencias hay muchos restos de sistemas religiosos anteriores, en particular la creencia en un panteón de dioses, ahora santos ; en la reencarnación en forma de animal, cuando hay asuntos pendientes; el mal de ojo y las enfermedades causadas por maldiciones ; la santidad de los cruces de caminos y las fuentes, etcétera. La primera constatación de las creencias de los gallegos en un contexto cristiano la ofrece el panonio Martín de Braga que en su carta De Correctione Rusticorum condena, entre otras, la creencia en los dioses romanos o en las lamias , ninfas y dianas , y también en prácticas como poner velas en árboles, manantiales y cruces de caminos.
Los santuarios son lugares de peregrinación ( romaría ) y devoción de gran importancia social, cada uno bajo la protección de un santo o virgen María . Existen diferentes creencias asociadas a cada uno: el santuario de Santo André de Teixido en Cedeira está asociado a la reencarnación, pues se dice que un Santo André de Teixido vai de morto o que non foi de vivo ('a San Andrés de Teixido —bosquecillo de tejos— va como muerto el que no fue en vida'). Se aconseja no matar lagartijas ni ningún otro animal en las inmediaciones. El santuario de Corpiño cerca de Lalín y el de San Campío cerca de Tomiño están asociados al tratamiento de enfermedades mentales y al mal de ojo o meigallo . La Virxe da Barca en Muxía está construida junto al lugar donde se dice que María llegó a bordo de una barca de piedra, un mito recurrente en Galicia también presente en Irlanda y Bretaña. [133] Muchos de estos lugares probablemente se construyeron sobre lugares de culto pagano.
Las cruces altas y los calvarios , llamados localmente cruceiros o peto de ánimas , se suelen colocar en los cruces de caminos , antes de lugares sagrados o marcando un camino de peregrinación. Colocar flores o velas encendidas ante esos monumentos es una práctica común. En 1996, la comunidad gallega de Ushuaia, Argentina, la ciudad más austral del mundo, construyó un cruceiro con la leyenda 'Galicia brilla en el fin de esta tierra'.
La medicina tradicional la administraban los menciñeiros y menciñeiras , que utilizaban tanto hierbas como hechizos para tratar las enfermedades. También los compoñedores y compoñedoras: curanderos especializados en curar huesos y articulaciones.
Fiestas populares
Además de las fiestas y celebraciones católicas, existen otras celebraciones anuales de origen pagano o mixto:
Entroido ( Carnaval ). El Entroido ('entrada ; preludio') suele ser un período de indulgencia y fiestas, que contrasta con la sobriedad de la Semana Santa y la Pascua . Los desfiles y las fiestas (que fueron perseguidas por la Iglesia Católica ) se celebran en toda Galicia y, especialmente en Ourense , las máscaras como los peliqueiros , cigarróns, boteiros , felos , pantallas , que pueden cometer pequeñas travesuras a otros asistentes, son centrales en las celebraciones.
Noche de San Juan . La noche de San Juan se celebra alrededor de hogueras que se encienden al anochecer y sobre las que los jóvenes saltan tres, siete o nueve veces. Otras tradiciones asociadas a esta noche son el baño de nueve olas en la playa, por tener hijos, [134] y la preparación del auga de San Xoán (agua de San Juan) dejando al aire libre durante toda la noche un cuenco con una mezcla de hierbas seleccionadas. Esta agua se utiliza para lavarse la cara por la mañana.
El traje tradicional gallego, tal y como lo entendemos hoy, se configuró fundamentalmente durante la segunda mitad del siglo XVIII. No obstante, algunos elementos muy característicos, como la monteira (un sombrero de fieltro bordado), los calzones y la chaqueta , ya están presentes en representaciones del siglo XVI. [135] Aunque hay algunas variaciones regionales, el atuendo masculino generalmente se compone de monteira y, a veces , pano (paño para la cabeza), camisa ( camisa ) , chaleco ( chaleco ), chaqueta (chaqueta), faixa ( faja ), calzón (calzón), cirolas ( ropa interior ), polainas ( polainas , polainas ) y zocas , zocos ( zuecos o botas ). [135]
Traje tradicional masculino
Músicos, hacia 1900
Un gallego, 1874
Un gaitero con monteira (sombrero)
Un anciano con traje tradicional
Zocas
Polainas
El traje femenino se componía de cofia ( cofia ) o, más tarde, pano (paño para la cabeza); dengue (capa corta usada como chaqueta) o corpiño ( corpiño ); camisa (camisa), refaixo ( enagua ), saia ( falda ), mantelo ( delantal ) y faltriqueira (bolsa o bolsa). [135]
Traje tradicional de mujer
Señora mayor con cofia
Gallega con mantelo bordado y faldriqueira de azafrán
El instrumento más característico de la música tradicional es probablemente la gaita . La gaita tiene un punteador cónico de doble lengüeta y suele tener de uno a cuatro bordones. [136] La gaita se infla normalmente mediante un soplete, pero en la gaita de barquín se infla mediante el accionamiento de un fuelle . En el pasado la gaita solía ir acompañada únicamente de tamboril y bombo o caixa , pero desde mediados del siglo XX los grupos y bandas se han hecho muy populares. Las piezas que suelen interpretarse con gaita son la muiñeira , a menudo en6 8tiempo y muy similar a las jigas irlandesas ; [137] la alborada , tocada durante las primeras horas de la mañana de los días festivos; la marcha que acompaña a las procesiones y séquitos. Algunas composiciones famosas son la Muiñeira de Chantada del siglo XIX y las tradicionales Aires de Pontevedra (una alborada) y Marcha do Antigo Reino de Galicia (Marcha del Antiguo Reino de Galicia).
Otro instrumento muy representativo es la pandeireta , que junto o en unión con otros tambores como el pandeiro , castañuelas , etc., solía acompañar los cantos y fiestas de las mujeres y hombres trabajadores durante los seráns (veladas), foliadas o fiadas .
Otros géneros incluyen el de alalá , que puede cantarse a capella , o las canciones de cego (canciones de ciego), interpretadas con violín de zanfoña .
Músicas y danzas gallegas
Gaitero con gaita de barquín y músicos con pandeireta y tamboril
Eduardo Pondal , considerado un « bardo de la libertad», imaginaba un pasado celta de libertad e independencia, que intentó recuperar para Galicia con su poesía. [138]
Benito Jerónimo Feijóo y Montenegro fue un monje y erudito que escribió una gran colección de ensayos que abarcan una amplia gama de temas, desde la historia natural hasta las ciencias entonces conocidas.
Carlos Núñez es actualmente uno de los gaiteros gallegos más famosos, que ha colaborado con Ry Cooder, Sharon Shannon, Sinéad O'Connor, The Chieftains, Altan entre otros.
Susana Seivane is a Galician bagpiper. She was born into a family of well-known Galician luthiers and musicians (The Seivane).
Carlos Jean is a DJ and record producer. He was born in Ferrol, of Haitian and Galician heritage.
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^"Anyway, nothing of what I am going to say precludes the existence of Celtic speakers all along the Atlantic coast of Spain and Portugal. As a matter of fact, a great deal of evidence, mostly from place names and personal names, points to their presence there. By means of an increasingly refined scrutiny we are able to come up with much Celtic vocabulary never attested in Celtiberian, as well as archaisms in word formation, like the preservation of the simple superlative suffix in —amo-, as well as phonetic changes that Celtiberian never shared, like for instance the loss of/g/ in contact with front vowels." Prósper, Blanca María (2008). "Lusitanian. A Non-Celtic Indo-European Language of Western Hispania". Celtic and other languages in ancient Europe, 2008, págs. 53-64. Servicio de Publicaciones. pp. 53–64. ISBN 978-84-7800-335-8. Archived from the original on 13 February 2022. Retrieved 19 January 2022.
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Enlaces externos
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![Eduardo Pondal, considerado un «bardo de la libertad», imaginó un pasado celta de libertad e independencia, que intentó recuperar para Galicia con su poesía.[138]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fc/Eduardopondal.jpg/1280px-Eduardopondal.jpg)
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![Ana Peleteiro is a triple jumper and the current national record holder. She won the gold medal in the 2019 European Athletics Indoor Championships.[139]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Ana_Peleteiro_Glasgow_2019.jpg/1280px-Ana_Peleteiro_Glasgow_2019.jpg)
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